［摘 要］ 平臺經(jīng)濟是數(shù)據(jù)驅(qū)動、平臺支撐和網(wǎng)絡(luò)協(xié)同的一種新型經(jīng)濟形態(tài)。充分發(fā)揮數(shù)據(jù)要素在平臺經(jīng)濟中的作用，需要在尊重數(shù)據(jù)來源、加工和流動規(guī)律基礎(chǔ)上，保障數(shù)據(jù)生產(chǎn)和流通交易過程中各參與方享有的權(quán)益，平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)權(quán)益集中體現(xiàn)在數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)、數(shù)據(jù)流通交易以及數(shù)據(jù)收益分配等方面。數(shù)據(jù)歸屬的正當(dāng)性體現(xiàn)了數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的倫理屬性，數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)既是法律權(quán)利又是道德權(quán)利，數(shù)據(jù)歸屬關(guān)系的法律確權(quán)是數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)倫理的體現(xiàn)。數(shù)據(jù)確權(quán)涉及多元數(shù)據(jù)主體之間基于正義原則的倫理關(guān)系；數(shù)據(jù)交易的平等性體現(xiàn)了數(shù)據(jù)流通的倫理屬性，表現(xiàn)為數(shù)據(jù)流通交易主體的法律地位和道德地位的平等性、流通交易機會的均等性以及流通交易競爭的公平性；數(shù)據(jù)收益分配的公平性體現(xiàn)了數(shù)據(jù)利益的倫理屬性，要求遵循按勞分配原則、數(shù)據(jù)價格合乎市場評價貢獻的原則以及數(shù)據(jù)來源與使用合乎法律規(guī)定原則。

［關(guān)鍵詞］ 平臺經(jīng)濟 數(shù)據(jù)權(quán)益 數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)倫理 數(shù)據(jù)流通倫理 數(shù)據(jù)收益?zhèn)惱?/p>

［基金項目］ 國家社會科學(xué)基金青年項目 “資本與道德關(guān)系視域下平臺經(jīng)濟倫理研究”（22CZX046）階段性成果。

［作者簡介］ 李欣?。?990—），男，北京人，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：平臺經(jīng)濟倫理。

① 《中共中央 國務(wù)院關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》，（2022-12-02）[2022-12-19]，https：//www.gov.cn/zhengce/2022-12/19/content_5732695.htm。

② [以色列] 尤瓦爾·赫拉利：《今日簡史：人類命運大議題》，林俊宏譯，北京：中信出版社，2018年，第73頁。

現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的飛速發(fā)展，已使數(shù)據(jù)“快速融入生產(chǎn)、分配、流通、消費和社會服務(wù)管理等各環(huán)節(jié)，深刻改變著生產(chǎn)方式、生活方式和社會治理方式”①，成為主導(dǎo)人類社會發(fā)展格局和基本走向的重要資源。平臺經(jīng)濟作為數(shù)據(jù)驅(qū)動、平臺支撐和網(wǎng)絡(luò)協(xié)同的一種新型經(jīng)濟運行形式，數(shù)據(jù)是其關(guān)鍵生產(chǎn)要素。分析平臺經(jīng)濟的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)、數(shù)據(jù)流通交易以及數(shù)據(jù)收益分配等問題，可以發(fā)現(xiàn)平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)權(quán)益具有豐富的倫理內(nèi)涵，數(shù)據(jù)歸屬的正當(dāng)性、數(shù)據(jù)交易的平等性和數(shù)據(jù)收益分配的公平性是平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)權(quán)益的三重倫理屬性。

一、數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)倫理：歸屬的正當(dāng)性

數(shù)據(jù)承載并記錄著人類生產(chǎn)和生活的各種信息。數(shù)據(jù)并不是現(xiàn)代社會獨有的現(xiàn)象，它一直普存于人類社會的變遷與發(fā)展中，只不過伴隨現(xiàn)代計算機技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)的能量和作用日益強大，成為新時代最具活力的新型生產(chǎn)要素。以色列歷史學(xué)家赫拉利認(rèn)為，21世紀(jì)人類社會發(fā)展的核心資源已發(fā)生由古代的土地和近現(xiàn)代的機器到數(shù)據(jù)的變化②。數(shù)據(jù)包括以下三類含義：一是指數(shù)值，即人們通過實驗、調(diào)查、統(tǒng)計等而獲取的各種數(shù)值，如用于科學(xué)研究、技術(shù)設(shè)計、項目決策等方面的數(shù)值；二是指特定符號，即那些可以輸入計算機且能夠被計算機程序處理的符號，如具有一定意義的數(shù)字、字母、符號和模擬量等；三是指記錄和加工的信息。《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》第三條規(guī)定：“數(shù)據(jù)，是指任何以電子或者其他方式對信息的記錄?！逼脚_經(jīng)濟數(shù)據(jù)既包括依法合規(guī)搜集形成的原始信息，也包括經(jīng)過技術(shù)分析進行價值挖掘而生成的各種資源性信息。

