摘 要：鄭板橋在文學(xué)史、藝術(shù)史上都留下了優(yōu)秀的作品，但無(wú)論是詩(shī)詞也好，還是書畫也好，甚至是其“狂士”行為的表現(xiàn)來(lái)看，其實(shí)都是基于他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿而來(lái)。在政治理想與現(xiàn)實(shí)生活、文人與商人身份的雙重矛盾不斷斗爭(zhēng)導(dǎo)致內(nèi)心痛苦時(shí)，鄭板橋選擇寄情于書畫。他將內(nèi)心對(duì)政治變革的渴望含蓄地放置于藝術(shù)變革之中，通過藝術(shù)變革的成功來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄭板橋；狂士精神；書法變革

一、鄭板橋的“狂士”精神

在《清史列傳·鄭燮傳》中，稱鄭板橋：“性落拓不羈……以是得狂名?！盵1]545《說(shuō)文解字》中對(duì)“狂”的解釋為：“狾犬也?！盵2]指的是接近于獸類的一種瘋狂狀態(tài)，處于精神失常的非理性意識(shí)的表現(xiàn)行為。其實(shí)鄭板橋的“狂”是他真性情的流露，在他“狂”的外表下隱藏了一個(gè)不屈不撓，勇于同命運(yùn)抗?fàn)幍撵`魂。

鄭板橋本人對(duì)“狂”并不避諱，反而坦然承認(rèn)：“好大言，自負(fù)太過，漫罵無(wú)擇?！盵1]240他的“狂”更多地滲透在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，其好友也評(píng)價(jià)道：

日放言高談，臧否人物，無(wú)所忌諱，坐是得狂名。[1]546

才識(shí)放浪，磊落不羈。[1]702

《小豆棚》中曾有記載他驚世駭俗的舉動(dòng)：“鄭嘗因公晉省，各上司皆器重之，一日會(huì)宴趵突泉，屬詩(shī)于鄭，鄭應(yīng)作曰：‘原原有本豈徒然，靜里觀瀾感逝川。流到海邊渾是鹵，更誰(shuí)人辨識(shí)清泉?！?shī)成，滿座拂然，僉謂鄭訕誹上臺(tái)。”[1]806與諂媚討好的旁人不同，鄭板橋在詩(shī)中諷刺上司不分清白。但是當(dāng)我們翻開他一封封的家書時(shí)發(fā)現(xiàn)，鄭板橋不是不分青紅皂白對(duì)所有人都無(wú)端責(zé)罵，他所罵之人都是“推廓不開之假斯文”[1]504，因?yàn)檫@些人當(dāng)官的動(dòng)機(jī)早已發(fā)生改變：

吾輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、做官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯(cuò)了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。[1]187

他指出他同時(shí)代的讀書人的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)誤的，他們被利欲蒙蔽了雙眼，渴望通過讀書而封官加爵讓自己過上好日子，從未把百姓放在心上，更未視天下大任為己任。對(duì)于這幫拿著百姓所交之稅貪圖享樂之人，正直清高的鄭板橋自然是看不慣的，更別說(shuō)那些落榜后還在鄉(xiāng)里作惡，欺壓民眾的。正是出于此鄭板橋才發(fā)出感慨：“而士獨(dú)于民大不便，無(wú)怪乎居四民之末也！”[1]187在他看來(lái)，明事理、具有良好的品格才是最重要的?！胺蜃x書中舉中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人。”[1]191讀書的目的并不在于仕途，而是為了修身，要做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”。正如他自己，拿到俸祿后不是自己享用，而用來(lái)救濟(jì)家鄉(xiāng)貧困的鄉(xiāng)鄰和朋友。只可惜有的文人都已忘本，希望嚴(yán)厲的斥罵能夠讓他們幡然醒悟。

