摘 要： 黨的二十大報(bào)告從五個(gè)方面系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色， 為我們從五維向度視閾下探賾中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵意蘊(yùn)提供了根本遵循。人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的首要特征; 全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo); 物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的根本要求; 人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的必然選擇; 走和平發(fā)展道路是中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)國路徑。五個(gè)方面具有原創(chuàng)性的豐富話語供給， 是對(duì)人類文明新形態(tài)基本要素的生動(dòng)闡釋， 克服了傳統(tǒng)現(xiàn)代化范式造成的理論上的桎梏， 打破了現(xiàn)代化模式的西方窠臼， 在突出現(xiàn)代化的 “中國式” 之內(nèi)在規(guī)定性的同時(shí)， 展現(xiàn)了人類社會(huì)未來發(fā)展的嶄新圖景。

關(guān)鍵詞： 中國式現(xiàn)代化; 內(nèi)涵意蘊(yùn); 五維向度

中圖分類號(hào)： D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1672-1217 （2024） 03-0009-08

收稿日期： 2024-03-19

作者簡(jiǎn)介： 楊翠偉 （1969-） 女， 山東青島人， 中共濟(jì)南市委黨校 （濟(jì)南行政學(xué)院 濟(jì)南市社會(huì)主義學(xué)院） 教授， 山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員。

黨的二十大報(bào)告概括了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色， 即人口規(guī)模巨大、 全體人民共同富裕、 物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、 人與自然和諧共生、 走和平發(fā)展道路。這五個(gè)方面的整體性闡釋， 深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵意蘊(yùn)， 破解了西方現(xiàn)代化 “資本至上” 的價(jià)值內(nèi)核， 實(shí)現(xiàn)了人類現(xiàn)代化史上的 “術(shù)語革命”， 展現(xiàn)了百年變局下的中國新作為， 彰顯了人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國智慧， 為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了中國方案。

一、 首要特征： 人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化必然具有基于自身國情的諸多特征， 人口規(guī)模巨大無疑是其首要特征。黨的二十大報(bào)告的有關(guān)闡述是： 中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。

中國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)， 規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和， 艱巨性和復(fù)雜性前所未有?！玖?xí)近平： 《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》， 北京： 人民出版社， 2022年， 第22頁?！坎煌娜丝谝?guī)模會(huì)引申出不同的現(xiàn)代化類型。在人類現(xiàn)代化進(jìn)程中， “人口問題始終是我國面臨的全局性、 長(zhǎng)期性、 戰(zhàn)略性問題” 【高文書： 《以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化》， 《紅旗文稿》 2023年第11期， 第37頁?！?。毫無疑問， 人口規(guī)模巨大是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的基本國情， 因此， 黨的二十大報(bào)告把人口規(guī)模巨大放在中國式現(xiàn)代化五個(gè)鮮明特色的首要位置。打開人類歷史的長(zhǎng)卷， 不難發(fā)現(xiàn)， 中國在世界人口中所占的比重一直都很大。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示， 自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國成立之前的一百多年的時(shí)間， 由于長(zhǎng)期遭受西方列強(qiáng)的侵略和掠奪， 中國有大量的人口死于戰(zhàn)亂、 疾病、 饑餓等， 人口增長(zhǎng)緩慢， 但到1949年末， 中國大陸人口仍然有5.4億人， 在世界人口的比重中仍然占到23%。新中國成立之后， 人口增長(zhǎng)迅速， 人均預(yù)期壽命延長(zhǎng)， 中國的人口規(guī)模越來越巨大。據(jù)2022年相關(guān)人口資料顯示， 全國人口為14.13億人， 約占世界總?cè)丝诘?8%， 成為世界上人口最多的國家， 大致相當(dāng)于10個(gè)俄羅斯 （1.45億人）， 3個(gè)歐盟 （4.47億人）， 4個(gè)美國 （3.32億人） ?！緦O曉波、 佟西中： 《解碼中國式現(xiàn)代化》， 中國新聞網(wǎng)， https： //www.chinanews.com/gn/2022/12-18/9917074.shtml?！?/p>

