摘"要： "習(xí)近平文化思想在思想體系和思維邏輯上的辯證統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對新時代文化建設(shè)的整體性與系統(tǒng)性思考。具體而言，習(xí)近平文化思想在思想形成上堅持目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一，在思想觀點上堅持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，在思想建構(gòu)上堅持全面性與重點性的辯證統(tǒng)一，在思想原則上堅持政治性與人民性的辯證統(tǒng)一，在思想形態(tài)上堅持時代性與民族性的辯證統(tǒng)一，在思想價值上堅持中華文明與世界文明的辯證統(tǒng)一。這六組辯證統(tǒng)一既體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想蘊含的深厚辯證意蘊，也是正確領(lǐng)會深刻詮釋習(xí)近平文化思想，推進(jìn)文化強國建設(shè)需要重點把握的幾對關(guān)系。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；辯證意蘊；中國特色社會主義文化建設(shè)

中圖分類號：G122""""文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A""""文章編號：1009-055X（2024）06-0033-10

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2024.06.004

文化關(guān)乎國本、國運。重視與強調(diào)文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨治國理政的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就如何推進(jìn)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)行了一系列思考、作出了一系列回答、提出了一系列新觀點新論斷、部署了一系列工作，形成了習(xí)近平文化思想，其中蘊含著鮮明且突出的辯證意蘊。闡釋習(xí)近平文化思想蘊含的辯證意蘊，對新時代新征程深入推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)具有重要的理論和實踐意義。

一、思想形成上堅持目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一

時代是思想之母，實踐是理論之源。任何一個新思想的誕生與形成都是既立足新的歷史背景與時代環(huán)境，又針對新歷史階段的新形勢與新問題。習(xí)近平總書記強調(diào)，“堅持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一”^［1］230。習(xí)近平文化思想是在新時代偉大實踐中發(fā)展起來的，既蘊含著立足新歷史階段和新歷史條件對黨的文化建設(shè)使命任務(wù)的接續(xù)奮斗的成果，又提出了應(yīng)對新時代文化建設(shè)挑戰(zhàn)與考驗的一系列新理念、新論斷，從而在思想形成上堅持目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一。

（一）堅持目標(biāo)導(dǎo)向提出新時代文化建設(shè)的新使命

目標(biāo)導(dǎo)向是思考與解決戰(zhàn)略問題的理念和原則，是運用戰(zhàn)略目標(biāo)對具體行動加以引導(dǎo)和激勵的思維和工作方法。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。一方面，物質(zhì)文明發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段，為黨提出新時代各領(lǐng)域新的使命任務(wù)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為建設(shè)中國特色社會主義文化提供了更富足的物質(zhì)條件；另一方面，社會主要矛盾發(fā)生變化，人民對美好文化生活更加向往、對富足精神世界更加憧憬。重視與強調(diào)新時代文化建設(shè)是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的應(yīng)有之義，滿足人民日益增長的精神文化需求的必要性與緊迫性更加凸顯。習(xí)近平總書記從新時代黨治國理政出發(fā)，強調(diào)了新時代文化建設(shè)愈發(fā)凸顯的獨特作用，指出文化建設(shè)“為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、開創(chuàng)黨和國家事業(yè)全新局面提供了強大正能量”^［2］309；又從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興出發(fā)，強調(diào)“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量”^［3］96，突出了新時代文化建設(shè)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要地位。習(xí)近平總書記在黨的二十大上進(jìn)一步提出，到2035年使“社會文明程度達(dá)到新的高度，國家文化軟實力顯著增強，中華文化影響更加廣泛深入”^［1］23，到2050年把我國建設(shè)為社會主義文化強國。圍繞新時代文化建設(shè)目標(biāo)，習(xí)近平總書記強調(diào)，新時代文化建設(shè)要“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”^［4］，作出了“七個著力”“七個著力”，即“著力加強黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，著力培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提升新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力，著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，著力加強國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”。的新戰(zhàn)略部署，為新時代新征程文化建設(shè)明確了路線圖和任務(wù)書。

（二）堅持在問題導(dǎo)向中思考與謀劃新時代文化建設(shè)

問題導(dǎo)向是認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)思維方法。堅持問題導(dǎo)向是習(xí)近平文化思想鮮明的理論特征。黨的十八大以來，新時代文化建設(shè)過程中面臨許多挑戰(zhàn)，其中有些新問題既沒有可以借鑒的歷史經(jīng)驗，也沒有能夠參考的實踐案例。針對黨在新時代文化建設(shè)中遇到的一系列考驗，習(xí)近平總書記始終堅持問題導(dǎo)向，運用馬克思主義立場觀點方法，正確地認(rèn)識問題，科學(xué)地提出了一系列新觀點與新路徑。