此外，鄭板橋還有一大愛好——飲酒。他對(duì)酒的喜愛已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步：“雖明知足疾目疾，都起于酒，心欲戒而力不從，蓋每至黃昏，無(wú)酒入喉，必起咳嗆嘔吐，粒米難以下咽，欲圖口前適意，唯有飲鴆止渴耳?！盵1]492即使是身體已經(jīng)出現(xiàn)了問題，但仍然離不開酒，可見其嗜酒如命的程度。而過量飲酒的危害并不僅僅表現(xiàn)在身體上，對(duì)他的精神狀態(tài)也造成了影響，有時(shí)在酒精的作用下也會(huì)導(dǎo)致他做出一些大膽、不合時(shí)宜的舉動(dòng)。

事實(shí)上板橋的內(nèi)心還是十分謙卑與傳統(tǒng)的，他多次教育兒子要有長(zhǎng)幼尊卑觀念：“至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎，吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長(zhǎng)者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。”[1]193對(duì)于這樣的行為，好友鄭方坤給予了解釋，證明了鄭板橋內(nèi)心是一個(gè)十分傳統(tǒng)的儒士：“板橋徒以狂，故不理于口，然其為人，內(nèi)行醇謹(jǐn)，胸中具有涇渭。所刻寄弟書數(shù)紙，皆老成忠厚之言，大有光祿《庭誥》《顏氏家訓(xùn)》遺意?！盵1]546

對(duì)于鄭板橋來(lái)說(shuō)，“狂”并非無(wú)理取鬧，而是他內(nèi)心苦楚的一種發(fā)泄行為。對(duì)待違反道德行為標(biāo)準(zhǔn)的人事則“狂”，對(duì)待師長(zhǎng)好友則“斂”。他的“狂士”面目只針對(duì)虛偽的官員，與其說(shuō)狂，不如說(shuō)是鄭板橋?qū)ι鐣?huì)黑暗的痛心疾首與無(wú)可奈何。通過無(wú)所畏懼的“無(wú)禮”行為來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗議，用“狂放”的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的真性情。

二、鄭板橋矛盾的表現(xiàn)

1. 政治理想與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾

作為儒士，鄭板橋深受傳統(tǒng)儒家“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”思想的影響，在他心里，讀書的最終目標(biāo)即是郤詵高第，為齊家治國(guó)平天下奮斗終生。即便是叛逆如鄭板橋，也不能免俗，他在年少時(shí)為科舉考試而奮發(fā)苦讀過。早年積極參與科舉，只為謀得一官半職，在《板橋自敘》中曾說(shuō)：“明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途?！盵1]241可見他將讀書功名視為正道。經(jīng)過漫長(zhǎng)曲折的求仕之路，終于在乾隆七年（1742年）鄭板橋被任命為范縣知縣。為父母官時(shí)板橋盡心盡職，從他在任范縣期間留下的《范縣詩(shī)》中即可看出，他為范縣百姓做了許多實(shí)事，對(duì)他們的生活極為關(guān)心，詩(shī)中描寫的都是農(nóng)耕生活，活脫脫一個(gè)勤政愛民的好官。乾隆十一年（1746年），鄭板橋調(diào)任濰縣，懷著雄心上任，渴望能用自己的力量改變?nèi)嗣竦纳?。但在這七載春秋中，他見識(shí)到了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡、窮人被無(wú)盡地欺壓，盡管努力調(diào)和，然而卻依然斗不過黑暗的大環(huán)境，最終失望透頂，只能罷官而歸。他就任的濰縣毗鄰大海，原本借助著地理優(yōu)勢(shì)，物產(chǎn)豐富，風(fēng)調(diào)雨順。但自乾隆十年（1745年）開始就接連發(fā)生自然災(zāi)害，先是海水倒灌，收成慘淡，城內(nèi)更是瘟疫肆虐，百姓只能四處逃荒。一年后，又在八月遭遇大旱災(zāi)，直接影響了秋收。接著又是水澇、蟲災(zāi)：“木饑水毀太凋殘，天運(yùn)今朝往復(fù)還?！盵3]123鄭板橋在《孤兒行》《后孤兒行》《逃荒行》《還家行》等詩(shī)作中，都以寫實(shí)的手法描寫了魯東百姓逃災(zāi)的慘狀：“十日賣一兒，五日賣一婦。來(lái)日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路。長(zhǎng)路迂以遠(yuǎn)，關(guān)山雜豺虎。天荒虎不饑，旰人飼巖阻。”[3]90百姓在逃荒路途中不僅要接受與親人分離的痛苦，還飽受野獸的威脅和疫病的折磨。逃至關(guān)外后生活艱苦，只能暫住于古廟。只有親眼看見，關(guān)切民生，真正深入百姓生活者，方能寫得此詩(shī)。

