摘 要：容本鎮(zhèn)是文學(xué)桂軍中的重要成員之一，其小說創(chuàng)作和散文創(chuàng)作以綜合性的方式呈現(xiàn)了新時(shí)期以來廣西文學(xué)的山川景盛，將廣西人文地理的厚重性和現(xiàn)實(shí)的和諧性融合在一起，具有鮮明的地域特色。作為文學(xué)桂軍的洞察者，他積極參與新時(shí)期以來文學(xué)桂軍隊(duì)伍的建設(shè)，并以評論家的身份對相關(guān)典范作家進(jìn)行研究，促進(jìn)了文學(xué)桂軍話語內(nèi)涵的生成。

關(guān)鍵詞：容本鎮(zhèn)；文學(xué)桂軍；赤子

中圖分類號：I206.7 " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " "文章編號：1674-3210（2024）04-0055-07

引 言

近期廣西作家協(xié)會繼續(xù)推出“廣西當(dāng)代作家叢書”，其中容本鎮(zhèn)的紀(jì)實(shí)性散文集《回首已非少年》如期面世，從歷時(shí)的維度講述了作家從小說創(chuàng)作到文學(xué)評論的角色轉(zhuǎn)變，從一線教師到高等教育管理者的心態(tài)歷程，以及和桂學(xué)、文學(xué)桂軍之間的關(guān)聯(lián)。作為八桂大地培養(yǎng)出來的作家，從上世紀(jì)90年代出版長篇小說《古海角血祭》開始，容本鎮(zhèn)先后出版了散文集《嶺外漢風(fēng)》和文學(xué)評論集《壯族文學(xué)二十年——文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究（2000—2020）》《文學(xué)的感悟與自覺》《廣西當(dāng)代文藝?yán)碚摷覅矔と荼炬?zhèn)卷》，主編了多種寫作和評論類教材以及作品集等。其作品曾入選國家新聞出版總署“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版工程，曾獲廣西社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、中國寫作學(xué)會成立40年40部優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)等。他的寫作有一個(gè)特點(diǎn)，就是從故鄉(xiāng)出發(fā)，筆觸遍及八桂大地的山川河流、多民族風(fēng)俗景觀，或者是打量八桂當(dāng)代作家群，從建構(gòu)文學(xué)桂軍的學(xué)術(shù)視野中探尋廣西文學(xué)的脈象。

一般說來，在全球化的普遍主義詞匯統(tǒng)轄下的現(xiàn)代文學(xué)史敘述中，追求宏大敘述的普泛性、共識性特征是一種共性，這是以不得已犧牲掉文學(xué)的區(qū)域性、個(gè)體性差異為前提的，是對研究對象非客觀性的評述方式。隨著哈貝馬斯間性理論的譯介，對交流對話之間的差異性的關(guān)注和表述，逐漸成為文化研究和文學(xué)研究的重要內(nèi)容，其研究成果大致可以彌補(bǔ)上述文學(xué)史敘述的不足。于是，“文學(xué)地理學(xué)”“文學(xué)的區(qū)域性”“地方路徑”等強(qiáng)調(diào)文學(xué)差異性的研究，成為現(xiàn)代文學(xué)研究者熱衷的視角；以省市為界別的地方文學(xué)史研究，也成為新世紀(jì)以來當(dāng)代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。相比較而言，出于對這片文學(xué)土地始終如一的熱愛，“在地性”寫作所具有的親和力、主動性和情感性特征，相對于上述的地域性研究視角來說，更能彰顯其特色。