一是面對文化建設(shè)成效與經(jīng)濟建設(shè)成效、政治建設(shè)成效間依舊不平衡的問題，習(xí)近平總書記一方面從文化建設(shè)的獨特地位出發(fā)，強調(diào)“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化”^［2］309，另一方面指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”^［5］349，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會主義“四個自信”，要求全黨堅定“四個自信”，從而在新時代提升了文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，凸顯了文化建設(shè)成效的重要性。

二是針對出現(xiàn)的錯誤社會思潮和復(fù)雜的輿論環(huán)境，習(xí)近平總書記強調(diào)要堅持黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，指出了新時代文化建設(shè)堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要性與必要性。同時，習(xí)近平總書記以理想信念教育為切入點，強調(diào)“聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個首要政治任務(wù)”^［4］，抓住了新時代文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，以思想教育鞏固黨和人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

三是為滿足新時代人民對更美好、更富足的精神文化生活的向往與需求，習(xí)近平總書記從文化創(chuàng)作的源泉出發(fā)，指出“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點”^［5］314，明確強調(diào)“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”^［5］316，繼而闡釋與豐富了文化建設(shè)“為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的前進(jìn)方向。

四是直面?zhèn)鞒小⒑霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度、進(jìn)度與經(jīng)濟社會發(fā)展間不平衡的問題，以及文化領(lǐng)域中少數(shù)人存在的“以洋為尊、以洋為美、唯洋是從”的錯誤思想，習(xí)近平總書記總結(jié)與運用“兩個結(jié)合”的科學(xué)世界觀和方法論，特別是以“第二個結(jié)合”推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

五是針對個別黨員干部在文化建設(shè)過程中顯露出的政治意識淡化、黨性原則弱化、黨的宣傳紀(jì)律虛化等問題，習(xí)近平總書記先后六次在全黨推動開展主題教育，緊抓思想教育這個中心環(huán)節(jié)，開展常態(tài)化、制度化的理想信念教育。

新時代提出新課題，新課題催生新思想，新思想引領(lǐng)新實踐。習(xí)近平文化思想堅持問題導(dǎo)向，為新時代文化建設(shè)的新課題提供了一系列解決方案。

二、思想觀點上堅持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

時代和實踐孕育新思想和新理論，新思想和新理論包含著一系列內(nèi)容觀點，這些觀點不是沒有基礎(chǔ)的“浮萍”，而是運用一定科學(xué)思維方法對基本原理和原有科學(xué)觀點的繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新。不講繼承的發(fā)展會成為無根之木、無源之水，不講守正的創(chuàng)新也會成為思想的空中樓閣、迷失方向。堅持守正創(chuàng)新是習(xí)近平治國理政的顯著特征。

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想文化篇的習(xí)近平文化思想，

汲取了中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷史經(jīng)驗，發(fā)展了馬克思主義文化理論，從而在思想觀點上堅持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

（一）從四個方面汲取了中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗

習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗中提煉出克敵制勝的法寶?！?sup>［2］513中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的歷史，就是一部黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在文化建設(shè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了由站起來到富起來，再到強起來的飛躍歷史。在這一過程中，黨始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持鞏固黨和全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，堅持以科學(xué)態(tài)度和方法對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺、歷史主動和歷史自信，不斷從黨文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗中汲取養(yǎng)料、吸收歷史智慧。第一，習(xí)近平總書記汲取了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的歷史經(jīng)驗，強調(diào)“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向”^［5］33。在此基礎(chǔ)上，黨把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位確立為了黨的一項根本制度。第二，習(xí)近平總書記汲取了黨對文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)的歷史經(jīng)驗，強調(diào)“要加強黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”^［6］314。基于此，黨把這些要求確立為了各級黨委的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。第三，習(xí)近平總書記汲取了鞏固黨和全國各族人民團結(jié)奮斗思想基礎(chǔ)的歷史經(jīng)驗，指出“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)”^［7］239，繼而指出“社會主義核心價值觀決定著各民族共有精神家園的發(fā)展方向”^［7］286。鑒于此，黨堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建中華民族共同精神家園，以弘揚與踐行社會主義核心價值觀堅持“兩個鞏固”“兩個鞏固”即鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。參見習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：14.。第四，習(xí)近平總書記汲取了黨對待中華傳統(tǒng)文化特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法，堅持運用馬克思主義立場觀點和方法，總結(jié)和運用了“兩個結(jié)合”的科學(xué)世界觀和方法論，特別是立足新歷史背景審視了中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的關(guān)系，提出了“第二個結(jié)合”，在“古為今用”基礎(chǔ)上強調(diào)主動挖掘和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記對黨文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗的豐富與發(fā)展，既有效應(yīng)對了新時代文化建設(shè)遇到的挑戰(zhàn)與考驗，又進(jìn)一步總結(jié)了黨推進(jìn)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，續(xù)寫了黨的文化建設(shè)實踐，開創(chuàng)了黨文化建設(shè)的新篇章，為新時代新征程推進(jìn)文化自信自強、鑄就社會主義文化建設(shè)新輝煌提供了一系列思路與觀點。

