摘要：在近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型背景下產(chǎn)生的分科治學(xué)思想，重組了武術(shù)知識(shí)，形塑了近代武術(shù)的學(xué)科意識(shí)。作為對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)與理解，武術(shù)的學(xué)科意識(shí)在近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與分科治學(xué)背景下，借助報(bào)刊、議決案反復(fù)言說與教育活動(dòng)的不斷實(shí)踐，在嘗試將武術(shù)知識(shí)推介為教學(xué)內(nèi)容的過程中，激發(fā)了武術(shù)由教學(xué)而學(xué)術(shù)的知識(shí)轉(zhuǎn)型。在武術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)型中，在中央與地方的學(xué)科認(rèn)知互動(dòng)中，在解紓學(xué)科建構(gòu)之困中，在由教學(xué)而學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)捩中，武術(shù)的學(xué)科意識(shí)逐漸覺醒。近代武術(shù)學(xué)科意識(shí)的覺醒，使武術(shù)知識(shí)獲得新的書寫方式，成為學(xué)校體育中的重要一環(huán)，折射出了西風(fēng)東漸之后國人的文化自覺，也為當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育的中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供歷史經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)學(xué)科；學(xué)科意識(shí)；學(xué)科體系

文章編號(hào)：1001-747X（2024） 02-0261-10 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 中圖分類號(hào)：G852.812.6

DOI：10.16063/j.cnki.issn1001-747x.2024.02.013

習(xí)近平總書記曾指出，要不斷推進(jìn)我國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新，這也是當(dāng)前中國體育文化建設(shè)的重要時(shí)代命題。在文化自覺語境下體育學(xué)科體系的建設(shè)和創(chuàng)新，需以其學(xué)科意識(shí)覺醒的過程梳理為基礎(chǔ)，特別是體育學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)與指導(dǎo)思想。學(xué)科意識(shí)是在學(xué)科確立之前對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)與理解，包括學(xué)科歸屬、定位和性質(zhì)等基本問題的認(rèn)識(shí)與把握。近代以來，學(xué)科從專注于特定研究對(duì)象的壁壘森嚴(yán)的狀態(tài)轉(zhuǎn)向?yàn)榻徊鎸W(xué)科涌現(xiàn)、學(xué)科邊界漸次開放的狀態(tài)，激發(fā)了許多現(xiàn)代學(xué)科體制和意識(shí)的產(chǎn)生；學(xué)科概念被擴(kuò)延為科學(xué)領(lǐng)域、學(xué)問門類、教學(xué)科目或獨(dú)立的知識(shí)體系；學(xué)科被理解為是對(duì)同類問題進(jìn)行專門科學(xué)研究的一體化知識(shí)。武術(shù)學(xué)科作為創(chuàng)造與加工武術(shù)知識(shí)的場(chǎng)域，是在武術(shù)知識(shí)規(guī)劃、制度演進(jìn)等過程中的產(chǎn)物，具有知識(shí)生產(chǎn)與更替能力的學(xué)問門類，是我國體育學(xué)科的“個(gè)性”所在。新中國成立后武術(shù)雖然具有了全新的學(xué)科身份，但時(shí)至今日，我國體育學(xué)科仍存在發(fā)展整體不充分與區(qū)域分布不均衡的問題，以武術(shù)為主的民族傳統(tǒng)體育仍是一門弱勢(shì)學(xué)科，表現(xiàn)為學(xué)科交叉不足，學(xué)科發(fā)展日漸式微，脫離了中國式現(xiàn)代化體育敘事的時(shí)代特征。體育學(xué)科的構(gòu)建是一個(gè)漸進(jìn)的過程，具體經(jīng)由學(xué)科意識(shí)到學(xué)科實(shí)踐。近代武術(shù)學(xué)科意識(shí)的覺醒是一種西方體育理論本土化、本土傳統(tǒng)體育理論現(xiàn)代化、中國特色體育理論國際化的中國特色體育學(xué)構(gòu)建實(shí)踐必然路徑，在圍繞知識(shí)生產(chǎn)中形成了武術(shù)學(xué)科歸屬、定位的認(rèn)識(shí)與理解，為后來的民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了方向性與預(yù)見性的歷史經(jīng)驗(yàn)。以近代的武術(shù)學(xué)科意識(shí)梳理民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科歷史問題，既是民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步發(fā)展的需要，也是我國體育學(xué)科建設(shè)文化自覺的需要。

本研究主要采用文獻(xiàn)資料法和歷史研究法，以全國報(bào)刊索引、中國知網(wǎng)等相關(guān)數(shù)據(jù)庫以及民國《歷屆教育會(huì)議議決案匯編》等史料和當(dāng)代研究成果為基礎(chǔ)，爬梳晚清到民初期間武術(shù)的學(xué)科意識(shí)問題。在晚清以全新的學(xué)科分類而進(jìn)行的學(xué)制改革中，傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)在體操、體育等相關(guān)學(xué)科內(nèi)的改革與學(xué)科意識(shí)的覺醒，有力地助推了后來的民族傳統(tǒng)體育學(xué)的建立。由此，形成確立了本文的論證框架與論述邏輯。

1 近代武術(shù)學(xué)科意識(shí)的萌發(fā)

1.1 分科治學(xué)之初的體育學(xué)科

早在16世紀(jì)，隨著西方大學(xué)教育的興起，耶穌會(huì)高等教育頒布了《學(xué)科計(jì)劃》，從而使學(xué)科建設(shè)日趨規(guī)范化、制度化。明清之際，澳門、日本等地耶穌會(huì)教育機(jī)構(gòu)相繼成立，伴隨利瑪竇等傳教士的“學(xué)術(shù)傳教”路線，以《西學(xué)凡》等書介紹的“西學(xué)六科”為代表的西方學(xué)科體系開始傳人中國。所謂“西學(xué)六科”主要包括文科、理科、醫(yī)科、法科、教科、道科，基本代表了當(dāng)時(shí)西方知識(shí)和學(xué)術(shù)分類體系?！拔鲗W(xué)六科”的傳人一定程度上打破了中國傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的“四部之學(xué)”的知識(shí)布局。至晚清，我國自主創(chuàng)立的新式學(xué)堂開始設(shè)有西學(xué)和西藝，在學(xué)科建設(shè)方面實(shí)行“中西文化并行，人文科學(xué)并舉”的分科治學(xué)理念。中國已有的思想學(xué)術(shù)文化被按照西洋系統(tǒng)分解重構(gòu)，改變了中國傳統(tǒng)教育學(xué)科單一、未形成學(xué)科體系的狀況。學(xué)術(shù)重構(gòu)與分科治學(xué)促使中國學(xué)制的改變。近代學(xué)制的建立始于張之洞、張百熙等人起草的《奏定學(xué)堂章程》，至民國臨時(shí)教育會(huì)議確定了民國學(xué)制，后又幾經(jīng)修改，漸臻完備。體育學(xué)科也在這一過程中逐漸建立。

