超級(jí)英雄漫畫(huà)改編電影作為近年來(lái)屢創(chuàng)票房佳績(jī)的一類影片，是非常值得研究的一類題材。電影并不是漫畫(huà)，篇幅所限注定了它必須在一定的時(shí)間里囊括漫畫(huà)中盡可能多的信息，在符合原作設(shè)定的同時(shí)加入合理的導(dǎo)演構(gòu)思，讓影片有了在藝術(shù)表現(xiàn)上對(duì)漫畫(huà)進(jìn)行解讀的空間。近年來(lái)，諸如《復(fù)仇者聯(lián)盟》《海王》等影片的上映，在全球都收獲了觀眾的狂熱喜愛(ài)，其中對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射更是引發(fā)了影評(píng)家的思考。超英漫畫(huà)改編電影的風(fēng)格追溯其源頭，無(wú)疑是從克里斯托弗·諾蘭版的《蝙蝠俠前傳》系列電影開(kāi)始的。

一、超英漫畫(huà)改編電影綜述

1929年，美國(guó)面臨了空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和大蕭條，犯罪率的上升，都讓美國(guó)公民期待更強(qiáng)、更具支配力的人物出現(xiàn)來(lái)扭轉(zhuǎn)這一令人絕望的局面。也因此自《迪克崔西》和《幻影俠》后，第一部真正意義上的超級(jí)英雄漫畫(huà)《超人》于1938年應(yīng)運(yùn)而生，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，這個(gè)擁有超能力、不可戰(zhàn)勝，匡扶正義的人物立刻受到了讀者的熱烈歡迎，美國(guó)英雄漫畫(huà)的黃金時(shí)代就此拉開(kāi)了序幕。在唯物主義認(rèn)識(shí)論中，文藝是社會(huì)生活的反映，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)、政治和精神生活的過(guò)程。生活決定了意識(shí)，而當(dāng)時(shí)的美國(guó)人民對(duì)于超人這一角色的熱忱，也恰恰表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈，他們將自己對(duì)生活的美好愿望寄托于一個(gè)虛擬的人物形象之上。

1978年上映的《超人1》是史上第一部超英漫畫(huà)改編電影，就是這么一部以當(dāng)代的眼光來(lái)看有些“粗制濫造”的影片卻在北美總共斬獲了1.34億美元票房，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。超級(jí)英雄漫畫(huà)作為美國(guó)大眾文化最典型的代表，雄厚的觀眾基礎(chǔ)提供了票房保障，而且也可以作為一種代表國(guó)家形象和美國(guó)精神的文化產(chǎn)品而暢銷全球，利益的驅(qū)動(dòng)以及時(shí)代的需要，一舉掀起了漫畫(huà)改編電影的熱潮。

在諾蘭著手拍攝《蝙蝠俠》系列電影前，歷史上共上映過(guò)四部蝙蝠俠的影片，分別是蒂姆伯頓導(dǎo)演的《蝙蝠俠》《蝙蝠俠歸來(lái)》以及喬·舒馬赫導(dǎo)演的《永遠(yuǎn)的蝙蝠俠》和《蝙蝠俠與羅賓》。從整體看，這四部電影采用了好萊塢商業(yè)電影的通用結(jié)構(gòu)方式，以順時(shí)序、單一線索為主，以為觀眾制造真實(shí)的幻覺(jué)為目的；從局部看，超英漫畫(huà)改編電影也有著它們自己的特點(diǎn)。總結(jié)起來(lái)，可概括為：虛擬的世界、爆炸性開(kāi)頭、符號(hào)化的人物以及勝利的結(jié)局。

但在諾蘭之前的蝙蝠俠系列影片，在票房上經(jīng)歷了一場(chǎng)可怕的滑鐵盧，甚至到了回收不了成本的地步，直接導(dǎo)致了華納無(wú)限期擱置超英漫畫(huà)改編的計(jì)劃。直到2005年“鬼才”導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭的加入，才打破了這一局面。早在拍攝籌備期，諾蘭就已經(jīng)為影片下了定義：“我的興趣在于創(chuàng)作一部植根于現(xiàn)實(shí)的超級(jí)英雄故事，漫畫(huà)書(shū)給人一種缺乏深度的所謂的真實(shí)感，而我則希望用一種全新的方式來(lái)接近這一偉大的標(biāo)志性角色?！敝Z蘭手中離經(jīng)叛道與原著相差甚遠(yuǎn)的蝙蝠俠，無(wú)論在商業(yè)和藝術(shù)上都取得了巨大的成功，可見(jiàn)其在改變傳統(tǒng)超英漫畫(huà)改編套路上邁出了卓爾有效的一步，而后大賣的續(xù)作《蝙蝠俠：黑暗騎士》《蝙蝠俠：黑暗騎士崛起》也印證了這一點(diǎn)。