（二）從三個向度發(fā)展了馬克思主義文化理論

習(xí)近平總書記強調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”^［1］161習(xí)近平文化思想把馬克思主義文化理論的經(jīng)典文獻(xiàn)、核心要義、實踐案例同新時代的歷史坐標(biāo)、歷史條件、發(fā)展變化、形勢挑戰(zhàn)相結(jié)合，并在這一過程中回應(yīng)了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)遇到的新形勢、新挑戰(zhàn)和新課題，發(fā)展了馬克思主義文化理論。

具體言之，習(xí)近平文化思想從文化本質(zhì)論、文化本體論和文化系統(tǒng)論三個向度發(fā)展了馬克思主義文化理論。從馬克思主義經(jīng)典作家對文化本質(zhì)的定義與闡釋看，馬克思和恩格斯雖然并未對“文化”作出一個具體、準(zhǔn)確的定義，但運用唯物主義歷史觀回答了文化的本質(zhì)內(nèi)涵，闡明“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”^［8］380，這不僅指出了一定的文化由與之對應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，而且明確了文化與經(jīng)濟、政治間的有機整體性。列寧把這一科學(xué)觀點成功地付諸實踐。我國新民主主義革命時期，毛澤東把馬克思主義文化理論與中國革命具體實際相結(jié)合，指出“至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的”^［9］695，強調(diào)了黨領(lǐng)導(dǎo)的新文化建設(shè)與新經(jīng)濟、新政治間的互動聯(lián)系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不僅繼承了馬克思主義文化理論關(guān)于文化本質(zhì)論、文化本體論和文化系統(tǒng)論的科學(xué)觀點，而且在此基礎(chǔ)上把馬克思主義文化理論與新時代中國特色社會主義具體實際相結(jié)合，指出“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化”^［2］309。同時，習(xí)近平總書記把新時代文化建設(shè)置于中華民族偉大復(fù)興的整體進(jìn)程中進(jìn)行審視，強調(diào)“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”^［7］35。

這一論述明確了新時代文化建設(shè)的時空場域，強調(diào)了全國各族人民在新時代文化建設(shè)中的主體地位，闡述了新時代文化建設(shè)是推進(jìn)強國建設(shè)、實現(xiàn)民族復(fù)興的題中之義，豐富與發(fā)展了馬克思主義文化理論的文化本質(zhì)論、文化本體論和文化系統(tǒng)論。

三、思想建構(gòu)上堅持全面性與重點性的辯證統(tǒng)一

思想不是沒有次序與秩序的雜亂無章，而是立足實踐、結(jié)合需要，運用科學(xué)思維邏輯對一系列觀點進(jìn)行系統(tǒng)的架構(gòu)與建構(gòu)。堅持全面性與重點性的辯證統(tǒng)一是唯物主義辯證法的基本觀點與要求，也是進(jìn)行思想建構(gòu)的科學(xué)思維方法與邏輯方法。中國特色社會主義文化建設(shè)是一個涵蓋多層次、涉及多領(lǐng)域、覆蓋多方面的復(fù)雜整體，并且各層次、各領(lǐng)域和各方面間又具有較強的關(guān)聯(lián)互動性，要求做到全面推進(jìn)。同時，全面推進(jìn)中又需要有重點地推進(jìn)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要堅持‘兩點論’和‘重點論’的統(tǒng)一，善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急”^［5］221。習(xí)近平文化思想既要求全面推進(jìn)新時代文化建設(shè)，又要求在全面推進(jìn)中注重關(guān)鍵內(nèi)容、實現(xiàn)重點突破，堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，從而在思想建構(gòu)上堅持全面性與重點性的辯證統(tǒng)一。