體育學(xué)科的形成可從晚清中央與地方體操學(xué)堂的創(chuàng)建中得到體現(xiàn)。晚清體操被引進(jìn)我國學(xué)校教育，其后的維新派提出了“研究體育之學(xué)”的倡導(dǎo)，擴(kuò)大了體操在近代中國的實(shí)施范圍，開啟了我國現(xiàn)代體育學(xué)科之路。晚清學(xué)制改革之時(shí)，《奏定學(xué)堂章程》便制定了“體操科”及操場(chǎng)上的行為規(guī)范。由于新式學(xué)堂中的體育師資、教材、課程建設(shè)等緊缺，急需師范性質(zhì)的體操?？茖W(xué)堂提供。在國內(nèi)各種“添習(xí)體操”“教練體操”“擬設(shè)體操”的呼聲中清朝學(xué)部電令各省設(shè)立體操專修科，并于1907年發(fā)布《從速籌辦體操專修科文》，形成以官方政策為導(dǎo)向的體育學(xué)科建設(shè)之路。體操專修科學(xué)堂的建立解決了師資培養(yǎng)、教材編定等體育學(xué)科建設(shè)問題。此后，奉天體操專修科（1905年）、四川高等學(xué)堂體育學(xué)堂（1906年）、河南體育專科學(xué)堂（1907年）、上海體操學(xué)堂（1908年）、天津體操音樂傳習(xí)所（1909年）等相繼創(chuàng)建。伴隨各省市體育師范學(xué)堂的建立，體育學(xué)科具有了獨(dú)立的師資體系。體育學(xué)科在教育體系內(nèi)的逐漸確立，為武術(shù)學(xué)科意識(shí)的產(chǎn)生提供了一種指向，明確了武術(shù)學(xué)科歸屬與性質(zhì)問題。

以西方體育教學(xué)科目審視傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的視角，具有以“他者”形塑“自我”的色彩。奇怪的是，這種對(duì)待傳統(tǒng)的思路在近代時(shí)期屢見不鮮，甚至新中國之后建立的民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科也有對(duì)標(biāo)西方競(jìng)技體育的嫌疑。原本與現(xiàn)代教學(xué)科目無關(guān)的武術(shù)知識(shí)，在近代“趨新”思潮中，成為武術(shù)現(xiàn)代化的一種，試圖改造為一種“學(xué)科”樣式。武術(shù)這種學(xué)科式的改造愿景集中于學(xué)校教育中的“體育”之中，試圖以一種中國式“體育”成為學(xué)校教育內(nèi)容。

1.2 武術(shù)學(xué)科意識(shí)的初顯

武術(shù)學(xué)科意識(shí)初顯于興辦新式學(xué)堂的清末新政時(shí)期，體現(xiàn)在武術(shù)教學(xué)知識(shí)的初步構(gòu)建中。對(duì)武術(shù)學(xué)科意識(shí)的歷史追溯，可從周朝具有“射”“御”之分的“六藝”說起，至近代以前，中國武術(shù)已具有一套獨(dú)立的知識(shí)體系，被以“兵法”“武學(xué)”的名義加以闡釋。近代以后，有人建議建立武藝書院，讓參加武科考試的武生、武童操練西式槍炮，試圖將現(xiàn)代軍事技能與傳統(tǒng)武藝融合于中國書院教育。

1905年，日本舉辦的武術(shù)大會(huì)達(dá)成將武術(shù)課定位各學(xué)堂正科的共識(shí)，體現(xiàn)了日本武術(shù)學(xué)科意識(shí)的覺醒。與日本不同的是，1906年光緒帝批準(zhǔn)了由學(xué)部制定的《學(xué)部奏請(qǐng)宣示教育宗旨折》，試圖建立中國近代學(xué)制，其中提出“以舶來體操培育尚武精神”。尚武精神的需要，實(shí)質(zhì)上是晚清軍國民教育的一種，宣統(tǒng)三年（1911年）頒布的《定軍國民教育主義案》，明確指明學(xué)校教育需重視尚武主義，規(guī)定各學(xué)堂將體操科列為主課。隨著體操在教學(xué)科目中的地位日益顯要，人們開始思考武術(shù)與體操的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為武術(shù)與體操雖各有特長，但目的都是關(guān)注身體的健康，并指出武術(shù)功效大于體操。這種分析思路反映出，將武術(shù)與已列為教學(xué)科目的體操比較，其中隱含的是武術(shù)成科的意識(shí)。武術(shù)與體操雖然都有共同的健康目標(biāo)，但分析認(rèn)為武術(shù)功效大于體操，從學(xué)理上指出了武術(shù)成為教學(xué)科目的合理性。

1905年由北洋官報(bào)局編印的《科學(xué)叢錄》將武術(shù)與醫(yī)學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等列為同一地位，以“武術(shù)學(xué)”“武學(xué)”的形式呈現(xiàn)。這種學(xué)名的出現(xiàn)并不是針對(duì)中國武術(shù)，更多是對(duì)日本武士道、柔術(shù)等內(nèi)容進(jìn)行的一種“武術(shù)學(xué)”知識(shí)的匯集?！拔湫g(shù)學(xué)”概念的引入，對(duì)中國武術(shù)中原有的拳術(shù)、技擊、武藝、國粹、國技等名目不一的現(xiàn)象進(jìn)行了整合，雖然“武術(shù)學(xué)”并未形成主流趨勢(shì)，卻讓人們了解到武術(shù)在日本獨(dú)立成科的事實(shí)，促使人們思考國內(nèi)的武術(shù)成科問題。1908年《東方雜志》就日本武術(shù)學(xué)科中的武士道，發(fā)起了一篇名為《論今日國民宜崇舊有之武術(shù)》的社論，倡導(dǎo)當(dāng)政者與教育家應(yīng)重視中國武術(shù)，不能將武術(shù)視為“普通學(xué)科”，明確關(guān)注中國武術(shù)學(xué)科問題，啟發(fā)了后來的學(xué)科意識(shí)。此時(shí)武術(shù)學(xué)科意識(shí)的初顯既是中國原有武術(shù)知識(shí)延續(xù)的結(jié)果，也有新學(xué)制下對(duì)日本武術(shù)學(xué)與西方體操等知識(shí)的參照。此時(shí)，全國上下還處在義和團(tuán)的拳匪恐慌之中，武術(shù)學(xué)科的提倡具有開創(chuàng)性意義。

