摘 要：本文從莎士比亞悲劇作品中人物的“死亡”入手，對莎劇中的死亡意義予以全面的闡述，認(rèn)為悲劇中的死亡意義不僅是死亡本身的超脫。從審美意義、價值實現(xiàn)和情感傾向三個方面進(jìn)行分析，莎士比亞的戲劇藝術(shù)本身也超越了死亡，超越了時空，是放在今日仍然能從世俗生活的種種反映出生活的哲學(xué)，使我們透過死亡看人生。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；悲劇；死亡意象；審美價值；情感傾向

莎士比亞的悲劇作品顯示了他戲劇創(chuàng)作的最高成就。莎劇中的死亡是借死亡來表達(dá)自己復(fù)雜的情感和對人性、生存、命運(yùn)等方面的思考。這些死亡內(nèi)容復(fù)雜，具有深厚的意蘊(yùn)。

一、死亡的審美意義

在莎士比亞的悲劇作品中，“死亡”是一個不可缺少的重要因素。一般圍繞著主人公展開，它構(gòu)成了人物復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的一個主要斷面。通過對男性主人公細(xì)致入微的刻畫，贊揚(yáng)戲劇人物倫理道德的壯美崇高，往往會塑造出一個“悲劇英雄”的形象，劇中的“死亡”也會迎合和調(diào)動起讀者的道德評價。激發(fā)讀者的情感共鳴，體現(xiàn)出作品的悲劇性。

1.“悲劇英雄”的塑造

在劇本《科里奧蘭納斯》中，當(dāng)巨大的驕傲和榮譽(yù)結(jié)合在一個人身上，便成了悲劇的源泉。盡管他對國家有巨大貢獻(xiàn)，但其高傲卻使人們稱他為“人民的最大公敵”?？评飱W蘭納斯不是被敵人的侵略所打敗，而是被妻子維吉麗婭的溫柔和母親福倫尼亞的懇求所擊敗?？评飱W蘭納斯的死亡之所以具有悲劇性的另一個原因是，他的功勛使他要求得到國家最高權(quán)力，但是，他的驕傲卻使得他不會妥協(xié)、不圓滑，有著致命的缺點。該劇的悲劇性在于科里奧蘭納斯自身的傲慢與智慧間的沖突。

在劇本《李爾王》中，當(dāng)李爾自愿退去國王寶座，雙腳踩在人間的土地上時，一位曾經(jīng)位高權(quán)重的帝王從鳥語花香的天堂突然墜入到苦難重重的人世間。真正踏入世俗的生活中，他才成了一個活生生的人，體會到了人世間的痛苦和來自各方的壓力和背棄，讓這位年邁的老人無法承受。我們可以看到，在莎士比亞的戲劇創(chuàng)作中，無論是國王李爾，還是大將軍科里奧蘭納斯，悲劇性毀滅是由他們性格產(chǎn)生的一種必然。

2.女性人物之死

除卻“悲劇英雄”這一人物形象外，女性人物的死亡在莎劇中的地位也不容忽視。在大部分文學(xué)作品中，女性死亡的方式多為病死或自殺，以呈現(xiàn)出一種柔弱哀傷之感，有著百花凋零般的美感，其審美純粹性超過男性人物。同時，通過女性人物的死亡也更加凸顯作品的悲劇性。在莎士比亞的作品中，已經(jīng)失明的李爾抱著考狄利婭的尸體出現(xiàn)；奧賽羅被嫉妒沖昏了頭腦將苔絲狄蒙娜刺殺身亡；朱麗葉為了愛人而自殺殉情。莎翁筆下女性角色的死亡，不僅有克里奧佩特拉這樣一位用毒蛇自殺殉國的忠烈女性，也有性格和命運(yùn)十分鮮明的麥克白夫人。在劇本《麥克白》中，麥克白夫人并非一個天性邪惡、不擇手段的女人，只是為了丈夫身不由己。麥克白夫人慫恿丈夫殺害鄧肯王后后悔不已，夢游時她反復(fù)洗手，聲稱自己聞見血腥味，滿手沾滿血跡。麥克白夫人的犯罪行為之所以給她帶來內(nèi)心的痛苦和肉體上的折磨，正是因為她是一個為了成全丈夫的野心而喪失良知的愚蠢的傳統(tǒng)女性。最終，她精神失常，早于麥克白迎來了死亡。