人口規(guī)模巨大決定了中國式現(xiàn)代化是最難的。在14億多人口這樣超大規(guī)模的國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化， 無疑是一個(gè)世界性和世紀(jì)性的難題。巨大的人口體量決定了中國的資源環(huán)境的壓力將長(zhǎng)期存在， 使中國現(xiàn)代化面臨的艱巨性和復(fù)雜性前所未有。中國是一個(gè)14億多人口的大國， 吃飯問題就是個(gè)重大的難題。在中國14億多人口中， 百分之三十多的人口是農(nóng)村人口， 城鄉(xiāng)差距、 收入差距等問題依然突出， 需要解決的就業(yè)、 教育、 保障等基本民生問題依然復(fù)雜和嚴(yán)峻。當(dāng)前， 中國人口發(fā)展呈現(xiàn)諸多新特征， 表現(xiàn)在人口出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)、 人口素質(zhì)不平衡不充分、 人的現(xiàn)代性相對(duì)滯后于物的現(xiàn)代化等方面。近年來， 中國的生育率持續(xù)走低， 2021年全國總?cè)丝趦H比上一年增加48萬， 2022年全年人口出生率為6.77‰， 死亡率為7.37‰， 人口直接減少了85萬。中國人口年齡結(jié)構(gòu)不斷老化， 截至2021年底， 65周歲及以上人口占總?cè)丝诒戎剡_(dá)14.2%， 已經(jīng)超過了14%的國際衡量標(biāo)準(zhǔn)?！救螡善剑?《出生人口大幅下降， 加大鼓勵(lì)生育力度》， 新浪財(cái)經(jīng)， http： //finance.sina.com.cn/stock/stockptd/2022-08-17/doc-imizmscv6524727.shtml。】人口是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最基本的變量， 人口老齡化和人口負(fù)增長(zhǎng)的加速， 必然會(huì)引起人口年齡結(jié)構(gòu)的重大性轉(zhuǎn)變， 進(jìn)而增加經(jīng)濟(jì)社會(huì)的負(fù)擔(dān)； 中國 “人口紅利” 的持續(xù)消減， 必然對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形成新的挑戰(zhàn)。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中， 我們既要堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)不變質(zhì)， 還要讓14億多人口的全體人民都共享現(xiàn)代化建設(shè)的成果， 實(shí)在是一種嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

人口規(guī)模巨大決定了中國式現(xiàn)代化是最偉大的。人口狀況是一個(gè)國家發(fā)展的客觀的資源稟賦條件， 人口只能增多， 不能減少。一般而言， 人口規(guī)模越大， 勞動(dòng)力供給就會(huì)越充分， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展就越占有優(yōu)勢(shì)。人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的天然紅利， 也是我們的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前， 中國人口總量依然龐大， 具有較大的人口回旋的空間， 對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然發(fā)揮著強(qiáng)大的建設(shè)性作用。目前， 中國的勞動(dòng)年齡人口總的數(shù)額， 比全球發(fā)達(dá)國家的勞動(dòng)年齡人口的總和還要多， 如此巨大的人口規(guī)模為中國式現(xiàn)代化提供了充裕的勞動(dòng)力資源和人才基礎(chǔ)， 這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)性的、 戰(zhàn)略性的支撐。能夠成為目前全世界唯一一個(gè)在 “人均收入中等” 階段就做到 “經(jīng)濟(jì)總量巨大” 的經(jīng)濟(jì)體， 這背后的一個(gè)重要原因就是中國有全球第一大的人口規(guī)模， 使中國以巨大的國內(nèi)需求成為全球優(yōu)質(zhì)要素資源的 “引力場(chǎng)”， 從而為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了加速度， 充分彰顯了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大 “潛力”， 中國在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的 “穩(wěn)定器” 功能進(jìn)一步得到增強(qiáng)， 成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中最為重要的增長(zhǎng)極、 最為強(qiáng)勁的動(dòng)力源。

人口規(guī)模巨大證明中國式現(xiàn)代化是具有更高效率的現(xiàn)代化。當(dāng)今世界約有30個(gè)國家和地區(qū)、 10億人口已經(jīng)或基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化， 盡管西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)百年之久， 但是， 也僅僅才有約10億人口的現(xiàn)代化的規(guī)模。然而， 中國用40多年的時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國家用200多年才走完的工業(yè)化過程， 從一個(gè)40多年前人均國內(nèi)生產(chǎn)總值居全球倒數(shù)第2位、 人均收入只有非洲撒哈拉沙漠以南國家人均收入的1/3的國家， 發(fā)展成為制造業(yè)是美國8倍的全球最大的 “世界工廠”、 全球最大的工業(yè)生產(chǎn)國和農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這么巨大規(guī)模的人口由貧窮到溫飽、 再由溫飽到全面建成小康社會(huì)， 歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題， 這的確是彪炳史冊(cè)的人間奇跡！然后將是中國在14億多人口的巨大規(guī)模的基礎(chǔ)上全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。如此， 現(xiàn)代化的世界版圖將被徹底改寫， 并深刻影響全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程， 這不僅是中國對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)， 同時(shí)也意味著中國實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方式現(xiàn)代化模式的歷史性超越。在人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展史上， 迄今為止， 還沒有出現(xiàn)一個(gè)人口超過10億的國家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的先例。因此， 其他國家的現(xiàn)代化能夠提供的經(jīng)驗(yàn)是十分有限的， 這意味著中國沒有辦法通過 “簡(jiǎn)單模仿” 或?qū)嵭?“拿來主義” 等辦法來實(shí)現(xiàn)本國的現(xiàn)代化， 我們只能是 “逢山開路、 遇水架橋”， 保持自身高度的自立自強(qiáng)， 這決定了中國的現(xiàn)代化發(fā)展途徑必然具有自己的鮮明特點(diǎn)， 注定是一項(xiàng)創(chuàng)造歷史的偉大事業(yè)， 將為人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展提供強(qiáng)大推動(dòng)力和豐富的中國經(jīng)驗(yàn)與啟示。