1.3 學(xué)科教育中的武術(shù)知識(shí)推介

1911年清廷學(xué)部頒布的《定軍國民教育主義案》規(guī)定“高等小學(xué)以上應(yīng)兼習(xí)拳術(shù)”。在當(dāng)時(shí)“體操科一律列為主課”的新式學(xué)堂中，作為武術(shù)重要組成部分的拳術(shù)以一種“體操方法”進(jìn)入學(xué)堂，融入學(xué)校知識(shí)體系，有力地推動(dòng)了武術(shù)學(xué)科意識(shí)的形成。在此次清廷學(xué)部文件頒布之前，地方上也多少存在一些武術(shù)知識(shí)分科的聲音。1905年的《北洋官報(bào)》曾刊出《小學(xué)堂添教技擊》一文，試圖將中國固有的“技擊”添加到學(xué)堂之中，以培養(yǎng)“軍國民之資格”。該項(xiàng)決定僅在廣西容縣進(jìn)行，且是在軍事體操的辦學(xué)思路下對(duì)武術(shù)教育知識(shí)的運(yùn)用，具有強(qiáng)烈的軍國民教育傾向，這個(gè)案例的成功為武術(shù)進(jìn)入學(xué)堂進(jìn)行了有力的宣傳。

軍國民教育為武術(shù)在學(xué)校教育中提供了合法地位，為武術(shù)學(xué)科意識(shí)的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著民國教育理念的不斷深化，為政治服務(wù)的軍國民主義教育弊端逐漸暴露，對(duì)于“健全人格”教育宗旨的呼聲漸高。1919年，在第5屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)上通過的《請(qǐng)廢止教育宗旨宣布教育本義案》提出了廢除軍國民教育，其后以注重“養(yǎng)成健全人格”的教育本義得到提倡，成為民國教育指導(dǎo)思想。由于軍國民教育對(duì)體育的嵌入更為深刻，該政策被廢除后，學(xué)校體育采取“減少兵操時(shí)間”“改良高等小學(xué)校國民學(xué)校體育”“改良運(yùn)動(dòng)會(huì)”等措施調(diào)整應(yīng)對(duì)。

進(jìn)入學(xué)堂的武術(shù)知識(shí)促使許多高校的學(xué)生社團(tuán)練習(xí)武術(shù)。1914年，清華大學(xué)有學(xué)生社團(tuán)練習(xí)武術(shù)，當(dāng)時(shí)的清華校長以事關(guān)體育，竭力提倡武術(shù)；1922年，南開大學(xué)成立了武術(shù)團(tuán)，聘請(qǐng)武術(shù)家每日練習(xí)；燕京大學(xué)也成立了武術(shù)會(huì)。1915年，第1屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)通過的《軍國民教育施行方法案》曾提出“各學(xué)校教科書，宜揭舉古今尚武之人物”“應(yīng)表彰歷代武士之遺像，隨時(shí)講述其功績”等規(guī)定，豐富了武術(shù)知識(shí)，促進(jìn)了對(duì)武術(shù)歷史知識(shí)的整理，勾連起武術(shù)與國家、民族之間的關(guān)聯(lián)性，且將該類武術(shù)知識(shí)以教材的形式呈現(xiàn)于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)之中。在高校學(xué)生社團(tuán)中開展的武術(shù)活動(dòng)以及武術(shù)知識(shí)宣傳，為武術(shù)學(xué)科意識(shí)在學(xué)校中的形成奠定了群眾基礎(chǔ)。

中央與地方之間關(guān)于武術(shù)成科的政策與執(zhí)行之間存在較大張力，這種張力導(dǎo)致了中央與地方在學(xué)校武術(shù)政策制定與執(zhí)行之間的脫節(jié)?！盾妵窠逃┬蟹椒ò浮分刑岬健案鲗W(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技”，并規(guī)定武術(shù)教職人員“于各師范學(xué)校養(yǎng)成之”。此后，在1918年第4屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)通過的《推廣體育計(jì)劃案》中也明確提出在學(xué)校體育中“加授武術(shù)”，在教練方法中“提倡武術(shù)”，將其視為一種特殊之運(yùn)動(dòng)。該議案關(guān)于學(xué)校武術(shù)的地位較第1屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)的議案雖無大的變動(dòng)，但卻將武術(shù)納入到了體育學(xué)科里，成為體育學(xué)科的內(nèi)容之一。該議案中的有關(guān)政策在地方上的落實(shí)僅是將武術(shù)局限于學(xué)校領(lǐng)域內(nèi)，即在學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行的討論。京兆地方公署在接到教育部關(guān)于該議案施行的命令時(shí)，也認(rèn)為武術(shù)“應(yīng)先由學(xué)校提倡”，將武術(shù)納入體育學(xué)科范圍內(nèi)，但在具體執(zhí)行過程中卻遇到了問題。

1919年，全國中學(xué)校長會(huì)議通過了《擬請(qǐng)全國中學(xué)校一律添習(xí)武術(shù)》的議案，從師資、教材等方面人手普及武術(shù)。該議案表明在此之前的地方中學(xué)教育中，可能并不存在與武術(shù)相關(guān)的教材與師資，而且從其所期待的“早日普及”看來，武術(shù)在當(dāng)時(shí)的中學(xué)教育中并未普及。為解決該類問題，京兆地方開始設(shè)立武術(shù)傳習(xí)所，以一年期培養(yǎng)專門武術(shù)人才，解決學(xué)校武術(shù)師資、教材等問題。

各種武術(shù)議決案的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是一種中央與地方關(guān)于武術(shù)學(xué)科互動(dòng)的體現(xiàn)，其背后既有政治層面的博弈，也有社會(huì)武術(shù)認(rèn)知的張力。中央與地方對(duì)于學(xué)校“添習(xí)武術(shù)”的呼聲，與1911年以前各界呼吁“添習(xí)體操”的情形類似，折射出在近代知識(shí)轉(zhuǎn)型背景下，創(chuàng)建各種學(xué)科面臨的教學(xué)知識(shí)匱乏局面以及成科的急迫性，無形中強(qiáng)化著武術(shù)的學(xué)科意識(shí)。

