古往今來，世界各民族無一例外受到各個(gè)歷史發(fā)展階段產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)。

唐代張彥遠(yuǎn)所著的《歷代名畫記》中說，“夫畫者，成教化，助人倫”，說明繪畫作品早在古代就具有道德教育的功能，而不僅僅是怡情養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)了繪畫在社會(huì)文化中所發(fā)揮的作用。

文人風(fēng)骨

在中華民族5000多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，風(fēng)骨和氣節(jié)一直是文人修身養(yǎng)性的一種道德風(fēng)范和信念追求，如近現(xiàn)代中國(guó)畫大師，他們大都不僅具有深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，也具有傳統(tǒng)的文人風(fēng)骨，家國(guó)情懷與個(gè)人藝術(shù)追求并存的優(yōu)秀品質(zhì)在他們身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

1937年全民族抗戰(zhàn)后，各地愛國(guó)人士以各種形式表達(dá)愛國(guó)情懷。正如魯迅1925年所說：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”面對(duì)滿目瘡痍、風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外患的祖國(guó)，吳昌碩、黃賓虹、齊白石、徐悲鴻、蔣兆和、李可染等近現(xiàn)代中國(guó)畫大師，把手中的畫筆當(dāng)作救國(guó)救民的利器，投入火熱的抗戰(zhàn)宣傳中，創(chuàng)作了鼓舞人心的美術(shù)作品，試圖喚醒民眾，積極宣傳抗日，討伐帝國(guó)主義侵略者的暴行，抒寫了大無畏的愛國(guó)情懷。大師之所以稱為大師，乃是他們的思想和精神、藝術(shù)風(fēng)格和觀點(diǎn)，必然對(duì)當(dāng)代乃至后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文從以上幾位近現(xiàn)代中國(guó)畫大師的藝術(shù)風(fēng)格，去挖掘其作品背后的精神和愛國(guó)情懷。

群星璀璨

吳昌碩（1844—1927），近代中國(guó)書畫藝術(shù)發(fā)展史上承前啟后、繼往開來的一代宗師，在繪畫、書法、篆刻、詩(shī)文、金石等方面都有很高的造詣，為“海上畫派”代表人物，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”，為杭州西泠印社首任社長(zhǎng)，在近現(xiàn)代美術(shù)史上有深遠(yuǎn)的影響，齊白石、潘天壽等人都曾受教于他。吳昌碩生逢亂世，備受艱辛與磨難，造就了他正直、堅(jiān)韌的性格。1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他以50歲的年齡投筆從戎，出征山海關(guān)抵抗侵華日軍，保家衛(wèi)國(guó)。1921年秋，日本人欲以重金購(gòu)買《漢三老諱字忌日碑》并運(yùn)出國(guó)外，丹徒陳氏意已應(yīng)允，眼看國(guó)寶就要流失域外，吳昌碩馬上聯(lián)合60多位畫家義賣作品籌資，又積極呼吁社內(nèi)外同仁積極捐助，最終買回碑文。該碑文至今仍保存于西泠印社，這也成為近代書畫史上第一次靠義賣作品賑災(zāi)濟(jì)貧的慈善事業(yè)。1925年，上海爆發(fā)震驚中外的五卅運(yùn)動(dòng)，盡管年事已高，且在病中，他仍抱病作畫義賣捐資，連夜寫下長(zhǎng)詩(shī)《五卅祭》，憤怒譴責(zé)殖民者的血腥暴行，積極支持工人運(yùn)動(dòng)。在他的帶領(lǐng)下，康有為、章太炎、曾熙等均提供義賣作品。

黃賓虹（1865—1955），承前啟后的山水畫大師，他的一生也是從革命者走向文人學(xué)者的過程。1895年清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》后，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士開始了愛國(guó)救亡的戊戌變法，黃賓虹主動(dòng)結(jié)交譚嗣同，與仁人志士交往，共商改良之策。變法失敗后，作為維新派的同黨，他被清政府通緝，被迫連夜出逃。即使亡命天涯，他也沒有放棄救國(guó)的理想，1906年，黃賓虹加入秘密組織“黃社”，團(tuán)結(jié)反清志士，響應(yīng)孫中山革命號(hào)召。為了籌集活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，他回歙縣老家后院造錢幣，但很快因被人告密而再次逃亡，與故鄉(xiāng)一別就是30年。生于亂世，長(zhǎng)于憂患，他一生飽受顛沛流離之苦，然而現(xiàn)實(shí)生活的不幸卻成為他藝術(shù)生命的大幸。黃賓虹的山水畫筆墨濃重、渾厚華滋，也正因文化含量太重，不為一般人所欣賞理解，但他始終堅(jiān)定地站在中華傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上。對(duì)于繪畫、書法、詩(shī)詞、金石、篆刻、書畫鑒定，他均有深入的研究，是一位名副其實(shí)的國(guó)學(xué)大師。

