摘要：敘事與說理是社會主義意識形態(tài)話語的表達(dá)和傳播方式，是最終實現(xiàn)科學(xué)詮釋的兩個重要維度。一方面，敘事是人類的文化特征和感性的存在方式，體現(xiàn)著人類對世界的認(rèn)知和理解，對文化的記憶和傳承以及關(guān)于自身的身份和意義。敘事通過共情與共鳴增加了社會主義意識形態(tài)話語的親和力、吸引力和感染力，建立了話語的情感基礎(chǔ)，讓話語內(nèi)化于心、外化于行，促使人民更深入地理解和認(rèn)同其中所表達(dá)的情感和價值觀。另一方面，說理是人類理性思維能力的體現(xiàn)和文明進(jìn)步的結(jié)果，反過來也對人類的前進(jìn)和發(fā)展具有推動之效，它能幫助我們解決問題、探索真理、促進(jìn)溝通、增進(jìn)學(xué)習(xí)、保障決策，讓人更客觀地理解世界，超越個人偏見，使思維更加準(zhǔn)確、科學(xué)。說理通過邏輯、事實等理論論證方式增加了社會主義意識形態(tài)話語的說服力、解釋力和可信度，讓人民對話語不僅“口服”，而且“心服”，建立了話語的理論基礎(chǔ)。敘事不說理，會導(dǎo)致過度夸張、主觀性強(qiáng)、理論性不足。說理不敘事，則會導(dǎo)致過于抽象、難以驗證、情感空場。話語的詮釋，不僅需要通過說理來解釋和闡述其基本原理、理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，還需要通過敘事來講述社會主義的歷史、發(fā)展和實踐成果。敘事與說理結(jié)合才能實現(xiàn)“情理結(jié)合”，讓話語具有凝聚力和引領(lǐng)力，從而提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：社會主義意識形態(tài)話語；敘事；說理；話語權(quán)；理解與解釋；情感

中圖分類號：D60文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-8268（2024）05-0026-11

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”［1］43。社會主義意識形態(tài)不僅需要理論建構(gòu)，還需要通過話語呈現(xiàn)并傳達(dá)給人民群眾。社會主義意識形態(tài)話語是黨和國家核心理念、原則和價值觀的主張和表達(dá)，它涉及社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面，旨在指導(dǎo)和推動社會主義社會的建設(shè)和發(fā)展。當(dāng)前，受各種錯誤思潮的影響，社會主義意識形態(tài)話語的詮釋遭遇了批評、爭議甚至質(zhì)疑的困境。在這樣的背景下，如何更好地讓話語深入人心、使人民“心服口服”成為問題的關(guān)鍵。在話語的社會傳播和詮釋過程中，敘事與說理是兩個不可忽視的維度。敘事作為一種感性的表達(dá)方式，通過故事、形象、對話等手法傳遞社會主義思想的人文關(guān)懷和情感價值，能夠引發(fā)人民的情感共鳴和共識，而說理則以理性思維和科學(xué)方法為基礎(chǔ)，通過邏輯推理、事實論證等方式解釋和證明社會主義意識形態(tài)的合理性和優(yōu)越性。敘事與說理的結(jié)合，能將社會主義意識形態(tài)話語更加全面、深入地傳達(dá)給受眾，產(chǎn)生良好的詮釋和傳播效果，從而提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。

一、共情與共鳴：社會主義意識形態(tài)話語的敘事之歸

敘事是社會主義意識形態(tài)話語表達(dá)和傳播的重要維度之一，其主要方法是通過共情與共鳴增加社會主義意識形態(tài)話語的親和力、吸引力和感染力。

（一）敘事及其社會主義意識形態(tài)話語的傳播價值

1.敘事及其價值

“敘事是人類社會的一種普遍現(xiàn)象，它既是一種話語方式，也是一種思維方式?！保?］作為一種話語方式，敘事可以通過故事、形象、對話等手法，生動地傳達(dá)信息和觀點(diǎn)，引起讀者或聽眾的共鳴和思考。敘事可以是虛構(gòu)的，如小說、電影等，也可以是真實的，如歷史記載、個人經(jīng)歷等。通過敘事，人們可以更好地理解和解釋世界，感知生活的意義。作為一種思維方式，當(dāng)通過敘事來表達(dá)和組織思維時，人們常常會根據(jù)自己的經(jīng)驗、價值觀和認(rèn)知模式構(gòu)建一個連貫的故事框架。這個框架可以幫助人們理解復(fù)雜的現(xiàn)象，推斷未知的信息，并形成自己的觀點(diǎn)和觀念。敘事思維不僅存在于個人層面，也存在于社會層面。社會上層建筑的敘事框架可以影響人們的觀念和行為，塑造整個社會的價值觀和文化。

人類自古以來就通過敘事來理解和解釋世界，將經(jīng)驗、知識和價值觀傳遞給后代。也就是說，人類通過敘事的方式來理解自己和世界，以及發(fā)現(xiàn)意義和澄明價值。人類是具有意識和情感的生物，往往通過講述和傾聽故事來理解自己的經(jīng)歷、情感和價值觀。敘事能夠?qū)?fù)雜的現(xiàn)實經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為有意義的故事，為自己和他人創(chuàng)造意義和價值。歸納起來看，敘事是人類的文化特征和感性的存在方式，具體表現(xiàn)為四個方面。一是認(rèn)知和理解。敘事是人認(rèn)識和理解世界的重要方式之一。通過敘事，我們能建立起對周圍世界的認(rèn)知模型，將復(fù)雜的信息加以組織和理解。故事中的情節(jié)和人物也能讓人更好地理解事物之間的關(guān)系和因果關(guān)聯(lián)。二是記憶和傳承。敘事是記憶和傳承的關(guān)鍵手段，人類將自身的經(jīng)驗和知識通過敘事的方式傳遞給后代。從祖先的傳說、民間故事到現(xiàn)代的文學(xué)作品和電影，敘事承載著文化的積淀和記憶的延續(xù)。三是身份和意義。敘事幫助人建構(gòu)自我認(rèn)同和個人身份，即向他人展示自身的經(jīng)歷、價值觀和生活方式。這些不僅描繪了我們的人生軌跡，還賦予了生活以意義和目的，使我們能更好地理解和感知自己的存在。四是情感共鳴和溝通。敘事帶來情感共鳴和溝通的可能，可以打開人心靈的窗戶，讓人與人間產(chǎn)生共鳴和聯(lián)系。通過共同的故事和情節(jié)，人們能夠分享和理解彼此的情感體驗。