2 學(xué)科建構(gòu)之困：教材與師資

2.1 困于教材與師資的學(xué)科之路

1921年沈恩孚在《科學(xué)化的國術(shù)》序言中指出，存在于“江湖獻(xiàn)藝者之手技、方外僧侶等之口授”的武術(shù)知識(shí)，白有“精義原理良法”，凡是“皆白有其條理，皆可為藝術(shù)，為藝術(shù)皆可成學(xué)科，有其教材，況乎吾國武術(shù)”，只要有其教材，成為學(xué)科，武術(shù)自然能“求諸學(xué)校教育”，指出了武術(shù)成科面臨的教材之困。按照學(xué)科乃是教學(xué)科目的理解，當(dāng)時(shí)人們一再強(qiáng)調(diào)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與方法的學(xué)科形式，揭示出了武術(shù)成科意識(shí)面臨的教材障礙。

由于近代新舊知識(shí)的交替與轉(zhuǎn)型，就整個(gè)民國學(xué)界而言，不僅是武術(shù)知識(shí)沒有統(tǒng)一，存在武藝、武術(shù)、技擊、拳術(shù)、國粹等指稱，而且也存在某一學(xué)科學(xué)名、術(shù)語混雜的現(xiàn)象。1917年，第3屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)期間，有人提出《請(qǐng)劃一科學(xué)名詞案》的議案，該議案指出我國的書籍“多譯白東西各國，譯者非出一手，用者各沿習(xí)慣，名詞之錯(cuò)雜，實(shí)足為學(xué)者病”，該現(xiàn)象造成的結(jié)果則是各種學(xué)科“更易滋惑”，不利于知識(shí)傳播，因而提出名詞審定劃一的建議。雖然人們已經(jīng)意識(shí)到了學(xué)科名詞統(tǒng)一的重要性，中國武術(shù)也在“國術(shù)”的統(tǒng)一行動(dòng)中逐漸趨于一致，但這種學(xué)科名詞的統(tǒng)一并未真正實(shí)現(xiàn)。1936年，編輯《體育教本》的王毅誠指出我國體育名稱尚無統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)，不管是在官方體育文件，還是民間的體育表述上，都存在體操與體育名詞的混用現(xiàn)象。

《擬請(qǐng)全國中學(xué)校一律添習(xí)武術(shù)案》就指出了中國武術(shù)難以形成學(xué)科的諸多面向，即“我國國技，如武術(shù)一門，流傳最久。倘教授得法，列為學(xué)校必修科，未始不可稱為中國式體操。只以課本未定，練習(xí)諸多困難，師資缺乏，教授未易得人”。這就從教學(xué)方法、教材、師資等方面羅列了武術(shù)在晉升學(xué)科之路的種種障礙，也呈現(xiàn)出武術(shù)在學(xué)科構(gòu)建方面存在的專業(yè)知識(shí)匱乏與混亂情況。在“各校宜酌添武術(shù)”的呼聲中，1919年京兆地方公署認(rèn)為此舉非常重要，不僅令各縣知事督建勸學(xué)所，而且還設(shè)?？钛a(bǔ)助武術(shù)設(shè)置不完備的學(xué)校。這種表現(xiàn)對(duì)學(xué)校增添武術(shù)的急迫認(rèn)知，反映的正是武術(shù)在教育體系中的成科意識(shí)。

對(duì)于武術(shù)教材的渴望是多方面的，除了中央層面以及民間武術(shù)組織層面外，在地方教育上也存在這種現(xiàn)象。1919年的《京兆通俗周刊》刊發(fā)了一條“訓(xùn)令二十縣研究武術(shù)數(shù)種原冊(cè)仰轉(zhuǎn)知各校參照”的命令，根據(jù)訓(xùn)令要求，依照“簡(jiǎn)要易行，與體育要旨既不相背，于生理衛(wèi)生亦無抵觸”原則擬定武術(shù)教材，供學(xué)校體育參照。當(dāng)中央政府的教育部門未能提供官方武術(shù)教材時(shí)，地方政府為解決武術(shù)教育之需，白行組織武術(shù)教材的編定，不僅是武術(shù)成科意識(shí)的強(qiáng)烈表現(xiàn)，也為武術(shù)成科積攢了地方經(jīng)驗(yàn)。

武術(shù)教學(xué)師資、教材以及設(shè)備短缺，并非武術(shù)獨(dú)有的現(xiàn)象，而是近代中國學(xué)制轉(zhuǎn)型之后的普遍問題。早在1906年天津軍醫(yī)學(xué)堂因體操一科無教習(xí)而暫停開科，在得到軍隊(duì)派遣的一名教員后，軍醫(yī)學(xué)堂的教學(xué)場(chǎng)地只能是以某醫(yī)院后面的“隙地”作為操場(chǎng)，進(jìn)行日常教學(xué)。在晚清學(xué)制改革初期，即便是體操專修學(xué)校也面臨著類似問題，如奉天體育美術(shù)專修科的體操科目“設(shè)備亦簡(jiǎn)”“教材缺乏”，面臨成科困境。

2.2 學(xué)科之困的解紓與反思

在體育學(xué)科創(chuàng)建之初，當(dāng)時(shí)的教育精英已注意到武術(shù)教育的相關(guān)問題。有人提出武術(shù)的價(jià)值需經(jīng)體育家的“根本的輔助”和武術(shù)家“努力地改良”，才能適應(yīng)時(shí)代的需要。因此，當(dāng)時(shí)所謂的武術(shù)家、體育家和其他學(xué)者都在積極梳理武術(shù)知識(shí)，編輯武術(shù)教材。這種努力背后隱藏著武術(shù)教材與學(xué)科意識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，看似在積極張羅武術(shù)教材，革新武術(shù)知識(shí)，實(shí)則彰顯出的是武術(shù)的學(xué)科意識(shí)以及對(duì)武術(shù)成科的熱切期盼。

1918年，在民國第4屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)上通過了一項(xiàng)《推廣中華新武術(shù)案》的議案，該議案將教育部審定通過的《中華新武術(shù)》作為教科書在全國中等以上學(xué)校推廣，而武術(shù)師資則選定的是各學(xué)校體育教員。其后因《中華新武術(shù)》本身以及其他原因，學(xué)校中的武術(shù)教材不斷地進(jìn)行調(diào)試，對(duì)于逐漸在學(xué)校體育教育占據(jù)一席之地的武術(shù)而言，這種調(diào)試仍是一種武術(shù)成科意識(shí)的表現(xiàn)。