一、從故鄉(xiāng)出發(fā)：一個(gè)人心目中的八桂影像

如何處理好故鄉(xiāng)的記憶，幾乎是每一個(gè)當(dāng)代優(yōu)秀作家的一個(gè)“坎”，也是激發(fā)寫作靈感源源不斷的泉眼。新時(shí)期以來流行至今的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品，幾乎都是表現(xiàn)作家故鄉(xiāng)足跡的文字。莫言的高密東北鄉(xiāng)、劉震云的河南延津、遲子建的大興安嶺、葉兆言的民國南京、池莉的武漢三鎮(zhèn)，等等，皆是如此。對故鄉(xiāng)映像的重述和童年經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，是這些作家構(gòu)建璀璨文學(xué)家園的法寶，也成為當(dāng)代文學(xué)敘事上的重要共性。在這些作品中，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義筆法張揚(yáng)對現(xiàn)實(shí)的浪漫主義想象、對故鄉(xiāng)和童年的詩意化再現(xiàn)，幾乎是共同的美學(xué)樣態(tài)；以暢想農(nóng)耕的田園對抗尚未真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的城市，幾乎是異口同聲的選擇。這是以春種秋收的持恒性認(rèn)知對抗以瞬時(shí)變遷為特征的現(xiàn)代性文化的一種表征，也是當(dāng)代文學(xué)故鄉(xiāng)書寫在思想表達(dá)和主題發(fā)掘上值得關(guān)注的地方。著重于書寫在歷史或者日常的重述中隱藏著的滄桑與苦難，彰顯出現(xiàn)實(shí)主義的深度寫作對20世紀(jì)文學(xué)轉(zhuǎn)型過程中文學(xué)質(zhì)地的賦魅。

相比較而言，容本鎮(zhèn)對故鄉(xiāng)和童年的寫作則呈現(xiàn)出另一種方式、方法。他出生在人文底蘊(yùn)深厚的浦北縣南流江畔，在那里度過青少年時(shí)代，從事過多種職業(yè)，做過農(nóng)民、民辦教師、縣委宣傳部干部等，熟稔于那里的一山一水、一草一木。大學(xué)雖然在南寧這樣的大城市讀書，但嶺南的綠樹濃蔭營造出的視覺上的同一性，在他的文字里并沒有如出生在北方的作家們那么明顯。退休之后，他在紀(jì)實(shí)性散文集《回首已非少年》中曾用“南流江記憶”“相思湖情結(jié)”和“葛麻嶺足跡”來概括自己的人生歷程，以富有特征性的自然物象來凸顯階段性人生的價(jià)值。這是典型的浪漫主義田園敘事，其內(nèi)涵和指向多是正向的、坦然的、積極的，字里行間體現(xiàn)出憨厚、從容的格調(diào)。比如散文《燈光》中起始對山村環(huán)境的描寫，“隨著最后一縷金色霞輝的消逝，夜幔悄悄地把山村籠進(jìn)了自己的懷抱。暮蟬的鳴唱，歸鳥的聒噪，勞作歸來疲倦而歡暢的嘆息，呼喚兒女吃飯的聲音，豬狗的叫聲，孩子的哭鬧，收音機(jī)的樂聲……小山村沉浸在一片雜亂而和諧的聲浪里”，將爺爺?shù)捏聽偾樯钊谌脒@種稻花飄香、魚戲蓮葉的鄉(xiāng)村牧歌景象中，是容本鎮(zhèn)詩化故鄉(xiāng)常用的方法。再比如他寫歷經(jīng)滄桑的鄉(xiāng)鄰“醉叔”，在窮苦和壓抑中度過一生，借酒澆愁或者是自我麻醉是他唯一能夠駕馭的逃避命運(yùn)的方式，“醉叔今晚大大露了臉，出了風(fēng)頭，因而喝得最多也最痛快。醉倒之后，他先是駭人地放聲大笑，繼而像小孩似的嚶嚶哭泣，最后倒在滿是穢物的地上沉沉睡去”。他用極簡的筆墨概括了醉叔的心境和命運(yùn)，哀而不傷，以開放性的思維蕩漾開去，淡化命運(yùn)的悲劇帶來的凄涼感。他寫作的“南流江記憶”系列文章，就是對故鄉(xiāng)“浦北”的打撈。其中，有對母愛的直抒胸臆，有借“燈光”對倫理親情的抒懷，有對鄉(xiāng)鄰的詩意性寫作，有不遺余力地“吹捧”“神奇南珠”，融合民間傳說、名人詩詞、《本草綱目》的醫(yī)學(xué)記錄，以及今人的辛勤努力，為家鄉(xiāng)的振興鼓與呼。這一切，無不彰顯出他的赤子情懷。筆者常想，一個(gè)慣于對故鄉(xiāng)頻頻回顧的學(xué)者，他的情懷和善良會奠定后來不一般的格局，因?yàn)樗霭l(fā)的地方是如此的堅(jiān)實(shí)和茁壯。