魯迅將悲劇界定為：“將人生有價值的東西毀滅給人看?！北瘎⌒运尸F(xiàn)的核心就是生存尊嚴(yán)和人生價值被毀滅。因此，悲劇意義的“死亡”必定體現(xiàn)了生存意義的“迷失”這層含義。

二、死亡的價值實現(xiàn)

死亡價值往往傳達(dá)了作者的倫理道德價值。當(dāng)戲劇中的主要人物到達(dá)人生終點——“死亡”時，這一戲劇場面一般也是整部劇作的戲劇高潮和情緒高峰，并且常常滲透出一種道德意識。作者本人的道德尺度也借人物之死得以體現(xiàn)——無論人物是自殺還是他殺，都會向觀眾傳達(dá)一種普世的價值取向，即正義、道德和“真善美”。

1.死亡的信仰價值

在劇作《哈姆雷特》中，哈姆雷特內(nèi)心十分清楚叔父克勞狄斯為了得到王位犯下的種種惡行，但是他卻萬分困惑和惱怒，甚至是陷入了絕望，因為自己無法立刻去行動。哈姆雷特將自己的復(fù)仇行動不斷地延宕，他痛罵自己是“懦夫”，此時的克勞狄斯卻早已為他準(zhǔn)備好了死亡的陷阱。哈姆雷特試圖通過一場決斗讓混亂的局面回歸平靜，卻無力阻擋，這釀成接踵而至的悲劇，一個個人物在臺前幕后陸續(xù)死亡。最后，國家王權(quán)卻被敵國的王子所繼承。莎士比亞懷著人文主義者悲天憫人的情懷，塑造了哈姆雷特這一悲劇英雄的人物形象。哈姆雷特一再延宕的復(fù)仇動作正是導(dǎo)致他自身死亡的原因。這位悲劇主人公明知叔父犯罪，內(nèi)心卻陷入更深層的矛盾中，那是一種對人類的深深失望，他要用自己的生命來照亮這黑暗的道路。

在劇作《麥克白》中，“謀殺鄧肯”這一戲劇動作在全劇起著至關(guān)重要的作用。但除去最后一場，莎士比亞幾乎沒有直接表現(xiàn)麥克白與他人的沖突。在麥克白的行動過程中，他的內(nèi)心被兩種力量撕扯，即“無法實現(xiàn)的雄心壯志”和“良善天性的道德譴責(zé)”，這正是麥克白這個人物悲劇性的凝結(jié)。對于麥克白來說，若是不殺鄧肯王，他內(nèi)心強(qiáng)烈的欲望無法平復(fù)。于是，他做出了另一個選擇。他以為坐上王位后就可以成為一個仁慈英明、深受愛戴的賢君。然而，事情并非如他所愿——他因為殺了鄧肯王而得到了王位，又因要穩(wěn)固王位進(jìn)行著下一場殘忍的殺戮。以血腥手段攫取王位的他，無時無刻不恐懼著來自正義和輿論的壓力。在劇本的最后一場，兩人交戰(zhàn)時，麥克白深知大勢已去，他表明：“它使我失去了男子漢的勇氣！”“我不愿跟你交戰(zhàn)?！丙溈说路蚰弥溈税椎氖准壣蠄鰰r，蘇格蘭的新國王產(chǎn)生。但我們并沒有體會到暢快淋漓的報復(fù)的快感，反而產(chǎn)生了對麥克白的深深同情。莎士比亞通過重點場面將麥克白內(nèi)心的分裂呈現(xiàn)出來，他不僅僅是“善”或“惡”的代名詞，他的英勇和賢明足以讓他擁有媲美鄧肯王的能力，他的智慧也足以讓他看清自己行為的惡果，所以他承受著巨大的精神痛苦?？梢哉f，麥克白的悲劇性在于他內(nèi)心兩股力量的交鋒，由隱藏到顯現(xiàn)直至爆發(fā)的全過程，走向死亡是這種力量沖突的必然結(jié)果。通過這一死亡意象，我們可以看出麥克白這一人物形象的復(fù)雜性。貪婪和權(quán)欲并非他的全部，當(dāng)他在面對毀滅性的災(zāi)難時，表現(xiàn)出了一種崇高且悲壯的氣魄，并且有著堅毅、高尚的品質(zhì)和豐富的情感世界。這些復(fù)雜性使得莎士比亞筆下的麥克白成為一位悲劇英雄，而不僅是一個弒君篡位的罪犯。

