摘 要： 身體意象是個(gè)體對(duì)自我身體的感知和評(píng)價(jià)，涵蓋身體的生理功能特征以及個(gè)人對(duì)這些特征的態(tài)度。采用扎根理論方法對(duì)10 位特級(jí)教師進(jìn)行深度訪談，并對(duì)訪談資料進(jìn)行三級(jí)編碼，抽取身體認(rèn)識(shí)、身體功能、身體體驗(yàn)、身體調(diào)節(jié)四個(gè)核心類屬。研究發(fā)現(xiàn)：特級(jí)教師身體意象具有接受自身身體、滿意身體功能、體驗(yàn)身體美好、愛惜身體形象等核心特征。據(jù)此提出特級(jí)教師身體意象優(yōu)化策略：正確認(rèn)識(shí)身體，重塑身體理念；增強(qiáng)身體意識(shí)，掌握調(diào)節(jié)方法；注重身體體驗(yàn)，參與具身實(shí)踐。

關(guān)鍵詞： 特級(jí)教師；身體意象；核心特征；扎根理論

一、研究緣起

對(duì)于何為身體意象，學(xué)界并未達(dá)成共識(shí)。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)身體意象與自我的關(guān)系，認(rèn)為身體意象是自我中最早萌發(fā)的內(nèi)容，也是自我概念中最核心的部分，涵蓋身體滿意度、身體意識(shí)、身體能力、外表評(píng)價(jià)、身體監(jiān)控，以及對(duì)體型大小的正確認(rèn)知。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)身體意象的表征作用，認(rèn)為身體意象是身體形態(tài)、大小以及形式的心理表征。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)身體意象的外延形式，認(rèn)為身體意象既包括個(gè)人對(duì)自己身體特征的感知，也包括對(duì)于他人關(guān)于自己身體外貌看法的感知。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)身體意象的文化特點(diǎn)，認(rèn)為身體意象是個(gè)體對(duì)其身體的知覺、觀念和感受，是一種受到社會(huì)文化影響而改變的主觀經(jīng)驗(yàn)。

綜上，身體意象是自我的重要組成部分，是個(gè)體對(duì)于自身身體的感知與評(píng)價(jià)，受到社會(huì)、文化、歷史、科技等多種因素的影響。身體意象有積極與消極之分。前者指?jìng)€(gè)體對(duì)自身身體的接受、重視與尊重，后者則指?jìng)€(gè)體對(duì)自身身體的不接受、不滿意與羞恥。特級(jí)教師是中小學(xué)教師的杰出代表。他們的身體意象具有哪些典型特征？其身體意象的形成受到哪些因素的影響？其身體意象特征是否與其專業(yè)發(fā)展成效有關(guān)？這一系列問題就構(gòu)成了研究的緣起。

二、研究方法

本研究采用訪談?wù){(diào)查方法，研究特級(jí)教師身體意象的核心特征問題，屬于質(zhì)性研究的范疇。

1. 研究對(duì)象

采用目的性抽樣方法，選取10 位特級(jí)教師為研究對(duì)象。受訪者信息見表1。我們對(duì)10 位特級(jí)教師進(jìn)行深入訪談，每位教師訪談時(shí)間為1 小時(shí)左右，經(jīng)過受訪者同意，對(duì)訪談進(jìn)行了全程錄音。

2. 研究工具

基于對(duì)身體意象概念的理解，設(shè)計(jì)了最初的訪談提綱。正式訪談前，選取了兩名高級(jí)教師進(jìn)行預(yù)訪談，預(yù)訪談結(jié)束后，對(duì)訪談提綱進(jìn)行了修改和調(diào)整，最終確定了訪談提綱，主要包括6 個(gè)主題：（1）您認(rèn)為教師身體包括哪些部分，這些部分之間有哪些關(guān)系；（2）您認(rèn)為認(rèn)識(shí)自身身體可以通過哪些途徑與方法，您主要采用哪些途徑與方法；（3）您認(rèn)為教師身體有哪些作用，哪些作用您實(shí)現(xiàn)得比較好，哪些作用有待于改進(jìn)；（4）請(qǐng)您談?wù)剬?duì)于自身身體的體驗(yàn)，負(fù)面的體驗(yàn)有哪些，美好的體驗(yàn)有哪些；（5）您認(rèn)為可以通過哪些途徑調(diào)整自身身體，您主要通過哪些途徑；（6）您認(rèn)為自身身體狀態(tài)如何，請(qǐng)您對(duì)自身身體進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3. 研究過程