2.社會主義意識形態(tài)話語傳播需要敘事

社會主義意識形態(tài)話語是馬克思主義指導(dǎo)下的關(guān)于社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面觀點(diǎn)和價值觀的語言表達(dá)，強(qiáng)調(diào)社會公平正義、人民美好幸福生活，其傳播的對象是社會生活中“現(xiàn)實的個人”，即從事生產(chǎn)活動的勞動人民。人民生活在敘事中，并以此來理解和解釋自己的存在，建立自我意識，賦予生活意義和目的，反思人生過程，在社會中建立彼此之間的情感聯(lián)系。因此，社會主義意識形態(tài)話語的傳播需要敘事，它將抽象的理念和價值觀轉(zhuǎn)化為具體的故事情節(jié)和人物形象，通過故事的張力、沖突和情感抒發(fā)，激發(fā)觀眾的情感參與和共鳴，從而增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)話語的親和力、吸引力和感染力。

首先，增強(qiáng)了親和力。親和力在這里表現(xiàn)為人民對社會主義意識形態(tài)話語的喜愛，愿意聽敘事者講故事，是人民與敘事之間的關(guān)聯(lián)性。也就是說，敘事的親和力體現(xiàn)在人們對故事的喜愛和對敘事者的信任上。當(dāng)敘事者以生動有趣的方式表達(dá)社會主義意識形態(tài)的核心觀點(diǎn)和思想、深入人心地展示話語的理念價值并與聽眾的實際生活經(jīng)驗相結(jié)合時，便能夠贏得廣大人民的認(rèn)同和支持。在這個過程中，敘事不僅是簡單地傳遞信息，更是建立情感聯(lián)系、塑造共同價值觀的過程。其次，增強(qiáng)了吸引力。敘事能夠通過塑造角色形象、描述場景以及安排情節(jié)，將話語的理念和價值觀融入故事中，使之更加貼近人們的生活和體驗，從而讓社會主義意識形態(tài)話語更加生動和具體化。例如，通過講故事的方式，可以將抽象的理論概念轉(zhuǎn)化為具體的情節(jié)和人物形象，讓觀眾或聽眾更好地理解和接受這些概念。最后，增強(qiáng)了感染力。不同的敘事手法可以增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)話語的傳播效果。例如，英雄式敘事通過塑造英雄式的人物形象，展現(xiàn)其對社會主義理念的堅守和無私奉獻(xiàn)的故事，能夠引起聽眾對社會主義核心價值觀的尊崇和向往，并激發(fā)他們?yōu)樯鐣髁x事業(yè)作貢獻(xiàn)的熱情。

總之，敘事可以將抽象的理念和理論變得具體生動，可以塑造形象、描繪理想社會狀態(tài)，可以展示人文關(guān)懷和回顧歷史成就，從而加深人民群眾對社會主義意識形態(tài)話語的認(rèn)同和情感共鳴。需注意的是，意識形態(tài)“有事實、有依據(jù)，然而又超出事實，超出依據(jù)。如果沒有事實，意識形態(tài)不能產(chǎn)生敘事效果；如果不超出事實，意識形態(tài)也不能產(chǎn)生敘事效果?？梢郧宄吹?，意識形態(tài)就是在事實與超越事實中產(chǎn)生敘事效果”［3］10。

（二）共情：社會主義意識形態(tài)話語敘事的情感之維

共情是社會主義意識形態(tài)話語敘事的情感之維?！把詾樾穆?，情為意動，語言與感情是統(tǒng)一的?！保?］通過共情，敘事能夠引發(fā)人們對話語的情感認(rèn)同，促進(jìn)話語內(nèi)化于心、外化于行。

共情最早出現(xiàn)在心理咨詢領(lǐng)域。羅杰斯認(rèn)為：“共情或共情狀態(tài)，是指準(zhǔn)確地、帶有情緒色彩地覺察另一個人的內(nèi)在參照系，就好像你就是他，但又永遠(yuǎn)不失去‘好像’狀態(tài)?！保?］119共情是有經(jīng)驗的治療師的特殊品質(zhì)，它不是一種狀態(tài)，而是一個主動的過程［5］122。共情是區(qū)別于同情的一個心理學(xué)概念，是能夠理解和感受他人情感和體驗的能力，它要求認(rèn)識他人的內(nèi)心世界、能夠感同身受并產(chǎn)生情感共鳴。從哲學(xué)角度看，共情意味著他者視角和主體間性。一方面，在共情的過程中，個體試圖超越自身的視角，去體驗、理解、共享他人的感受、想法和情感狀態(tài)。通過他者視角，個體可以更好地理解他人的獨(dú)特性和差異性，以及不同文化、經(jīng)歷和背景對他們產(chǎn)生的影響。另一方面，個體是主體性存在，而他人也是具有獨(dú)立主體性的存在。共情并不僅僅是個體投射自身感受到他人身上，而是試圖真正理解他人作為獨(dú)立主體的內(nèi)心世界和體驗。

社會主義意識形態(tài)話語敘事首先要動之以情，與日常生活中的人民群眾建立情感紐帶，積極主動地關(guān)心他們。在共情中，通過情境認(rèn)同、情感傳遞、情感聚合、情感行動來實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)話語敘事。第一，建立社會主義意識形態(tài)話語敘事的情境認(rèn)同。情境認(rèn)同指人民在社會主義社會中，認(rèn)同社會主義社會倡導(dǎo)的價值觀、原則和制度，并在行為、態(tài)度和價值觀上與之保持一致的心理過程。也就是說，讓人民感受到自己是社會主義國家的主人。關(guān)于建立的方法，一方面，要以多重話語敘事形塑人民情境認(rèn)同，即通過多種不同來源和視角的話語來塑造人民對特定情境的認(rèn)同。具體來說，一是媒體多樣性。通過多樣的媒體平臺和渠道來傳遞觀點(diǎn)和敘事，包括新聞報道、社交媒體、電視、電影、音樂等，從而提供豐富的信息來源，讓人民能夠從不同的角度了解和參與情境。二是故事分享。鼓勵人民分享他們的故事和經(jīng)歷，例如，通過社區(qū)活動、學(xué)校教育、在線論壇等方式提供平臺，讓人們分享他們在特定情境中的經(jīng)歷和觀點(diǎn)，可以增加人民之間的情感聯(lián)系，感受到彼此的相似之處。三是學(xué)術(shù)研究和專家意見。引入學(xué)術(shù)研究和專家意見，可以提升人民的認(rèn)知和理解。例如，通過引入馬克思主義理論領(lǐng)域的研究和專家的見解，使人民能夠了解“人民至上”等話語的理論背景。四是對話與參與。引導(dǎo)人民參與對話和討論，例如，通過公眾論壇、民意調(diào)查、社區(qū)會議等方式，讓人民參與到特定情境的決策中，增加其參與感和責(zé)任感，提高對社會和政府的認(rèn)同和關(guān)注度。另一方面，以情境記憶強(qiáng)化人民身份認(rèn)同。情境記憶是指個體在特定的情境中所經(jīng)歷和感受到的記憶，例如政治記憶［6］、文化記憶［7］。注重情境記憶，可以加深人民對于特定情境的認(rèn)同和歸屬感，幫助其建立與特定情境的情感聯(lián)系。當(dāng)個體在特定的情境中經(jīng)歷了積極的、有意義的事件時，這些情境記憶會與積極的情感和情緒聯(lián)系在一起。例如，在國家慶典、集體活動或重要?dú)v史事件中，人民會感受到團(tuán)結(jié)、自豪、榮耀等情感。這些情境記憶可以加深其對國家、社會、歷史的情感認(rèn)同，從而強(qiáng)化人民的身份認(rèn)同。再如，參與社會主義集體勞動、參加社會主義建設(shè)、享受社會主義公共福利等，人民會感受到團(tuán)結(jié)、協(xié)作、共享等情感。這些情境記憶會激發(fā)其對社會主義的歸屬感、自豪感和幸福感，從而加深對社會主義社會的認(rèn)同感。