作為驅(qū)動平臺經(jīng)濟高效發(fā)展重要生產(chǎn)要素的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)既是法律權(quán)利又是道德權(quán)利。市場主體享有的數(shù)據(jù)“權(quán)益”要以產(chǎn)權(quán)為前提和基礎(chǔ)，相關(guān)市場主體唯有擁有了特定數(shù)據(jù)的所有權(quán)，才能享有相應(yīng)的“權(quán)益”。顯然，平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)權(quán)益的保護，首先需要對平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行確權(quán)?！爱a(chǎn)權(quán)”（property right）作為經(jīng)濟所有制關(guān)系的法律表現(xiàn)形式，是一定的個體或組織受法律制度保護的權(quán)益，包括對財產(chǎn)的占有、使用、收益和處理?！爱a(chǎn)權(quán)”標(biāo)示的是具有正當(dāng)性的物的歸屬關(guān)系，既是法律權(quán)利，也是道德權(quán)利，因為“產(chǎn)權(quán)”的合法性來自道德的正當(dāng)性，即產(chǎn)權(quán)的法律屬性以道德為基礎(chǔ)。“道德作為調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的行為規(guī)范，最初便是起源于調(diào)節(jié)人與人之間利益關(guān)系的需要，而產(chǎn)權(quán)的區(qū)分和界定是人們之間形成利益關(guān)系并產(chǎn)生利益沖突的前提?！?/p>

李海英：《產(chǎn)權(quán)制度的倫理意蘊與中國產(chǎn)權(quán)制度改革》，《倫理學(xué)研究》2013年第3期。產(chǎn)權(quán)關(guān)涉道德問題，柏拉圖在其《理想國》中揭示了產(chǎn)權(quán)與社會正義的緊密關(guān)系，認(rèn)為正義即“每一個人都不拿別人的東西，也不讓別人占有自己的東西”

[古希臘]柏拉圖：《理想國》，郭斌和、 張竹明譯，北京：商務(wù)印書館，1986年，第157頁。在法律和道德自律的意義上，“‘對自己行為負(fù)責(zé)’是產(chǎn)權(quán)主體的一項法律的、倫理的或道德的義務(wù)，是一種責(zé)任倫理精神”

李海英：《產(chǎn)權(quán)制度的倫理意蘊與中國產(chǎn)權(quán)制度改革》，《倫理學(xué)研究》2013年第3期。

數(shù)據(jù)歸屬關(guān)系的法律確權(quán)是數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)倫理的前提。在平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)的確權(quán)問題上，法學(xué)界存在兩種對立的觀點

“數(shù)據(jù)權(quán)屬缺失一直是制約數(shù)字經(jīng)濟快速健康發(fā)展的核心難題，這也使得數(shù)據(jù)權(quán)屬問題成為了近年

來我國法學(xué)研究的熱點。從現(xiàn)有的研究成果看，法學(xué)界對數(shù)據(jù)是否應(yīng)當(dāng)確權(quán)一直存有很大爭議，學(xué)者就

此形成了數(shù)據(jù)確權(quán)‘肯定論’與‘否定論’兩派觀點?！眳⒁娚晷l(wèi)星《數(shù)據(jù)確權(quán)之辯》，《比較法研究》，2023年第3期。反對數(shù)據(jù)確權(quán)的學(xué)者認(rèn)為，數(shù)據(jù)的特有屬性使之無法確權(quán)，因為數(shù)據(jù)“缺乏特定性、獨立性，無法構(gòu)成民法上的權(quán)利客體”

，而且，數(shù)據(jù)瞬息萬變，邊界難以確定。又由于作為現(xiàn)代社會互聯(lián)互通、共享共創(chuàng)的數(shù)據(jù)，是社會公共產(chǎn)品，無須確權(quán)，因此，“數(shù)據(jù)不能為民事主體所獨占和控制，且數(shù)據(jù)與其依附的主體身份和存儲介質(zhì)難以分割，不滿足獨立性和特定性的客體性要求，故無法成為民事權(quán)利的客體”

申衛(wèi)星：《數(shù)據(jù)確權(quán)之辯》，《比較法研究》2023年第3期。贊成數(shù)據(jù)確權(quán)的學(xué)者認(rèn)為，雖然數(shù)據(jù)具有無形性、非消耗性乃至零成本的無限復(fù)制性等特征，但數(shù)據(jù)的特性不妨礙其成為權(quán)利的客體。需要打破傳統(tǒng)的“財產(chǎn)法秉持物債二分、物必有體以及物權(quán)排他性的理念”

王利明：《論數(shù)據(jù)權(quán)益：以“權(quán)利束”為視角》，《政治與法律》2022 年第 7 期 。，改變對產(chǎn)權(quán)理解的傳統(tǒng)觀念，看到數(shù)據(jù)作為無形資產(chǎn)的特殊性，對產(chǎn)權(quán)概念進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”?！皵?shù)據(jù)界權(quán)不應(yīng)受確立財產(chǎn)所有權(quán)思路的局限，而應(yīng)致力于調(diào)整社會主體間圍繞數(shù)據(jù)價值開發(fā)利用而形成的具體利益互動關(guān)系?！?/p>

戴昕：《數(shù)據(jù)界權(quán)的關(guān)系進路》，《中外法學(xué)》2021年第6期。數(shù)據(jù)作為客觀事實的記錄，其本質(zhì)屬性和表現(xiàn)形式具有獨立性文禹衡：《數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的私法構(gòu)造》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2020年，第232頁。而不同數(shù)據(jù)存在的客觀性以及存在形態(tài)的獨立性使得法律確權(quán)成為可能。數(shù)據(jù)的獨立性表明，數(shù)據(jù)加工者雖然可以對同一對象實施差別化的價值挖掘，但其目的都是實現(xiàn)價值增值。盡管數(shù)據(jù)價值增值的手段各異、加工深淺度不同、用途千差萬別，但不同加工者在數(shù)據(jù)價值增值過程中彼此是相互獨立的，具有非競爭性，能夠共同享有各自應(yīng)得部分的增值性價值，數(shù)據(jù)在不同主體間的歸屬關(guān)系是清晰的。同時，數(shù)據(jù)的流通交易能夠激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟活力。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”

