岑嵐 字義德，號(hào)披云軒主。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、第八屆職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)委員會(huì)委員，貴州省書法家協(xié)會(huì)副主席，黔西南州文聯(lián)黨組成員、副主席，黔西南州書法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。全國(guó)第五屆中青年德藝雙馨文藝工作者，貴州省第三屆德藝雙馨文藝工作者，中國(guó)書協(xié)2012、2018年度中國(guó)書法進(jìn)萬(wàn)家先進(jìn)個(gè)人。作品獲第三屆康有為獎(jiǎng)全國(guó)書法篆刻展最高獎(jiǎng)等，入展第三、五、六屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)，第九、十屆全國(guó)書法篆刻展，第二、三屆青年書法篆刻展等重大展覽30多次。作品被國(guó)家博物館、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史博物館、紹興博物館、齊白石美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。在《中國(guó)書法》《貴州書藝》等發(fā)表學(xué)術(shù)文章多篇。

書法之為藝術(shù)，發(fā)展至今不應(yīng)該受到質(zhì)疑。書法的第一屬性當(dāng)然是文化屬性，其次才是藝術(shù)屬性，因?yàn)?，它首先是基于?shí)用的不斷發(fā)展衍變的中國(guó)文字。“六藝”的提出，也只是著重于文字書寫的技能而已，并非是“藝術(shù)”層面的考量。直到東漢草書誕生，書法被視為一種能夠高度自由地抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。到魏晉時(shí)期，書法被賦予藝術(shù)審美的自覺。自此，書法便成為中國(guó)乃至世界一門獨(dú)特的藝術(shù)。但當(dāng)下一些文化學(xué)者對(duì)此產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為書法不是藝術(shù)，他們更多從實(shí)用的文化屬性去思考。

造成對(duì)書法的藝術(shù)屬性與文化屬性認(rèn)知的割裂，主要是因?yàn)閷I(yè)的分化和細(xì)化。過去搞文字學(xué)研究的都是書法大家，而當(dāng)代尤其是當(dāng)下，搞文字學(xué)研究的人，大多數(shù)人書法實(shí)踐能力和鑒賞能力都不高，甚至有相當(dāng)一部分文字學(xué)家對(duì)書法藝術(shù)不甚了解，對(duì)書法的“美”無(wú)從感知。而搞書法研究的人，對(duì)文字學(xué)的研究也不夠，經(jīng)常出現(xiàn)一些令人啼笑皆非的笑話。這就是導(dǎo)致“兩張皮”的主要原因。

既然書法是藝術(shù)，我們就應(yīng)該從藝術(shù)的規(guī)律、藝術(shù)的本體進(jìn)行研究。漢字從實(shí)用的角度已經(jīng)完全成熟，并已輸入電腦運(yùn)用，實(shí)用已經(jīng)沒有任何障礙，并且各種規(guī)范漢字字體都已非常完備。那么，以毛筆書寫的書法藝術(shù)，已基本退出了實(shí)用的歷史舞臺(tái)，而逐步朝“純藝術(shù)化”方向發(fā)展。這樣，書法藝術(shù)就有了更加廣闊的發(fā)展空間。在遵循書法傳統(tǒng)和藝術(shù)規(guī)律的前提下，豐富筆墨表現(xiàn)形式和展示觀賞形式，當(dāng)然任何創(chuàng)新創(chuàng)造都不能脫離書法的本體，筆法、字法、章法、墨法幾要素依然是書法的核心內(nèi)容，展覽展示和欣賞的形式可以多元化、現(xiàn)代化。

藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造，但不同的藝術(shù)門類又有所不同。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)更多的是需要繼承，或者說繼承的成分大于創(chuàng)新的成分，而且創(chuàng)新也多是漸進(jìn)式的。我不太認(rèn)同“書法的繼承就是最好的創(chuàng)新”的說法，這樣會(huì)影響書法作為藝術(shù)應(yīng)有的發(fā)展前景，從而禁錮書法家的藝術(shù)想象。但我也反對(duì)那些違背藝術(shù)規(guī)律，搞光怪陸離的所謂創(chuàng)新創(chuàng)造，尤其是破壞漢字的筆墨雜耍。

書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，即是國(guó)粹，它有其唯一性、特殊性，在追求書法藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造的過程中必須要堅(jiān)守其文化屬性，守住根本，做到文化屬性與藝術(shù)屬性的統(tǒng)一，這樣書法藝術(shù)才能更好地發(fā)展，才更具時(shí)代意義。

現(xiàn)在，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”被一些人簡(jiǎn)單化了，出現(xiàn)了兩個(gè)極端：一個(gè)極端是從服務(wù)大眾的角度和大眾對(duì)書法認(rèn)知的角度，要求書法必須要讓大眾接受，讓書法藝術(shù)迎合大眾，這是目前書法面臨的最尷尬的境地?？梢哉f除了諸如晉唐楷書，少部分相對(duì)規(guī)范、平穩(wěn)、工整的隸書和行楷書大眾能識(shí)讀外，其他的是根本不能完全識(shí)讀的，更別說藝術(shù)審美了。另一個(gè)極端是部分書法家不甘于現(xiàn)狀，說什么與國(guó)際接軌，他們把西方的藝術(shù)理念，簡(jiǎn)單移植到書法藝術(shù)創(chuàng)作中，搞所謂的創(chuàng)新創(chuàng)造而忽視書法藝術(shù)本身的特殊性，破壞漢字基本形體，完全脫離了書法的文化屬性。這樣就會(huì)把書法藝術(shù)引向窮途末路，書法也許會(huì)因此而走向消亡，這絕對(duì)不是危言聳聽。

其實(shí)，“守正創(chuàng)新”就是書法藝術(shù)發(fā)展最好的途徑，守正不是把書法藝術(shù)“規(guī)范化”“工藝化”“庸俗化”，不是簡(jiǎn)單地“迎合大眾”，而是堅(jiān)守書法文化屬性和藝術(shù)屬性的底線，把握正確的導(dǎo)向，引導(dǎo)大眾審美，提高大眾鑒賞能力才是上策。藝術(shù)永遠(yuǎn)都是高于生活、高于實(shí)用的，我們不能因?yàn)榭床欢瓡⑽罕?、摩崖、?jiǎn)帛書、草書而否定它。當(dāng)然，創(chuàng)新創(chuàng)造也不是憑空胡來，必須立足書法本體、藝術(shù)規(guī)律，造型夸張也好、布白視覺沖擊也罷，都需要度的把握。我們可以依托現(xiàn)代科技手段，結(jié)合現(xiàn)代建筑特點(diǎn)、展覽展示場(chǎng)景等需要，在筆墨風(fēng)格走向、表現(xiàn)形式、幅式、材料、色彩、燈光上進(jìn)行探索，唯其如此，書法才能煥發(fā)新的生機(jī)。

本專題責(zé)任編輯：石俊玲