二、 價(jià)值目標(biāo)： 全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化具有崇高的價(jià)值目標(biāo)， 這就是以人民為中心， 實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。黨的二十大報(bào)告的有關(guān)闡述是： 中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求， 也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。【習(xí)近平： 《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》， 北京： 人民出版社， 2022年， 第22頁?！?/p>

中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕艱苦奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)道路上始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想， 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民以時(shí)不我待的政治責(zé)任感與攻堅(jiān)克難的頑強(qiáng)精神， 在共同富裕的道路上不懈奮斗， 勝利完成了全面建成小康社會(huì)的任務(wù)， 使近1億人實(shí)現(xiàn)了脫貧， 歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題， 為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨來自人民， 人民立場(chǎng)始終是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)， 全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是以人民立場(chǎng)摒棄資本立場(chǎng)的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的資本主義 “基因”， 決定了它必然秉持資本立場(chǎng)， 以 “資本增殖” 作為價(jià)值訴求。片面地追求物質(zhì)財(cái)富， 不可避免地造成貧富懸殊、 社會(huì)分裂， 工人階級(jí)的相對(duì)貧困化日益加劇。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求， 中國式現(xiàn)代化遵循 “以人民為中心” 的價(jià)值理念， 無情粉碎了西方現(xiàn)代化模式下少數(shù)人占有大多數(shù)財(cái)富的資本邏輯， 完全不同于西方以資本為中心的現(xiàn)代化， 而是真正追求實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

全體人民共同富裕是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過程。共同富裕不是整齊劃一的平均主義， 它是一個(gè)總體性的概念， 同時(shí)是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過程， 不可能一蹴而就， 必須腳踏實(shí)地、 久久為功。全體人民共同富裕就是要滿足人民對(duì)美好生活的需要， 逐步實(shí)現(xiàn)整體富裕、 普遍富裕。共同富裕不能只局限于滿足物質(zhì)生活需求， 還要滿足精神文化生活需求， 左手 “煙火”， 右手 “詩意” ; 既要 “柴米油鹽”， 又要 “詩和遠(yuǎn)方”， 只有盯緊這些不斷增長(zhǎng)的多層次需求， 才能確保共同富裕實(shí)至名歸。從時(shí)間上看， 中國不僅要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的共同富裕， 還要讓子孫后代享受到發(fā)展成果， 因此必須遵循共同富裕的發(fā)展規(guī)律。從目標(biāo)上看， 共同富裕的制度設(shè)計(jì)必須具體到不同群體的人， 因人施策， 確保在走向共同富裕的道路上， 不讓一個(gè)人掉隊(duì)。從路徑上看， 共同富裕是要縮小人與人之間的差距， 包括收入差距、 財(cái)富差距和消費(fèi)差距。從程度上看， 共同富裕不是同等富裕、 同樣富裕， 而是鼓勵(lì)一部分人先富起來， 先富帶后富、 幫后富， 最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。三次分配是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要手段， 因此， 要充分發(fā)揮三次分配的重要作用。千秋基業(yè)， 人才為本。人是第一生產(chǎn)力， 共同富裕需要全體人民的共同努力奮斗， 從本質(zhì)上看， 實(shí)現(xiàn)共同富裕就是要提升人的能力。因此， 必須培養(yǎng)造就大批的現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才， 充分激發(fā)和釋放各方面人才的積極性和創(chuàng)造性， 從而為持續(xù)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供充足的戰(zhàn)略人才支撐。

擴(kuò)大中等收入群體是事關(guān)實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵所在。中等收入群體是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定受益者， 對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到穩(wěn)定器作用， 是推進(jìn)共同富裕的中堅(jiān)力量。因此， 中等收入群體實(shí)現(xiàn)既提質(zhì)又?jǐn)U容至關(guān)重要， 這不僅有助于暢通自下而上的社會(huì)流動(dòng)通道， 而且意味著會(huì)讓越來越多的低收入群體邁入中高等收入的群體， 這是跨越 “中等收入陷阱”、 實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵舉措。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示， 目前中國中等收入群體已達(dá)4億人， 約占全國總?cè)丝诘?8%。雖然在世界范圍內(nèi)， 中國的中等收入群體規(guī)模已經(jīng)很大了， 但目前的有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)， 只有中等收入群體在中國總?cè)丝谥械谋戎爻^了50%， 才能形成較為合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看， 中國的中等收入群體仍然存在著在總?cè)丝谥姓急容^低、 區(qū)域分布差異比較明顯以及對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)較小等問題， 顯然， 實(shí)現(xiàn)中等收入群體的提質(zhì)擴(kuò)容是一件非常艱巨的任務(wù)。為此， 必須高度重視分配問題， 堅(jiān)持在做大蛋糕的基礎(chǔ)上分好蛋糕， 通過科學(xué)合理的制度設(shè)計(jì)不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義。黨的二十大報(bào)告指出， 要 “增加低收入者收入， 擴(kuò)大中等收入群體”， 這為完善分配制度提供了遵循。據(jù)預(yù)測(cè)， 2035年前， 中國的低收入群體的人數(shù)將大大減少， 中等收入群體的規(guī)模在現(xiàn)有基礎(chǔ)上將實(shí)現(xiàn)翻一番， 總體的人數(shù)將超過8億人， 這意味著更多的人提高了生活質(zhì)量， 享受到了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的紅利， 我們?cè)谥袊浆F(xiàn)代化道路上將實(shí)現(xiàn)更加具有實(shí)質(zhì)性的躍升。