《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第187頁。數(shù)據(jù)作為一種特殊的生產(chǎn)要素，確定的歸屬關(guān)系不僅能夠激發(fā)市場主體開發(fā)數(shù)據(jù)的積極性，而且能夠強化市場主體在數(shù)據(jù)價值挖掘中的守法遵德意識。因此，“清晰的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)設(shè)置是保障良好市場交易秩序的前提，數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)制度可建立起閉環(huán)的數(shù)據(jù)交易規(guī)則體系，進而推動數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展”申衛(wèi)星：《數(shù)據(jù)確權(quán)之辯》，《比較法研究》2023年第3期。良好的市場交易秩序和數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)制度的建立，正是數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)倫理的集中體現(xiàn)。

平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)確權(quán)具有倫理上的正當(dāng)性。“‘正當(dāng)性’（legitimacy）的概念目前為哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科廣泛使用，并具有多重含義。在普遍的抽象意義上，‘正當(dāng)性’是指合乎事物內(nèi)蘊規(guī)律或規(guī)則的合理性（rationality）、合法性（legality）?！?/p>

王淑芹、曹義孫：《德性與制度——邁向誠信社會》，北京：人民出版社，2016年，第15頁。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)確權(quán)，符合市場經(jīng)濟對產(chǎn)權(quán)屬性的要求。在市場經(jīng)濟條件下，產(chǎn)權(quán)屬性有三方面的規(guī)定，即產(chǎn)權(quán)具有經(jīng)濟實體性、可分離性和獨立性。首先，平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)具有經(jīng)濟實體性。在一般意義上，產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟實體性是指必須具有能夠參與社會生產(chǎn)活動且具有獨立經(jīng)濟利益的特定客體。實體經(jīng)濟的市場交換行為，其交易對象主要是有形的產(chǎn)品或服務(wù)，商品使用價值在經(jīng)營者與消費者之間的讓渡往往一次性實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移。在平臺經(jīng)濟中，產(chǎn)權(quán)所依附的特定客體因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用而呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)化新特征。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)是企業(yè)利用信息技術(shù)通過對市場需求與供給等信息的收集和加工形成的具有可識別性的信息鏈，數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)也由過去單純對物的所有權(quán)、支配權(quán)和處置權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔楹诵牡膶?shù)據(jù)資產(chǎn)的占有。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)作為一種無形資產(chǎn)，無論是以數(shù)字形式存在還是以圖像、文字等形式展現(xiàn)，其存在的客觀性和獨立性是不容置疑的?！皵?shù)據(jù)被采集、加工處理、分析而成為有價值的生產(chǎn)要素，而在這一過程中總是為不同的主體所持有，這些主體被稱為數(shù)據(jù)持有者。”

高富平：《數(shù)據(jù)持有者的權(quán)利配置——數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)性分置的法律實現(xiàn)》，《比較法研究》2023年第3期。數(shù)據(jù)持有者既是經(jīng)濟主體，也是倫理主體，因?qū)崿F(xiàn)了數(shù)據(jù)確權(quán)而擁有使用數(shù)據(jù)的道德正當(dāng)性。其次，數(shù)據(jù)具有可分離性。產(chǎn)權(quán)的可分離性主要表現(xiàn)為作為特定客體的財產(chǎn)，伴隨其價值形態(tài)與使用價值形態(tài)運動的變化發(fā)展能夠相互分離。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)的采集、儲存、加工、分析、交易等環(huán)節(jié)是由多元主體協(xié)同合作完成的經(jīng)濟活動，包含著復(fù)雜的利益關(guān)系以及建立在利益關(guān)系基礎(chǔ)上的倫理關(guān)系。在同一組數(shù)據(jù)中，消費者提供需求信息，平臺經(jīng)營者的數(shù)據(jù)中心或第三方數(shù)據(jù)處理公司是數(shù)據(jù)萃取與合成的加工者。顯然，數(shù)據(jù)作為一種對信息的編碼或謄寫，可以在數(shù)據(jù)生產(chǎn)與數(shù)據(jù)需求的多元主體之間進行交易，而數(shù)據(jù)所有權(quán)便在數(shù)據(jù)交易中實現(xiàn)了價值與使用價值的分離，劃分了多元主體各自所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。最后，數(shù)據(jù)流動具有獨立性。產(chǎn)權(quán)流動的獨立性是指特定客體一經(jīng)確權(quán)，產(chǎn)權(quán)主體便具有在合法范圍內(nèi)對其自主支配、使用、交易等經(jīng)濟權(quán)利和道德權(quán)利。在平臺經(jīng)濟中，合法采集的原始數(shù)據(jù)以及經(jīng)過分析、挖掘的加工數(shù)據(jù)，都可以在社會法律規(guī)定和道德規(guī)則框架內(nèi)進入市場而實施交易，表現(xiàn)為數(shù)據(jù)持有者既可以把合法搜集到的數(shù)據(jù)以原始信息的形態(tài)賣給需求方，也可以對原始數(shù)據(jù)根據(jù)市場主體不同的需求進行個性化、差異化的加工，形成更有價值的數(shù)據(jù)產(chǎn)品而獲取更高利潤。在合法范圍內(nèi)，數(shù)據(jù)持有者對數(shù)據(jù)的流通和處置具有道德自主性。