第二，推進(jìn)社會主義意識形態(tài)話語敘事的情感傳遞，即通過情感渲染使人民與社會主義意識形態(tài)話語產(chǎn)生更深層次的情感聯(lián)系。實現(xiàn)話語敘事的情感傳遞具體有三個要點(diǎn)。一是共同命運(yùn)感。通過情感渲染，可以讓人民與社會主義社會之間緊密聯(lián)系、命運(yùn)與共，如“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”［8］。二是情感符號化。通過運(yùn)用特定的情感符號和象征來渲染社會主義意識形態(tài)。例如，使用標(biāo)志性的顏色、音樂、圖像或象征性的概念來喚起人們對社會主義情境的認(rèn)同。三是鼓舞斗志。通過描繪社會主義社會中的英雄人物、先進(jìn)事跡等，激發(fā)人民的斗志和奉獻(xiàn)精神，提高人民對社會主義事業(yè)的奮斗熱情。

第三，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)話語敘事的情感聚合。情感聚合指將不同情感融合為一個整體，以形成更為綜合和全面的情感體驗。在社會主義意識形態(tài)的話語敘事中，情感聚合可以通過以下方式實現(xiàn)。一是表達(dá)希望與激情。話語要鼓勵人們期盼社會的美好生活，包括對社會發(fā)展的積極展望、對共同富裕和人民幸福的迫切渴望，以及對追求平等和尊嚴(yán)的熱切希望。二是提倡正義與團(tuán)結(jié)。話語要對社會不平等和剝削有強(qiáng)烈的憤慨，對團(tuán)結(jié)和奮斗有正面的支持和引導(dǎo)。例如，黨的二十大主題的落腳點(diǎn)是“為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”［1］1。三是注重共同價值與合作。話語要注重共同價值和合作精神，包括對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，對集體主義和協(xié)作的支持，以及對社會共同發(fā)展和共同利益的關(guān)注。

第四，激發(fā)社會主義意識形態(tài)話語敘事的情感行動。在語義學(xué)研究中，話語只是字詞的意思，而從語用學(xué)角度來看，話語也是人們的社會行動［3］9-10。社會主義意識形態(tài)話語敘事內(nèi)容也代表著人民情感認(rèn)同基礎(chǔ)上的實際行動。在敘事中，情感行動可以通過以下方式實現(xiàn)。一是敦促奮斗。要強(qiáng)調(diào)人們努力奮斗的重要性，共同為社會主義事業(yè)拼搏，傳遞對社會主義的熱情和期望。二是講述優(yōu)勢。講述社會主義制度的優(yōu)越性，如公平正義、民主參與、人民利益高于一切等。強(qiáng)調(diào)社會主義為全體人民謀福祉，促進(jìn)社會公平與合理分配，傳達(dá)對社會主義的支持和認(rèn)同。三是引導(dǎo)反抗。揭示資本主義制度的弊端，提倡以勞動幸福代替資本邏輯的強(qiáng)制剝削。四是弘揚(yáng)精神面貌。倡導(dǎo)社會主義社會積極向上的精神，如勞動精神、脫貧攻堅精神等。講述社會主義事業(yè)中為人民奮斗、為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的榜樣和英雄，激發(fā)人們以實際行動向優(yōu)秀的人物看齊。

（三）共鳴：社會主義意識形態(tài)話語敘事的承認(rèn)之維

共鳴是社會主義意識形態(tài)話語敘事的承認(rèn)之維，是共情的進(jìn)一步發(fā)展。共鳴意味著個體對于社會主義意識形態(tài)話語的共情能力再度增強(qiáng)，能夠感同身受地理解和認(rèn)同其中所表達(dá)的情感和價值觀。

共鳴是物理學(xué)概念，也屬于心理學(xué)范疇。在物理學(xué)中，共鳴是指兩個頻率相同的物體因一方的震動發(fā)聲而另一方同樣震動發(fā)聲的現(xiàn)象。在心理學(xué)中，共鳴是個體在情感、思想或經(jīng)歷上與他人產(chǎn)生共同感受或共同理解的一種現(xiàn)象。共鳴不僅是“個體理解他者的思想觀點(diǎn)”，還是“個體對他者思想觀點(diǎn)的領(lǐng)會和認(rèn)同”，它意味著事物之間的相似性或者同一性。在社會主義意識形態(tài)話語敘事中，共鳴是指個人或群體對話語的認(rèn)同和支持，意味著不是一方消滅另一方，而是雙方達(dá)成和諧一致的狀態(tài)，因此共鳴也有著一定的審美價值。

社會主義意識形態(tài)話語敘事需要通過共鳴來實現(xiàn)與人民更進(jìn)一步的共情，從而增強(qiáng)人民的參與感和認(rèn)同感，強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)話語的傳播力和影響力，促進(jìn)社會主義的實踐和發(fā)展。具體來說，首先要選取具有情感共鳴價值的主題。主題的選擇是產(chǎn)生共鳴的前提，應(yīng)選擇與人民群眾日常生活息息相關(guān)的主題，如關(guān)愛、尊嚴(yán)、幸福等，這樣能引起人民在情感上的關(guān)注。其次，宣傳真實而生動的人物形象。塑造具有鮮明個性、良好品質(zhì)的人物形象，能夠讓人民在情感上有震撼感。最后，創(chuàng)造情感沖突和高潮場景。運(yùn)用敘事中的情感沖突、高潮場景、細(xì)節(jié)描述、動人的語言和節(jié)奏等手法，能有效地引起人民的關(guān)注。這種敘事方式能讓人民積極關(guān)注社會生活，拉近與人民的距離，從而引發(fā)情感共鳴。