新世紀(jì)以來，出現(xiàn)了很多知識分子的“返鄉(xiāng)”敘事，也許是受五四時(shí)期魯迅開創(chuàng)的“離鄉(xiāng)—還鄉(xiāng)—離鄉(xiāng)”情感敘事模式的影響，多呈哀嘆的調(diào)子。20世紀(jì)初，那個(gè)從宗法制的農(nóng)耕文明被動地轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，魯迅、周作人等深受中西文化影響的知識分子以西方現(xiàn)代文明為理想圖景，高揚(yáng)起啟蒙的大旗，在《故鄉(xiāng)》《祝?！返认盗凶髌分袑ψ诜ㄖ凄l(xiāng)村的蒙昧、落后性進(jìn)行反思，創(chuàng)造出精英知識分子筆下的故鄉(xiāng)影像，這是有其歷史必然性和局限性的。新世紀(jì)以來，漢語文化的生成語境顯然迥異于五四時(shí)期，無論是國族敘事還是倫理敘事，都產(chǎn)生了諸多新變，那種基于進(jìn)化論思維下的非此即彼的價(jià)值選擇讓位于更為復(fù)雜的存在狀態(tài)，因此需要在傳統(tǒng)農(nóng)耕和現(xiàn)代工業(yè)的思辨關(guān)系中建構(gòu)出新的鄉(xiāng)村敘事。在這之前，就需要實(shí)現(xiàn)故鄉(xiāng)寫作的復(fù)雜化和立體化，容許各種各樣的敘事格調(diào)和情感選擇涌現(xiàn)出來。容本鎮(zhèn)的故鄉(xiāng)追憶顯然是傳統(tǒng)的、樂觀的，其以浪漫主義的寫作手法搭建出新世紀(jì)以來另一種鄉(xiāng)村寫作。在《天湖邊上的炊煙》中，他以自傳的方式寫一家四代人，寫南流江旱田山的荔枝情結(jié)，寫爺爺?shù)那趧谂c樂觀，寫父親的守土與安貧樂道，等等。既有楊朔、秦牧等人散文中語重情長的情思，亦不落于“卒彰顯其志”的刻意，于日常瑣細(xì)中成就了故鄉(xiāng)在都市記憶中的充盈與沉穩(wěn)。這使他的“返鄉(xiāng)”書寫別具一格。

談及傳統(tǒng)浪漫主義的敘事方式，就需要談?wù)勅荼炬?zhèn)目前為止唯一的一部長篇小說《古海角血祭》，這是他準(zhǔn)備十多年，寫作于20世紀(jì)80年代中后期，出版于90年代初的作品。小說取材于家鄉(xiāng)英雄張世聰?shù)氖论E，又合理虛構(gòu)出峻凱、紫稔、姚文光等性格鮮明的人物，將整體結(jié)構(gòu)建構(gòu)在近現(xiàn)代歷史上卓有成績的馮子材抗法、張世聰抗日等史實(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用了類似于《新兒女英雄傳》《呂梁英雄傳》之類的新英雄傳奇的寫法。其章回體傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)的化用，武俠小說中出神入化的武功章法的描繪，使武林大師的隱憂、姚家大院傳奇、“紫印血心掌”傳人等在富有吸引力的語言的勾畫下，亦實(shí)亦虛，一線串珠式地呈現(xiàn)了近現(xiàn)代以來的歷史風(fēng)云，令愛國抗?fàn)幱⑿坌蜗筌S然紙上。其間復(fù)雜的情感關(guān)系處理、各種英雄形象的塑造，穩(wěn)健而不脫史實(shí)，想象富足又不過度虛飾。這固然是受到20世紀(jì)八九十年代武俠熱、通俗小說熱的影響，但也彰顯了容本鎮(zhèn)既有現(xiàn)實(shí)主義宏觀敘事的大氣，亦有“在地寫作”必備的親和力。