二、人物設(shè)定中的真實(shí)性

談到《蝙蝠俠》就不可能不提及其中的靈魂人物：蝙蝠俠——布魯斯·韋恩。

伯頓與諾蘭對(duì)于原作的解讀可以說(shuō)是完全不同的，從英雄漫畫(huà)電影面世至今，在改編過(guò)程中比較輕松的處理方式就是在電影文本中繼續(xù)割斷超級(jí)英雄與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，在一個(gè)虛構(gòu)的世界里展開(kāi)行動(dòng)。二者的《蝙蝠俠》系列電影完全符合前面提到過(guò)的超英漫改的傳統(tǒng)套路。但伯頓的《蝙蝠俠》旨在通過(guò)電影的方式，最大可能地將原著中的故事展現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)勁爆的動(dòng)作場(chǎng)面、炫目的特技效果等來(lái)放大蝙蝠俠的英雄行為。而諾蘭的野心不止于復(fù)制漫畫(huà)故事，“他運(yùn)用類型的規(guī)則，又顛覆了它們。他一一滿足制片廠的要求，同時(shí)也像走私犯一般夾帶私貨”，他要拍攝的是一部植根于現(xiàn)實(shí)的蝙蝠俠傳記。也因此，《蝙蝠俠前傳》系列影片之間相互聯(lián)系缺一不可，其一是完整地講述了蝙蝠俠從起源到淪陷到脫離身份的過(guò)程，其二是每部影片的中心沖突具有傳承性，即三部影片的矛盾具有因果關(guān)系。

在第一部影片《蝙蝠俠：開(kāi)戰(zhàn)時(shí)刻》中，布魯斯·韋恩在經(jīng)歷了自我放逐和影武者聯(lián)盟的訓(xùn)練后，回到了夢(mèng)魘之地蝙蝠洞，至此他的蝙蝠俠之路正式開(kāi)始。此時(shí)的布魯斯已經(jīng)找到了疏解自身欲望的途徑，并將這些欲望合理地構(gòu)筑成一個(gè)平衡的狀態(tài)。蝙蝠作為布魯斯的個(gè)人的恐懼依然存在，但是他不逃避恐懼，而是把恐懼當(dāng)作自己的力量來(lái)“實(shí)現(xiàn)正義”，這是布魯斯作為蝙蝠俠的開(kāi)始，即他對(duì)本我欲望的認(rèn)識(shí)。第二部影片《蝙蝠俠：黑暗騎士》講述的是布魯斯對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)，即對(duì)雙重身份的心理認(rèn)可。社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)需要一個(gè)完整的體系。而蝙蝠俠使用非法手段獲取的正義只能是“毒樹(shù)之果”。蝙蝠俠結(jié)尾的自我犧牲，是因?yàn)樗辞辶俗约鹤鳛椴剪斔埂ろf恩和蝙蝠俠的本質(zhì)區(qū)，他承認(rèn)了作為黑暗騎士的蝙蝠俠只能隱于幕后。他不必被人模仿甚至也不需要被人喜愛(ài)，他有能力承擔(dān)不屬于自己的罪孽，他可以不是善的代表，但為了保護(hù)善，他甚至不惜成為惡的化身。前兩部影片中，蝙蝠俠作為象征的概念被放大，而布魯斯作為人的概念被邊緣化，因此三部曲的終章，其主題直指面具背后的凡人究竟是誰(shuí)。布魯斯在經(jīng)歷了小丑給予的精神重創(chuàng)、貝恩的肉體打擊，最后爬出監(jiān)獄這一系列置之死地而后生的過(guò)程，讓他醒悟：作為蝙蝠俠，他必須毫無(wú)保留地付出，而作為布魯斯·韋恩，他需要一個(gè)平靜的生活。因此在影片的最后，布魯斯選擇了將蝙蝠俠從實(shí)質(zhì)上抹去，而留下了蝙蝠俠的精神和概念，這是布魯斯對(duì)自我認(rèn)識(shí)的超越，超我是一個(gè)人本身發(fā)展的最高階段，而這種階段往往是孤獨(dú)的。

恩格斯曾強(qiáng)調(diào)：“主要的出場(chǎng)人物是一定的階級(jí)和傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是來(lái)自瑣碎的個(gè)人欲望，而正是來(lái)自他們所處的歷史潮流?！币簿褪钦f(shuō)，藝術(shù)作品中的人物既要有鮮明獨(dú)特的個(gè)性特征，又要能夠深刻揭示社會(huì)生活的本質(zhì)或是社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)。自美國(guó)成立那天起，英雄主義作為美國(guó)精神的核心就一直相隨相伴，蝙蝠俠這一角色形象，乃至所有超級(jí)英雄角色，其個(gè)人主義、進(jìn)攻性和絕對(duì)的自信都是非常典型的美國(guó)精神的代表。但相比起伯頓版《蝙蝠俠》影片中符號(hào)化的超級(jí)英雄，諾蘭更傾向于從一個(gè)有血有肉的“普通人”的角度出發(fā)，通過(guò)布魯斯·韋恩對(duì)本我、自我、超我的認(rèn)識(shí)來(lái)展現(xiàn)出蝙蝠俠“最接近凡人的超級(jí)英雄”形象，從而實(shí)現(xiàn)了影片“去漫畫(huà)化”的中心目標(biāo)。