為了改善民生，鄭板橋上任最重要的事情就是救災(zāi)，讓受災(zāi)的百姓能夠繼續(xù)生活下去，不再過著顛沛流離的生活。于是他雷厲風(fēng)行地采取了以下措施：動(dòng)員當(dāng)?shù)馗缓酪杂嗉Z賑濟(jì)災(zāi)民、捐廉代輸，開官倉(cāng)賑災(zāi)、主持修城來(lái)以工代賑。他的這些舉措造福了濰縣百姓的生活，但也因越級(jí)操作而得罪了當(dāng)?shù)氐纳蠈庸倮?。濰縣貧富懸殊，富人在此地橫行霸道，蠻橫無(wú)理，鄭板橋在《濰縣竹枝詞》中描寫了官員、富人們一味剝削窮人的樣子：

繞郭良田萬(wàn)頃賒，大都?xì)w并富豪家。可憐北海窮荒地，半簍鹽挑又被拿?！瓥|家貧兒西家仆，西家歌舞東家哭。骨肉分離只一墻，聽他笞罵由他辱。……二十條槍十口刀，殺人白晝共稱豪。[3]121-122

從中看出了濰縣巨大的貧富差距導(dǎo)致的階級(jí)矛盾不斷激化。窮人為了生活只能將子女賣入富豪家為奴為婢，一旦反抗，就可能直接喪命。疾惡如仇的板橋如何能見得窮人們受欺壓，所以他總是對(duì)窮人多為照顧。在賑濟(jì)災(zāi)民時(shí)，以政府權(quán)威令富商以平價(jià)出售糧食救民，這樣一來(lái)，就直接觸及了富商們的利益，也勢(shì)必得罪了當(dāng)?shù)赜绣X有勢(shì)的富豪，于是他們便聯(lián)合起來(lái)給板橋硬扣帽子，誣陷他在判案時(shí)偏袒窮人，苛責(zé)富人。富人們的投訴很快就得到了上級(jí)的支持，因?yàn)樵谌温毱陂g，板橋的公正清廉損害了上層官吏的利益，早已將他們得罪，于是便趁此機(jī)會(huì)與富商聯(lián)合，欲摘了鄭板橋的烏紗帽。板橋看到濰縣底層百姓生活的苦楚不僅來(lái)源于天災(zāi)以及富人們的欺凌，還在于官員們的暴力執(zhí)法。他在多首詩(shī)文中大膽地揭示了當(dāng)權(quán)者貪得無(wú)厭，動(dòng)用私刑來(lái)毒打百姓的惡行：

縣官編丁著圖甲，悍吏入村捉鵝鴨?？h官養(yǎng)老賜帛肉，悍吏沿村括稻谷。豺狼到處無(wú)虛過，不斷人喉抉人目?！ブ魃钊拾l(fā)天庾，悍吏貪勒為刁奸。……嗚呼長(zhǎng)吏定不知，知而故縱非人為。[3]18