從故鄉(xiāng)浦北出發(fā)，如一條大河波浪寬，容本鎮(zhèn)將“在地寫作”的這種親和性、樂觀性和浪漫主義情結(jié)鋪灑到了對八桂大地的寫作上，這集中表現(xiàn)在他那本名為《嶺外漢風(fēng)》的散文集中。開篇他以“美麗南方”的浪漫筆調(diào)，接續(xù)了作家陸地在《美麗的南方》中對八桂地域風(fēng)情的描述，將陸地基于“土改”而書寫知識分子“人和”的政治敘事轉(zhuǎn)化為謀遠(yuǎn)思深的歷史書寫，以重溫艾青“不必給我寄寒衣，此地溫暖無冬季”的扎根情結(jié)。文章自虞瞬南巡談起，論及桂林山水的源頭，以娥皇、女英的泣血傳說增益山水的傳奇性和可讀性，寫舜山上的“雙妃?！薄白尪鸹屎团⑷找拱殡S在虞舜的身邊，讓一個(gè)感天動地的愛情故事世世代代地流傳下去”。他寫秦始皇修建靈渠的千秋功德，“古老的靈渠鍥而不舍地流淌了兩千多年，漢人南來的腳步也持續(xù)了兩千多年”。從“鐵與火的印記”中，他寫伏波將軍的“馬留人”、宋代“面涅將軍”狄青的北方騎兵為這方水土移民遷徙的盛跡。在《柳侯祠作證》中，他從柳侯祠的由來細(xì)述柳宗元與柳州的關(guān)聯(lián)，感嘆這些官員命運(yùn)不濟(jì)，“命運(yùn)好一點(diǎn)的，尚能遇赦歸去，命運(yùn)不濟(jì)的，就只能客死他鄉(xiāng)，魂留異域了”，同時(shí)也指出，“流放，對于官員來說是一種懲罰，一場劫難，但客觀上卻為當(dāng)?shù)貛砹讼冗M(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和濃厚的人文風(fēng)氣”。進(jìn)而他還考辨了廣西自漢朝以來與中央的政治關(guān)聯(lián)，從制度上考索了漢人歸桂的軌跡，指出“‘流官輔佐’與‘改土歸流’的歷史，實(shí)際上也是部分漢人遷徙入桂的歷史”?！犊图胰说淖嬗?xùn)》記述了文化遷徙，《水上人家》《海上桃源》則描寫了疍民們的捕撈生活、島民們的閑適格調(diào)，“中外宗教同處一島，各行其道，各司其職，相安無事，堪稱潿洲島上的一大人文景觀，也是廣西文化兼容并蓄、胸懷寬廣的一個(gè)縮影和寫照”。

顯然，容本鎮(zhèn)筆下的故鄉(xiāng)是具體的也是想象的，它將廣西人文地理的厚重性和現(xiàn)實(shí)的和諧性融合在一起。這條文學(xué)的大河從故鄉(xiāng)出發(fā)，來龍去脈清晰、瀏亮。這種“在地寫作”承續(xù)了20世紀(jì)90年代文化散文的優(yōu)長，并在書寫民族共同體意識的新時(shí)代文學(xué)要求中，寫出了一個(gè)人心目中的八桂影像。

二、匠心獨(dú)運(yùn)：文學(xué)桂軍的洞察者與在場者

桂地多榕樹，枝繁葉茂，海納百川、有容乃大；嶺南多清川，清澈見底、隨遇而生。容本鎮(zhèn)曾多次談到從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文學(xué)評論的這種變化，雖然其中不乏“惋惜”之感，但正如沈從文從寫作的巔峰轉(zhuǎn)向文物的研究一樣，對于富有創(chuàng)造性的人來說，無論在哪個(gè)領(lǐng)域都會如榕樹一般落地生根。轉(zhuǎn)向文學(xué)評論之后，容本鎮(zhèn)的寫作同樣卓有成效。