（一）全面推進(jìn)新時代文化建設(shè)，為重點突破創(chuàng)造有利條件

中國特色社會主義文化建設(shè)是一項各要素間具有很強關(guān)聯(lián)性的系統(tǒng)工程，如果不全面推進(jìn)，不僅會出現(xiàn)明顯短板、造成堵點，而且可能引發(fā)關(guān)聯(lián)效應(yīng)，影響新時代文化建設(shè)甚至中國特色社會主義建設(shè)的實績與實效。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持系統(tǒng)觀念，運用辯證思維，整體謀劃、統(tǒng)籌兼顧和全面推進(jìn)了新時代文化建設(shè)。

一方面，針對新時代文化建設(shè)多層次、寬領(lǐng)域的顯著特征，習(xí)近平總書記圍繞新時代文化建設(shè)各領(lǐng)域，先后出席全國宣傳思想工作會議和文化傳承發(fā)展工作座談會，并發(fā)表重要講話；先后主持召開文藝工作、黨的新聞輿論工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作、學(xué)校思想政治理論課、教育文化衛(wèi)生體育工作等領(lǐng)域座談會；出席中國文聯(lián)第十次全國代表大會和中國作協(xié)第九次全國代表大會，同專家學(xué)者討論與分析新時代文化建設(shè)中的“淤點”“堵點”“痛點”“難點”。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記于2023年10月對全國宣傳思想文化工作作出了新的重要指示，提出了新時代文化建設(shè)的首要政治任務(wù)和新的文化使命，作出了“七個著力”的新工作部署，把文化建設(shè)提升到了黨治國理政的新高度^［4］。

另一方面，新時代文化建設(shè)是指向?qū)ο笕采w的文化建設(shè)，是面向中國共產(chǎn)黨、中華民族和世界人民的中國特色社會主義文化建設(shè)。這是由黨的性質(zhì)、宗旨和使命任務(wù)決定的。習(xí)近平總書記首先從中國共產(chǎn)黨人的政治本色出發(fā)，強調(diào)“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”^［5］326，明確了新時代文化建設(shè)須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以宣傳、教育和培養(yǎng)馬克思主義信仰為主要內(nèi)容，明確了全黨是新時代文化建設(shè)的主要指向?qū)ο?；從中國共產(chǎn)黨人的使命任務(wù)出發(fā)，強調(diào)“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”^［10］18，以新時代文化建設(shè)新的文化使命明確了中華民族是新時代文化建設(shè)的另一主要指向?qū)ο蟆４送?，?xí)近平總書記又以中華民族現(xiàn)代文明與人類文明間的關(guān)系為切入點，強調(diào)“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力”^［7］228，進(jìn)而提出全球文明倡議，展現(xiàn)了新時代文化建設(shè)的世界視野。

（二）以重點突破帶動新時代文化建設(shè)的全面推進(jìn)

中國特色社會主義文化建設(shè)涵蓋多層次，涉及多領(lǐng)域，覆蓋多方面。對此，既要做到整體謀劃和全面推進(jìn)，也要做到綱舉目張，在全面推進(jìn)中把握重點。習(xí)近平總書記深知全面是有重點的全面，熟知主要矛盾的關(guān)鍵作用，在新時代文化建設(shè)中嚴(yán)抓、深抓重點領(lǐng)域，以重點突破帶動新時代文化建設(shè)的全面推進(jìn)。

第一，在全面推進(jìn)新時代文化建設(shè)過程中，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。不論文化建設(shè)的外部環(huán)境、內(nèi)容體系、指向?qū)ο?、工作部署等方面如何變化與發(fā)展，建設(shè)具有強大引領(lǐng)力和凝聚力的社會主義意識形態(tài)都是社會主義文化建設(shè)始終不變、一以貫之的基本主線，而其中的關(guān)鍵就在于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。面對新時代文化建設(shè)的新機遇與新挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”^［11］153，強調(diào)要牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。在宣傳思想戰(zhàn)線、文藝工作、新聞輿論戰(zhàn)線、哲學(xué)社會科學(xué)研究、思想教育和文化傳承等領(lǐng)域，習(xí)近平總書記也不斷強調(diào)意識形態(tài)問題，把黨管意識形態(tài)工作確立為各級黨委的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，要求“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”^［1］284。以鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位為切入點，習(xí)近平文化思想強化了黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，以堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)全面推進(jìn)新時代文化建設(shè)工作，為新時代文化建設(shè)提供了根本政治遵循。