鄉(xiāng)村振興是促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕的必由之路。黨的二十大報(bào)告指出： “全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家， 最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。”①【①②習(xí)近平： 《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》， 北京： 人民出版社， 2022年， 第30-31頁， 第22-23頁?！坑捎谥袊r(nóng)村人口在總?cè)丝谥姓急容^大， 實(shí)現(xiàn)中等收入群體的真正提質(zhì)和擴(kuò)容， 重點(diǎn)與難點(diǎn)仍然是在農(nóng)村， 因此， 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興勢(shì)在必行。鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)定性不可或缺的邏輯向度， 是一項(xiàng)前無古人的偉大開創(chuàng)性事業(yè)， 是鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史性機(jī)遇， 是新時(shí)代推進(jìn)與拓展中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容， 沒有經(jīng)驗(yàn)可資借鑒， 必須立足基本國情， 以最有力的措施、 最嚴(yán)格的要求扎實(shí)推進(jìn)。馬克思、 恩格斯曾經(jīng)深刻揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位、 城鄉(xiāng)融合的歷史必然性， 習(xí)近平總書記繼承發(fā)展了馬克思、 恩格斯的認(rèn)識(shí)， 一再指出， 農(nóng)業(yè)強(qiáng)國是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根基， 這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要理論支撐。改革開放以來， 盡管農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得了很大成就， 但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)沒有根本改變， 城鄉(xiāng)發(fā)展差距沒有根本扭轉(zhuǎn)。城鄉(xiāng)融合是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史必然。帶動(dòng)全體人民走向共同富裕， 應(yīng)當(dāng)通過實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略， 打通城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)和平等交換的渠道， 著力促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展， 不斷縮小城鄉(xiāng)差距， 持續(xù)促進(jìn)政策和資源向中西部農(nóng)村傾斜， 促進(jìn)區(qū)域發(fā)展實(shí)現(xiàn)更高水平的均衡和協(xié)調(diào)， 強(qiáng)化以工補(bǔ)農(nóng)、 以城帶鄉(xiāng)， 加快形成協(xié)調(diào)發(fā)展、 共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系， 推動(dòng)一、 二、 三產(chǎn)業(yè)融合， 全方位增加農(nóng)民收入， 這是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義， 同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化夯實(shí)了重要基礎(chǔ)。

三、 根本要求： 物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系是互為條件、 相互影響、 相互促進(jìn)、 辯證統(tǒng)一的。黨的二十大報(bào)告的有關(guān)闡述是： 中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、 精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。②

馬克思對(duì)人類未來理想形態(tài)的設(shè)計(jì)中就包含了物質(zhì)和精神兩個(gè)文明相統(tǒng)一的科學(xué)認(rèn)識(shí)。1859年， 馬克思在 《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》 中鮮明地提出物質(zhì)文明對(duì)精神文明具有決定性作用， 指出： “物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、 政治生活和精神生活的過程。”③【③《馬克思恩格斯文集》 第2卷， 北京： 人民出版社， 2009年， 第591頁?！?890年， 恩格斯在致康·施米特的信中則鮮明提出精神文明具有反作用， 指出： “這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用。”④【④《馬克思恩格斯選集》 第4卷， 北京： 人民出版社， 1995年， 第691頁。】馬克思主義在中國化的過程中形成的物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展的思想， 構(gòu)成了中國推進(jìn)現(xiàn)代化過程中相關(guān)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和思想遵循， 鄧小平同志提出兩個(gè)文明要 “兩手抓、 兩手硬”， 習(xí)近平總書記高度重視物質(zhì)和精神兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展， 強(qiáng)調(diào)： “高樓大廈和中華民族精神大廈， 二者當(dāng)并駕齊驅(qū)地聳立在我國土地上?！雹荨劲萘?xí)近平： 《在文藝工作座談會(huì)上的講話》， 北京： 人民出版社， 2015年， 第6頁?！窟@些重要思想觀點(diǎn)是對(duì)處理物質(zhì)和精神兩個(gè)文明建設(shè)之間的相互關(guān)系的科學(xué)回答， 更是對(duì)中國式現(xiàn)代化根本要求的高度凝練和科學(xué)概括。