新世紀(jì)以來，文學(xué)桂軍迅猛崛起。相對于中原內(nèi)陸省份的文學(xué)生成場域來說，八桂大地多民族語言文化的差異性、高辨識度，都為文學(xué)桂軍的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。尤其是在多民族示范區(qū)的建設(shè)過程中，涌現(xiàn)出一系列能夠把握新時(shí)代脈搏的優(yōu)秀作家、作品。相對于齊魯文學(xué)、巴蜀文學(xué)偏于文化傳統(tǒng)的寫作，文學(xué)桂軍創(chuàng)作上的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性更為突出。對于總結(jié)和闡釋文學(xué)桂軍的這些特質(zhì)，兼具作家的局中人角色、評論者的局外人角色以及高等教育管理者角色等多重身份的容本鎮(zhèn)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。其文學(xué)評論的功效主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，從某一個(gè)側(cè)面促進(jìn)文學(xué)桂軍的制度性建設(shè)。創(chuàng)意寫作在這幾年來成為高校文學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生的重要生長點(diǎn)，其學(xué)理性和實(shí)踐性日益成熟，但寫作能力的培養(yǎng)需要較為深厚的師資基礎(chǔ)和相對穩(wěn)定的教研氛圍。廣西民族大學(xué)“相思湖作家群”蜚聲國內(nèi)外，培養(yǎng)出楊克、黃堃、黃佩華、石才夫、黃神彪、莫俊榮、王冰、陸輝艷、祁十木、唐允等一干優(yōu)秀作家，無論是從師資隊(duì)伍建設(shè)來說，還是就歷史積淀而言，至少在國內(nèi)高校名列前茅。這除了與20世紀(jì)80年代時(shí)代性的歷史積淀有關(guān)外，還和這所學(xué)校對“相思湖作家群”的遠(yuǎn)見、預(yù)判和頂層設(shè)計(jì)有直接的關(guān)系。早在1995年，容本鎮(zhèn)就高屋建瓴地論述過這樣一個(gè)作家群落的存在樣態(tài)，指出“中國自‘五四’以來，就有‘京派’、‘海派’之盛，近年來又有‘陜軍’、‘湘軍’、‘川軍’、‘黔軍’之興，然而，從一所地處南國邊陲的普通高校里走出大批作家、詩人、評論家的現(xiàn)象，在當(dāng)代文壇上卻還不多見。‘相思湖作家群’的崛起，已越來越引起人們的興趣并為文壇所矚目”。筆者認(rèn)為，正是這個(gè)結(jié)論直接促成了他在后來成為這所學(xué)校的管理者后力主建立作家駐校制度，引進(jìn)作家東西、凡一平、黃佩華、朱山坡等，為文學(xué)桂軍經(jīng)典作家的養(yǎng)成提供了制度性示范。駐校作家又為大學(xué)生提供了創(chuàng)作引領(lǐng)和示范。教師隊(duì)伍中代際相傳的韋其麟、王一桃、梁其彥、農(nóng)學(xué)冠、徐治平、魯西、張澤忠、葉君、董迎春、郭金世等作家，梁超然、林士良、朱慧珍、黃秉生、陸卓寧、黃曉娟、蔣登科、張柱林、林建華、李運(yùn)摶等評論家，持續(xù)為“相思湖作家群”的養(yǎng)成和生生不息注入了潛能和驅(qū)動力?！跋嗨己骷胰骸币讶怀蔀槲膶W(xué)桂軍中一支創(chuàng)作力旺盛的生力軍。

容本鎮(zhèn)曾擔(dān)任三屆廣西文藝評論家協(xié)會主席，對文學(xué)桂軍的創(chuàng)作狀況如數(shù)家珍，并總結(jié)出值得延續(xù)的經(jīng)驗(yàn)。比如他對新世紀(jì)以來廣西文學(xué)的創(chuàng)作狀況梳理之后，提出“堅(jiān)持和完善文學(xué)創(chuàng)作扶持機(jī)制”“加強(qiáng)對作家作品的研討與推介活動”“文學(xué)期刊共同發(fā)力”以及“國際意識的增強(qiáng)”等從制度建設(shè)上壯大文學(xué)桂軍的建議，看似具有共性，但實(shí)際上對于文學(xué)桂軍過于內(nèi)斂和守成的現(xiàn)狀來說，這些都是有針對性的建議。再比如他的《為文學(xué)桂軍建檔立傳》一文，在綜述潘琦、黃偉林等對文學(xué)桂軍內(nèi)涵和外延的界定后提出，“最初提出文學(xué)桂軍這個(gè)概念時(shí)，實(shí)際上并沒有一個(gè)很清晰的界定……后來人們使用文學(xué)桂軍這個(gè)概念時(shí)，時(shí)間上并不局限于‘20世紀(jì)90年代’，新時(shí)期以來及90年代后，但凡生活、工作在廣西或曾在廣西生活、工作過而后來離開廣西的桂籍作家都統(tǒng)稱為文學(xué)桂軍”，這就從根本上延伸了文學(xué)桂軍的時(shí)間線和空間廣度，為后來制定文學(xué)扶持制度的支持范圍提供了重要參考。同時(shí)，在梳理已有的研究資料的情況下，他認(rèn)為已有的成果“是圍繞不同主題、不同重點(diǎn)、從不同角度確定選收范圍的，因此便有了諸多局限，很多重要資料無法全面、完整地收錄進(jìn)來?；诖?，對文學(xué)桂軍研究資料進(jìn)行全面系統(tǒng)的搜集、整理和研究，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義”。