總之，共鳴是社會主義意識形態(tài)話語敘事中共情的結(jié)果，共鳴使人民更容易接受話語，從而促進(jìn)話語與人民日常生活相融合。

二、說服與解釋：社會主義意識形態(tài)話語的說理之力

敘事的最終目的是說理。說理是情感基礎(chǔ)上的說理，沒有情感的說理，道理再正確也無法深入人心。說理是社會主義意識形態(tài)話語表達(dá)和傳播的一個重要維度，通過邏輯、事實等理論論證方式增加社會主義意識形態(tài)話語的說服力、解釋力和可信度，從而讓人民對社會主義意識形態(tài)話語既“口服”又“心服”。

（一）說理及其社會主義意識形態(tài)話語的言說價值

1.說理及其價值

陳嘉映認(rèn)為，說理“可以是說理過程，也可以是說理的內(nèi)容，即論據(jù)、道理本身”［9］21。這告訴我們，說理是一個實際行動，是道理存在的不言自明，即事實就是道理本身。筆者認(rèn)為，說理是人通過論證、辯證和邏輯推理等方式，以合理的論據(jù)和觀點(diǎn)來支持自己或反駁他人觀點(diǎn)的過程。

說理是人類理性思維能力的體現(xiàn)和文明進(jìn)步的結(jié)果，對人類的前進(jìn)和發(fā)展具有推動之效，具體表現(xiàn)為五個方面。一是解決問題。說理是解決問題或達(dá)成共識的良好方法。它基于合理和客觀的思考，幫助人們理清思路、澄清觀點(diǎn)，并從不同的角度看待問題，避免情緒化的決策和爭論，以提高解決問題的能力。說理不僅包括提出觀點(diǎn)，還包括論證合理性，即尋找和分析證據(jù)以及進(jìn)行邏輯推演，它旨在幫助人們更好地理解問題并找到合理的解決方案。二是探索真理。說理有助于人們通過思考、推理和邏輯推斷來認(rèn)識世界，促使人發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和真相，探求事物的發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)行客觀、理性的評價和判斷。它幫助人超越直覺和感性經(jīng)驗進(jìn)行思考和論證，從而獲得對事物更加準(zhǔn)確和全面的認(rèn)識。三是促進(jìn)溝通。說理通過提供有條理和有效的溝通方式，幫助人們客觀、邏輯和清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)與理解他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)行討論和辯論，從而更好地與他人交流和合作。四是增進(jìn)學(xué)習(xí)。說理能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)和知識的積累。通過對事實和數(shù)據(jù)的推理分析，幫助人們更深入地理解不同領(lǐng)域的知識，從而培養(yǎng)批判性思維和分析能力。五是保障決策。說理的過程有助于人們更全面地考慮各種因素，并進(jìn)行合理的分析和評估，從而做出更明智和有效的決策。

2.社會主義意識形態(tài)話語中的道理需要在言說中成形

“盡管萬事萬物都能體現(xiàn)道理，但道理只在道說中獲得其純粹的形式?！保?］5社會主義意識形態(tài)話語中的道理并非不言自明，還需要通過言說來傳達(dá)給人民。它不僅是在文本中的文字，更是人民真實的日常生活道理。說理讓社會主義意識形態(tài)話語增加了說服力和解釋力，使人民在理性思考的基礎(chǔ)上對話語“心服口服”。

社會主義意識形態(tài)話語中的道理需要在言說中成形，有幾個關(guān)鍵原因。一是理論基礎(chǔ)。社會主義意識形態(tài)話語的指導(dǎo)思想是馬克思主義，它強(qiáng)調(diào)對社會、經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)象的科學(xué)分析和批判。馬克思主義是系統(tǒng)、完整的理論體系，具有一定的理論難度和深度，其基本立場、觀點(diǎn)、方法需要通過說理者的言說來明晰和表達(dá)，以闡明馬克思主義的基本原理，讓人民深入學(xué)習(xí)和理解馬克思主義，如“階級斗爭”“剩余價值”“歷史唯物主義”等重要概念，“社會存在決定社會意識”“人民群眾創(chuàng)造歷史”等核心觀點(diǎn)以及“辯證分析”“歷史分析”等科學(xué)方法。二是爭取理性認(rèn)同。社會主義意識形態(tài)話語強(qiáng)調(diào)以人民為中心的社會公平、正義和美好生活，但是公平不是平均主義，正義不是絕對光明，美好生活不是消費(fèi)主義、享樂主義。人民對于這些方面的認(rèn)識，需要從理論上講清楚，而不是生活的直觀。三是動員行動。短期的行動可以是激情的結(jié)果，但是長期的堅持一定源于理性的信念和堅定的信仰。例如，在社會實踐中要想處理好集體和個人的關(guān)系，需要通過言說傳遞道理，激發(fā)人們的思考、討論和行動，鼓勵個體和群體共同參與到社會主義建設(shè)中。說理發(fā)揮了重要的動員和凝心聚力的作用，使得道理能夠在集體行動中得以實現(xiàn)。

道理的言說離不開社會實踐，社會主義意識形態(tài)話語中的道理不是結(jié)論式的教條，而是社會發(fā)展的方向性指導(dǎo)，它需要通過政治、經(jīng)濟(jì)和社會改革來實現(xiàn)內(nèi)在包含的價值目標(biāo)。

（二）說服：社會主義意識形態(tài)話語言說的邏輯論證

說服是說理的手段，也是說理的目標(biāo)，它是社會主義意識形態(tài)話語言說的期待結(jié)果。說服本質(zhì)上是通過邏輯、證據(jù)和情感等方式，讓人民接受和認(rèn)可話語的內(nèi)容，擁護(hù)和支持社會主義的制度和政策。說理并不意味著一定能夠成功說服人民，因為人的觀點(diǎn)和立場受到多種因素的影響，包括個人經(jīng)驗、價值觀念、情感因素等。在社會生活中，說理需要考慮對方的情感和利益，應(yīng)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募记珊筒呗裕栽鰪?qiáng)說服效果。

說服通常采用邏輯和理性的方式，以合理的論據(jù)和證據(jù)來影響他人的觀點(diǎn)、信念或行為，或者說，有目的、有計劃地通過說理和辯論來改變他人的態(tài)度或行為。馬克思認(rèn)為：“理論只要說服人［adhominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［adhominem］?！保?0］可見，理論的傳播不僅需要徹底的理論，還需要合適的說服手段。說服需要具備良好的邏輯思維能力、溝通技巧和情感智慧，能夠準(zhǔn)確把握對方的需求和心理，以及運(yùn)用合適的方法和語言來達(dá)到目的。說服不等于壓服和制服，它需要尊重對方的權(quán)利和自主性，不強(qiáng)迫或欺騙對方，強(qiáng)調(diào)通過互相理解和共識的方式建立起有效的溝通和合作關(guān)系。