1919年的《體育（北京）》刊登了一篇北京體育研究社發(fā)表的《本社呈教育部請(qǐng)規(guī)定武術(shù)教材文》，表現(xiàn)出對(duì)武術(shù)教材的認(rèn)知，認(rèn)為“教材的選擇以詳加審慎為是，倘用非其材，學(xué)童轉(zhuǎn)受其害”。通過6年的“旁征博采，務(wù)求詳備”的努力，北京體育研究社整理編輯了一些武術(shù)教材，包括《內(nèi)功拳術(shù)（太極功）》《少林十二式》《六合拳母》《彈腿》《岳氏連拳》《岳氏散手》等，以及劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、戰(zhàn)術(shù)等若干種。該類教材闡述了武術(shù)現(xiàn)代功效與學(xué)校教學(xué)的需要，為武術(shù)成科奠定了理論基礎(chǔ)。經(jīng)過體育研究社的創(chuàng)編之后，此類武術(shù)教材以利于學(xué)校教育被推至各級(jí)學(xué)校。

北京體育研究社是以“提倡中國武術(shù)研究使成系統(tǒng)，并充教材為主旨”的社團(tuán)組織，該組織編寫的武術(shù)教材多是在學(xué)校體育的框架內(nèi)編輯的，主張“以體育的為主，（武術(shù)）技術(shù)的次之，其教材以合于體育原理，而無害于生理衛(wèi)生為主”，在對(duì)武術(shù)教材中的材料進(jìn)行選擇時(shí)，在對(duì)技術(shù)與運(yùn)動(dòng)原理進(jìn)行制定時(shí)，能從年齡、性別、生理知識(shí)等方面著手，約取“中外名家”協(xié)商、研討，按照各類學(xué)校學(xué)制編制武術(shù)教材。北京體育研究社編輯的武術(shù)教材具有一定的科學(xué)性與可行性，是一種契合于體育教育的武術(shù)知識(shí)整理，武術(shù)教材的編寫是該組織推動(dòng)武術(shù)成為一種“體系”的手段。系統(tǒng)性的武術(shù)知識(shí)梳理是武術(shù)成科的重要前提。

武術(shù)師資作為武術(shù)知識(shí)本土話語傳播的重要媒介，肩負(fù)的是不同空間中的武術(shù)文化種植。除整編武術(shù)教材外，各種組織與機(jī)構(gòu)也在積極介入對(duì)武術(shù)師資的培養(yǎng)。官方的體育?？茖W(xué)堂以及民間精武體操會(huì)、中華武術(shù)會(huì)、體育研究會(huì)等組織機(jī)構(gòu)，都有培養(yǎng)專門武術(shù)師資人才的擔(dān)當(dāng)。京兆地方的武術(shù)傳習(xí)所一定程度上呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)武術(shù)師資培養(yǎng)的情況。1919年，京兆地方在響應(yīng)中央關(guān)于全國中學(xué)校添習(xí)武術(shù)的政策時(shí)，為解決本地區(qū)學(xué)校武術(shù)的師資問題，創(chuàng)建了武術(shù)傳習(xí)所，以培養(yǎng)武術(shù)專門人才。從該所招生章程中可以看出，專門人才的年齡集中在17 - 25歲之間，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要有“拳腳科”“摔角科”“劍術(shù)科”“棍術(shù)科”“軍事科”等各種武技，以及教育學(xué)、教授法、生理衛(wèi)生學(xué)等理論與方法54。以各種“科”命名的武術(shù)知識(shí)分類，延承的是1911年的《中華新武術(shù)》的知識(shí)體系。

該類以培養(yǎng)武術(shù)師資為主的武術(shù)教育，做到了技術(shù)與理論的結(jié)合，初步具有現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科的雛形。在武術(shù)門派觀念深厚的中國，以武術(shù)知識(shí)分類的科目，更適用于現(xiàn)代學(xué)制。武術(shù)傳習(xí)所的師資培養(yǎng)模式是一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的精準(zhǔn)培養(yǎng)模式，學(xué)員由各縣選送2人，畢業(yè)后回歸本籍，效力于本縣的武術(shù)教育。這種精準(zhǔn)式的武術(shù)師資培養(yǎng)模式，不僅解決了武術(shù)教育中的師資問題，而且對(duì)武術(shù)教育的普及起到助推作用。

面對(duì)全國武術(shù)教學(xué)各種設(shè)備缺乏、知識(shí)凌亂的局面，1920年第6屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)提出《請(qǐng)?jiān)O(shè)國立體育學(xué)校案》，該議案以“使其學(xué)科設(shè)備完善，以為各校取法之資”為由，請(qǐng)?jiān)O(shè)國立體育學(xué)校。國立體育學(xué)校的設(shè)立有利于解決體操運(yùn)動(dòng)的方法爭(zhēng)執(zhí)與武術(shù)門戶偏見，從而實(shí)現(xiàn)“調(diào)和新舊各派之意見”的目的，試圖均衡體育與武術(shù)的學(xué)科資源，以期在體育學(xué)科中建立武術(shù)學(xué)科。

在各種言說的輿論氛圍中，中國武術(shù)的學(xué)科意識(shí)已是“漸有覺悟”，不僅國人已在教育領(lǐng)域提倡本國武術(shù)，而且也在極力證明武術(shù)知識(shí)的科學(xué)性。武術(shù)的教材編定逐漸科學(xué)化，注意到先易后難、循序漸進(jìn)等教學(xué)方法，考慮到武術(shù)示范動(dòng)作、呼吸口令、行進(jìn)間動(dòng)作以及訓(xùn)練管理等方面的問題。在《應(yīng)用科學(xué)之武術(shù)》一文中，吳志青和謝強(qiáng)公認(rèn)為，科學(xué)化的武術(shù)在教育中應(yīng)該是“合于教育上之程序，而養(yǎng)成是科人才，謀普及于貧民社會(huì)”。從科學(xué)的角度出發(fā)，二人編寫了《應(yīng)用科學(xué)之武術(shù)大綱》，從生理、心理、教育3個(gè)層面論述了武術(shù)技能的科學(xué)性與應(yīng)用性。1925年麥克樂所擬的武術(shù)大綱從武術(shù)教材的5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)、武術(shù)教學(xué)方法的7項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)等方面提出以科學(xué)精神與武術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，制定武術(shù)技術(shù)章程，以評(píng)判武術(shù)教材與教學(xué)方法的優(yōu)劣。麥克樂以西方體育知識(shí)重構(gòu)武術(shù)教材知識(shí)的嘗試，給出了在近代學(xué)科體系中武術(shù)知識(shí)應(yīng)有的姿態(tài)，是武術(shù)學(xué)科意識(shí)在教學(xué)方面的體現(xiàn)。