其次，典范性作家的個(gè)案研究。如果說養(yǎng)育作家的制度建設(shè)是一種架構(gòu)設(shè)計(jì)的話，那么對典范性作家的個(gè)案剖析則是其中的骨干。只有對代表性作家的創(chuàng)作了然于胸，才能有針對性地為文學(xué)桂軍提供具有可操作性的建議。容本鎮(zhèn)評論過文學(xué)桂軍里的代表性作家，諸如東西、石才夫、凡一平、鬼子、黃佩華等，也評論過一些具有潛在寫作愿景的作家，如玉林作家梁曉陽以及河池作家任君、班源澤等。他從荒誕性的角度論述東西的創(chuàng)作，從“荒誕的主題”“荒誕的故事”和“荒誕的語言”三個(gè)維度展開論述，很好地把握到了東西的《沒有語言的生活》《耳光響亮》《后悔錄》《篡改的命》等代表性作品的肌理，并透過荒誕的技巧和表象，指出“東西揭示出了荒誕背后所遮蔽的真實(shí)，以荒誕隱喻真實(shí)，更多荒誕不經(jīng)的故事背后是東西對于人類生存困境和存在本質(zhì)的洞察和關(guān)注，表現(xiàn)出了他深沉的人文關(guān)懷和承擔(dān)意識”。實(shí)際上，這個(gè)結(jié)論也可以作為這幾年影響比較大的東西長篇小說《回響》的注解。也就是說，東西在借助于日常家庭倫理的復(fù)雜情感邏輯和具體刑事案件的單一化之后，將傳統(tǒng)的荒誕技法置于小說背景之后，開始凸顯“深沉的人文關(guān)懷”。那么，可以說，容本鎮(zhèn)的結(jié)論是具有預(yù)言性的。他從“求真”的角度切入鬼子的小說，認(rèn)為他的小說“關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，不回避社會矛盾，崇尚真實(shí)，直指人性”。他從《被雨淋濕的河》《瓦城上空的麥田》《上午打瞌睡的女孩》等作品，關(guān)注鬼子塑造的打工仔、發(fā)廊妹、殺人犯、流浪漢、小商販等底層人群的生活，指出鬼子的寫作“讓人感覺就在我們身邊的人物的無奈選擇、奮力掙扎、迷茫無助的生存圖景，儼然就是轉(zhuǎn)型期中國社會灰暗面的一個(gè)縮影”，認(rèn)為鬼子小說寫出了迥異于振臂一揮應(yīng)者云集的傳統(tǒng)精英知識分子的另一類知識者形象，“鬼子小說中的知識分子，大多是善良、溫和、悲憫和寬容的，但也是軟弱的，面對現(xiàn)實(shí)與生活的不公，他們往往采取逃避或隨波逐流的態(tài)度，對現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)出了無助與無力感”。他將組成鬼子小說的核心意象和內(nèi)在指向性剝離出來，用語真切、鞭辟入里。新世紀(jì)以來，頌體詩的寫作在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重新出發(fā)，呈現(xiàn)出諸多新鮮的美學(xué)特征，廣西詩人石才夫便是其中的佼佼者。他的《八桂頌》《新時(shí)代頌》《流水箋》《以水流的姿勢》等詩集的出版，在保留頌體詩歌頌英雄、歌頌意識形態(tài)主題美學(xué)的特征外，擴(kuò)展了對八桂山川、民風(fēng)民俗的歌唱，在一定程度上承續(xù)了郭小川、賀敬之等人政治抒情詩的昂揚(yáng)、樂觀的傳統(tǒng)。容本鎮(zhèn)關(guān)注到了這一現(xiàn)象，他用“簡約質(zhì)樸，靜水流深”的題目概括石才夫的近期詩歌特征，認(rèn)為石才夫在詩中“長于對日常生活片段的撿拾與吟唱，亦善于對重大題材重大主題的表現(xiàn)與抒寫。他過去曾創(chuàng)作過許多激情澎湃、氣勢磅礴的朗誦詩，受到普遍肯定和歡迎。近年來他的重大題材創(chuàng)作，較之以往則多了一層深邃與悠遠(yuǎn)”，“‘冰山原理’的嫻熟運(yùn)用，生活內(nèi)容的高度濃縮，欲說還休的半遮半掩，哲理禪思的若隱若現(xiàn)，鑄就了石才夫詩歌耐人尋味的幽邃意蘊(yùn)和獨(dú)特韻味”。從詩歌主旨和技法運(yùn)用上，他較為準(zhǔn)確地概括了石才夫詩歌的特征。玉林作家梁曉陽是近年來崛起的青年作家，寫作卓有成績，容本鎮(zhèn)在用“逃難者隱秘歷史的沉重記錄”“追夢者艱辛跋涉的心靈歷程”“滄桑歷史與時(shí)代變遷的壯闊書寫”等觀點(diǎn)梳理其近作《出塞書》的基本寫作理路之后，認(rèn)為該書“開闊的視野、宏大的敘事、遼遠(yuǎn)的境界、豐沛的情感、浪漫而悲愴的理想主義色彩等，深刻反映出時(shí)代的滄桑巨變，描繪出當(dāng)代西北邊塞和西南邊陲廣闊而壯美的社會生活畫卷”，但同時(shí)也指出作品內(nèi)容應(yīng)該“凝練一些，語言表達(dá)也可更節(jié)制和簡約一些”。對青年作家的成長而言，這是來自長者的必要鞭策。如果讀過壯族作家黃佩華的《殺牛坪》《河之上》，讀過其更早發(fā)表的《生生長流》《公務(wù)員》，就會發(fā)現(xiàn)容本鎮(zhèn)對他作品評價(jià)的準(zhǔn)確性。“黃佩華的小說創(chuàng)作有兩個(gè)重要的基點(diǎn)和一條重要的主線。兩個(gè)基點(diǎn)，一個(gè)是河流，一個(gè)是家族；一條主線就是民族的靈魂與根脈?！比荼炬?zhèn)指出，“他的創(chuàng)作始終緊貼時(shí)代，緊貼現(xiàn)實(shí)，緊貼普通百姓，他是一個(gè)嚴(yán)格意義上的現(xiàn)實(shí)主義作家”。而這也是筆者在系統(tǒng)閱讀黃佩華的作品后最為直觀的感受。