訪談前，研究者向訪談對(duì)象呈現(xiàn)本研究的“受訪者信息表”和“知情同意書”，就研究目的、研究倫理、數(shù)據(jù)處理等事宜與訪談對(duì)象進(jìn)行溝通交流，在訪談時(shí)間、地點(diǎn)、方式等方面達(dá)成共識(shí)。訪談結(jié)束后，針對(duì)一些特殊問題對(duì)個(gè)別受訪者進(jìn)行了補(bǔ)充訪談。最終，結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)筆錄和錄音轉(zhuǎn)錄，整理出10 份原始訪談文本，共計(jì)81342 字。

4. 數(shù)據(jù)處理

依據(jù)扎根理論的原則，使用NVivo 12 軟件對(duì)所有訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行三級(jí)編碼，并以概念為分析單位，運(yùn)用不斷比較的方法關(guān)聯(lián)、發(fā)展類屬關(guān)系，自下而上建構(gòu)特級(jí)名師身體意象模型。

首先，進(jìn)行開放式編碼。開放式編碼是將收集的資料打散，賦予概念，再以新的方式重新組合起來(lái)的過程。經(jīng)過多次反復(fù)的編碼，最終從原始資料中抽象出116 個(gè)本土概念。其次，進(jìn)行主軸編碼。主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和建立概念類屬之間的聯(lián)系。通過整理自由節(jié)點(diǎn)編碼，認(rèn)真閱讀每個(gè)節(jié)點(diǎn)下面的內(nèi)容，重組或合并不同節(jié)點(diǎn)名稱，例如，“身體包括身體與心靈”“身體健康包括身體健康與心理健康”“身體是肉體與心靈的組合”“身體包括八大系統(tǒng)”等節(jié)點(diǎn)，從語(yǔ)境和語(yǔ)義分析，指的都是身體結(jié)構(gòu)，因此，將其納入共同的二級(jí)編碼，命名為“身體結(jié)構(gòu)”。依照此方法，將116 個(gè)本土概念重組合并，最終形成了12 個(gè)二級(jí)編碼。再次，進(jìn)行選擇性編碼。主要任務(wù)是對(duì)所有已發(fā)現(xiàn)的概念類屬經(jīng)過系統(tǒng)分析，選擇“核心”類屬，使分析不斷集中到那些與該核心類屬有關(guān)的碼號(hào)上面。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的研討、分析、歸納與反復(fù)總結(jié)對(duì)比，提煉出教師身體意象的4 個(gè)核心范疇，分別是身體認(rèn)識(shí)、身體體驗(yàn)、身體評(píng)價(jià)和身體調(diào)節(jié)（見表2）。

三、結(jié)果與分析

1. 身體認(rèn)識(shí)：特級(jí)教師接受自身身體

首先，特級(jí)教師接受自身身體與其專業(yè)成就較高有關(guān)。特級(jí)教師是教師群體的佼佼者，在專業(yè)實(shí)踐與專業(yè)發(fā)展方面的成就會(huì)給他們帶來(lái)較高的滿足感與成就感，從而影響他們的自我認(rèn)同，包括對(duì)于自身身體的認(rèn)同，研究表明，學(xué)習(xí)滿意度對(duì)于身體意象知覺落差有顯著影響。其次，特級(jí)教師接受身體與其有關(guān)。一位教師這樣認(rèn)識(shí)自身身體：“身體是存在的基礎(chǔ)，身體美麗固然重要，但最美麗的還是精神與靈魂?！薄安还芨甙⑴质?、丑俊，我都是世界唯一的我，我接受自身身體的一切?！弊詈?，重要他人對(duì)于身體的態(tài)度也會(huì)影響特級(jí)教師身體接受狀況。訪談發(fā)現(xiàn)，特級(jí)教師都有師傅作為引路人。對(duì)于師傅，他們非常尊敬，甚至崇拜。一位特級(jí)教師這樣評(píng)價(jià)自己的師傅：“我的師傅是一個(gè)偏執(zhí)狂，他對(duì)生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂每一個(gè)方面都一絲不茍，包括個(gè)人形象維護(hù)，他的嚴(yán)謹(jǐn)與偏執(zhí)深深影響了我?！?/p>