近代武術(shù)的學(xué)科之困看似是苦于教材，其背后映射出的是傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)在西方知識(shí)分類中面臨的尷尬地位，以及武術(shù)現(xiàn)代學(xué)科體系、話語體系的匱乏。由于我國原有的知識(shí)并未以分科的形式呈現(xiàn)，當(dāng)“體育”學(xué)科等科目引入之后，人們發(fā)現(xiàn)無處安放舊有的武術(shù)知識(shí)，而原有的武術(shù)知識(shí)也并非以學(xué)校分科教育的知識(shí)體系存在。因此，師徒式的武術(shù)知識(shí)面臨著與現(xiàn)代分科教育格格不入的尷尬處境。對(duì)于武術(shù)教材的編制，時(shí)人多批評(píng)為“拳術(shù)必須口授，圖說雖詳，祗足供學(xué)者參考，不能恃為人手之圭臬也”，指出具有變化之妙的拳術(shù)與體操不同，非現(xiàn)場(chǎng)的言傳身教難以盡其之妙。在體操、體育等話語知識(shí)體系內(nèi)，武術(shù)教材在便于教練、符合方法、合于口令等要求下，加持在“科學(xué)”“生理”等理論下，展開對(duì)于武術(shù)知識(shí)的再造，逐漸演化為一種“隨心所欲”的解釋，其結(jié)果可能造成武術(shù)的異化。針對(duì)近代“改頭換面，徒事外表”的武術(shù)知識(shí)改造，張四維認(rèn)為是一種“不寒而栗”的既失此又失彼的行為，如果沒有足夠的能力，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的改造寧可不做。因此，在西風(fēng)東漸中，應(yīng)謹(jǐn)慎處理以西式體育學(xué)科觀念對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的改造，避免西方體育即武術(shù)現(xiàn)代學(xué)科方向的一元論，而失去傳統(tǒng)文化自我更迭的知識(shí)規(guī)律。

3 以學(xué)科為名的意識(shí)覺醒

隨著近代對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的改造，以適應(yīng)學(xué)校教學(xué)科目為主的武術(shù)知識(shí)初步形成對(duì)武術(shù)成科理念的理解，逐漸將學(xué)科意識(shí)付諸武術(shù)成科行動(dòng)。1918年，全國專門以上學(xué)校校長會(huì)議上有人提出將中國舊有武術(shù)“列為必修課”，試圖建立武術(shù)學(xué)科。由于當(dāng)時(shí)西方學(xué)制體系剛在國內(nèi)學(xué)堂普及，以身體運(yùn)動(dòng)為主的學(xué)科已經(jīng)存在“體操”一科，當(dāng)時(shí)的教育部雖“通令全國專門以上學(xué)校，力為提倡”，但在當(dāng)時(shí)學(xué)科體系內(nèi)，武術(shù)的學(xué)科建議結(jié)果是“不必列為學(xué)科”。反觀本次武術(shù)學(xué)科提議的行動(dòng)，背后的隱藏思想正是武術(shù)學(xué)科意識(shí)的萌發(fā)，只有當(dāng)一種意識(shí)形成，才會(huì)展現(xiàn)出一系列的言說與行動(dòng)。武術(shù)成科雖然遭到拒絕，但此后在這種學(xué)科意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，建立武術(shù)學(xué)科的言說與行動(dòng)會(huì)越來越強(qiáng)烈。

武術(shù)學(xué)科意識(shí)的形成并沒有一個(gè)明確的時(shí)間點(diǎn)，近代諸多武術(shù)知識(shí)書寫以及推介武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育的標(biāo)志性事件，共同呈現(xiàn)出武術(shù)學(xué)科意識(shí)覺醒的姿態(tài)與潮流。雖然武術(shù)學(xué)科意識(shí)逐漸覺醒，但就武術(shù)成科落實(shí)層面而言，當(dāng)時(shí)的武術(shù)很難融入到學(xué)校體育中。民國初年教育部雖頒布各校添設(shè)國技之令，但現(xiàn)實(shí)中武術(shù)在學(xué)校中的發(fā)展卻是另一番圖景。萬籟聲早年在京師農(nóng)大讀書時(shí)，該校武術(shù)師資只有一位武術(shù)教師，練習(xí)人群較少，重視程度較低，“同學(xué)習(xí)者甚少，率視為課外事”，老師也是“偶爾上課，不過敷衍了事而已”。足見在民國初年，武術(shù)在學(xué)校中的發(fā)展并非向好之勢(shì)。這種現(xiàn)象甚至延續(xù)到1935年，根據(jù)教育部課程標(biāo)準(zhǔn)編成的《體育教本（復(fù)興初級(jí)中學(xué)）》就明確指出不選用武術(shù)的原因：“派別頗多，動(dòng)作復(fù)雜而名稱各異，且注重記憶”。此種認(rèn)知代表了民國時(shí)期體育精英對(duì)武術(shù)的態(tài)度，也是武術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育中的真實(shí)寫照。但這并不代表武術(shù)在體育學(xué)科內(nèi)沒有立錐之地，由于武術(shù)教學(xué)已經(jīng)存在于學(xué)校教育之中，在體育教材中，編者指出武術(shù)應(yīng)該注重教學(xué)方法，可白行編定教案施用以及安排一定課時(shí)等內(nèi)容。這表明武術(shù)的學(xué)科意識(shí)雖然覺醒，武術(shù)也以教學(xué)科目融入到學(xué)校教育之中，但并未以一套完備的學(xué)科體系存在于學(xué)校教育之中。面對(duì)近代武術(shù)知識(shí)生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的教育家沈恩孚就曾期待“他日于普通體育科外，新樹一幟”，可見在沈恩孚心目中，武術(shù)應(yīng)是一種與體育地位同等的學(xué)科。