社會主義意識形態(tài)話語的言說也是一個說服的過程。有學(xué)者認(rèn)為，關(guān)于理論傳播的“說服活動是一個目的性很強(qiáng)的活動過程”，它有一定的技巧，例如“重要的話說三遍”“權(quán)威基調(diào)、內(nèi)行姿態(tài)”“開門見山、簡單簡短”“直截了當(dāng)，切中肯綮”“開誠布公、坦率建議”等［11］。所以，說服具有目的性、重復(fù)性、技巧性、權(quán)威性等特點(diǎn)。因此，社會主義意識形態(tài)話語的言說需要通過邏輯、證據(jù)和情感等方式，向人民展示社會主義的優(yōu)勢與價值，說明社會主義實踐的重要性，并回應(yīng)關(guān)于社會主義的質(zhì)疑和批評，這有助于建立人民對社會主義的信心。具體說來，說理要做到如下幾點(diǎn)，才能實現(xiàn)說服的效果。

第一，情感先行。說理教育是我國歷時已久的教育方法，道理的言說常以理性和權(quán)威性來說服人。但是真理并不天然讓人信服，只有言說者在說理時傾注了情感，發(fā)揮出自身的人格之美、人性之光，才能讓道理具有感染力，觸動人的靈魂，才能解決人民“聽不聽你說理”“讓不讓你說理”的問題。因此，言說的過程不是直接向人民傳輸一個客觀真理，而是講述一個關(guān)于人民實際生產(chǎn)生活的道理。

第二，注重邏輯性。話語言說的過程必須遵循邏輯，論證過程要嚴(yán)密、合法，并遵循推理規(guī)則和日常生活的常識。例如，使用演繹推理（從一般到特殊的推理）或誘因結(jié)果推理等，確保論證的有效性和一致性，避免出現(xiàn)邏輯謬誤，如無關(guān)論證、謬誤的因果關(guān)系等。在話語傳播的過程中，對于“公有制”“全過程人民民主”等概念主要內(nèi)涵的表達(dá)不能前后矛盾。

第三，講求證據(jù)性。說理需要依據(jù)具體的事實、數(shù)據(jù)、經(jīng)驗或權(quán)威引用來增加觀點(diǎn)的說服力。證據(jù)應(yīng)當(dāng)可信、可靠，并能夠提供充足的信息支持，如進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。要使用經(jīng)濟(jì)、社會和人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)來展示社會主義的成功案例，并通過比較不同國家間的社會生活，對比其中教育提升、醫(yī)療保障和絕對貧困等指標(biāo)，來證明社會主義制度的優(yōu)越性。

第四，保證公正性。說理應(yīng)該客觀、公正，避免主觀偏見和偏執(zhí)態(tài)度。對其他觀點(diǎn)應(yīng)保持尊重和理解，并通過積極的辯論來明辨是非。例如，要敢于直面探討當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題和難點(diǎn)問題，引導(dǎo)他們對意識形態(tài)正反兩方面的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行分析、比較和鑒別，從理論、歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)上把這些問題講清楚、說明白。

第五，實現(xiàn)系統(tǒng)性。說理應(yīng)該有條理，并能夠整合和組織復(fù)雜的思想。觀點(diǎn)之間應(yīng)當(dāng)有邏輯的關(guān)聯(lián)，形成一個有機(jī)結(jié)構(gòu)。社會主義意識形態(tài)話語要形成系統(tǒng)完備的體系，確立核心原則和價值觀，明確關(guān)鍵概念，說明理論基礎(chǔ)和來源，提供歷史背景和演變過程等，這樣才能達(dá)到說服的效果。

第六，確保言簡意賅。說理時表達(dá)要清晰、簡潔，避免模糊和含糊不清的陳述，要遵循語言的準(zhǔn)確性和精確性，以確保信息的準(zhǔn)確傳達(dá)。社會主義意識形態(tài)話語的言說應(yīng)針對不同對象采用不同的方式，遵循簡潔明了的原則。

第七，運(yùn)用反駁對比性。說理除了支持自己的觀點(diǎn)外，也要有效地反駁他人的觀點(diǎn)。社會主義意識形態(tài)話語的言說需要時刻保持批判資本主義的立場和態(tài)度，堅持馬克思主義的基本原理。

第八，堅持科學(xué)真理性和實踐價值性。說理要實現(xiàn)說服之目的，關(guān)鍵在于話語本身是否正確，是否關(guān)乎人民。話語不關(guān)心人民，再正確也不會引起人民的關(guān)注和認(rèn)同。話語只迎合大眾，但不遵循社會發(fā)展方向和規(guī)律，也不會有持久的信任力。例如，美好生活的話語言說應(yīng)符合新時代發(fā)展的實際，而不是刻意虛構(gòu)一個烏托邦，或者不顧實際地向人民承諾。

（三）解釋：社會主義意識形態(tài)話語言說的事實驗證

解釋是說理的延續(xù)和發(fā)展，是對社會主義意識形態(tài)話語言說內(nèi)容的詮釋和說明，本質(zhì)上是通過事實驗證（包括文本事實、實踐事實、人類“共通感”事實）和詮釋學(xué)的方法來解決人民不理解社會主義意識形態(tài)話語的問題。

解釋是指對某一事物或概念進(jìn)行深入剖析和闡述，以揭示其本質(zhì)、原理、特點(diǎn)、關(guān)系等方面的含義和意義。解釋可以幫助人們更好地理解和把握事物的內(nèi)在含義，拓展思維，增長知識?！袄斫夂徒忉寙栴}，是任何文化背景下的人們都必然遭遇的普遍性問題。”［12］8可見，無論是在語言交流、文學(xué)閱讀、科學(xué)研究中，還是在日常生活中，人們都需要理解和解釋各種事物和現(xiàn)象。理解和解釋問題不僅僅是語言的問題，還需考慮人對于世界的認(rèn)知、思維方式、文化背景等方面的影響。因此，對于不同文化背景的人來說，理解和解釋問題可能存在差異和挑戰(zhàn)，需要通過相互交流來促進(jìn)跨信息的溝通和理解。