齊白石（1864—1957），寫意花鳥畫大師。他詩(shī)書畫印皆精，非常推崇明代徐渭、清初石濤和近代吳昌碩的創(chuàng)新求變精神，1919年到北京后，下決心衰年變法，他學(xué)習(xí)借鑒古人和吳昌碩的花鳥畫，把傳統(tǒng)文人畫和民間美術(shù)相結(jié)合，以老百姓喜聞樂見的花鳥蟲魚、蔬菜瓜果入畫，如他畫的紅花墨葉，墨葉濃而不淤、黑而不澀，紅花艷而不俗、亮而不浮。在他筆下，無論是精致的工筆昆蟲加上大寫意花卉，還是透明的蝦，都非常符合人民大眾的審美趣味。他提出了“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”的藝術(shù)主張?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，齊白石拒絕日本人的籠絡(luò)，拒絕為日本人作畫，并在大門口貼出“畫不賣于官家”的條幅，深居簡(jiǎn)出。齊白石借畫螃蟹、老鼠來影射侵華日軍和賣國(guó)求榮的日偽官員，顯示出強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。他畫《寒鳥圖》，一只蒼鷹立于枯枝上，仰首上視，題“寒鳥，精神尚未寒”，比喻淪陷區(qū)人民不屈不撓的精神。中華人民共和國(guó)成立后，他創(chuàng)作了《祖國(guó)萬(wàn)歲》《萬(wàn)年青》等作品，歌頌偉大的祖國(guó)、歌頌和平，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和民族性。1953年，齊白石被文化部授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。

徐悲鴻（1895—1953），20世紀(jì)中國(guó)著名的美術(shù)教育家。他融合中西，是第一位將西方素描教學(xué)體系引入中國(guó)的開創(chuàng)者，他以深厚的西洋古典油畫功底來畫中國(guó)的歷史題材，開啟了中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的先河。1919年，徐悲鴻前往法國(guó)留學(xué)，當(dāng)時(shí)正值西方表現(xiàn)主義大肆流行時(shí)期，他沒有盲目跟隨，而是在古典主義大師的作品中執(zhí)著地追求寫實(shí)主義的藝術(shù)理想。1928年，正值日軍入侵，他創(chuàng)作了油畫《田橫五百士》，寓意中國(guó)人自古以來“富貴不能淫、威武不能屈”的民族氣節(jié)，以激勵(lì)廣大人民抗擊侵華日軍。作品《徯我后》，抒發(fā)了被壓迫人民的愿望，象征在國(guó)民黨政府統(tǒng)治下，人民渴望得到解救的心情?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，局勢(shì)緊張，物資匱乏，徐悲鴻奔走于香港等地和新加坡等國(guó)舉辦畫展，募集資金，捐給祖國(guó)以賑濟(jì)災(zāi)民。他創(chuàng)作了《愚公移山》巨幅國(guó)畫和油畫，以愚公不屈不撓、戰(zhàn)天斗地的大無畏英雄主義氣概，表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民去爭(zhēng)取最后的勝利，撼人心魄。徐悲鴻作畫，不論畫馬、雞或獅子，都有所寄托，給人以生機(jī)和力量，描繪了中華民族的覺醒與不屈。聞名于世的奔馬騰空而起、勇敢向前；雄雞昂首挺立、怒發(fā)沖冠，仿佛是勇士；他畫的《三獅圖》，公獅的形象頂天立地，傳達(dá)出一種憤怒和力量，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出對(duì)民族復(fù)興的愿望和對(duì)日本帝國(guó)主義的蔑視，抗日必勝的情懷溢于紙上，同時(shí)也表達(dá)了不屈不撓的民族精神，蘊(yùn)含了對(duì)和平、平安的祈求和祝福。北平（今北京）解放前夕，他秘密開展反對(duì)“南遷活動(dòng)”，挺身而出，對(duì)國(guó)民黨將領(lǐng)傅作義曉以民族大義，動(dòng)員其與解放軍和平談判，使千年古都免于戰(zhàn)火，和平解放北平。