1919年，全國中學(xué)校長會(huì)議期間通過的《擬請(qǐng)全國中學(xué)校一律添習(xí)武術(shù)案》中希冀未來武術(shù)的“師資、教本均不感困難時(shí)”，武術(shù)在“全國中學(xué)校一律定為必修科”。這種自信的表述一直延續(xù)至1926年，當(dāng)年召開的第11屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)通過的《學(xué)校體育應(yīng)特別注重國技案》中，明確提出“凡設(shè)有體育?？浦畬W(xué)校，應(yīng)加授國技學(xué)科，以儲(chǔ)備師資”，從而將武術(shù)視為一種具有獨(dú)立師資力量的學(xué)科。此后的1928年，第1次全國教育會(huì)議通過了《大學(xué)體育系課程設(shè)置方案》《大學(xué)體育專修科課程設(shè)置方案》和《中學(xué)體育師范科課程設(shè)置方案》3個(gè)課程設(shè)置方案，在這些方案中均將國技、拳術(shù)確定為必修課程。在此次大會(huì)上，《請(qǐng)?zhí)岢覈逃形湫g(shù)案》提出將武術(shù)科正式計(jì)人課程，成為一種學(xué)科，而且建議在一年內(nèi)，全國各地設(shè)立武術(shù)專門學(xué)校，中央及各省區(qū)大學(xué)內(nèi)添設(shè)武術(shù)系，以實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育的普及化。武術(shù)在中央國術(shù)館的助推下，以“國術(shù)”之名，試圖建立起以教學(xué)內(nèi)容、專業(yè)設(shè)置、學(xué)術(shù)研究、師資建設(shè)以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)的武術(shù)學(xué)科體系，努力構(gòu)建武術(shù)的專業(yè)發(fā)展。民國教育部頒布的《大中小學(xué)國術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，就將“國技”“拳術(shù)”“國術(shù)”等武術(shù)學(xué)科置于與其他術(shù)科同等重要地位，設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分、學(xué)時(shí)和習(xí)練內(nèi)容。在中央國術(shù)館的倡導(dǎo)與各種“方案”“標(biāo)準(zhǔn)”中建構(gòu)武術(shù)學(xué)科的努力，進(jìn)一步激發(fā)了武術(shù)學(xué)科意識(shí)的覺醒。

4 學(xué)科知識(shí)的轉(zhuǎn)捩：從教學(xué)內(nèi)容到學(xué)術(shù)研究

前文討論的武術(shù)學(xué)科意識(shí)多是基于學(xué)科教學(xué)范疇內(nèi)的一種微觀視角而展開討論的，這種微觀視角有利于觀察到武術(shù)的學(xué)科意識(shí)在形成過程中對(duì)學(xué)科的最初理解。隨著近代知識(shí)轉(zhuǎn)型的發(fā)生，圍繞武術(shù)教學(xué)而產(chǎn)生的武術(shù)知識(shí)重組與重述也在激發(fā)著武術(shù)學(xué)術(shù)研究的興起。學(xué)術(shù)研究是圍繞知識(shí)的生產(chǎn)與范式的創(chuàng)立為生發(fā)路徑的，以武術(shù)教學(xué)為主的武術(shù)知識(shí)在闡發(fā)學(xué)科意識(shí)的同時(shí)，也是武術(shù)學(xué)術(shù)研究的重要組成部分。研究范式與學(xué)術(shù)研究是不可分割的，范式的確立能推動(dòng)學(xué)科發(fā)展，是學(xué)科成熟的標(biāo)志。

近代武術(shù)的學(xué)術(shù)多半歸附于對(duì)“科學(xué)”的崇拜，這也是近代以“德先生”“賽先生”為指向的學(xué)術(shù)潮流趨勢(shì)。在中國武術(shù)傳統(tǒng)知識(shí)向現(xiàn)代知識(shí)轉(zhuǎn)型的過程中，在武術(shù)知識(shí)的話語體系與表述模式上，武術(shù)研究者將傳統(tǒng)武術(shù)中的“隔山打牛”“剪步群攔”等象形術(shù)語，在“科學(xué)化”的名義下，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕鞣襟w育中的“右平左曲左寸腿”“拳猛向前打”等直觀描述性詞語表述。這種冠以“科學(xué)”之名的話語體系，以一種學(xué)術(shù)流行趨勢(shì)，將“科學(xué)”充斥于武術(shù)知識(shí)的各個(gè)角落，成為武術(shù)學(xué)術(shù)研究的思維習(xí)慣。這種思想脫離了武術(shù)傳統(tǒng)知識(shí)中的技術(shù)體系，針對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)問題，以當(dāng)時(shí)流行的體育知識(shí)展開對(duì)武術(shù)學(xué)術(shù)的討論，其本身就是一種由“術(shù)”到“學(xué)”的突破。

武術(shù)由技術(shù)知識(shí)體系向?qū)W術(shù)知識(shí)體系的轉(zhuǎn)向過程中，又以體育研究的范式與思維形式進(jìn)行了武術(shù)知識(shí)的重組。與中國近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型而得到弘揚(yáng)的學(xué)術(shù)批評(píng)精神相似，中國武術(shù)學(xué)術(shù)研究開始在乾嘉學(xué)派的考據(jù)基礎(chǔ)上展開了“疑古”精神的提倡，通過事實(shí)與實(shí)際資料進(jìn)行武術(shù)科學(xué)實(shí)證主義的研究。隨著科學(xué)實(shí)證主義的興起，在傳統(tǒng)考據(jù)之風(fēng)中，近代武術(shù)研究中的理論特色初步構(gòu)建。武術(shù)研究“茍不依科學(xué)之方式，以改良推廣之，則永無進(jìn)化之日”，在《科學(xué)化的國術(shù)》一書中，給出“研究武術(shù)之大略”的四要旨，即生理義理、符合心理、教育程序、實(shí)用四原則。該四要旨表明，所謂的科學(xué)化國術(shù)也只不過是以體育的方法改進(jìn)國術(shù)。冠以“科學(xué)”后，傳統(tǒng)的武術(shù)話語體系被體育原理改寫。

隨著武術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)型的發(fā)生，晚清武術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)開始從信口附會(huì)、神傳仙授的書寫模式，逐漸轉(zhuǎn)向科學(xué)實(shí)證主義等學(xué)術(shù)研究方法。唐豪的武術(shù)考證方法，既有乾嘉學(xué)派的考據(jù)方法，也有實(shí)證主義科學(xué)研究。例如：唐豪依據(jù)《近代秘密社會(huì)史料》展開對(duì)《少林拳術(shù)秘訣》中“神奇與假托”的考證；“參考世界各國的體育方法”，以“軍民兩用”的目標(biāo)，對(duì)中國的傳統(tǒng)武藝進(jìn)行了目錄學(xué)上的整理等，都是中國武術(shù)學(xué)術(shù)趨向新范式、新方法的一種嘗試。