物質(zhì)貧困和精神貧乏都不是社會(huì)主義。西方資本主義現(xiàn)代化直接導(dǎo)致了物質(zhì)優(yōu)先， 拜物主義成為資本主義世界處理物質(zhì)與精神關(guān)系的選擇， 后果是人的精神世界乃至人的生活被全面物化， 人占有物成為人的精神世界乃至人的生活世界當(dāng)中最重要的事情， 物的世界的不斷增殖與精神世界的虛無化、 空虛化成正比例發(fā)展。我們所追求的中國式現(xiàn)代化， 是物質(zhì)文明與精神文明全面發(fā)展的現(xiàn)代化， 推動(dòng) “兩個(gè)文明” 協(xié)調(diào)發(fā)展是推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的重要支柱。發(fā)展是解決一切問題的 “總鑰匙”， 貧窮落后絕對(duì)不屬于社會(huì)主義， 只有清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情， 才能做到始終堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)， 始終牢牢地扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖， 大力促進(jìn)生產(chǎn)力的全面發(fā)展， 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。精神貧乏是人類歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會(huì)整體精神失落、 人們的精神生活匱乏的文化現(xiàn)象。精神貧乏也絕對(duì)不屬于社會(huì)主義， 精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要內(nèi)容和特征， 越是物質(zhì)充裕豐富， 越需要精神昂揚(yáng)向上。堅(jiān)持 “兩手抓、 兩手都要硬”， 成為我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中一次次大考的重要法寶， 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家， 離不開思想的偉大引領(lǐng)、 文化的充沛滋養(yǎng)和精神的有力支撐。物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)為現(xiàn)代化夯實(shí)重要根基; 精神文明的繁榮為現(xiàn)代化鑄就偉大靈魂。

物質(zhì)與精神兩個(gè)文明具有同向同頻、 協(xié)同共進(jìn)的內(nèi)涵和價(jià)值。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國， 物質(zhì)力量和精神力量缺一不可。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)不會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn)， 只有引導(dǎo)和推動(dòng)全社會(huì)樹立兩個(gè)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念， 并在具體實(shí)踐中落地落實(shí)， 才能在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面的共同富裕之時(shí)， 同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神層面的充分滿足。物質(zhì)文明與精神文明猶如鳥之雙翼、 車之兩輪， 只有比翼雙飛， 齊頭并進(jìn)， 方能推動(dòng)中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。重在建設(shè)、 以立為本， 是精神文明建設(shè)的重要方針， 因此， 我們應(yīng)堅(jiān)決破除 “物質(zhì)文明重要、 精神文明次要” 等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)， 堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位， 堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想， 凝聚起奮進(jìn)新征程、 建功新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量， 不斷滿足人民對(duì)多樣化、 多層次、 多方面的精神文化需求。當(dāng)下， 由于互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)的生成， 以及所謂 “民間史學(xué)” 的興起， 產(chǎn)生了多種多樣紛紜復(fù)雜的錯(cuò)誤甚至荒誕的看法， 在傳播中造成了相當(dāng)負(fù)面的影響。有的黨員認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想; 有的黨員不信馬列信鬼神。理想信念絕對(duì)不是空洞的口號(hào)， 它要內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的獨(dú)特精神品質(zhì)， 并落實(shí)為具體的行動(dòng)， 因此， 我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、 教育人民， 更好地構(gòu)筑中國精神、 中國價(jià)值、 中國力量， 將精神文明建設(shè)不斷推向更高水平。

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須有文化自信自強(qiáng)的支撐。國無文化不強(qiáng)， 在這樣一個(gè)被學(xué)者們稱作 “文化熱戰(zhàn)” 的時(shí)代， 保持文化的自信是一個(gè)國家、 一個(gè)民族最基本、 最深沉、 最持久的精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， 文化興國運(yùn)興， 文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化命脈和精神氣象是中國式現(xiàn)代化的根基， 中國式現(xiàn)代化植根于博大精深的中華文明。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)， 我們有充分的理由和充足的底氣， 因此， 我們要進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺， 擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予我們的新的文化使命， 深刻把握中華文明的突出特性， 傳承中華文明， 彰顯中華文明的價(jià)值， 大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化， 繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)， 讓人民享有更加充實(shí)、 更為豐富、 更高質(zhì)量的精神文化生活， 為中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)的思想上的動(dòng)力和強(qiáng)大的精神力量上的保障。在持續(xù)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的偉大征程上， 我們必須始終貫徹物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的重大原則要求， 不僅要不斷地厚植社會(huì)主義現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)， 同時(shí)也要大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明， 提升國家文化軟實(shí)力和中華文明影響力， 為多元文明共生并進(jìn)的人類社會(huì)發(fā)展寶庫增添更多的中國文明色彩。