2.莎士比亞悲劇中的“自殺”

自殺是維護(hù)人的生存尊嚴(yán)的一種極端手段，也是抗?fàn)幉恍颐\(yùn)的絕望行為，也可能是體現(xiàn)一種“寧為玉碎，不為瓦全”的道德氣節(jié)。在古典主義戲劇中，“自殺”的人物屢見不鮮，那是因為古典主義戲劇創(chuàng)作理念下的理性主義導(dǎo)致，多數(shù)是在展現(xiàn)勇者，包含著作者對戲劇人物的肯定性意義。例如，拉辛的《費(fèi)德爾》和《昂朵瑪格》，女性人物在情欲的驅(qū)使下做出的事情造成了災(zāi)難的發(fā)生，最終她們以自我毀滅作為代價。

在莎士比亞的劇本中“自殺”并不是一種常見的死亡方式，更多的是以“殉情”的方式呈現(xiàn)，例如《羅密歐與朱麗葉》中的兩位戲劇人物，以及《安東尼與克里奧帕特拉》中的安東尼。而在劇本《奧賽羅》中，奧賽羅的死亡并非一種英雄式的自殺，甚至像是一種“畏罪自殺”。摩爾軍人奧賽羅因旗官伊阿古從中挑撥，誤會妻子苔絲狄蒙娜與年輕的警衛(wèi)凱西奧有私情，他由愛生恨，怒不可遏地親手掐死了妻子。最后，當(dāng)奧賽羅得知實情后痛不欲生，橫劍自刎。逃避生命或許是一種怯懦，但是對比毫無尊嚴(yán)的痛苦生活，戰(zhàn)勝恐懼去選擇死亡就會是人的另一種追求。人性本畏懼死亡，在奧賽羅選擇自刎的那一刻，他的心中一定充滿了對誤殺妻子而產(chǎn)生的愧疚，以及在誤會解除后對妻子的深深愛意。所以說，奧賽羅的自殺不僅是殉情，更像是一場贖罪行為。

理想人物之死，一方面，是戲劇人物自然帶有的高尚的道德目的。另一方面，是作者給人物賦予了贊美或道德色彩，強(qiáng)化了主觀性的道德力量，從而構(gòu)成了藝術(shù)上道德與美學(xué)的雙重崇高。伊阿古等反面人物之死，則是從反面肯定了道德價值，他們的死同樣注入了道德的象征意義，死亡歸咎于他們對道德倫理的背棄。死亡的價值體現(xiàn)，主要是以劇作家所處時代環(huán)境下的道德倫理原則及個人尊崇的價值取向來為人物的死作出價值判斷。

三、死亡的情感傾向

1.悲哀

在戲劇中表現(xiàn)“死亡”這一意象多為表達(dá)悲哀、感傷之情，這在傳統(tǒng)的悲劇作品中最為明顯。在莎士比亞的諸多作品中，主要戲劇角色因自覺意志對立而導(dǎo)致的死亡，一般處于劇作的高潮和結(jié)局，也是悲哀情緒淋漓盡致的宣泄之時。例如《李爾王》中被縊死的考狄利婭，使得剛與女兒重逢的李爾陷入了巨大的悲傷之中。學(xué)者顏翔林在論著《死亡美學(xué)》中提到莎士比亞的兩部作品：“都出于心靈差異的分裂，是角色意識到的精神矛盾并且決然置身其中，最終導(dǎo)致悲劇性沖突和自我生命的毀滅，死亡籠罩了強(qiáng)烈的悲哀情感。作者的情感和文本角色所顯現(xiàn)的情感體現(xiàn)了高度的悲劇性?！盵1]P182