新的學(xué)術(shù)方法的運(yùn)用，讓人們認(rèn)識(shí)到“起始用了做武藝書者不會(huì)用的方法開了一條新路”，而這條“新路”的開辟，引入的是中國武術(shù)學(xué)術(shù)的科學(xué)知識(shí)，打破了武術(shù)的諸多“神話”，一定程度上廓清著武術(shù)的本真，重塑了武術(shù)學(xué)術(shù)話語體系，為武術(shù)學(xué)科意識(shí)在學(xué)科知識(shí)層面進(jìn)行了去偽存真。

近代武術(shù)學(xué)術(shù)研究雖初步形成一定的范式，但這些范式多是探索式的存在，缺乏應(yīng)有的想象和預(yù)設(shè)。如果學(xué)術(shù)研究缺乏一定的想象與預(yù)設(shè)．即便是成熟的研究范式一定程度上也會(huì)成為學(xué)科發(fā)展的障礙。近代初步建立起來的武術(shù)學(xué)術(shù)范式，因受抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影響而缺乏發(fā)展的可持續(xù)性與成熟性，但該類學(xué)術(shù)范式的出現(xiàn)，是武術(shù)學(xué)科意識(shí)覺醒的一種彰顯。伴隨教學(xué)與學(xué)術(shù)茁壯成長的武術(shù)學(xué)科意識(shí)歷史更替中最終促成新中國民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科的建立，開辟著中國特色的現(xiàn)代化學(xué)科樣態(tài)。

5 結(jié)語

不同于當(dāng)下以優(yōu)化學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)為主導(dǎo)的民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科理解，近代武術(shù)學(xué)科意識(shí)的覺醒是一種古今之變、中西交匯下“從無到有”的成科意識(shí)。體操、體育在我國新式教育場(chǎng)域中的出場(chǎng)，刺激了武術(shù)的學(xué)科意識(shí)產(chǎn)生，試圖通過變革融入新式教育場(chǎng)域的一種愿景。在經(jīng)歷了試圖與體操、體育并列成科，至附屬為體育學(xué)科內(nèi)的成科意識(shí)變化后，武術(shù)成功躋身于學(xué)校教育。

近代武術(shù)學(xué)科意識(shí)的覺醒是由當(dāng)時(shí)眾多熱衷武術(shù)教育人士、武術(shù)文本以及武術(shù)教育活動(dòng)共同呈現(xiàn)的一種成科趨勢(shì)，其表征的是中國武術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的意向。不管是存在于官方的議決案、政令，還是民間武術(shù)組織機(jī)構(gòu)與報(bào)刊的疾呼，集中體現(xiàn)出將武術(shù)納入學(xué)校教育的期望，凝聚了逐漸覺醒的武術(shù)成科意識(shí)。伴隨武術(shù)學(xué)科意識(shí)的覺醒，在近代知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型的語境中，有著悠久歷史傳統(tǒng)的武術(shù)，獲得了新的書寫方式。首先，就樣式而言，武術(shù)知識(shí)由傳統(tǒng)的國家“兵書”中心開始轉(zhuǎn)移到社會(huì)知識(shí)的邊緣地帶，漸次脫離傳統(tǒng)的知識(shí)樣式，轉(zhuǎn)而采納現(xiàn)代型的知識(shí)樣式。其次，就內(nèi)容而言，傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)突破原有“學(xué)科”壁壘，在交叉學(xué)科涌現(xiàn)與學(xué)科邊界開放的時(shí)代逐漸融合了體育學(xué)、解剖學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)，再造出適應(yīng)現(xiàn)代教育體系的武術(shù)學(xué)科知識(shí)，引發(fā)了武術(shù)知識(shí)由教學(xué)而學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)捩。最后，就意義而言，近代武術(shù)的學(xué)科意識(shí)借助種種教育政策，在政治話語體系中不斷被書寫與論述，將武術(shù)從義和團(tuán)“拳匪”的恐慌認(rèn)知中重塑回國家視野，其背后反映的是國人在“西學(xué)東漸”中逐漸蘇醒的文化自覺與文化自信。

在以史為鑒、資政育人的歷史研究使命中，近代武術(shù)學(xué)科意識(shí)覺醒的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)解紓今日武術(shù)發(fā)展面臨的諸多困境具有一定現(xiàn)實(shí)意義。首先，當(dāng)今武術(shù)教育在堅(jiān)持武術(shù)傳統(tǒng)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)積極吸納現(xiàn)代知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)，賦予武術(shù)學(xué)科鮮活的時(shí)代個(gè)性。其次，武術(shù)學(xué)科知識(shí)在堅(jiān)持科學(xué)性探索的同時(shí)，也應(yīng)積極研究大眾化武術(shù)知識(shí)，堅(jiān)持普及與提高相結(jié)合的傳播路徑。再次，武術(shù)在響應(yīng)國家相關(guān)政策的同時(shí)，也應(yīng)依據(jù)各地教育實(shí)情保持武術(shù)多樣性發(fā)展，堅(jiān)持不忘本來的發(fā)展初心。最后，在武術(shù)學(xué)科的改革與未來發(fā)展中，人們應(yīng)敏銳把握學(xué)科意識(shí)，用發(fā)展的眼光看待新生事物。借助近代武術(shù)學(xué)科意識(shí)的國家與地方的合力打造、媒介與議案的輿論推介、精英與大眾的自覺認(rèn)同等歷史經(jīng)驗(yàn)，武術(shù)應(yīng)抓住歷史機(jī)遇，在體育強(qiáng)國與全民健身的國家戰(zhàn)略背景下，突顯武術(shù)學(xué)科的中國特色，打破學(xué)科壁壘，積極推進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新。

作者貢獻(xiàn)聲明：

劉紅軍：確定選題，收集資料，設(shè)計(jì)論文框架，撰寫、修改論文。

戴國斌：提出選題，進(jìn)行理論指導(dǎo)與論證把關(guān)，修改、審核論文。

白俊亞：搜集資料，修改、校對(duì)論文。

基金項(xiàng)目：上海市教育科學(xué)研究項(xiàng)目（C2024129）；上海體育大學(xué)研究生自主科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（YJSCX-2023 -008）；2024年度河北省體育局科技研究項(xiàng)目（2024QT22）