第二，在全面推進(jìn)新時代文化建設(shè)過程中，著重發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)與帶動作用。人民是精神產(chǎn)品和精神財富的創(chuàng)造者，是社會主義文化建設(shè)的依靠力量和推進(jìn)新時代文化建設(shè)的主體。不論社會主義文化建設(shè)發(fā)展到什么階段，凝人心、匯民力都是社會主義文化建設(shè)的中心任務(wù)。習(xí)近平總書記深諳這一點，在新時代文化建設(shè)過程中，首先明確了形成強大共同價值觀念的重要性。他指出，“任何一個大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟總量、軍事力量等硬實力提高的進(jìn)程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提高的進(jìn)程”^［12］198，并要求“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”^［11］163。習(xí)近平總書記還強調(diào)，“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量”^［7］36。

這既說明了社會主義核心價值觀同新時代文化建設(shè)中心任務(wù)的互動關(guān)系，又以社會主義核心價值觀鞏固與強化了黨帶領(lǐng)全國各族人民團結(jié)奮斗開展文化建設(shè)的共同思想基礎(chǔ)，為全面推進(jìn)新時代文化建設(shè)提供了強大的精神力量與不竭動力。

四、思想原則上堅持政治性與人民性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！?sup>［7］148習(xí)近平文化思想既強調(diào)了黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，要求文化創(chuàng)作堅持正確政治導(dǎo)向，又堅持了人民至上的世界觀和方法論，明確了新時代文化建設(shè)為人民服務(wù)的基本要求，強調(diào)文化創(chuàng)作要堅持以人民精神生活需求為導(dǎo)向，從而在思想原則上堅持政治性與人民性的辯證統(tǒng)一。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)為新時代文化建設(shè)提供了根本政治保證

馬克思主義文化理論超越過去其他學(xué)派文化思想的地方在于，其不僅直接指出了“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”^［8］178，而且明確強調(diào)了共產(chǎn)黨是共產(chǎn)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，規(guī)定與確立了共產(chǎn)主義文化建設(shè)的基本原則與要求。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨在新民主主義文化建設(shè)和社會主義文化建設(shè)中，始終堅持黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)?！爸袊厣鐣髁x最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！?sup>［6］94也就是說，中國特色社會主義文化建設(shè)的最大優(yōu)勢是黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本政治保證。這是中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的首要內(nèi)容，也是對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)總結(jié)與深刻把握。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”^［11］13。一方面，習(xí)近平總書記強調(diào)黨管文藝工作、黨管新聞輿論工作、黨管網(wǎng)絡(luò)安全工作、黨管教育與文化工作，強調(diào)黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，要求各級黨委把思想政治理論課建設(shè)擺上重要議程，要求各級黨委和黨員干部在中國特色社會主義文化建設(shè)中“堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場……堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護(hù)中央權(quán)威”^［11］154，從而把黨管文化建設(shè)確立為文化建設(shè)戰(zhàn)線上黨對黨員、干部隊伍的一項基本政治要求。另一方面，習(xí)近平總書記要求文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者和文化建設(shè)者正確把握政治導(dǎo)向和創(chuàng)作自由之間的關(guān)系，堅持黨性修養(yǎng)，強調(diào)“只有堅持黨性、站在黨的立場上，才能更好、更全面反映人民愿望”^［10］4，指出旗幟鮮明講黨性是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的正確導(dǎo)向?！盁o論是理論研究、宣傳報道，還是文藝創(chuàng)作、思想教育，都要把堅持正確導(dǎo)向擺在首位，始終繃緊導(dǎo)向這根弦，講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松。”^［10］4

習(xí)近平總書記對文化藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向原則的論述，確立了新時代文化建設(shè)的基本原則，明確強調(diào)了新時代文化建設(shè)要堅持正確政治導(dǎo)向，實現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治性與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自由性之間的有機統(tǒng)一。

習(xí)近平文化思想既遵循了社會主義文化建設(shè)的客觀規(guī)律，又以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為新時代文化建設(shè)提供了根本政治保證。