平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)確權(quán)涉及多元主體之間的倫理關(guān)系。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的確立合乎我國法律原則，在“數(shù)據(jù)活動中，個人作為數(shù)據(jù)要素的重要供給者，企業(yè)作為資本、技術(shù)提供方和數(shù)據(jù)整合者，均具有主張數(shù)據(jù)利益的法律基礎(chǔ)”

包曉麗：《二階序列式數(shù)據(jù)確權(quán)規(guī)則》，《清華法學(xué)》2022年第3期。作為信息提供方的消費者，具有隱私保護和公平交易的合法權(quán)益；平臺經(jīng)營者或第三方數(shù)據(jù)分析公司，各自在平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)生成中的勞動貢獻受法律保護。一方面，消費者作為平臺消費信息的提供方，有權(quán)要求數(shù)據(jù)經(jīng)營者在法律和道德許可的范圍內(nèi)搜集、使用相關(guān)個人信息，未經(jīng)個人同意，不能泄露或販賣消費者個人信息。平臺經(jīng)濟是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)撮合多元市場主體快速實現(xiàn)交易的一種新型經(jīng)濟形態(tài)，消費者的需求信息既是平臺各類經(jīng)營者從事經(jīng)營活動的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也關(guān)涉消費者的個人信息和隱私倫理。為此，我國相關(guān)法律對自然人的隱私信息和個人信息的保護給予了明確規(guī)定：自然人享有隱私權(quán)，任何組織或者個人不得以刺探、侵?jǐn)_、泄露、公開等方式侵害他人的隱私權(quán)；信息處理者不得泄露或者篡改其收集、存儲的個人信息，未經(jīng)自然人同意，不得向他人非法提供其個人信息。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)經(jīng)營者在搜集、使用以及交易數(shù)據(jù)活動中，都要遵守法律和道德規(guī)定，保護消費者的隱私權(quán)。另一方面，平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)生產(chǎn)者擁有對數(shù)據(jù)資產(chǎn)的合法權(quán)益。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)不是天然存在的產(chǎn)物，而是人們有意識、有目的的差異化勞動成果。數(shù)據(jù)“處理活動的財產(chǎn)價值基礎(chǔ)為生產(chǎn)要素投入，涉及勞動賦權(quán)的基本原理。如果沒有資本、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素的投入，單純的數(shù)據(jù)持有不會產(chǎn)生財產(chǎn)價值”

韓強、吳濤：《論數(shù)據(jù)要素收益分配的制度基礎(chǔ)——基于用益補償?shù)囊暯恰?，《行政管理改革?023年第5期。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)的生成，是平臺經(jīng)營者或第三方數(shù)據(jù)分析公司將消費者的零散信息轉(zhuǎn)化為具有可識別屬性的描述性數(shù)據(jù)，以實現(xiàn)消費者需求數(shù)據(jù)與生產(chǎn)者、服務(wù)者供給數(shù)據(jù)的匹配，或通過設(shè)定一定的篩選條件，依托“算法”的加持，更有針對性地向具有一定經(jīng)濟實力和消費偏好的消費者推送優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。因此，數(shù)據(jù)的生成是眾多平臺經(jīng)濟參與者從不同角度或以不同方式對原始信息進行深度價值挖掘不斷開發(fā)利用的結(jié)果，關(guān)涉多元主體的利益關(guān)系和倫理關(guān)系。無疑，平臺經(jīng)營者對個人信息的合法收集、存儲、加工等開發(fā)產(chǎn)品享有財產(chǎn)保護權(quán)。我國《民法典》制定的對數(shù)據(jù)權(quán)益予以保護的各種法規(guī)，為合理解決平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)使用中的利益關(guān)系和倫理關(guān)系提供了法律保障。

平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)了正義倫理原則。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)不僅合乎市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和相關(guān)法律，同時也合乎勞動與報酬相對應(yīng)的正義倫理原則。在按勞分配的經(jīng)濟制度體系中，勞動創(chuàng)造財富、財富歸勞動者所有，這是勞動與報酬合理關(guān)系的正義要求。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟按勞分配、生產(chǎn)要素分配原則和知識產(chǎn)權(quán)保護原則框架內(nèi)，誰勞動、誰創(chuàng)造，成果歸誰所有，成為生產(chǎn)與勞動成果之間的正義邏輯。盡管數(shù)據(jù)具有加工的開放性與價值增值的共享性，使得數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)不同于傳統(tǒng)意義上產(chǎn)權(quán)主體轄屬關(guān)系的單一性、封閉性與獨享性，但平臺經(jīng)濟參與數(shù)據(jù)創(chuàng)造主體的勞動是可追溯的，勞動范圍和勞動成果是清晰可辨的，當(dāng)然勞動成果歸屬關(guān)系是完全可以確定的?！霸谌藗兙喗Y(jié)了戒取他人所有物的協(xié)議，并且每個人都獲得了所有物的穩(wěn)定以后，這時立刻就發(fā)生了正義與非義的觀念，也發(fā)生了財產(chǎn)權(quán)、權(quán)利和義務(wù)的觀念。”