社會主義意識形態(tài)話語的言說需要通過解釋來明晰其中的內(nèi)容，深化人民的理解，實現(xiàn)視域融合，從而達(dá)到“始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”的境界。社會主義意識形態(tài)話語的解釋作為說理的延續(xù)和發(fā)展，是對原有言說內(nèi)容的進(jìn)一步深化、擴(kuò)展和闡述。它使得說理的過程更加完整和詳細(xì)，以便更好地傳達(dá)社會主義觀念，解釋馬克思主義思想。

第一，用語文解釋來進(jìn)行話語辨析。語文解釋，即對文本的語言、文字、內(nèi)容思想進(jìn)行解釋。伯艾克認(rèn)為，語文解釋一般有語法解釋、歷史解釋、個體解釋、類型解釋［12］21。社會主義意識形態(tài)話語的言說離不開文本依據(jù)，在語法解釋層面，說理要說明社會主義與資本主義的“民主”“自由”等概念的根本不同。在歷史解釋層面，說理要根據(jù)文本的歷史背景來闡述其中的思想，對于馬克思主義經(jīng)典著作的理解需要結(jié)合時代背景。在個體解釋層面，說理要注意馬克思主義理論中具有專屬文本作者本人意識的概念，如“勞動”“實踐”“共產(chǎn)主義”“對象性活動”等。在類型解釋層面，說理要分清不同的文本，如學(xué)術(shù)專著、會議講話等。

第二，通過生活實踐來實現(xiàn)視域融合。伽達(dá)默爾認(rèn)為：“視域就是看視的區(qū)域（gesichtskreis），這個區(qū)域囊括和包容了從某個立足點(diǎn)出發(fā)所能看到的一切?！保?3］308人民和社會主義意識形態(tài)話語的言說者是兩個不同的個體，故存在視域差異?？梢?，話語的言說不是一個被動的“說與聽”過程，而是共同努力和創(chuàng)造的過程。話語中的道理不獨(dú)屬于國家或者政黨，也屬于組成國家的全體人民。說理并非只是展示邏輯論證的強(qiáng)制力，還要注重道理的滲透力或者穿透力。說理須被理解為黨、國家以及人民共同努力獲得理解的過程。社會主義的人民立場和制度優(yōu)勢不僅僅是以純粹道理的形式存在，它還存在于人民的日常生活中。說理的過程應(yīng)引導(dǎo)人民主動在日常生活的勞動實踐中感受生命至上和人文關(guān)懷，體會社會主義國家所帶來的尊嚴(yán)感和幸福感。

第三，運(yùn)用人類“共通感”來促進(jìn)言說效果。人類的“共通感”指的是人普遍共享的人類價值觀、情感和體驗，這種共識和共同理解可以成為說理的重要依據(jù)和橋梁。伽達(dá)默爾認(rèn)為，共通感“不僅是指那種存在于一切人之中的普遍能力，而且它同時是指那種導(dǎo)致共同性的感覺”［13］26。由此可見，“共通感”由人類共有的認(rèn)知心理機(jī)制和社會體驗感所決定。社會主義意識形態(tài)話語強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等、公正、合作和社會利益，這些價值觀與人類的普遍情感和共識有著密切聯(lián)系。所以，在說理過程中，言說者要以普遍的人類價值觀和情感作為基礎(chǔ)，將話語的核心概念和目標(biāo)與人民的共同需求和情感聯(lián)系在一起。例如，強(qiáng)調(diào)平等的社會權(quán)利能引發(fā)人民對公平、正義的共鳴。

三、敘事與說理結(jié)合：社會主義意識形態(tài)話語的詮釋路徑

敘事的優(yōu)勢在于能夠打動人心、引發(fā)共鳴，而說理的優(yōu)勢在于能夠提供更加系統(tǒng)和深入的理解，通過邏輯、推理、事實來解釋社會主義意識形態(tài)話語的內(nèi)容。敘事和說理兩者不應(yīng)被視為相互區(qū)別、對立的領(lǐng)域，而應(yīng)作為一對相互補(bǔ)充的范疇加以研究，并把握兩者結(jié)合的原則和方法，從而提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。

（一）社會主義意識形態(tài)話語敘事和說理的機(jī)理區(qū)別和結(jié)合可能

社會主義意識形態(tài)話語敘事和說理在傳達(dá)信息和觀點(diǎn)時有著不同的內(nèi)在機(jī)理。從信息表達(dá)方式的角度來看，敘事通過一系列事件或故事來傳達(dá)信息或表達(dá)觀點(diǎn)。敘事通常包含了引導(dǎo)故事的情節(jié)、人物、時間和空間的元素，并以連貫的方式展現(xiàn)，其重點(diǎn)在于展示情節(jié)的流程和發(fā)展，以及人物之間的關(guān)系。敘事可以讓人民通過情節(jié)的連貫性和人物的經(jīng)歷來理解話語的發(fā)展和結(jié)果，它常常更加生動具體，能夠激發(fā)情感，并使人民更容易參與其中。與敘事相比，說理更注重理性思維和邏輯推理，以準(zhǔn)確和客觀的方式表達(dá)話語的內(nèi)容。它不受情緒或主觀偏見的影響，主要依賴于明確的問題意識、清晰的概念界定、可信的證據(jù)支撐、嚴(yán)格的邏輯推導(dǎo)，從而達(dá)到說服和解釋的效果。

從認(rèn)知加工的角度來看，敘事更注重感性體驗和情感傳遞。它通過情感的參與、情節(jié)的連貫性和生動的描寫來激發(fā)人的情感共鳴，從而促進(jìn)對話語的理解和接受。例如通過緊張的情景、突出的形象、真誠的情感和生動的語言來吸引人的注意力。當(dāng)人接受敘事時，大腦更多地使用感知和想象構(gòu)建內(nèi)在的圖像和情節(jié)來理解故事的發(fā)展，側(cè)重激發(fā)人的感官和情感體驗，以細(xì)節(jié)、描寫和人物的塑造讓大家沉浸其中，產(chǎn)生共情和共鳴。相比之下，說理主要依賴于認(rèn)知的分析過程，著重于理性的認(rèn)知加工，引導(dǎo)人們進(jìn)行理性思考來理解和接受話語的觀點(diǎn)。當(dāng)人接受說理的教育時，大腦更多地使用分析、推論和比較的認(rèn)知能力，側(cè)重激活人的邏輯和理性思維，引導(dǎo)其進(jìn)行理性判斷、選擇。

