習近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了許多重要論斷，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”“博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識”等，強調了傳統(tǒng)文化的重要性。中國的文化、歷史早已是每個中華兒女身上難以割舍的一部分。中華上下五千年，積累了無數的精神財富與文化瑰寶。大眾傳媒在文化的傳播及教育方面有著快速、廣泛等優(yōu)點，文化類節(jié)目在傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。學者袁靖華等也指出，傳統(tǒng)文化類節(jié)目的創(chuàng)作是一個以原有文化記憶為素材，通過適應當下審美價值的改編，喚醒并刷新文化記憶的過程。以文化類節(jié)目《經典詠流傳》為例，節(jié)目將經典古詩詞與近現代詩詞用音樂的形式演唱、展示給大眾，這不僅是對詩歌文化歷史本源的一種回歸，也是對詩詞這一中國傳統(tǒng)文學體裁的時代化創(chuàng)新。該節(jié)目于2018年首播，目前已經播出六季，每季分為十一期，自播出以來共傳唱了303首經典詩詞。該檔節(jié)目在人民對美好生活需要日益增長的情況下，試圖在精神方面給予人們一定程度的滿足，這正是習近平文化思想的生動實踐。

一、內容——以詩化人

五千年文化，三千年詩韻。古詩詞在中國文化中占據著特殊的地位，是個永恒的話題。作為中華民族寶貴的智慧結晶，古典詩詞具有短小精悍、朗朗上口、對仗工整的特點，不僅可以描寫山川河流、春夏秋冬之景色，還可以借景抒情、詠物言志，向人們揭示人生的哲理。常常寥寥數字，卻能意涵豐富?！督浀湓伭鱾鳌饭?jié)目組圍繞“正青春”的主題，在節(jié)目組與傳唱人商榷之下精心挑選了54首古詩詞、3首近現代詩詞，詩詞在橫向上涵蓋了登高望遠、青年志向、時光易逝、自然風景、思念友人等話題，在縱向上覆蓋了周、戰(zhàn)國、唐、宋、漢、明、清多個朝代，縱橫交錯。在詩詞文本的內涵挖掘方面，該節(jié)目環(huán)節(jié)設計從簡短的知識小課堂到氛圍輕松的座談會，層層遞進、逐步深化?！督浀湓伭鱾鳌芬怨诺湓娫~來講述中國人的故事，表達中國人的情懷，展現社會文化心理，在古今共鳴中傳播主流意識形態(tài)觀念，以詩化人，具有社會教育意義。

首先，專家解讀，普及知識。節(jié)目組邀請了來自上海師范大學人文學院教授李定廣、中國人民大學國學院副教授辛曉娟等資深詩詞專家，在樂曲演唱之前對作品的作者生平、創(chuàng)作背景、內容內涵等用專業(yè)性的語言進行解讀，同時向觀眾普及詩歌流派等的知識。如在唱黃庭堅的《寄黃幾復》之前，李定廣用簡潔的語言介紹黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家，并開創(chuàng)了我國文學史上第一個有正式名稱的詩派“江西詩派”。緊接著介紹作品的創(chuàng)作背景，即黃庭堅與黃幾復是同鄉(xiāng)，少年時成為知心好友，后因工作地點相距甚遠許久沒有見面，黃庭堅甚是想念黃幾復，因此造就了“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”這樣的名句。

其次，座談分享，聯系實際。在傳唱人演唱完之后，主持人撒貝寧與傳唱嘉賓、鑒賞團嘉賓在熒幕前召開座談會，圍繞前面所唱的詩詞結合自身的生活經歷經驗，談論自己的體會、感想與收獲。大多數詩詞的話題是具有普遍性的，不論是古人、熒幕中的具有較高社會地位的教授、歌者、演奏者等，或是如你我般的普羅大眾，都能在談話中找到共鳴點。除此之外，固定鑒賞團嘉賓北京師范大學文學院康震教授，在座談過程中會對詩詞更詳細地展開說明。比如前文所說的黃庭堅，康震進一步說到黃庭堅創(chuàng)立的江西詩派具有“奪胎換骨，點鐵成金”的特點，即對前人寫過的話進行點化、轉為己用。而這不意味著不創(chuàng)新，而是為了面向更廣大的文學青年，便于他們學習寫詩入門。關于黃庭堅與黃幾復的友誼，因交通不便、二人相距遙遠，“家雁傳書謝不能”，故思念時只能靠回憶往昔“桃李春風一杯酒”的美好，康震指出40歲左右的人們對此應該很有共鳴，并進一步深化詩詞存在的意義：極度的思念落到杰出藝術家時成就了千古名作，有相同心思的后代人從中能不斷地得到撫慰。