第三，史學(xué)意識下的文學(xué)桂軍研究。作為一個(gè)區(qū)域性的文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)桂軍在漢語文學(xué)中究竟居于什么位置，其美學(xué)特征如果放在比較的視野中，與其他省域的文學(xué)相比，又具有何種辨識性的特點(diǎn)？這都需要?dú)v時(shí)和共時(shí)維度的系統(tǒng)研究。既要有史學(xué)意識的自我縱向觀照，亦要有橫向的同時(shí)空考量，方能厘定文學(xué)桂軍的創(chuàng)作成績與薄弱之處。在這個(gè)方面，容本鎮(zhèn)也作了系統(tǒng)而審慎的研究。廣西為多民族雜居的民族示范區(qū)，其中壯族是主要的世居民族，故對其文學(xué)形態(tài)的研究，是較能表征這個(gè)地域從本質(zhì)上區(qū)別于其他省域的優(yōu)勢質(zhì)地來的。廣西地處邊疆，區(qū)域性征候比較明顯，文學(xué)地理學(xué)是新世紀(jì)以來方興未艾的區(qū)域性文學(xué)研究較為恰適的切入視角。因此，容本鎮(zhèn)認(rèn)為“作家對文學(xué)地理景觀的描繪，重在從山地、河流的地理版圖中不斷探尋‘地方’或‘民族’的文學(xué)精神。在文學(xué)地理學(xué)視域下研究新世紀(jì)壯族文學(xué)，會發(fā)現(xiàn)，壯族文學(xué)從題材到精神氣質(zhì)都發(fā)生了新的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了中國文學(xué)地圖中的‘邊緣活力’”。從這個(gè)角度出發(fā)，容本鎮(zhèn)和團(tuán)隊(duì)合作寫作出了《壯族文學(xué)二十年——文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究》一書。除卻緒論，全書凡七章，分別為“文學(xué)地理學(xué)：時(shí)空交融的研究范式”“文學(xué)地理學(xué)視域下的壯族文學(xué)研究”“主體身份的轉(zhuǎn)換”“審美精神的嬗變”“地理空間的擴(kuò)大”“創(chuàng)作體裁的拓展”和“新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的啟示與思考”。從寫作體例上說，該書有宏觀視野的觀照，從對文學(xué)地理學(xué)研究范式的追根溯源，到對壯族文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)的梳理，勾畫出壯族文學(xué)的地理版圖。其分階段描述了壯族文學(xué)發(fā)展的歷史特征，認(rèn)為新世紀(jì)以來的壯族文學(xué)“過去所強(qiáng)調(diào)的‘民族性’不再作為壯族作家所唯一或重點(diǎn)關(guān)心的方面。他們熱愛和關(guān)注著本民族的同時(shí)，也以廣闊的胸襟和開放姿態(tài)，把目光投向了整個(gè)中華民族和整個(gè)世界，他們視自己的民族為人類命運(yùn)共同體的有機(jī)組成部分……從傳統(tǒng)少數(shù)民族題材，轉(zhuǎn)向底層敘事與邊緣關(guān)注，尤其是關(guān)切城鎮(zhèn)化時(shí)代的農(nóng)村命運(yùn)、不同文化碰撞時(shí)的心理與情感，交織著感傷與希望、殘酷與溫情、失落與憧憬”，這些結(jié)論都是在以往研究成果的基礎(chǔ)上有開創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)，為文學(xué)桂軍中的主流——壯族文學(xué)的歷史發(fā)展軌跡、現(xiàn)狀和未來進(jìn)行了宏觀格局上的鋪排。從微觀上說，該著作涉及到八桂大地絕大部分有創(chuàng)作成績的壯族作家，馮藝、石一寧、黃佩華、凡一平、石才夫、嚴(yán)風(fēng)華、韋俊海、龐儉克、黃神彪、李約熱、黃鵬、陶麗群、黃土路、李明媚、羅南等等，各個(gè)年齡層，各種寫作風(fēng)格，面面俱到。該書從小說、詩歌、散文等不同文體上觀照每個(gè)作家的寫作傾向，為他們尋找在廣西文學(xué)乃至全國文學(xué)版圖上的定位。比如對李約熱的評價(jià)：“李約熱以其天性的單純誠摯抓住了人間悲歡中的人性命題，勾畫出‘小人物’的苦難與困境，也寫出對抗苦難的豪邁與堅(jiān)韌。彼時(shí)，魯迅站在地獄的門口，向人間發(fā)出激烈的吶喊，他被絕望的情感包圍著；此時(shí)，李約熱站在新時(shí)代的門檻，俯瞰人間悲歡，他被人性的光芒燭照著。”由此可見，李約熱在啟蒙、反思的文學(xué)精神上而非創(chuàng)作成績上實(shí)現(xiàn)了同魯迅的共通。寥寥數(shù)語，就將李約熱創(chuàng)作的特點(diǎn)和潛在傾向性凸顯了出來。