從記憶和記憶喚醒的角度來看，敘事通過情節(jié)的發(fā)展、人物的塑造和生動的言說，讓人在記憶中留下深刻印象，激發(fā)人的情感共鳴和情感記憶。情感記憶在記憶過程中往往深刻且持久，一段精彩的敘事可以觸動人，使其更容易將話語的內(nèi)容記住，并在以后的回憶中被喚醒。敘事中的細(xì)節(jié)刻畫、人物塑造和情節(jié)發(fā)展可以形成記憶的錨點(diǎn)，幫助人構(gòu)建記憶的結(jié)構(gòu)和聯(lián)系。而說理通過邏輯和推理的方式強(qiáng)調(diào)話語的邏輯結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)，試圖在人的記憶中形成一個有序和清晰的知識脈絡(luò)。說理對記憶的影響則更多地依賴于話語內(nèi)容的框架體系。當(dāng)人通過分析和推理來理解一個觀點(diǎn)時，他們傾向于將其與已有的知識和記憶相聯(lián)系。這種聯(lián)系可以促進(jìn)記憶的存儲和喚醒，使人們更容易回憶起之前所學(xué)的內(nèi)容。

敘事和說理可以相互結(jié)合，以更好地實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)話語的傳播和詮釋效果。這是因為社會主義意識形態(tài)話語一是關(guān)注社會歷史和發(fā)展的連續(xù)性，它需要通過敘述社會歷史的演進(jìn)過程，闡明資本主義社會的弊端和不可持續(xù)性，同時揭示社會主義的理想追求；二是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，注重理性分析和科學(xué)推理，它通過理論的構(gòu)建和邏輯的推演，提出了對剝削制度的批判、對社會主義建設(shè)的論述和對改革路徑的思考；三是注重實踐的引導(dǎo)和創(chuàng)新的實現(xiàn)，它不僅僅停留在話語的理論層面，還著重話語的現(xiàn)實展開。敘事和說理相結(jié)合，能讓社會主義意識形態(tài)話語成為人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。

總之，雖然說理和敘事在機(jī)理或機(jī)制上不同，但在實際應(yīng)用中，它們通常相互交織并結(jié)合使用，以達(dá)到更有效的話語傳遞和影響力。

（二）社會主義意識形態(tài)話語敘事和說理相結(jié)合的原則和方法

社會主義意識形態(tài)話語的傳播和詮釋需要兼顧說理和敘事兩個方面，這是因為社會主義意識形態(tài)話語不僅是一種理論體系，也是一種實踐指導(dǎo)。在傳播話語時，我們需要通過說理來解釋和闡述其基本原理、理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，易于人們更好地理解和接受。同時，我們也需要通過敘事來講述社會主義的歷史、發(fā)展和實踐成果，以激發(fā)人們對社會主義的認(rèn)同和信仰。兩者結(jié)合的過程需遵循一定的原則和方法。

第一，社會事實與論證相結(jié)合。社會事實是指社會現(xiàn)象、事件或數(shù)據(jù)，它們是客觀存在的，是可以被觀察和證實的。將敘事中的社會事實與理性的論證相結(jié)合，有助于增加故事的說服力和論證的可信度。換言之，說理可以使用社會事實作為論證中的一個或多個論據(jù)來支持觀點(diǎn)的真實性和合理性。論證應(yīng)基于真實的社會事實和實證數(shù)據(jù)，而不是純粹的主觀臆斷或假設(shè)，通過收集、分析和引用可靠的社會調(diào)查、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、案例研究等來支持論證，使之具備實證性。例如，講述人民群眾的生活、奮斗和成就的故事需要深入最真實的日常生活，并結(jié)合馬克思主義理論來分析。

第二，情感共鳴與理性分析相結(jié)合。人民不僅是感性的，也是理性的。這種結(jié)合能夠在情感上觸動人民的內(nèi)心，激發(fā)共鳴和共情，同時也能夠通過理性分析和思辨，提供合理性和說服力，從而實現(xiàn)“情理統(tǒng)一”的效果。例如，我們講述社會主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系不僅是要讓人民對未來有信心，還要讓人民理性認(rèn)識當(dāng)下社會主義中國所處的歷史階段和生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。

第三，具體案例與抽象原則相結(jié)合。具體案例是指基于社會主義背景下的具體事物、情境或例子進(jìn)行思考和分析，而抽象原則是指基于馬克思主義理論的普遍概念、規(guī)律或原則進(jìn)行思考和分析。例如，講述中國正在推行經(jīng)濟(jì)改革并制定相關(guān)政策來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和公平分配時，我們可以結(jié)合生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論進(jìn)行思考，使人民能夠理論聯(lián)系實際地理解馬克思主義和現(xiàn)實生活。

（三）敘事與說理相結(jié)合關(guān)鍵在于提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)

面對國內(nèi)外復(fù)雜的局勢，敘事與說理除了推進(jìn)社會主義意識形態(tài)話語的傳播和讓人民接受、認(rèn)同，關(guān)鍵還在于提升話語權(quán)，讓話語有凝聚力和引領(lǐng)力，這影響著敘事和說理的有效性和實效性。

哲學(xué)家?？率状伟言捳Z和權(quán)力結(jié)合起來提出“話語權(quán)”。他認(rèn)為：“歷史也經(jīng)常教導(dǎo)我們，話語并非僅是斗爭或控制系統(tǒng)的記錄，亦存在為了話語及用話語而進(jìn)行的斗爭，因而話語乃是必須控制的力量?！保?4］可見，話語權(quán)是指對話語和言論的控制和影響力，涉及權(quán)力、權(quán)威和話語主導(dǎo)地位。侯惠勤認(rèn)為：“話語權(quán)是意識形態(tài)思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)方式，包括提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)等。”［15］所以，話語權(quán)是社會思想領(lǐng)域的重要力量，關(guān)涉國家的意識形態(tài)安全。王習(xí)勝認(rèn)為：“話語權(quán)的建立有兩個必要條件：一是言說者的權(quán)威性；二是言說內(nèi)容的可信性?！保?6］在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)是指社會主義制度下的主流意識形態(tài)對社會思想的影響與整合、控制與引導(dǎo)，而提升話語權(quán)的關(guān)鍵在于提升其凝聚力和引領(lǐng)力。

一方面，敘事與說理相結(jié)合需要提升社會主義意識形態(tài)話語的凝聚力。凝聚力指團(tuán)結(jié)、結(jié)合和凝聚人在一起的能力，它涉及共同的價值觀、信念、目標(biāo)和興趣，以及共享的情感和歸屬感。讓話語具有強(qiáng)大的凝聚力意味著，敘事和說理的過程能夠團(tuán)結(jié)和凝聚廣大人民群眾的共同利益和意愿，能夠回應(yīng)人民的需求和期待，關(guān)注人民的福祉，體現(xiàn)社會主義的公平正義和人民至上的原則。因此，提升社會主義意識形態(tài)話語的凝聚力主要在于增強(qiáng)人民對共同目標(biāo)和社會主義核心價值觀的認(rèn)同，通過共同的信念和價值追求，形成一種緊密的聯(lián)系。