官刑不敵私刑惡，掾吏搏人如豕搏；斬筋抉髓剔毛發(fā)，督盜搜贓例苛虐?！做章暻永敉?，云昏雨黑蒼天泣。[3]19

官員們化身成了豺狼虎豹，在執(zhí)法過程中橫行霸道，肆意剝奪百姓的勞作物，還對(duì)百姓身體進(jìn)行摧殘。更是揭露管理者與執(zhí)行者上下沆瀣一氣，將朝廷的賑災(zāi)物資占為己有的丑惡行徑。通過深入民眾生活，鄭板橋已經(jīng)意識(shí)到政治制度上存在缺陷，雖然天子圣明，但底下卻有陽(yáng)奉陰違者，這才導(dǎo)致官吏敢為了一己私欲而肆意欺壓百姓。所以鄭板橋才敢不顧上級(jí)命令，擅自做主，但出發(fā)點(diǎn)都是替百姓著想，幾次三番下來(lái)便被上級(jí)認(rèn)為有越俎代庖之心。于是在富商與官員的聯(lián)手打壓之下，鄭板橋不得不脫下烏紗帽，與濰縣人民告別，寫下了《予告歸里畫竹別濰縣紳士民》：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！盵3]339據(jù)《清代學(xué)者像傳》記載，鄭板橋辭官時(shí)，濰縣百姓痛哭不已：“忤大吏，遂乞病歸。去官日，百姓痛哭遮留，家家畫像以祀?！盵4]239足見鄭板橋在人民心中的地位。

面對(duì)腐敗的政府，身為知縣的鄭板橋心有余而力不足，他不屑于獻(xiàn)媚者的所作所為，更不愿與他們狼狽為奸，所以他就以竹自喻來(lái)明示自身的氣節(jié)。他的畫作多以此為題，辭官后揚(yáng)州賣畫的生涯也是靠畫竹謀得市場(chǎng)的一席之地。書法上更是以六分半書來(lái)昭示自己的反正統(tǒng)觀念，以隸書為突破口，將篆、楷、行、草，融合于一幅作品之中，給人耳目一新之意。他還將氣節(jié)表現(xiàn)在印章當(dāng)中，刻有多方“鷓鴣”印章。在傳統(tǒng)詩(shī)文中，鷓鴣是一個(gè)常見的意象，由于其叫聲嘶啞，容易勾起內(nèi)心的哀愁，往往都被詩(shī)人當(dāng)作旅途的艱險(xiǎn)和離愁別緒的象征。像辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》中寫道：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！盵5]辛棄疾就是借用“鷓鴣”來(lái)表達(dá)他對(duì)南宋偏安一居，百姓遭受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的苦悶悲憤。鄭板橋亦然，他刻此印的目的在于表現(xiàn)在官場(chǎng)遭受了挫折，看著百姓受苦無(wú)法伸出援手的無(wú)奈心情。

鄭板橋的政治理想是為朝廷盡忠，為人民造福，努力實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)天下之志向。在歷經(jīng)了多年的努力與等待之后才終于得到了“魚躍龍門”的機(jī)會(huì)，自然是想大展身手的?，F(xiàn)實(shí)卻給了他當(dāng)頭一棒，得不到支持的施政和接二連三的彈劾讓他無(wú)處容身。他的詩(shī)詞表面上是關(guān)心民間疾苦，但內(nèi)在卻是已經(jīng)意識(shí)到了實(shí)行改革迫在眉睫。雖其個(gè)人力量不能與黑暗勢(shì)力抗衡，但是他以書畫為手段，曲折地將社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露，把對(duì)政治變革的訴求蘊(yùn)含在其書畫變革之中，以藝術(shù)為媒介，諷刺為官者的無(wú)所作為，抒寫出內(nèi)心的不快，把政治、生活與藝術(shù)結(jié)合，他的作品是現(xiàn)實(shí)生活的縮影。這是造成鄭板橋另類書法的主要原因之一。

2. 文人與商人的身份矛盾

除卻仕途的不如意之外，鄭板橋在物質(zhì)生活上也陷入了十分窘迫的境地。他曾在家書中寫道：“人皆以做官為樂，我今反以做官為苦。既不敢貪贓枉法，積造孽錢以害子孫，則每年廉俸所入，甚屬寥寥。茍不入仕途，鬻書賣畫，收入較多于廉俸數(shù)倍?！盵6]109由于為官清廉正直，所以僅靠俸祿過日子讓他的生活捉襟見肘。罷官之后的鄭板橋失去了收入來(lái)源：“官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。”[6]372他急需一個(gè)能維持生活的職業(yè)，于是就開始回歸老本行。他回到了揚(yáng)州，當(dāng)起了賣畫為生的職業(yè)畫家。彼時(shí)揚(yáng)州地區(qū)的鹽商們?cè)诋?dāng)?shù)毓賳T，甚至是帝王的庇護(hù)下，社會(huì)地位已經(jīng)得到提高，加上受泰州學(xué)派黃宗羲“工商皆本”思想的影響，文人和商人開始交往，出現(xiàn)了儒商一體的現(xiàn)象，慢慢改變了世人對(duì)商人的偏見。