（二）以文化主體性強調(diào)了新時代文化建設(shè)人民至上的立場與追求

在人類文化建設(shè)的歷史長河中，基于不同價值立場，不同文化學(xué)派與文化理論對誰是文化的創(chuàng)造者、享有者和批判者的回答不盡相同。馬克思主義文化理論科學(xué)地把文化與“現(xiàn)實的人”直接聯(lián)系起來，明確指出文化是“現(xiàn)實的人”的勞動創(chuàng)造物。這一新觀點打破與超越了過去文化理論對文化主體的認(rèn)知，把文化主體由精神本體發(fā)展到人民主體。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)中，一以貫之地堅持人民主體的科學(xué)認(rèn)識與價值立場，始終強調(diào)人民和人民生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，明確了人民是文化建設(shè)的創(chuàng)造者、享有者和批判者。

黨的十八大以來，中國特色社會主義文化建設(shè)蓬勃發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特文化基因和中華文明的獨特標(biāo)識更加鮮明與閃耀，人民對美好文化生活的向往、對更富足文化食糧的需求愈發(fā)強烈。鑒于此，習(xí)近平總書記堅持與強調(diào)了文化建設(shè)的人民立場，明確指出“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”^［5］314，同時強調(diào)“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向”^［5］314。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記運用馬克思主義立場觀點方法，在審視了中國特色社會主義文化建設(shè)的人民至上性同馬克思主義文化理論人民主體性間邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，強調(diào)“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托”^［13］，進(jìn)而提出了“文化主體性”的重要論斷，并且指出這一文化主體性是在黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的，以文化主體性體現(xiàn)了人民群眾在新時代文化建設(shè)中的主體地位。

文化主體性強調(diào)人民群眾是中國特色社會主義文化建設(shè)的創(chuàng)作者、享有者和批判者，回答了新時代文化建設(shè)由誰發(fā)展、服務(wù)于誰、由誰評價等關(guān)鍵問題，是對馬克思主義文化理論人民主體性的科學(xué)確證和最好印證，從而闡明了新時代文化建設(shè)人民至上的價值立場和價值追求。

五、思想形態(tài)上堅持時代性與民族性的辯證統(tǒng)一

“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”^［14］250?！笆澜缡沁^程的集合體”，是唯物主義辯證法的基本觀點，也是馬克思主義文化理論的基本內(nèi)容。這既指出了文化建設(shè)的時代性，又強調(diào)了不同民族文化間聯(lián)系與交流的必然性。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們既要立足本國實際，又要開門搞研究?！?sup>［5］340在新時代文化建設(shè)上，習(xí)近平文化思想既強調(diào)積極主動地學(xué)習(xí)一切人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)新時代文化建設(shè)的時代化，又要求在這一過程中堅持與增強中國特色社會主義文化獨特的民族特質(zhì)和民族品格，從而在思想形態(tài)上堅持時代性與民族性的辯證統(tǒng)一。

（一）在交流互鑒中促進(jìn)了新時代文化建設(shè)的時代化

由于各國、各民族在歷史條件和時代環(huán)境等方面存在差異，世界文明具有顯著的差異性與多樣性，但以“文明沖突論”和“文明優(yōu)越論”為代表的西方文化理論卻不斷實行“文化霸權(quán)”，甚至形成了文化領(lǐng)域的“修昔底德陷阱”^［15］271。與之相反，馬克思主義文化理論充分肯定了世界文明的多樣性和平等性，要求無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義文化建設(shè)要積極在文化交流中推動本民族文化建設(shè)，促進(jìn)文化建設(shè)的時代化。中國共產(chǎn)黨始終以科學(xué)文化交往觀認(rèn)識與把握文化發(fā)展的世界趨勢與世界潮流，

在同各民族文化的交流過程中強調(diào)學(xué)習(xí)與積極吸收各國優(yōu)秀文明成果，同時推動中國特色社會主義文化走向世界。

黨的十八大以來，中國愈加深入地參與全球產(chǎn)業(yè)分工，同世界各民族文明間的交往聯(lián)系也愈發(fā)密切。

在此過程中，不可避免地會出現(xiàn)意見分歧、理解誤差以及由此引發(fā)的矛盾沖突。

許多人開始重新審視中國特色社會主義文化與外國文化之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握文化建設(shè)與文明發(fā)展大勢，既肯定了世界各文明間的差異性與平等性，指出“世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分”^［11］259，又把人類文明比作有機體，把文化交流比作有機體的新陳代謝，明確了不同文化間交流互鑒的意義，強調(diào)“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力”^［6］469。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強調(diào)，要“以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分”^［6］470；同時，要求在交流互鑒中“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”^［7］38，在和而不同、求同存異的交流互鑒中促進(jìn)中國特色社會主義文化走向世界，促進(jìn)新時代文化建設(shè)的時代化。