四、 必然選擇： 人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

促進(jìn)人與自然和諧共生， 建設(shè)美麗中國， 是中國式現(xiàn)代化的必然選擇。黨的二十大報(bào)告的有關(guān)闡述是： 中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、 生活富裕、 生態(tài)良好的文明發(fā)展道路， 實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！玖?xí)近平： 《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》， 北京： 人民出版社， 2022年， 第23頁。】

人類生態(tài)文明新樣態(tài)的價(jià)值依據(jù)就是謀求人與自然和諧共生。馬克思認(rèn)為人類社會(huì)是 “人類史” 和 “自然史” 的辯證統(tǒng)一體， 生態(tài)文明新形態(tài)以馬克思主義生態(tài)思想為理論基石。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明新形態(tài)的文化根基， 蘊(yùn)含著 “人與自然之間關(guān)系” 的中國智慧與哲學(xué)反思。無論是儒家還是道家， 本質(zhì)上都是生態(tài)哲學(xué)， 都以天人關(guān)系， 即自然與人的關(guān)系為基本問題。儒家主張的 “天人合一”， 就是主張人與自然要和諧共生， 并以此建構(gòu)起儒家的理論體系。道家提倡 “道法自然”， 并以此作為整個(gè)思想的邏輯起點(diǎn)。 “道法自然、 天人合一” 是中華文明內(nèi)在的生存理念， 是中華民族亙古不變的價(jià)值追求， 這些極其寶貴的生存理念和價(jià)值取向， 最終形成了中國人的宇宙觀、 天下觀、 社會(huì)觀、 道德觀和生態(tài)觀。

為人民建設(shè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境始終是一代又一代中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的價(jià)值目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代， 廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量， “美好生態(tài)” 成為美好生活的重要組成部分， 具有豐富的內(nèi)涵， 涵蓋優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境、 生態(tài)產(chǎn)品、 生態(tài)服務(wù)等內(nèi)容。良好的生態(tài)環(huán)境是廣大人民的幸福 “增長(zhǎng)點(diǎn)”， 適應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化， 實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往， 良好的生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ)性內(nèi)容。人心是最大的政治， 良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。習(xí)近平總書記將生態(tài)文明建設(shè)與民生福祉有機(jī)融合， 深刻指出：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生， 保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生?！?【習(xí)近平： 《在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話》， 《人民日?qǐng)?bào)》 2018年5月20日?！吭诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)指引下， 我們?yōu)?“美麗中國” 建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)， 積累了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)， 開啟了走向生態(tài)文明的新時(shí)代。

實(shí)現(xiàn)代際的良性發(fā)展是中國式現(xiàn)代化所要解決的重要課題。中國式現(xiàn)代化旨在追求可持續(xù)發(fā)展， 這就意味著當(dāng)代人的發(fā)展不能剝奪和犧牲后代人發(fā)展的資源和環(huán)境空間。中國國土遼闊， 資源總量比較豐富， 但人口規(guī)模巨大， 資源的人均占有量遠(yuǎn)低于世界的平均水平。人均耕地不足世界平均水平的二分之一; 人均淡水僅為世界平均水平的四分之一; 人均森林面積僅為世界平均水平的五分之一……。新時(shí)代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化， 必須把建設(shè)美麗中國擺在強(qiáng)國建設(shè)、 民族復(fù)興的突出位置， 統(tǒng)籌當(dāng)代人與子孫后代的共同福祉， 必須維持足夠的生態(tài)承載力， 保持生態(tài)的穩(wěn)定性和多樣性， 在為當(dāng)代人提供發(fā)展空間的基礎(chǔ)上， 為子孫后代留下一個(gè) “綠色銀行”， 堅(jiān)定不移地走經(jīng)濟(jì)發(fā)展、 資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)一體的綠色發(fā)展之路。經(jīng)過改革開放以來的不懈努力， 中國已經(jīng)成為世界上凈增森林面積最多的國家。特別是新時(shí)代十年來， 我們黨把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)， 給出了中國式現(xiàn)代化的清晰取向， 以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)， 尊重自然、 順應(yīng)自然、 保護(hù)自然， 綠色、 循環(huán)、 低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐， 形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想， 指導(dǎo)譜寫了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)嶄新篇章。黨的二十大報(bào)告提出 “積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和”， 這是順應(yīng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的迫切要求， 也是著力解決資源環(huán)境約束問題、 實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇， 必將為全球生態(tài)文明發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