2. 身體體驗(yàn)：特級(jí)教師體驗(yàn)身體美好

梅洛·龐蒂指出，身體不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)存在形式，而是與知覺合一的整體。教師會(huì)通過自身身體來(lái)體認(rèn)自身與外界世界，身體體認(rèn)是教師成長(zhǎng)與發(fā)展的源泉，“體”指身體與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)，“認(rèn)”指心智中的認(rèn)知加工，它們表現(xiàn)為內(nèi)感外應(yīng)、交養(yǎng)互發(fā)。特級(jí)教師大都擁有積極的心態(tài)，能夠體認(rèn)自身身體美好。一位教師對(duì)于自身工作價(jià)值非常自豪，“我很慶幸，我是一名教師，人世間最美好的事情，莫過于看到學(xué)生的健康成長(zhǎng)”。體驗(yàn)到身體美好，并不是一件容易的事情，需要教師擁有健康的身體、敏銳的眼睛與平常的心態(tài)。特級(jí)教師能夠認(rèn)識(shí)到身體健康的重要性，注重體育鍛煉。有的教師鍛煉方式多樣，包括散步、慢跑、爬山、游泳、武術(shù)等；有的教師鍛煉時(shí)間較為固定，早晨做茶熏養(yǎng)生訓(xùn)練（含冥想），晚間練習(xí)書法、彈奏古琴；有的教師鍛煉內(nèi)容全面，不僅注重身體柔韌的鍛煉，還兼顧身體寧?kù)o的鍛煉。不過，也有一些特級(jí)教師表示雖然有鍛煉意識(shí)與鍛煉想法，但由于工作繁忙、瑣事較多等原因，難以堅(jiān)持。

3. 身體評(píng)價(jià)：特級(jí)教師滿意身體功能

教師身體是教師教育教學(xué)活動(dòng)的載體，具有滿足教育教學(xué)活動(dòng)需要的諸多功能。如，教師身體具有示范功能，教師身體可以顯現(xiàn)出其人格魅力及職業(yè)素養(yǎng)，有助于學(xué)生行為舉止及良好習(xí)慣的養(yǎng)成；教師身體具有語(yǔ)言功能，教師身體可以向?qū)W生傳遞知識(shí)、情感、態(tài)度等信息，有助于師生之間的交流與互動(dòng)；教師身體的文化功能，教師身體是教師個(gè)體對(duì)社會(huì)文化規(guī)范的反映，是特定社會(huì)文化的具身性呈現(xiàn)，有助于學(xué)生潛移默化地形成正確的價(jià)值觀。訪談發(fā)現(xiàn)，特級(jí)教師對(duì)于自身身體的示范功能較為滿意，認(rèn)為自身身體起到“行為世范”“言傳身教”“現(xiàn)身說法”“以身作則”的作用；有一位體育教師對(duì)于自己身體語(yǔ)言功能較為重視，這樣認(rèn)為，“身體語(yǔ)言不僅有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握動(dòng)作要領(lǐng)，而且有助于學(xué)生克服學(xué)習(xí)障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)自覺，形成動(dòng)力定型”。個(gè)別教師提到了教師身體的文化功能，認(rèn)為教師身體并非完全純粹自然的肉體存在，也絕非單純的生活狀態(tài)寫照，而是特定社會(huì)和歷史時(shí)期的文化價(jià)值、意義、責(zé)任和權(quán)利等的匯合體。特級(jí)教師認(rèn)為身體文化功能有待于進(jìn)一步挖掘。

4．身體調(diào)節(jié)：特級(jí)教師愛惜身體形象

教師形象可以劃分為教師群體形象與教師個(gè)體形象，教師群體形象是人們對(duì)于教師群體社會(huì)職能、職業(yè)特點(diǎn)和角色行為等較為穩(wěn)固而概括的整體印象與特殊期待；教師個(gè)體形象則是教師個(gè)體對(duì)自身角色社會(huì)期待感知和自身角色內(nèi)在建構(gòu)的外化表征形式。訪談發(fā)現(xiàn)，特級(jí)教師愛惜自身身體形象，其原因是多元的。有的教師是出于對(duì)教師群體形象的考量，認(rèn)為教師形象應(yīng)該符合社會(huì)大眾期待，否則，容易給學(xué)生帶來(lái)不良影響；有的教師出于對(duì)個(gè)體形象的嚴(yán)格要求，認(rèn)為自己在業(yè)界具有一定聲望，應(yīng)該注重身體形象，給其他教師做表率。此外，他們注重身體形象的不同方面。有的教師重視身體儀態(tài)，在服飾、妝容、體態(tài)、發(fā)型等方面嚴(yán)格要求自己；有的教師重視身體行為，認(rèn)為教師行為是社會(huì)文明的標(biāo)志，力求教育教學(xué)行為是禮貌、文明且符合規(guī)范的；有的教師重視身體語(yǔ)言，認(rèn)為教師應(yīng)該“謹(jǐn)言慎行”“言出必行”；有的教師重視身體精神，認(rèn)為教師身體形象不僅體現(xiàn)在儀態(tài)、行為以及語(yǔ)言方面，還體現(xiàn)在精神氣質(zhì)方面，應(yīng)該注重身體精神建設(shè)。