（二）以“第二個結(jié)合”增強了中國特色社會主義文化建設(shè)的民族化

在理論層面上，馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有直接提出“馬克思主義民族化”的觀點，但“馬克思主義民族化”的思想不僅蘊含在馬克思主義具體化本土化的要求之中，而且早已被中國共產(chǎn)黨人運用于理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新之中，并經(jīng)受了歷史與實踐的檢驗^［16］。毛澤東最早提出“馬克思主義中國化”的命題，指出“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”^［9］534。這一觀點以獨創(chuàng)性思想豐富與發(fā)展了馬克思列寧主義，第一次把“馬克思主義民族化”與“馬克思主義具體化”相并列。在這一思想指導(dǎo)下，黨逐步確立了“百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用”的社會主義文化建設(shè)方針^［17］210，不斷強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義文化建設(shè)中的地位與作用。

黨的十八大以來，更全面、更深入、更高水平的對外開放格局形成，中國特色社會主義文化在同外國文化的交流互鑒中，不斷吸收與借鑒了世界各民族文化的優(yōu)秀成果。新時代的新歷史階段為弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新機遇。然而，文化建設(shè)領(lǐng)域“以洋為尊、以洋為美、唯洋是從”的亂象仍偶有發(fā)生。鑒于此，針對文化建設(shè)中存在的“去民族化”問題，習(xí)近平總書記首先從中國共產(chǎn)黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度出發(fā)作出回答，指出“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”^{［7］282-283}，繼而鮮明地強調(diào)“中華文明五千多年綿延不斷、經(jīng)久不衰……是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信”^{［3］406-407}。

習(xí)近平總書記立足新歷史階段，結(jié)合新時代文化建設(shè)實踐，運用馬克思主義立場、觀點和方法審視了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的關(guān)系，既回答了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提、結(jié)果和根基，強調(diào)了馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國之“魂”，是中國特色社會主義文化建設(shè)之“魂”，又突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化建設(shè)之“根”，以“第二個結(jié)合”增強了中國特色社會主義文化與文化建設(shè)的民族化。習(xí)近平文化思想既為黨的理論創(chuàng)新提供了創(chuàng)新空間和寶貴財富，也為新時代文化建設(shè)注入了強大且獨有的民族情懷、民族品格、民族風(fēng)貌和民族特質(zhì)。

六、思想價值上堅持中華文明與世界文明的辯證統(tǒng)一

民族文明與世界文明間的關(guān)系問題，是人類文化建設(shè)和文明發(fā)展的基本問題。習(xí)近平總書記強調(diào)：“對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?sup>［13］習(xí)近平文化思想既以中國共產(chǎn)黨人始終如一的使命擔(dān)當(dāng)把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確定為新時代新的文化使命之一，又堅持胸懷天下，以中國共產(chǎn)黨人的世界情懷和馬克思主義政黨的全球視野提出全球文明倡議，從而在思想價值上堅持中華文明與世界文明的辯證統(tǒng)一。

（一）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨新的文化使命

黨的十八大以來，新的歷史階段和新的歷史條件為新時代文化建設(shè)帶來了新機遇，也對黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)提出了新的更高的使命要求。習(xí)近平總書記以中國共產(chǎn)黨人獨有的歷史主動和使命擔(dān)當(dāng)，強調(diào)“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”^［6］32，指出“文明是現(xiàn)代化國家的顯著標(biāo)志。要把提高社會文明程度作為建設(shè)社會主義文化強國的重大任務(wù)”^［2］310，思考與回答了中國特色社會主義文化建設(shè)與中華文明間的關(guān)系。這不僅把中國特色社會主義文化建設(shè)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化，而且以中華民族現(xiàn)代文明豐富與發(fā)展了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記明確指出，“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光。”^［13］習(xí)近平文化思想既是對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律和中華文明演進(jìn)規(guī)律的深刻認(rèn)識和科學(xué)把握，又把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為了新時代文化建設(shè)的時代課題。