[英]大衛(wèi)休謨：《人性論》（下冊），關(guān)文運譯，鄭之驤校，北京;商務(wù)印書館，1980年，第527頁。正是由于數(shù)據(jù)權(quán)益的保護來自人們在數(shù)據(jù)處理環(huán)節(jié)中對數(shù)據(jù)價值挖掘的抽象勞動，所以，無論平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)主體多么多元，數(shù)據(jù)多么具有可復(fù)制性和共享性，從根本上都不影響數(shù)據(jù)確權(quán)的基本條件。

二、數(shù)據(jù)流通倫理：交易的平等性

作為勞動產(chǎn)品的平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)具有商品性特征。流通是市場經(jīng)濟運行的重要環(huán)節(jié)，是具有交換價值的合法產(chǎn)品通過買賣而實現(xiàn)商品價值與使用價值交互“讓渡”的經(jīng)濟活動。它作為連接生產(chǎn)與消費的橋梁和紐帶，對國民經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有舉足輕重的作用。平臺型企業(yè)將具有公共屬性的數(shù)據(jù)要素加工處理形成的產(chǎn)品或第三方數(shù)據(jù)分析公司對平臺交易方面的數(shù)據(jù)進行價值挖掘形成的再生產(chǎn)品，都可以按照一定的規(guī)則進行買賣活動。數(shù)據(jù)自主有序的流通交易是激發(fā)平臺經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)的流通交易表明，數(shù)據(jù)是勞動產(chǎn)品，具有商品性。眾所周知，在一般意義上，商品是為了交換而生產(chǎn)的勞動成果。恩格斯曾指出，商品“首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己的消費，而是為他人的消費，即為社會的消費而生產(chǎn)時，它們才成為商品；它們通過交換進入社會的消費”

《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第323頁。顯然，商品必須是勞動產(chǎn)品且生產(chǎn)目的是用于交換，而交換是商品的基本特征。平臺經(jīng)濟的數(shù)據(jù)不是天然育成的物品，它是平臺經(jīng)營者和數(shù)據(jù)公司等經(jīng)營主體在法律允許范圍內(nèi)對相關(guān)信息搜集、整理、加工的勞動產(chǎn)品，更為重要的是，平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)的搜集與挖掘的目的是為了交換而獲取相應(yīng)的利益。無疑，數(shù)據(jù)作為具有價值與使用價值的商品，必然具有商品交換的一般屬性。值得注意的是，數(shù)據(jù)是一種特殊商品，其價值實現(xiàn)與其他物質(zhì)產(chǎn)品具有一定區(qū)別，原因在于它具有可復(fù)階開發(fā)性與積聚性。數(shù)據(jù)商品價值的實現(xiàn)，不同于市場經(jīng)濟實物商品或服務(wù)價值的一次性完成，而是可以在數(shù)據(jù)被反復(fù)開發(fā)利用中多次兌現(xiàn)價值。初級技術(shù)數(shù)據(jù)分析者對基礎(chǔ)數(shù)據(jù)價值開發(fā)后，數(shù)據(jù)未開發(fā)部分的價值可以成為中級乃至高級技術(shù)數(shù)據(jù)分析者的勞動對象，從而產(chǎn)生數(shù)據(jù)價值的積聚效應(yīng)。

數(shù)據(jù)使用價值與價值的統(tǒng)一性、產(chǎn)權(quán)的確定性共同構(gòu)成數(shù)據(jù)流通交易實現(xiàn)的基石。在法律限度內(nèi)，平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)持有者能夠通過向平臺內(nèi)經(jīng)營者或其他平臺經(jīng)營者提供數(shù)據(jù)而獲取傭金或抽成。第三方數(shù)據(jù)分析公司能夠通過更為專業(yè)化的技術(shù)深加工，對數(shù)據(jù)進行更高層次的深度挖掘而形成更有使用價值的產(chǎn)品，進而滿足平臺企業(yè)對特定消費者精準(zhǔn)營銷的需要。數(shù)據(jù)高效有序的流通，需要數(shù)據(jù)持有者遵守相關(guān)的法律和道德?！吨腥A人民共和國數(shù)據(jù)安全法》第八條規(guī)定：“開展數(shù)據(jù)處理活動，應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)，尊重社會公德和倫理，遵守商業(yè)道德和職業(yè)道德，誠實守信，履行數(shù)據(jù)安全保護義務(wù)?！逼脚_經(jīng)濟的數(shù)據(jù)流通交易，需要相關(guān)市場主體遵守平等交換的市場倫理原則。馬克思指出：“平等是人在實踐領(lǐng)域中對他自身的意識，也就是說人意識到別人是同自己平等的人，人把別人當(dāng)做同自己平等的人來對待?！?/p>

《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第264頁。在普遍意義上，“平等”是指社會成員在社會、政治、經(jīng)濟、法律等方面享有相等待遇，無疑，平臺經(jīng)濟相關(guān)市場主體在數(shù)據(jù)交易中需要恪守平等交換的經(jīng)濟倫理原則。