潘天壽（1897—1971），寫意花鳥畫大師，自幼喜歡描摹傳統(tǒng)中國(guó)畫。少年時(shí)代，父親送他去外地求學(xué)，他省吃儉用，用節(jié)省下的錢買了一套《芥子園畫譜》，每天臨習(xí)不輟，打下了深厚的功底。1925年，反帝愛國(guó)的上海五卅運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，潘天壽作畫義賣一個(gè)月，支持斗爭(zhēng)。1926年，潘天壽所著的8萬(wàn)余字的《中國(guó)繪畫史》正式出版，這是20世紀(jì)初中國(guó)第一部中國(guó)繪畫史著作。潘天壽歷任國(guó)立藝術(shù)?？菩ｉL(zhǎng)、浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席等職，對(duì)藝術(shù)思想、美術(shù)教育畫史畫論、詩(shī)書篆刻等均有深入研究，并建立了一套完整的迄今影響較大的中國(guó)畫教學(xué)體系，為國(guó)家培養(yǎng)了一批致力于中國(guó)畫研究創(chuàng)新的人才，著名的有張立辰、高冠華、吳山明等人。

蔣兆和（1904—1986），20世紀(jì)中國(guó)寫實(shí)水墨人物畫的一代宗師，他和徐悲鴻都是現(xiàn)代寫實(shí)繪畫的開創(chuàng)者，他們所創(chuàng)立的繪畫體系被評(píng)論家稱為“徐蔣體系”。蔣兆和生長(zhǎng)于戰(zhàn)亂時(shí)期，目睹人民生活的艱辛，1942年，他親自去上海、蘇州淪陷區(qū)考察民眾的生活，回來后創(chuàng)作了27米長(zhǎng)卷《流民圖》，描繪了民族災(zāi)難空前深重的淪陷區(qū)民眾哀鴻遍野、流離失所的悲慘景象，宣泄著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒，表達(dá)了對(duì)正義與和平的呼喚，讓人看后深受感染。同年，《流民圖》在北京展出，僅3個(gè)小時(shí)，即被勒令禁展，并遭到變相沒收的命運(yùn)。

李苦禪（1899—1983），原名李英、李英杰，大寫意花鳥畫大師，齊白石入室弟子。他自幼家貧，青年時(shí)代去北京學(xué)畫，半工半讀，晚上靠拉洋車的收入維持生活與學(xué)藝，因此被同學(xué)賜名“苦禪”。1919年，他積極參加五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。1937年盧溝橋事變后，北平淪陷，很多人都離開了，但李苦禪留了下來，并加入抗日隊(duì)伍做地下工作，賣畫為抗戰(zhàn)籌款。他利用畫家身份做掩護(hù)，多次把收集到的敵人倉(cāng)庫(kù)的位置以及日偽軍的活動(dòng)情況向組織秘密匯報(bào)，同時(shí)還將抗日力量輸送到根據(jù)地。一位在李苦禪家中住過的青年學(xué)生被捕后經(jīng)受不住嚴(yán)刑拷打，供出了李苦禪，李苦禪被侵華日軍以“通共嫌疑犯”之名秘密逮捕，關(guān)進(jìn)紅樓地下室，慘遭酷刑，但他置生死于度外，大義凜然。后因找不到證據(jù)，又因李苦禪是社會(huì)名人，侵華日軍不得不將他釋放。他畫的《蘭花圖》，蘭花長(zhǎng)在土里，表現(xiàn)了他對(duì)打敗日本侵略者和光復(fù)國(guó)土的堅(jiān)定信念。李苦禪深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，一生都在臨摹古帖，他汲取八大山人、石濤、徐悲鴻、齊白石等人的技法，在大寫意花鳥畫上形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，寓意華夏興盛的巨幅畫作《盛夏圖》《松鷹》懸掛于人民大會(huì)堂，作品中透著濃厚的陽(yáng)剛之氣和愛國(guó)情懷。