然而出身于書香世家的鄭板橋長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)的儒家教育，雖然他曾感慨說(shuō)“士為四民之末”，但僅僅指的是那些忘本、欺壓百姓的“士”。士、農(nóng)、工、商的階級(jí)思想已經(jīng)深深地烙印在了他心中，作為進(jìn)士出身的文人要放下身段去做一個(gè)迎合市場(chǎng)審美的商人畫家，對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。其實(shí)當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州書畫市場(chǎng)上有許多棄仕從商的文人，他們通過替人撰文、鬻書賣畫獲得價(jià)值不菲的潤(rùn)筆而養(yǎng)家糊口。同為“揚(yáng)州八怪”的李鱓認(rèn)為：“以畫為娛則高，以畫為業(yè)則陋?！保ɡ铟W《花鳥十二條屏》末條自題，上海博物館藏）但現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文人理想的沖擊讓他們別無(wú)選擇，為此鄭板橋多次在詩(shī)文中進(jìn)行了辯解，指出文人出此下策實(shí)乃生活貧困所逼：

或曰：文人無(wú)賴，日事奔走阿諛。彼等非天生媚骨，恬不知恥，何至若是？所以若是者，粱為家庭升斗，將使兒不啼，女不哭，妻子不罵讀書無(wú)用也。困窮如是，情有可原。特如黃、朱二子，學(xué)力俱優(yōu)，在揚(yáng)州薄有聲名，愚蠢欽仰，乃亦追逐其間，隨聲附和，是何道理？或曰：亦為貧故，傷哉貧也！[4]69

學(xué)詩(shī)不成，去而學(xué)寫。學(xué)寫不成去而學(xué)畫。日賣百錢，以代耕稼；實(shí)救困貧，托名風(fēng)雅。[3]85

夫技藝只分高下，不別雅俗。圣門六技，各有專執(zhí)御車之役，更俗于傳神萬(wàn)萬(wàn)，未聞七十子之徒鄙視之而不屑為。況吾宗都系寒素，技藝即為生活之資本，宜鄭重視之，精益求精，庶足賴以謀溫飽。[1]469

一文錢難倒英雄漢，在溫飽面前傲骨、雅俗都不值一提。鬻書賣畫并不代表他們失了文人傲骨，只是在無(wú)法維持生活的情形之下不得不為之，在失去了生活來(lái)源之后才以書畫謀生，這一切都是貧窮所致。倘若因抹不開面子而羞于開口索要報(bào)酬，則會(huì)導(dǎo)致本就貧苦的生活雪上加霜，例如俞宗禮就是一個(gè)十分傳統(tǒng)的文人書畫家：“生平古貌古心，索畫者不討酬，故伎雖工而家甚貧?！保ㄅ硖N(yùn)燦《歷代畫史匯傳》，清光緒掃葉山房叢鈔本）但文人切不可過度依賴商人而因此損士品、喪士氣：“學(xué)者當(dāng)自樹其幟?！盵6]191從文獻(xiàn)記錄來(lái)看，鄭板橋鬻賣書畫的收入十分可觀：“鄭板橋燮，高西唐翔，高鳳翰西園，皆以筆租墨稅，歲獲千金，少亦數(shù)百金?！保ㄠ嵃鍢颉缎袝鴵P(yáng)州雜記卷》，上海博物館藏）當(dāng)時(shí)的一品官員年俸約為三百六十兩到一百八十兩不等，而賣畫的收入比做官翻了數(shù)倍，正?？赡耆肭?，即使是少的時(shí)候也有數(shù)百兩。如此豐厚的收入讓他沒有了物質(zhì)生活上的擔(dān)憂。