2.喜悅或憎恨

如果說悲哀之情代表正義力量或同情某些死亡人物的話，那么，憎恨或喜悅則呈送給惡性或道德淪喪的人物。無論是《哈姆雷特》中的國王克勞狄斯，還是《奧賽羅》中的奸佞小人伊阿古，通過創(chuàng)作者的情感流露和讀者的情感評價，都表達(dá)出了一種喜悅，那是對于惡人得到惡報的欣慰之感。他們的死亡給讀者帶來情感的宣泄，也表明了作者的藝術(shù)態(tài)度，甚至有些直接表達(dá)出了“多行不義必自斃”之感。

3.超脫

這里所說的超脫分為兩種，一種是超然于喜悅之外的情感升華，另一種是超然于痛苦之外的解脫和釋然。在劇作《羅密歐與朱麗葉》中朱麗葉這一人物盡管面臨著家族仇恨和社會輿論壓力，仍舊深情且堅定地支持著愛人羅密歐。朱麗葉的死是整部戲劇悲劇之美的集中體現(xiàn)，她為了追求真愛、守護(hù)愛人，不惜冒死吞下藥物，接受吉兇未卜的考驗，承受著命運(yùn)無情的捉弄。她的死亡充滿了悲劇性的崇高和凄美。羅密歐與帕里斯決斗后在奄奄一息之際，面向昏睡假死的朱麗葉傾訴他的愛意，贊美她的美貌，給了朱麗葉一個充滿詩意和愛的葬禮，也是一個飽含激情的愛的禮贊。戲劇中借著朱麗葉的死亡意象，呈現(xiàn)出了美感和詩意，也是羅密歐以生命饋贈給愛的禮物。

莎士比亞以死亡的黑暗背景來烘托愛的圣潔和美好，使“死亡”和“愛情”這兩個對峙的意象在戲劇藝術(shù)中得到升華，也讓我們體驗到來自古典主義戲劇中的永恒的愛和死亡美學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。

關(guān)于“超脫”的另一種情感傾向在劇本《李爾王》中也得以體現(xiàn)。在第五幕的最后一場，李爾剛剛重建了自我價值，終于看清并獲得了小女兒考狄利婭真誠的愛，他不再追求偉大權(quán)威和浮華名利，渴求著內(nèi)心真正的美好善良和寧靜祥和。卻在這時又遭受了喪女之痛，幸福瞬間即逝，一顆被救贖的心靈再次被痛苦覆蓋，李爾在幻覺中悲傷而死。秉性善良、忠于君王的肯特伯爵面對李爾的死亡表示：“讓他安然死去吧?！崩顮柌辉冈谑郎显俣嗷钜豢?，是因為他已經(jīng)清醒地認(rèn)識到什么是人世間真正的美和善，他那被權(quán)力異化的人性得到了復(fù)蘇。李爾渴望在死亡中找到消除痛苦的最佳方式。對李爾來說，死亡是一種解脫，亦是一種救贖。

“死亡”作為莎士比亞悲劇情境中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常高的審美價值?！八劳觥背蔀樯勘葋啽瘎〗Y(jié)局的標(biāo)志，但死亡并非生命的終結(jié)，而是生命的升華。探討莎劇中的死亡，對于我們審視莎士比亞悲劇研究起著重要的作用。同時，莎士比亞悲劇中的死亡意象從世俗生活的種種反映了生活的哲學(xué)，使我們透過死亡看人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏翔林：《死亡美學(xué)》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2014年

（作者單位：中央戲劇學(xué)院）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