生態(tài)興則文明興， 生態(tài)衰則文明衰。縱觀人類文明發(fā)展史， 不難發(fā)現(xiàn)， 生態(tài)的變化直接影響文明的興衰演替， 人與自然關(guān)系的和諧程度反映出人類社會(huì)的文明進(jìn)程。資本主義社會(huì)資本的發(fā)展邏輯， 決定了人對(duì)自然的貪婪掠奪與殘酷剝削的必然邏輯。在西方工業(yè)文明的發(fā)展過程中， 無休止地向自然索取， 甚至不惜以破壞自然為代價(jià)， 造成了人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡和全球性生態(tài)危機(jī)。上世紀(jì)30年代以來， 日本發(fā)生過造成上萬人死亡的水俁病事件， 美國發(fā)生過可怕的光化學(xué)煙霧事件， 英國發(fā)生過嚴(yán)重的大氣污染事件， 這些損失巨大的環(huán)境公害事件， 令全球關(guān)注和震驚之余， 也引起了人們對(duì)資本主義現(xiàn)代化模式的極大懷疑和深刻反思。人與自然和諧共生是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求， 中國式現(xiàn)代化進(jìn)程充分汲取了西方資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 堅(jiān)持共建人與自然生命共同體的理念， 決不走西方現(xiàn)代化過程中將人與自然完全對(duì)立起來、 “先污染后治理” 的陳舊老路。習(xí)近平總書記所批評(píng)的建設(shè)現(xiàn)代化國家的 “美歐老路”， 實(shí)際上指明了資本主義現(xiàn)代化本身的內(nèi)在缺陷問題。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種以生態(tài)文明為特征的現(xiàn)代化， 積極協(xié)調(diào)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾， 全面提升自然生態(tài)系統(tǒng)的功能和穩(wěn)定性， 進(jìn)一步增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品的供給能力， 不斷深化對(duì)人與自然生命共同體的規(guī)律性認(rèn)識(shí)， 堅(jiān)定不移走生態(tài)文明發(fā)展道路， 力爭(zhēng)在生態(tài)與文明的協(xié)同共進(jìn)中實(shí)現(xiàn)人與自然的融合， 具有深刻的全球性文明示范意義。

五、 強(qiáng)國路徑： 走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

歷史與現(xiàn)實(shí)均已證明， 沒有和平就沒有發(fā)展， 沒有穩(wěn)定就沒有繁榮， 因此， 走和平發(fā)展道路毋容置疑是中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)國路徑。黨的二十大報(bào)告的有關(guān)闡述是： 中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、 站在人類文明進(jìn)步的一邊， 高舉和平、 發(fā)展、 合作、 共贏旗幟?！劲哿?xí)近平： 《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》， 北京： 人民出版社， 2022年， 第23頁， 第60頁?！?/p>

中國式現(xiàn)代化需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境?；趯?duì)自身發(fā)展條件的充分認(rèn)知和對(duì)時(shí)代潮流前進(jìn)方向的正確把握， 中國堅(jiān)定并堅(jiān)信走和平發(fā)展道路， 有利于與世界各國實(shí)現(xiàn)互利共贏， 更有利于實(shí)現(xiàn)中國自身的發(fā)展目標(biāo)。走和平發(fā)展道路是由中國社會(huì)主義性質(zhì)決定的， 主張和平是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。走和平發(fā)展道路也是由中國共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨的性質(zhì)決定的， 馬克思主義政黨肩負(fù)著為整個(gè)人類謀求進(jìn)步、 為整個(gè)世界謀求大同的崇高歷史使命。新中國成立初期， 中國共產(chǎn)黨言簡(jiǎn)意賅地概括出了新型國家關(guān)系的總體特征， 大力倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則， 為推動(dòng)世界和平與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)后， 中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持維護(hù)世界和平、 促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨不變， 提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題， 旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化， 絕不是權(quán)宜之計(jì)和外交辭令。進(jìn)入21世紀(jì)， 中國先后發(fā)布了 《中國的和平發(fā)展道路》 白皮書、 《中國的和平發(fā)展》 白皮書， 將堅(jiān)持和平發(fā)展道路寫入憲法， 一系列的舉措體現(xiàn)出中國胸懷天下、 兼濟(jì)天下的大格局。中國堅(jiān)持在走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)上推進(jìn)中國式現(xiàn)代化， 既造福中國， 又利好世界， 既為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造有利的國際環(huán)境， 又助推世界和平與發(fā)展大業(yè)。