平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)流通交易主體的法律地位和道德地位平等。馬克思指出：“每一個主體都是交換者，也就是說，每一個主體和另一個主體發(fā)生的社會關(guān)系就是后者和前者發(fā)生的社會關(guān)系。因此，作為交換的主體，他們的關(guān)系是平等的關(guān)系。在他們之間看不出任何差別，更看不出對立，甚至連絲毫的差異也沒有?！?《馬克思恩格斯全集》（第30卷），北京：人民出版社，1995年，第195頁。顯然，買賣雙方社會地位平等是商品交換的本質(zhì)要求。平等交易原則要求市場主體在商事交易中買賣雙方或多方的法律地位和道德地位平等，唯有在平等條件下進行的交易，才能實現(xiàn)公平交易的目的。這就預(yù)示，交易主體各方的法律地位和道德地位是平等的，雙方的權(quán)利與義務(wù)是對等的。我國《憲法》作為國家的根本大法，確立了公民在法律面前的平等性以及法定權(quán)利享受與法定義務(wù)履行的統(tǒng)一性。參與數(shù)據(jù)流通交易的市場主體，無論是自然人、法人還是非法人組織，不管其在社會經(jīng)濟地位、社會資源支配等方面有何種差異，在數(shù)據(jù)流通交易中的法律地位和道德地位都一律平等，不存在高低貴賤之分。我國《民法典》第六條規(guī)定：“民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)遵循公平原則，合理確定各方的權(quán)利和義務(wù)?！彼?，相關(guān)市場主體在數(shù)據(jù)流通交易中，要尊重彼此的平等地位和彼此的人格，不能無視法律和道德規(guī)定而藐視處于弱勢的交易主體?！敖灰妆仨毷瞧降鹊??！唇灰纂p方都具有獨立的人格尊嚴(yán)和經(jīng)濟權(quán)利，在經(jīng)濟交易活動中，既不受任何非經(jīng)濟因素的控制和影響，也不能以任何非經(jīng)濟的力量（如，政治權(quán)力和權(quán)威、宗教信仰、意識形態(tài)、個人情感偏好等等）去控制和影響對方（社會政治界限）。”

萬俊人：《道德之維——現(xiàn)代經(jīng)濟倫理導(dǎo)論》，廣州：廣東人民出版社，2011年，第149頁。交易的平等性既需要法律的保護，更需要市場主體的道德自律，從內(nèi)心尊重對方，以誠相待。

平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)流通交易的機會均等性。數(shù)據(jù)依賴于龐大的工具和行為系統(tǒng)產(chǎn)生經(jīng)濟價值而進行流通交易。由于數(shù)據(jù)成果能夠為平臺企業(yè)把脈、預(yù)測消費者未來購買行為提供有益參考，有助于企業(yè)制定和實施強化消費者對平臺需求粘性的政策和營銷活動從而達到長期盈利目的，所以，相關(guān)市場主體才積極進行數(shù)據(jù)挖掘和交易活動。顯而易見，數(shù)據(jù)流通交易作為市場經(jīng)濟活動的一種特殊經(jīng)濟形式，是買賣雙方自主自愿的互利活動。它表明，數(shù)據(jù)作為一定法定框架內(nèi)的開放資源，數(shù)據(jù)持有者可以依法平等地參與數(shù)據(jù)流通交易活動。雖然數(shù)據(jù)具有共享性，但數(shù)據(jù)持有者與第三方數(shù)據(jù)分析公司依法分有應(yīng)得的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)，且產(chǎn)權(quán)的獲得都是基于合法的前提下有償購買或者開發(fā)利用，所以，數(shù)據(jù)買賣雙方都享有數(shù)據(jù)流通交易的合法地位，交易機會是均等的。數(shù)據(jù)作為一種可交易的特殊商品，面向所有具有合法經(jīng)營資質(zhì)、技術(shù)條件的市場主體開放，任何市場主體都能夠參與數(shù)據(jù)流通交易活動，但是，那些因不良信用記錄受到聯(lián)合懲戒明文限定的對象除外。

平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)流通交易的競爭公平性。競爭性是市場經(jīng)濟的重要特征，也是市場主體實現(xiàn)商品價值與企業(yè)利潤的有效路徑。商品價值的競爭性不僅擁有法律的外在規(guī)制性，而且也具有倫理道德的內(nèi)在約束性。因為商品價格競爭一旦離開道德底線的內(nèi)在規(guī)約，就會出現(xiàn)哄抬物價或低價拋售等現(xiàn)象，導(dǎo)致商品價值與價格分離，違背價格圍繞價值上下波動的市場經(jīng)濟規(guī)律，進而擾亂市場秩序、降低市場效率。馬克思指出：“由競爭關(guān)系造成的價格永恒波動，使商業(yè)完全喪失了道德的最后一點痕跡?！?/p>

《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第75頁。顯然，數(shù)據(jù)交易的公平競爭性是促進數(shù)據(jù)市場有序開放與有效配置的保障。它表明，不論數(shù)據(jù)持有者擁有數(shù)據(jù)流通交易的何種支配優(yōu)勢，都不能利用資本實力的雄厚、“算法”的加持與相關(guān)平臺經(jīng)營者或平臺內(nèi)經(jīng)營者合謀實行“軸輔協(xié)議”侵犯其他數(shù)據(jù)持有者、平臺勞動者與消費者的合法權(quán)益。數(shù)據(jù)流通交易的公平競爭性要求數(shù)據(jù)買賣雙方能夠遵守市場經(jīng)濟等價交換原則，平等相待，公平議價。馬克思指出，買賣雙方“他們所交換的商品作為交換價值是等價物，或者至少當(dāng)作等價物” 《馬克思恩格斯全集》（第30卷），北京：人民出版，1995年，第195頁。在商品交換中，“一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品”《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年，第103頁。它表明，擁有數(shù)據(jù)優(yōu)勢的大型平臺企業(yè)，不能倚仗數(shù)據(jù)占有的有利條件而實施壟斷行為，封堵其他數(shù)據(jù)經(jīng)營者交易機會或?qū)嵤娰I強賣行為，破壞市場公平競爭?！皩嶋H控制數(shù)據(jù)的大型或超大型數(shù)據(jù)龍頭企業(yè)，可以通過事實上對海量數(shù)據(jù)的控制，坐享數(shù)據(jù)壟斷利益，數(shù)據(jù)利用陷入‘叢林法則’。”