四、研究啟示

1. 正確認(rèn)識(shí)身體，重塑身體理念

教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)身體，重塑身體理念。首先，身體是個(gè)體生存的基礎(chǔ)，是存在的唯一方式，身體不僅僅指人的肉體或軀體，也包括心靈、智力等，是由生理、心理等融合而成的生命整體，是身心的和諧統(tǒng)一。其次，教師身體帶有社會(huì)建構(gòu)性、文化符號(hào)性和歷史發(fā)展性，體現(xiàn)著特定社會(huì)、一定文化的塑造與生成。作為一種社會(huì)文化符號(hào)，教師身體是人類社會(huì)不斷前進(jìn)的根基，是衡量教師個(gè)體文明水平、社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)志。最后，教師身體是自我獲得意義的紐結(jié)，任何教學(xué)實(shí)踐都是教師身體的實(shí)踐，任何教學(xué)體驗(yàn)都是教師身體的體驗(yàn)。教師身體不再是教學(xué)實(shí)踐的表征性或者載體性存在，而是教學(xué)實(shí)踐的一種標(biāo)志。教學(xué)實(shí)踐是教師身體存在的一種狀態(tài)，是身體的一種透視性解釋。教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開教師身體的參與，或者說，正是由于教師身體的參與，教師自我意義才能得以澄明。

2. 加強(qiáng)身體意識(shí)，學(xué)會(huì)身體調(diào)節(jié)

教師需要增強(qiáng)身體意識(shí)，提升對(duì)身體的感知與維護(hù)，“自身的維護(hù)依賴于對(duì)身體的維護(hù)，身體是通往生活中一切美好事物的通行證。忽視身體的直接后果就是降低自己作為一個(gè)人的可接受性，也是一個(gè)人懶惰、不夠自重甚至道德失敗的一種標(biāo)志”。正念是一種很好的感知身體的方法，是對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事件和體驗(yàn)的接受性的注意和覺知，當(dāng)下的體驗(yàn)、保持覺察的能力、接受的態(tài)度和專注力是正念的核心要素，學(xué)會(huì)正念，可以增強(qiáng)感知敏銳性，有效覺知自身身體。覺知自身身體，也可以調(diào)節(jié)自身身體。特級(jí)教師調(diào)節(jié)身體的方法與業(yè)余愛好相關(guān)，主要局限在散步、打球等項(xiàng)目。除了一些慣常的調(diào)節(jié)方式外，特級(jí)教師還可以學(xué)習(xí)其他調(diào)節(jié)方式，體察自身身體細(xì)微變化，促使身體回歸本真狀態(tài)，進(jìn)而形成具有自身特色的教育教學(xué)風(fēng)格與富有意義的生活方式，為幸福教學(xué)生活奠基。

3. 注重身體體驗(yàn)，參與具身實(shí)踐

特級(jí)教師具有豐富的具身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如，手勢(shì)動(dòng)作可以促進(jìn)教育思想表達(dá)，烘托課堂氣氛；面部表情可以表達(dá)內(nèi)心情緒感受，促進(jìn)師生情感交流；眼神交流可以表明關(guān)注和尊重，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信心；身體接觸可以拉近師生距離，打破師生交往壁壘等。但是，這些具身實(shí)踐多停留在經(jīng)驗(yàn)水平，沒有上升到具身實(shí)踐的理念層次。教師身體在體驗(yàn)中具有不可替代的重要作用，“成為一個(gè)體驗(yàn)，就是內(nèi)在地與世界、身體和他人建立聯(lián)系”。體驗(yàn)離不開身體的參與，需要與身體建立內(nèi)在聯(lián)系，需要身體的在場(chǎng)與呈現(xiàn)。