新時(shí)代走和平發(fā)展道路具有豐富內(nèi)涵。習(xí)近平總書記的一系列重要論述， 不僅為我們走和平發(fā)展道路明確了方向和路徑， 而且大大深化了我們對(duì)走和平發(fā)展道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)， 充分彰顯了中國致力于人類和平與發(fā)展事業(yè)的初心與意志， 賦予中國式現(xiàn)代化宏闊的世界眼光和強(qiáng)大的道義力量。中國人民害怕動(dòng)蕩， 期盼天下太平; 中國需要和平， 就像人需要空氣一樣; 中國永遠(yuǎn)不稱霸、 永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張; 零和思維已經(jīng)過時(shí)， 只有在和平的環(huán)境中才能真正實(shí)現(xiàn)合作共贏; 世界各國一起走和平發(fā)展道路， 世界才能真正實(shí)現(xiàn)和平、 共享和平。這些科學(xué)論述思接千載、 鑒往知來， 是習(xí)近平總書記對(duì)走和平發(fā)展道路理論內(nèi)涵的重要深化與拓展， 粉碎了 “文明沖突論”， 摒棄了以鄰為壑、 轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、 損人利己的失道做法， 打破了 “國強(qiáng)必霸”、 “強(qiáng)權(quán)有理”、 “弱內(nèi)強(qiáng)食” 的歷史怪圈。但是， 維護(hù)國家利益與促進(jìn)世界和平發(fā)展不是對(duì)立的， 而是辯證統(tǒng)一的， 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “中國主權(quán)、 安全、 發(fā)展利益和民族尊嚴(yán)絕不允許任何勢(shì)力侵犯” 【習(xí)近平： 《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》， 北京： 中央文獻(xiàn)出版社， 2018年， 第3頁?！?， 這是我們的底線。中國堅(jiān)信世界之大和合為尚， 我們只有與世界人民攜起手來才能共同開創(chuàng)人類和平與發(fā)展的美好未來。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國走和平發(fā)展道路的重要實(shí)踐。面對(duì) “世界怎么了、 人類怎么辦” 的時(shí)代之問， 2013年， 習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要演講， 首次提出人類命運(yùn)共同體理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 是中國為世界提供的一個(gè)重要的國際公共產(chǎn)品， 將為維護(hù)世界和平、 促進(jìn)人類共同發(fā)展注入更多穩(wěn)定性和確定性。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)： “中國始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、 促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨， 致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！雹廴祟惷\(yùn)共同體理念是科學(xué)的、 偉大的， 它超越了種族、 文化、 國家與意識(shí)形態(tài)的界限， 反應(yīng)了人類共同的價(jià)值追求， 正如哈薩克斯坦有一句諺語說： 吹滅別人的燈， 會(huì)燒掉自己的胡子。中華民族自古就有 “以和為貴” 的和平思想， 中華文明自古就有 “兼濟(jì)天下” 的生存智慧， 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 寄寓著中國人民自古以來對(duì) “天下大同” 的無限憧憬和不懈追求， 同時(shí)體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確把握， 為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界指明了方向， 為探索對(duì)話合作新模式， 共謀人類和平發(fā)展新未來擘畫了美好藍(lán)圖。

走和平發(fā)展道路開辟了人類走向現(xiàn)代化的全新道路。當(dāng)今世界按照聯(lián)合國教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的有30多個(gè)國家， 這30多個(gè)國家無一例外的全部是在走資本主義的道路。到2035年， 當(dāng)中國用社會(huì)主義基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化， 就打破了世界對(duì)西方發(fā)展模式的盲目崇拜。這樣， 就有兩條現(xiàn)代化的道路可以選擇， 走資本主義道路可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化， 走社會(huì)主義道路也可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。蘇聯(lián)東歐想通過走資本主義道路， 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化， 付出的是戰(zhàn)爭(zhēng)、 沖突和流血的代價(jià); 相比之下， 中國一直在和平發(fā)展， 我們通過社會(huì)主義走向現(xiàn)代化， 付出的是盡可能小的代價(jià)和成本。一些西方國家通過對(duì)外殖民侵略、 野蠻掠奪實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化， 這是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的恥辱， 備受世人詬病。矢志不渝走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化， 打破了靠侵略別人、 掠奪財(cái)富和資源， 在血腥和屠殺的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方老路， 為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化提供了參考和借鑒， 為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索提供了全新的選擇。

總之， 中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了人類歷史上嶄新的現(xiàn)代化模式， 有力回應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展中的諸多難題， 打破了資本現(xiàn)代性及其文明形態(tài)的話語霸權(quán)， 摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化， 創(chuàng)造出一種光彩奪目的人類文明新形態(tài)， 書寫了人類文明發(fā)展新篇章， 是人類文明發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉， 日益彰顯出強(qiáng)烈的世界歷史性意義和深遠(yuǎn)的文明意義， 將引導(dǎo)人類現(xiàn)代化發(fā)展歷史邁向新的偉大征程。

Research on Five Dimensions of the Connotation of Chinese Modernization

YANG Cui-wei

（Department of Party History and Building， Jinan Municipal Party School of CPC， Jinan 250100， China）

Abstract： The 20th National Congress of the Communist Party of China systematically identifies the distinctive features of Chinese modernization from five aspects， which provides a fundamental basis for us to explore the connotation of Chinese modernization from the perspective of five dimensions. Huge population is the primary feature of Chinese modernization. Common prosperity for all is the value aim of Chinese modernization. Material and cultural-ethical advancement is the fundamental requirements of Chinese modernization. Harmony between humanity and nature is the inevitable choice of Chinese modernization. Peaceful development is the road to a powerful country of Chinese modernization. The original discourse system from the above five aspects vividly expatiates the basics of a new form of human advancement， overcomes the constraints of traditional modernization paradigms and breaks the Western stereotypes of modernization models. It highlights the inherent regularity of modernization in the “Chinese-style”， while also showcasing a new perspective for the future development of human society.

Key words： Chinese modernization; connotation; five dimensions

［責(zé)任編輯 常偉］