傳播學者拉斯韋爾曾歸納傳播的三種功能，即監(jiān)視環(huán)境、聯系社會、傳承文明，后來美國學者賴特又添加了第四個重要功能：娛樂。大眾傳播的娛樂功能在21世紀充分地彰顯，而當娛樂走向極端，那些簡單的、空洞的、只為了分泌多巴胺的娛樂節(jié)目會大大壓制大眾的審美品位和人文修養(yǎng)，阻礙大眾追求高雅文化，加劇大眾與傳統(tǒng)文化的淡離?！督浀湓伭鱾鳌穭t弱化了娛樂性，強化傳播的傳承文明功能，在知識小課堂及嘉賓座談過程的層層深化下，使觀眾不但能掌握關于詩詞的文學性知識，也能獲得關于人生的哲理性思考，在潛移默化中傳遞向上向善的主流價值，增強大眾的文化認同感與文化自信心。

二、形式——以樂感人

早在詩詞誕生之初，詩詞的內容就是用音樂的形式來表現的，正所謂“詩歌”。但在歷史流變過程中，由于記譜法發(fā)展、朝代更迭等原因，只有詩詞文本被保存了下來，而曲調絕大部分失傳了?！督浀湓伭鱾鳌贰昂驮娨愿琛?，為詩詞譜曲，既是對詩歌歷史本源形式的繼承，又是努力讓詩詞貼近現代人的創(chuàng)新。作為一檔音樂類節(jié)目，相比大多數偏流行、重賽制輕剖析的音樂節(jié)目，《經典詠流傳》正青春是兼具民族性與專業(yè)性的。

首先，在創(chuàng)作編排方面體現了海納百川的氣度與精益求精的態(tài)度，力求還原詩詞的意境，鏈接古人與今人的心境。既有民族調式與樂器的運用，也有西洋調式與樂器的運用。音樂風格以流行為主，根據不同曲目融合各種元素，包括各種傳統(tǒng)戲曲唱腔、民俗音樂、民族唱法、美聲唱法、說唱等。在全球化大背景及西方音樂中心主義式微而多元主義文化觀興起的趨勢下，《經典詠流傳》正青春大量運用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂元素，以青春之聲建立起傳統(tǒng)文化與年輕人的精神橋梁，使民族性聲音傳入觀眾耳里、民族性符號深入觀眾心里，促進了對民族音樂的傳播、傳承與創(chuàng)新。比如，《散花樓》一曲主要用古箏、笛、簫、古琴、琵琶伴奏，主要用民族唱法演唱，同時據音樂表達需要糅合了美聲與流行，將現代古風表現得淋漓盡致?！堕L歌行》由青年人自行組織的“五聲潮樂團”演繹，該樂團全部使用傳統(tǒng)民族樂器，其中穿插的單獨表演表現出每種樂器的特性、色彩、溫度，讓民樂“潮”起來、“燃”起來。改編自《西洲曲》的《南風知我意》由“網紅”二十四伎樂國風樂團伴奏，中國古詩詞、傳統(tǒng)樂器及唐代妝造完美融合，令人仿佛穿越時空，沉浸于宮廷宴樂的繁華中。

其次，傳唱人大部分有著專業(yè)音樂院校學歷背景，聯動中國歌劇舞劇院、中央歌劇院、中國交響樂團、中央民族樂團等多個專業(yè)藝術院團共同打造文藝精品。并且節(jié)目組邀請了我國的專業(yè)作曲家、指揮家、歌唱家等專業(yè)領域人士，從專業(yè)的角度在座談過程中解析音樂的特色，不僅豐富了觀眾的視聽盛宴，而且增長了觀眾的音樂知識、提升了審美水準。在改編自李清照的愛情詩《減字木蘭花·賣花擔上》的歌曲《賣花擔上》中，經過專業(yè)嘉賓的分析，觀眾可深刻體會到音樂設計的巧妙與優(yōu)美、激發(fā)創(chuàng)作靈感。如采用雙鋼琴對彈是模仿新婚夫妻二人對話，“用音符談情說愛”；采用大小調轉換能體現女生心情變化——大調代表心情愉悅、小調代表心情低落。再如《木蘭詩》中采用了中國第二大劇種越劇《木蘭別傳》的內容，與通俗音樂有機結合，立體地塑造了花木蘭的兩面角色，一是身披戎裝的國家女英雄花木蘭，二是身著紅裝的尋常女子花木蘭。由此充分感受到音樂對詩詞的詮釋、演繹。