在生活的壓迫、金錢的驅(qū)動(dòng)下，以鄭板橋?yàn)槭椎奈娜藢?duì)政治仕途的期待埋藏在心底，轉(zhuǎn)而在揚(yáng)州開啟了鬻書賣畫的生涯，當(dāng)起了書畫商人，這也迫使他們?cè)谒囆g(shù)上開啟新的探索。

三、鄭板橋的書法變革

“心理學(xué)研究表明，藝術(shù)是個(gè)性在社會(huì)中的全部生物過程和社會(huì)過程的最重要的焦點(diǎn)，藝術(shù)是在生活最緊張、最重要的關(guān)頭使人和世界保持平衡的一種方法?！盵7]藝術(shù)的審美需要總是與社會(huì)時(shí)局相聯(lián)系，是社會(huì)變革的折射?？登瑫r(shí)期政治上采取了高壓政策，用嚴(yán)苛的文字獄鎮(zhèn)壓異端思想的誕生，滿足于“盛世”的現(xiàn)狀，所以表現(xiàn)在書法藝術(shù)上的就是推崇趙、董風(fēng)尚，崇尚秀麗平和而泯滅個(gè)性之風(fēng)。而鄭板橋在為官時(shí)親眼看見了粉飾太平下的民眾真實(shí)生活，見識(shí)到了封建專治的弊端和社會(huì)黑暗面。他意識(shí)到政治制度需要進(jìn)行變革，且此時(shí)他也不再為官，在藝術(shù)創(chuàng)作上更是可以隨性而為，他找到書畫作為精神寄托、情感發(fā)泄之物。鄭板橋長(zhǎng)期處于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突狀態(tài)中，精神十分痛苦，此時(shí)秀美典雅、整齊規(guī)范的趙、董書法審美已經(jīng)無(wú)法表達(dá)他復(fù)雜的內(nèi)心。他突破了傳統(tǒng)書畫的風(fēng)格，比起精湛的筆法，他更追求內(nèi)心世界與精神力量的表現(xiàn)，把自己的政治抱負(fù)、孤傲狂怪的性格都融入了筆端。

首先表現(xiàn)出來(lái)的就是為了適應(yīng)社會(huì)，而改變了對(duì)待書畫藝術(shù)的態(tài)度。上文談及鄭板橋在從文人轉(zhuǎn)變?yōu)樯倘说倪^程中經(jīng)受了一番掙扎，但可觀的收入與周圍開放的環(huán)境讓他慢慢改變了認(rèn)識(shí)。隨著在揚(yáng)州市場(chǎng)上名氣逐漸擴(kuò)大，上門求書之人也日益增多，鑒于此，鄭板橋驚駭世俗地張貼了潤(rùn)格榜：

大幅六兩。中幅四兩。小幅二兩。書條、對(duì)聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀，則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。[3]296

他直截了當(dāng)?shù)靥岢隽私灰滓?guī)定：第一，把作品價(jià)格同尺幅大小掛鉤。第二，只收現(xiàn)金，拒絕以物交換。第三，不接受賒賬。此文代表鄭板橋形成了十分明確的商業(yè)觀，已經(jīng)將書畫當(dāng)成了職業(yè)，他所收取的不是人情費(fèi)，也不光是材料費(fèi)，而是自己精神勞動(dòng)的報(bào)酬。他把自己在政治上無(wú)處施展，得不到認(rèn)可的才華置于藝術(shù)上發(fā)揮作用。鄭板橋這一做法受到了書家們的競(jìng)相效仿，甚至成了后世潤(rùn)格的范本。