傅抱石（1904—1965），20世紀(jì)杰出的畫家和美術(shù)史論家，山水、人物皆精，留下了許多精品。他原名傅瑞麟，因敬佩屈原抱石投江的民族氣節(jié)，改名傅抱石。因徐悲鴻的賞識(shí)推薦，傅抱石獲得去日本留學(xué)的機(jī)會(huì)，他留日的目的不是學(xué)習(xí)日本畫技法，而是想去日本找回在中國(guó)丟失的傳統(tǒng)文化，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。他在一方印章上刻下“其命維新”4字，顯示了他改革中國(guó)畫的決心和勇氣。傅抱石筆下的屈原和仕女，具有魏晉時(shí)期的高古。他創(chuàng)造了“抱石皴”，以散鋒亂筆表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)，他和關(guān)山月合作的《江山如此多嬌》，以毛澤東詩(shī)詞為創(chuàng)作靈感，表現(xiàn)了新中國(guó)蒸蒸日上的新氣象，氣勢(shì)恢弘，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。該畫作懸掛于人民大會(huì)堂，被稱為美術(shù)史上的經(jīng)典作品。

李可染（1907—1989），20世紀(jì)山水畫大師。1938年日軍侵略中國(guó)，上海、南京相繼淪陷，擅長(zhǎng)畫山水的他不再畫山水和亭臺(tái)樓閣，轉(zhuǎn)而畫抗日宣傳畫，宣傳畫上的人物造型孔武有力，極大鼓舞了人民抗戰(zhàn)的勇氣和決心。1939年日軍對(duì)重慶大轟炸，在民族危難之際，傅抱石以一位藝術(shù)家的良知和勇氣，自覺承擔(dān)起用繪畫抗戰(zhàn)救亡的匹夫之責(zé)。他的鋼筆素描《是誰(shuí)毀壞了你快樂的家園》發(fā)表在《文藝陣刊》上，表現(xiàn)了民眾家園被毀、流離失所的慘狀；《無辜者的血》，描繪了一位慘死的母親和孩子，激發(fā)同胞拼死保衛(wèi)山河的決心；《轟炸只能激起我們的仇恨》《我們要建立強(qiáng)大的空軍》等作品使他聞名于重慶和全國(guó)的文化藝術(shù)界。中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過反復(fù)的探索實(shí)踐，李可染創(chuàng)立了表現(xiàn)逆光山水的積墨法，作品《萬(wàn)山紅遍層林盡染》層層積染，色墨融合，氣勢(shì)雄渾，表現(xiàn)了他對(duì)新中國(guó)成立的欣喜之情，以此來歌頌祖國(guó)大好河山的壯美。

石魯（1919—1982），長(zhǎng)安畫派的創(chuàng)始人之一。除了版畫創(chuàng)作，他一生致力于中國(guó)畫的繼承和創(chuàng)新，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作主張。石魯本名馮亞珩，青年時(shí)代因崇拜石濤和魯迅，改名石魯。年輕時(shí)，他只身來到延安參加革命，跟隨毛澤東主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，創(chuàng)作出一系列反映革命、歌頌紅軍的歷史畫作；1959年他創(chuàng)作的革命歷史畫《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》表現(xiàn)了毛澤東主席胸中自有雄兵百萬(wàn)、指揮若定的偉人風(fēng)采。在特殊時(shí)期，他被錯(cuò)打成右派。平反后，他沒抱怨過黨和國(guó)家，在生命的最后幾年，又創(chuàng)作出一批緊隨時(shí)代的山水畫作品。

結(jié)語(yǔ)

偉大的作品一定是對(duì)個(gè)體、民族、國(guó)家命運(yùn)深刻把握的作品。20世紀(jì)是中國(guó)大變化、大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在西方文化藝術(shù)融入中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)畫大師雖歷經(jīng)坎坷，但矢志不渝，始終堅(jiān)定心中的信念，在繼承和發(fā)展中國(guó)畫傳統(tǒng)文化的漫長(zhǎng)歲月中，貢獻(xiàn)自己畢生的力量。

2016年11月，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的重要講話中提出：“要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活?！辈⒅赋觯骸昂霌P(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵(lì)人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神?！碑?dāng)代藝術(shù)家有這樣的雄心和能力，一定能創(chuàng)作出無愧于我們這個(gè)偉大民族的優(yōu)秀作品。文