三、科幻和現(xiàn)實(shí)的高點(diǎn)結(jié)合

電影通過(guò)與現(xiàn)實(shí)事件的高度結(jié)合，往往可以一定程度地客觀反映特定歷史時(shí)期下的某一社會(huì)形態(tài)的真實(shí)狀況。諾蘭版《蝙蝠俠》與前做最大的不同，是將虛擬的漫畫(huà)形象與21世紀(jì)美國(guó)的社會(huì)狀況緊密聯(lián)系起來(lái)，而這種改變?yōu)橹Z蘭版《蝙蝠俠》系列電影的成功奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)今美國(guó)無(wú)論從總統(tǒng)選舉還是法規(guī)制度制定，背后都受到了資本家影響，最終形成了誰(shuí)有錢，誰(shuí)就能得到更多規(guī)則的庇護(hù)的尷尬局面。一方面金融權(quán)貴靠著制度的庇護(hù)，用虛幻的經(jīng)濟(jì)模式造成經(jīng)濟(jì)繁榮的假象，使得整個(gè)美國(guó)都舉債消費(fèi)；另一方面這些權(quán)貴又用手中的權(quán)力大肆榨取普通民眾的財(cái)富，轉(zhuǎn)而用這一所得討好政府獲取更多的利好，實(shí)現(xiàn)資本家和政客們的共贏，從而犧牲了更廣大人民群眾的利益。這是一種隱性的制度腐敗，也是美國(guó)政治生活中長(zhǎng)期存在的一種潛規(guī)則。資產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)決定了美式民主給予普通民眾的自由空間只能是有限的，一旦普通民眾追求自由民主的活動(dòng)威脅到了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治就會(huì)受到國(guó)家暴力機(jī)器的鎮(zhèn)壓。美式民主制度具有極大的虛偽性，對(duì)內(nèi)愚弄中下階層的普通民眾，靠人民大選上位的總統(tǒng)總是為資本服務(wù)，忽視普通民眾的根本利益而縱容金融權(quán)貴的貪婪；對(duì)外依靠民主作為旗號(hào)，為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)在全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)利益，不惜用武力來(lái)鏟除其經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張道路上的強(qiáng)敵，實(shí)現(xiàn)利益最大化。

在諾蘭的《蝙蝠俠》系列影片中，導(dǎo)演通過(guò)自己對(duì)原著漫畫(huà)的認(rèn)識(shí)和對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況解構(gòu)，營(yíng)造出了三部影片中哥譚市政府腐敗、民憤積郁的大環(huán)境。在資本主義單一意識(shí)形態(tài)控制下的哥譚市，統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力必然會(huì)被無(wú)限放大，這種放大將會(huì)導(dǎo)致政治力量的單一化。于是，競(jìng)爭(zhēng)性的喪失帶來(lái)了政治道德基礎(chǔ)的虛無(wú)，哥譚市政府在面對(duì)龐大利益集團(tuán)的誘惑，無(wú)視民眾的困苦，放任犯罪分子凌駕于法律之上，縱容了罪惡的滋生。而此時(shí)，政治統(tǒng)治的合法性只能依靠自我指涉，而與人類真實(shí)的道德情感無(wú)關(guān)，因此，為了維護(hù)其虛假的合法性，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)制造美麗的幻景來(lái)鼓吹未來(lái)盛世，而人的所有行動(dòng)都會(huì)被嚴(yán)格設(shè)計(jì)，以達(dá)到維持其統(tǒng)治的目的。當(dāng)美好的愿景被戳破，哈維之死的殘酷真相被揭露，早已按捺不住的哥譚市民通過(guò)暴動(dòng)推翻了原有的政府，組建了所謂的“審判法庭”，積郁的民憤使得資本家們和統(tǒng)治階級(jí)所能面對(duì)的只有死路一條，而這種靠民眾自發(fā)所催生的民主不得不說(shuō)又是一種莫大的諷刺。

四、結(jié)語(yǔ)

總體而言，雖然自《蝙蝠俠前傳》系列電影后，超英漫畫(huà)改編電影都開(kāi)始逐漸地觸及或探討現(xiàn)實(shí)，但它反映現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的力度以及深度都有所欠缺，其中原因既有題材和電影市場(chǎng)的局限，又有導(dǎo)演自己的創(chuàng)作觀念和商業(yè)追求的需要。電影作為一門最為普遍、最易被普羅大眾所接受的藝術(shù)形式之一，在超英漫畫(huà)改編電影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被日漸開(kāi)發(fā)殆盡的情況下，對(duì)于影片本身的認(rèn)識(shí)論價(jià)值和社會(huì)學(xué)意義的追求終究會(huì)變得日益突出。每位導(dǎo)演在忠于自己的導(dǎo)演風(fēng)格的同時(shí)，也要關(guān)注整個(gè)電影市場(chǎng)和機(jī)制的變化并切合實(shí)際，這樣才能制作出一部符合特定時(shí)期的特定文化和觀眾審美心理的優(yōu)秀影片。

（作者單位：國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院）

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