申衛(wèi)星：《數(shù)據(jù)確權(quán)之辯》，《比較法研究》2023年第3期?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》（簡稱《數(shù)據(jù)二十條》）要求：“強化反壟斷和反不正當(dāng)競爭，形成依法規(guī)范、共同參與、各取所需、共享紅利的發(fā)展模式?！?/p>

《中共中央 國務(wù)院關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》，（2022-12-02）[2022-12-19]，https：//www.gov.cn/zhengce/2022-12/19/content_5732695.htm。我國《反壟斷法》第九條明文規(guī)定：“經(jīng)營者不得利用數(shù)據(jù)和算法、技術(shù)、資本優(yōu)勢以及平臺規(guī)則等從事本法禁止的壟斷行為?！逼脚_數(shù)據(jù)規(guī)模巨大的企業(yè)，由于占有數(shù)據(jù)的優(yōu)勢以及算法的隱匿性等原因，在資本驅(qū)動下易于導(dǎo)致平臺壟斷、平臺歧視、平臺剝削等不正當(dāng)競爭行為，唯有具有公義精神的企業(yè)家和積極履行社會責(zé)任的企業(yè)，才能在法律灰色地帶堅守義利結(jié)合、權(quán)責(zé)統(tǒng)一的道德法則。

三、數(shù)據(jù)收益?zhèn)惱恚悍峙涞墓叫?/p>

數(shù)據(jù)收益的公平分配遵循按勞分配原則。激活數(shù)據(jù)要素價值創(chuàng)造以及促進其價值實現(xiàn)，不僅需要厘清數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的歸屬關(guān)系，確立流通交易的平等原則，而且也需要建立數(shù)據(jù)收益的分配機制。黨的十九屆四中全會不僅首次將“數(shù)據(jù)”確立為新型生產(chǎn)要素，而且強調(diào)收益分配的公平性?！敖∪珓趧?、資本、土地、知識、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場評價貢獻、按貢獻決定報酬的機制?！?/p>

《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，（2019-11-05）[2019-11-05]，https：//www.gov.cn/zhengce/2019-11/05/content_5449023.htm。在分配問題上，我國“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存。堅持多勞多得，著重保護勞動所得，增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重”

《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，（2019-11-05）[2019-11-05]，https：//www.gov.cn/zhengce/2019-11/05/content_5449023.htm。數(shù)據(jù)作為新型生產(chǎn)要素，其收益分配毫無例外地要遵循我國普遍的按勞分配原則。前述已表明，數(shù)據(jù)是勞動產(chǎn)品，其價值是由人類的抽象勞動決定的，數(shù)據(jù)收益由凝結(jié)其中的勞動質(zhì)量決定。馬克思指出：“假如勞動是一切價值的尺度，那么我們只能用勞動來表現(xiàn)‘勞動的價值’?！?/p>

《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第704頁。 數(shù)據(jù)的“勞動價值”包括兩個方面：一方面，從生產(chǎn)數(shù)據(jù)的社會必要勞動時間來看，數(shù)據(jù)收益的公平性體現(xiàn)為數(shù)據(jù)收益的高低與數(shù)據(jù)生產(chǎn)的社會必要勞動時間成正比。關(guān)于社會必要勞動時間的計算，馬克思有過專門的論述。“在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要勞動時間或社會必要勞動時間。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！?/p>

《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年，第52頁。 數(shù)據(jù)產(chǎn)品的社會必要勞動時間的計算，需要拋開勤奮與懶惰、熟練與生疏的差異性，按照社會平均的勞動熟練程度和勞動強度進行衡量。事實上，信息搜集的難易程度以及信息技術(shù)處理的簡單與復(fù)雜程度，往往會影響數(shù)據(jù)產(chǎn)品生成的時間。顯然，以社會必要勞動時間為尺度，數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動時間越長的產(chǎn)品，數(shù)據(jù)收益越高，符合公平分配原則。另一方面，從數(shù)據(jù)的生成質(zhì)量來看，數(shù)據(jù)收益的公平性體現(xiàn)為數(shù)據(jù)品質(zhì)的高低與數(shù)據(jù)收益大小成正比。同類商品因質(zhì)量高低具有不同的價格，符合市場經(jīng)濟等價交換原則。對平臺經(jīng)濟原始信息的技術(shù)加工而形成的同類數(shù)據(jù)產(chǎn)品，因技術(shù)分析工具的先進性以及數(shù)據(jù)分析人員的先進理念，對同一組信息加工的價值挖掘會內(nèi)含更多的創(chuàng)新性，因而，富于創(chuàng)新的高質(zhì)量產(chǎn)品獲得更大收益，是合乎公平分配原則的。

數(shù)據(jù)收益的公平分配依據(jù)數(shù)據(jù)價格合乎市場評價貢獻的原則?！皵?shù)據(jù)是原始的、無意義的東西，只有當(dāng)它被分析或轉(zhuǎn)換成有用的形式時，它才變成了信息?！?/p>