結(jié) 語

縱觀容本鎮(zhèn)截至目前的寫作，雖然他曾雄心勃勃地列出一系列當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作家的研究計(jì)劃，并在寫作張承志研究的系列論文上得到成功的實(shí)踐，但整體來看，這個(gè)計(jì)劃成為他觀照文學(xué)桂軍的資源背景。無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)理論建設(shè)，容本鎮(zhèn)很快回歸到八桂大地的“在地寫作”上，從作家的充沛想象力到理論家的縝密、審慎，從文藝管理者的高屋建瓴到個(gè)案作家的設(shè)身細(xì)讀，孜孜不倦，碩果累累，都體現(xiàn)出他作為一個(gè)八桂大地文學(xué)赤子的情懷。

An Eternal Literary Innocent of Bagui Literature： Rong Benzhen

CHEN Ai-zhong1，XIU Lei2

（1.College of Literature， Guangxi Minzu University， Nanning Guangxi 530006，China；2.Study and Exploration Publishing House， Heilongjiang Provincial Academy of Social Sciences，Harbin Heilongjiang 150001，China）

Abstract： Rong Benzhen is one of the key members of the Guangxi literary team. His novel and essay creations present the splendor of Guangxi’s literature in the new period through an integrated approach， combining the profoundness of Guangxi’s cultural geography with the harmony of reality， featuring distinct regional characteristics. As a perceptive observer of the Guangxi literature， he actively participates in the construction of the Guangxi literary team since the new period and， as a critic， studies the relevant exemplary writers， promoting the emergence of the connotations of the Guangxi literary team’s discourse.

Key words： Rong Benzhen； Guangxi literary team； innocent