（二）繁榮世界文明是新時代文化建設(shè)的應(yīng)有之義

中華文明和共產(chǎn)主義文明都是人類文明的重要成果，前者是就不同民族而言，后者是就人類文明發(fā)展階段而言。從人類文明演進(jìn)看，任一文明的進(jìn)步都是人類文明的進(jìn)步。在改變中國人民落后文化面貌的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨以“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”的共產(chǎn)主義信念和決心，以中華民族獨有的寬廣胸懷和崇高風(fēng)范，始終堅守與踐行著共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義運動的世界意義。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人就力圖“把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”^［9］663。這是中國共產(chǎn)黨人推動構(gòu)建人類新文明的第一次嘗試。社會主義革命和建設(shè)時期，黨在帶領(lǐng)全國各族人民朝著科學(xué)文化現(xiàn)代化奮力前行過程中，強調(diào)“現(xiàn)在世界的注意力正在逐漸轉(zhuǎn)向東方，東方國家不發(fā)展自己的東西還行嗎”^［18］77。這實際上既提出了以社會主義文化建設(shè)中華民族新文明的觀點，又強調(diào)了這一中華民族新文明是不同于西方文明的新形態(tài)、是世界文明的新發(fā)展。

黨的十八大以來，中國與世界的關(guān)系愈發(fā)密切，中國特色社會主義文化、中華文明與世界各民族文明間的交流聯(lián)系日益深入，中華文明對世界文明的貢獻(xiàn)也愈發(fā)突出。習(xí)近平總書記以中國共產(chǎn)黨人的世界情懷和馬克思主義政黨的全球視野，著眼于國內(nèi)和國際兩個大局，指出“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識”^［13］，強調(diào)了中華文明的包容性以及世界文明與中華文明間的相互推動。習(xí)近平總書記還指出，中國共產(chǎn)黨“也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”^［7］18，“未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”^［3］404。習(xí)近平總書記提出全球文明倡議，以中華文明獨有的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀為世界文明發(fā)展指明了方向，為世界文明前景描繪了新圖景，為世界文明繁榮發(fā)展提供了中國智慧，明確了中華民族現(xiàn)代文明對世界文明繁榮發(fā)展的價值與意義。

七、結(jié)"語

習(xí)近平文化思想是符合與把握了中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律、社會主義文化發(fā)展規(guī)律、人類文明演進(jìn)趨勢的科學(xué)文化理論，是對馬克思主義文化理論和中國特色社會主義文化建設(shè)理論的豐富與發(fā)展。習(xí)近平文化思想蘊含的六組辯證統(tǒng)一，是對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)理論、立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)。其中，目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一是科學(xué)思維邏輯，守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一是優(yōu)秀思想品格，全面性與重點性的辯證統(tǒng)一是顯著思想優(yōu)勢，政治性與人民性的辯證統(tǒng)一是基本思想原則，時代化與民族化的辯證統(tǒng)一是鮮明思想趨向，中華文明與世界文明的辯證統(tǒng)一是寬廣思想胸懷。從實踐價值看，習(xí)近平文化思想對中國特色社會主義文化建設(shè)的使命任務(wù)、指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、主要任務(wù)、基本原則和工作方法等問題的系統(tǒng)闡釋，科學(xué)回答了什么是中國特色社會主義文化建設(shè)、怎么樣建設(shè)中國特色社會主義文化的重大問題。從理論價值看，習(xí)近平文化思想繼承與發(fā)展了馬克思主義文化理論和中國特色社會主義文化建設(shè)理論，總結(jié)與豐富了中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷史經(jīng)驗，為新時代新征程上文化建設(shè)提供了最確定的思想保證。

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［18］"中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第七卷［M］.北京：人民出版社，1999.

Dialectical Implication of Xi Jinping，s Cultural Thought

MA Yue

（ School of Marxism， Beijing Jiaotong University， Beijing 100044，China）

Abstract：The dialectical unity of Xi Jinping，s cultural thought in ideological system and thinking logic reflects Xi Jinping，s holistic and systematic thinking on cultural construction in the new era. Specifically， Xi Jinping，s cultural thought

adheres to

the dialectical unity of goal orientation and problem orientation in ideological generation， adheres to the dialectical unity of integrity and innovation in ideological views， achieves to the dialectical unity of comprehensiveness and focus in ideological construction， adheres to the dialectical unity of party spirit and people，s nature in ideological principles， adheres to the dialectical unity of trend and nationalization in ideological form， adheres to the dialectical unity of Chinese civilization and world civilization in the ideological value.

These six sets of dialectical unity are not only the embodiment of the rich dialectical implications in Xi Jinping，s cultural thought， but also the key relationships that need to be grasped in correctly understanding and interpreting Xi Jinping，s cultural thought and promoting the construction of a cultural power.

Key words：Xi Jinping，s cultural thought; the dialectical implication; construction of socialist culture with Chinese characteristics