其次，為了適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，鄭板橋在繪畫題材上，選擇畫竹以表明自己的傲氣，正如他夸贊竹子：“竹與石，皆君子也，君子與君子同局?！盵1]382用這樣的方式來(lái)暗示不與貪官污吏同流合污的氣節(jié)。對(duì)于書法，他更是大刀闊斧地進(jìn)行了創(chuàng)新，以令人耳目一新的六分半書占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州書壇。六分半書不局限于某一種書體：“板橋書法以漢八分雜入楷行草?！盵1]246八分是主體，而后將其他書體融于其中。例如《東坡尺牘中堂》中“異”“魯”“磨”等字是楷書，“家”“少”“奇”等字是行書，“多”“怪”“諱”等字為草書，特別是第二列的“直以”二字還形成了字組，“出”“得”“謂”等字的字形及用筆流露出明顯的八分書形態(tài)，在作品中甚至還有古字的出現(xiàn)，例如“和”“字”等。古字的運(yùn)用源于鄭板橋?qū)鹗痰娜》?，他?duì)碑刻帶有濃厚的興趣，能夠書寫六分半書也證明鄭板橋在隸、楷、行、草諸體上都具有一定的創(chuàng)作水準(zhǔn)，才能將其和諧地融在一幅作品中。

鄭板橋?qū)W習(xí)了多位書家的八分之后，對(duì)于晚明浪漫主義書家評(píng)價(jià)甚高：

本朝八分，以傅青主為第一，鄭谷口次之，萬(wàn)九沙又次之，金壽門、高西園又次之。然此論其后先，非論其工拙也。若論高下，則傅之后為萬(wàn)，萬(wàn)之后為金，總不如穆倩先生古外之古，鼎彝剝蝕千年也。[3]285

除了八分書的學(xué)習(xí)，在作品的章法上，鄭板橋大小錯(cuò)落，如“亂石鋪街”般的布局也是對(duì)晚明書家布局的延續(xù)。他曾說(shuō)：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探?！盵1]209六分半書就是他在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的新探索，展現(xiàn)了其與眾不同的個(gè)性。他也憑借著六分半書在揚(yáng)州市場(chǎng)上得到了廣泛的認(rèn)可。

鄭板橋之所以會(huì)青睞晚明書家，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)民族仇恨的環(huán)境下，懷抱著對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的反抗心理，滿腔抱負(fù)無(wú)處施展，只能在書畫藝術(shù)上宣泄情感。以徐渭、王鐸、傅山等人為代表的書法風(fēng)格強(qiáng)勁，帶有一定的“政治反抗”性。鄭板橋與他們感同身受，都處于面對(duì)政治、社會(huì)的不如意中。其中同以“狂”“怪”聞名且具有風(fēng)骨的徐渭，鄭板橋自然更為欣賞。徐渭在日常生活中亦言行狂放，不媚權(quán)貴。仰慕其名而上門索畫的官員常常吃閉門羹。這種性格與板橋極為相似，所以在書畫上也多受徐渭影響，形成筆法恣肆，線條縈繞，墨色豐富，結(jié)體寬博，章法密滿之感，通過強(qiáng)烈的視覺沖擊力以給人震撼。鄭板橋甚至特刻閑章“青藤門下牛馬走”以表崇敬。

鄭板橋?qū)?duì)建功立業(yè)的渴望融于筆下，通過對(duì)書畫藝術(shù)的革新來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。事實(shí)也證明，他的變革形成了鮮明的個(gè)人書畫風(fēng)格，無(wú)論是所畫的竹子還是六分半書都廣受揚(yáng)州市民歡迎，人們爭(zhēng)相購(gòu)買，以至于鄭板橋成立了專門的商業(yè)運(yùn)作團(tuán)隊(duì)來(lái)完成應(yīng)酬作品。他也成了揚(yáng)州市場(chǎng)上獨(dú)樹一幟的書家，成了著名的“揚(yáng)州八怪”之一。

基金項(xiàng)目：本文為2022年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)漢字書法美學(xué)理論體系建構(gòu)研究”[批準(zhǔn)號(hào)：22ZD049]與2021年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)書法美學(xué)通史（四卷本）”[批準(zhǔn)號(hào)：21AF008]階段性成果。

（作者：李玥，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院2022級(jí)博士生）

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本文責(zé)任編輯：石俊玲