在國內外的許多地區(qū)，大眾傳媒所傳播的音樂主導著學生的日常生活，這種音樂可視為教育的一種潛在資源?，F在已經有許多中小學音樂課、語文課將《經典詠流傳》的節(jié)目內容作為課程資源之一。那么節(jié)目組也拓寬傳播渠道，主動下沉到各青年團體、校園中，廣泛開展經典詩詞學習、傳唱活動，并錄制成視頻于每個作品座談環(huán)節(jié)結束后展示，讓更多普通人參與傳唱經典作品，進行“以中華文化為母語”的音樂教育，具有號召力與感染力。

三、基點——以情動人

人是有情感的社會存在物，是理性與感性的統(tǒng)一體。情感能夠推動人的認識活動不斷深入，是人類征服與改造外部世界的重要精神力量。學者張燚認為現在的學?！袄硇匀哂喽行圆蛔恪?，“孩子從小學到大學大多數時間都身處橫平豎直的‘秧田式’教室，唯知識、理性、大腦左半球馬首是瞻，身體以及感官感受被忽略”。因此主張美育要凸顯感性、體驗。《經典詠流傳》節(jié)目以情感為基點，撬動并溫潤大眾的心靈，體現了感性的美育。詩詞在句讀之間呈現了作者的所思所想所感，音樂在音符流動中表達了歌者細膩的情感。除了詩詞與音樂，《經典詠流傳》正青春還傳播了許多故事。不僅有相隔千年的詩人、詞人的故事，還有當下的真人、真事、真情，無不感動著、激勵著觀眾，為大眾提供了情緒價值與正向能量。

第十期嘉賓座談時對《竹石》的作者鄭板橋“竹子”般的品格進行頌揚。鄭板橋在任縣令期間，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，他的心總牽掛著百姓，對待每件案子都一絲不茍，史書上記載“從不留牘”，即案子都解決得完滿，沒有留下陳年舊案。從中啟發(fā)觀眾心懷天下、扎根工作，那么即使風浪再大，也能夠傲然挺立、不改本色。第二期節(jié)目中的《那顆星星就是我呀》是一首為視障兒童創(chuàng)作的歌曲，由上海繡球花小合唱團團員以及上海市盲童學校的視障孩子共同傳唱?！拔矣幸粋€美麗的夢想，想要聽見這世界的模樣”，“微微風簇浪，散作滿河星”，干凈、純潔的童聲極致化地表達他們對世界的想象和純粹的情感，音樂沖擊力直抵人心深處。領唱的小女孩王一寧雖然有著視力障礙，但有著天籟般的歌聲，在舞臺上自信、樂觀地表現音樂、享受音樂。在采訪中她表示“要唱很多好聽的歌，讓大家聽到就會很開心”，令人感動于幼小孩子身上蘊藏著的巨大能量。節(jié)目組還借該歌曲的歌詞句式“我聽見……那應該是……顏色吧”，以“我為經典詠流傳填歌詞”為話題在微博與大眾互動，提高大眾參與度，發(fā)揮大眾創(chuàng)造力和想象力，把這份力量傳遞到更廣的社會面。

綜上所述，詩歌是人類用簡短的語言表達豐富且真誠的情感的文學體裁；音樂是古老的表情達意的方式，深深刻在每個人的基因里。在信息技術高度發(fā)達的互聯網時代，社會教育與大眾傳播緊密相關。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是前人留下的智慧寶庫，是社會教育可挖掘的重要內容。音樂作為一種較為普及的大眾傳播方式，是社會教育培養(yǎng)的重要方式之一。人工智能時代的到來愈發(fā)凸顯人類情感的獨特性，情感是人本質力量的重要因素?！督浀湓伭鱾鳌ふ啻骸芬栽娫~為內容，以音樂為形式，以情感為基點，與時代相結合，追求符合當下的審美價值與意義，通過環(huán)環(huán)相扣的節(jié)目設計，實現以詩化人、以樂感人、以情動人的社會教育意義。

（作者單位：福建師范大學）

參考文獻：

[1]黎子琳：《本雅明的哲學思想對當代文化傳播的啟示》，《東南傳播》，2022年第2期。

[2]孫錦銘：《“思想+藝術+技術”：文化類節(jié)目融媒體產品的破圈密碼和創(chuàng)新策略》，《中國廣播》，2022年第3期。