[美]希拉格·沙阿：《數(shù)據(jù)科學(xué)——基本概念、技術(shù)及應(yīng)用》，羅國華、陸金晶譯，北京：機械工業(yè)出版社，2023年，第12頁。而信息是那些“具有意義和目的的數(shù)據(jù)”

WallaceD P，Knowledge Management ：Historical and Cross-Disciplinary Theme，Westport，Connecticut：London，2007，p.14.。由于數(shù)據(jù)是相關(guān)市場主體運用一定的技術(shù)分析工具且按照市場需求進行的價值挖掘活動，因此，數(shù)據(jù)產(chǎn)品是否能夠滿足市場需求以及獲得購買者的普遍認(rèn)可，是影響數(shù)據(jù)收益的重要因素。那些具有強烈市場需求的數(shù)據(jù)產(chǎn)品，會因及時滿足買方的需要成為緊俏貨而獲得較大收益，相反，那些因缺乏市場營銷觀念或加工技術(shù)落后等而無法滿足買方需求的數(shù)據(jù)產(chǎn)品，其商品價值往往難于實現(xiàn)或價格偏低。市場對數(shù)據(jù)產(chǎn)品評價的好壞，是對數(shù)據(jù)產(chǎn)品勞動質(zhì)量的一種實踐性檢測。市場反應(yīng)好的數(shù)據(jù)產(chǎn)品，理應(yīng)獲得較大收益。

數(shù)據(jù)收益的公平分配要求數(shù)據(jù)來源與使用合乎法律規(guī)定和道德規(guī)范。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)生產(chǎn)者在數(shù)據(jù)搜集和加工過程中，投入了程度不同的資本、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素，無疑，他們享有數(shù)據(jù)收益是應(yīng)得的正義。但是，實施數(shù)據(jù)收益的公平分配，除了堅持按勞分配原則和市場評價貢獻原則外，還要堅持合法合規(guī)原則，即數(shù)據(jù)來源和使用要在合法的范圍內(nèi)。《中華人民共和國個人信息保護法》第五條明確規(guī)定：“處理個人信息應(yīng)當(dāng)遵循合法、正當(dāng)、必要和誠信原則，不得通過誤導(dǎo)、欺詐、脅迫等方式處理個人信息。”這表明，平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)生產(chǎn)者在搜集、整理、加工、使用消費者信息活動中，要遵循相關(guān)法律原則，既不要過度搜集消費者信息，也不要在信息使用過程中泄露消費者隱私信息，更不能販賣消費者個人信息，要嚴(yán)格遵守個人信息保護權(quán)方面的法律規(guī)定。平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)生產(chǎn)者利用各種網(wǎng)絡(luò)爬取技術(shù)，未經(jīng)授權(quán)擅自攫取自然人或其他平臺信息而加工形成的數(shù)據(jù)資源，因涉及計算機信息系統(tǒng)安全保護、企業(yè)商業(yè)機密保護、不正當(dāng)競爭等法律和道德問題而不能參與收益分配。平臺經(jīng)濟不合法的數(shù)據(jù)來源，既包括未經(jīng)適當(dāng)授權(quán)的個人數(shù)據(jù)，也包括未經(jīng)依法開放的公共數(shù)據(jù)，還包括非法獲取并出售個人信息。數(shù)據(jù)信息來源的合法性，是數(shù)據(jù)能夠進行流通交易的前提，也是其具有收益的前提。除此之外，數(shù)據(jù)產(chǎn)品的加工和使用，也需要合乎相應(yīng)的法律法規(guī)和道德規(guī)范。平臺經(jīng)濟的數(shù)據(jù)產(chǎn)品是一定的市場主體對合法信息進行不同程度的加工和價值挖掘而生成的。確保數(shù)據(jù)產(chǎn)品能夠進行流通交易實現(xiàn)其應(yīng)有價值，需要數(shù)據(jù)的加工方式以及使用方式的正當(dāng)合法。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者對相關(guān)信息生成方式，既要尊重科學(xué)的求實求真原則，不能篡改數(shù)據(jù)，也不能剽竊數(shù)據(jù)和使用違背正義精神的算法手段，在數(shù)據(jù)資源反復(fù)加工以及附加權(quán)益實現(xiàn)的全過程中自覺做到誠實守信。數(shù)據(jù)價值的挖掘與技術(shù)應(yīng)用的方式密切相關(guān)，以何種方式開發(fā)原始數(shù)據(jù)，進而轉(zhuǎn)化為有價數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)持有者面臨的重要價值選擇。數(shù)據(jù)化“可以帶來商業(yè)機會、財富再分配和經(jīng)濟不平等，也可以導(dǎo)致歧視”

[英]莉娜·丹席克、阿恩·欣茨、喬安娜·雷登、艾米利亞諾·特雷：《數(shù)據(jù)正義》，向秦譯、彭誠信 主編，上海：上海人民出版社，2023年，第111頁。顯然，數(shù)據(jù)的非法開發(fā)與利用易于導(dǎo)致“負(fù)外部性”，并會在“算法”技術(shù)加持下產(chǎn)生嚴(yán)重的社會危害，導(dǎo)致因算法剝削、算法歧視、數(shù)據(jù)泄露造成的隱私損失和人身傷害等法律和倫理問題。唯有數(shù)據(jù)來源和使用合法，數(shù)據(jù)確權(quán)才具有法律效力和倫理正當(dāng)性，數(shù)據(jù)持有者才能配享相應(yīng)的數(shù)據(jù)權(quán)益。

（責(zé)任編輯 劉 英）