另一方面，敘事與說理相結(jié)合需要提升社會主義意識形態(tài)話語的引領(lǐng)力。引領(lǐng)力指在群體中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用、影響力和指導(dǎo)方向的能力，它涉及對共同目標(biāo)的明確愿景和策略性思考，以及通過積極激勵、激發(fā)創(chuàng)造力和示范行動，引導(dǎo)他人朝著共同目標(biāo)前進(jìn)。讓話語具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力，意味著敘事和說理的內(nèi)容能夠在社會中起到引導(dǎo)和指導(dǎo)的作用，推動社會主義事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，社會主義意識形態(tài)話語要具有科學(xué)性和先進(jìn)性，能夠?qū)ι鐣F(xiàn)象進(jìn)行深入分析和解釋，提出具有前瞻性和指導(dǎo)性的理論觀點(diǎn)和政策建議。

概言之，敘事和說理需在增強(qiáng)話語的凝聚力和引領(lǐng)力中實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的提升，并把握兩者的辯證關(guān)系?！耙I(lǐng)與凝聚，就是要加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識，凝聚起全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的磅礴力量?！保?7］話語的凝聚力為引領(lǐng)者提供了一個團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，使領(lǐng)導(dǎo)行動更加有力。而引領(lǐng)力通過激勵和指導(dǎo)，增強(qiáng)凝聚力的內(nèi)在動力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。

四、結(jié)語

在社會主義意識形態(tài)話語的詮釋中，敘事和說理相結(jié)合，既有情感的表達(dá)，又有理性的論述。敘事引發(fā)人民的共情和共鳴，說理提供事實和邏輯的支持，通過這種方式能夠更加全面、有效地傳達(dá)話語的內(nèi)容。然而，敘事與說理的結(jié)合并非一蹴而就，需要我們不斷探索和實踐，注重敘事和說理的質(zhì)量和效果，不斷提升社會主義意識形態(tài)話語的權(quán)威和影響力。我們也要關(guān)注受眾的需求和現(xiàn)實情境，使敘事和說理更好地適應(yīng)社會變革和發(fā)展的需要。

值得強(qiáng)調(diào)的是，敘事和說理并不能相互替代，而需相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充。只敘事會使話語變得片面和主觀，而只說理則可能使話語過于抽象和理論化。只有將敘事和說理有機(jī)地結(jié)合起來，才能使話語既有情感共鳴，又能理性分析、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，從而更好地傳達(dá)話語的核心理念和價值觀。

隨著科技的發(fā)展和傳媒平臺的多樣化，社會主義意識形態(tài)話語的敘事和說理結(jié)合將更加數(shù)字化、多元化，更加注重個體化和參與性。新的技術(shù)和媒體形式將為話語的敘事和說理提供更廣闊的表達(dá)空間，例如，虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等技術(shù)可以帶來更沉浸式的敘事體驗，數(shù)據(jù)可視化等方式可以提供更直觀的說理支持，這將使話語的敘事和說理更加生動具體，更具吸引力和影響力。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］陳然興.敘事與意識形態(tài)［M］.北京：人民出版社，2013：1.

［3］王曉升.權(quán)力、話語與意識形態(tài)——意識形態(tài)的敘事效果分析［J］.哲學(xué)動態(tài)，2012（3）.

［4］馬忠.思想政治教育敘事話語研究［M］.北京：人民出版社，2021：191.

［5］卡爾·羅杰斯.論人的成長［M］.石孟磊，鄒丹，張瑤瑤，譯.2版.北京：世界圖書出版公司，2019.

［6］左路平.論政治記憶及其意識形態(tài)功能——以五四政治記憶為例［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報，2020（2）：108-113.

［7］趙愛霞，左路平.論文化記憶及其意識形態(tài)功能［J］.思想教育研究，2022（2）：80-86.

［8］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：9.

［9］陳嘉映.說理［M］.北京：華夏出版社，2011.

［10］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：11.

［11］伍義林.中國共產(chǎn)黨理論傳播論［M］.北京：人民出版社，2022：244.

［12］彭啟福.理解、解釋與文化：詮釋學(xué)方法論及其應(yīng)用研究［M］.北京：人民出版社，2017.

［13］漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾.真理與方法：上卷［M］.洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，2004.

［14］許寶強(qiáng)，袁偉.語言與翻譯的政治［M］.北京：中央編譯出版社，2001：3.

［15］侯惠勤.意識形態(tài)話語權(quán)初探［J］.馬克思主義研究，2014（12）：5.

［16］王習(xí)勝.意識形態(tài)及其話語權(quán)審思［J］.馬克思主義研究，2007（4）：45.

［17］吳艷東，蔣蕊韓.中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作的概念演變及科學(xué)內(nèi)涵［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（4）：4.

Narration and reasoning：

Methods of interpreting socialist ideological discourse

WEI Zewen

（School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu 241002， China）

Abstract：Narration and reasoning are key modes of expression and dissemination within socialist ideological discourse， representing two crucial dimensions for achieving scientific interpretation. On the one hand， narration is a cultural feature and an emotional mode of human existence that reflects human cognition and understanding of the world， cultural memory and inheritance， as well as personal identity and meaning. Through fostering empathy and resonance， narration enhances the affinity， attractiveness， and emotional appeal of socialist ideological discourse， establishing an emotional foundation that allows the discourse to be internalized and externalized in action. This promotes deeper understanding and identification with the emotions and values conveyed. On the other hand， reasoning embodies rational thinking and is a product of human progress and civilization， driving forward human advancement. Reasoning helps in problem-solving， truth-seeking， communication， learning， and decision-making， enabling a more objective understanding of the world， free from personal bias， and promoting more accurate and scientific thinking. Through logical reasoning and theoretical demonstration based on facts， reasoning enhances the persuasiveness， explanatory power， and credibility of socialist ideological discourse， ensuring that people not only outwardly accept but also inwardly embrace the ideas presented， thereby establishing a theoretical foundation for the discourse. Narration without reasoning can lead to exaggeration， subjectivity， and a lack of theoretical depth， while reasoning without narration risks being overly abstract， difficult to validate， and emotionally barren. Effective discourse interpretation requires both reasoning to explain fundamental principles， theoretical foundations， and practical experiences， and narration to convey the history， development， and achievements of socialism. The combination of narration and reasoning achieves a blend of emotion and reason， endowing the discourse with cohesion and leadership， and ultimately enhancing the discursive power of socialist ideology.

Keywords：socialist ideological discourse; narration; reasoning; discursive power; understanding and interpretation; emotion

（編輯：蔡秀娟）