于安行,嚴(yán)登才,袁 霞

(河海大學(xué)中國(guó)移民研究中心,江蘇 南京 210098)

三峽工程是世界范圍內(nèi)水電裝機(jī)容量最大、移民人數(shù)最多的水利水電工程,在防洪、發(fā)電、航運(yùn)等方面發(fā)揮了巨大的綜合效益。但是,工程建設(shè)也不可避免地導(dǎo)致大規(guī)模的移民搬遷,尤其是跨省移民搬遷。1999年,中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院對(duì)三峽水庫(kù)移民安置規(guī)劃進(jìn)行了調(diào)整,即庫(kù)區(qū)環(huán)境容量不足地區(qū)的移民需要外遷。在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上,三峽移民外遷采取的是“相對(duì)集中到縣鄉(xiāng),分散安置到村組”(以下簡(jiǎn)稱分散安置)的方式。采取這一安置模式的主要原因是分散安置難度較低、有助于社會(huì)融合與穩(wěn)定、有利于移民生計(jì)恢復(fù)與致富。采取集中安置模式則主要是出于移民在安置地的生產(chǎn)生活便利等方面的考慮。三峽移民外遷至今已過去20多年,本文通過三峽外遷分散安置和集中安置移民生活現(xiàn)狀的對(duì)比,從經(jīng)濟(jì)融合、文化融合、社會(huì)關(guān)系融合以及身份認(rèn)同等方面,描述了兩種安置模式下移民社會(huì)融合的差異,為改善移民社會(huì)融合狀況提供一些合理化建議,并為相關(guān)研究提供資料支持。

1 文獻(xiàn)綜述

社會(huì)融合是個(gè)體或群體相互滲透、相互融合的過程。在此過程中,通過共享歷史和經(jīng)驗(yàn),相互獲得對(duì)方的記憶、情感、態(tài)度,最終整合于一個(gè)共同的文化生活之中[1]。在“社會(huì)融合”這一主題的研究上,西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了比較完善的理論體系,其中較有代表性的理論有同化論、多元論和整合論等[2]。在進(jìn)行實(shí)證研究時(shí),學(xué)者通常將其劃分為不同的維度,如文化性融合、交流性融合、功能性融合和規(guī)范性融合[3]。Scott[4]則將其分為情感融合和行為融合兩種類型。

我國(guó)外遷水庫(kù)移民的社會(huì)融合具有非平衡性的特征,具體來(lái)說,生產(chǎn)生活適應(yīng)和社會(huì)適應(yīng)水平較高,文化適應(yīng)和經(jīng)濟(jì)適應(yīng)水平較低[5]。許佳君等[6]認(rèn)為,水庫(kù)移民社會(huì)整合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,難點(diǎn)在于庫(kù)區(qū)與安置區(qū)在自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及社會(huì)形態(tài)等方面存在差異,這些差異增加了社會(huì)整合的難度。當(dāng)移民與當(dāng)?shù)鼐用窕?dòng)時(shí),雙方利用不同的話語(yǔ)策略建構(gòu)群體身份差異,群際關(guān)系由此陷入融合難的困境[7]。從文獻(xiàn)梳理的情況看,影響移民社會(huì)融合的因素分為主觀因素和客觀因素。其中,主觀因素包括心理落差大和角色定位模糊,客觀因素包括語(yǔ)言障礙和風(fēng)俗習(xí)慣的差異等[8]。洪丹丹[9]對(duì)3個(gè)外省遷入水庫(kù)移民群體的研究表明,移民社會(huì)融合的差異受安置方式、移民時(shí)間、政府相關(guān)政策、原籍地的社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等方面的影響。陳阿江等[10]認(rèn)為,非志愿移民的社會(huì)整合包括利益整合以及社會(huì)和文化的整合。為推動(dòng)非志愿移民的社會(huì)整合,一方面應(yīng)該完善移民相關(guān)法律,為移民社會(huì)整合提供制度保障;另一方面,應(yīng)該有廣泛而深入的公眾參與。此外,還應(yīng)根據(jù)不同移民階段的特征,有針對(duì)性地提出建議,如動(dòng)員階段應(yīng)科學(xué)評(píng)價(jià)移民環(huán)境容量,考察移民與安置地居民、遷出區(qū)與安置區(qū)的匹配程度;過渡階段應(yīng)不斷增加移民資本,提高移民抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力;發(fā)展階段要?jiǎng)?chuàng)新移民安置區(qū)治理機(jī)制,促成社區(qū)共同體的形成[11]。

較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為,與集中安置相比,分散安置更有助于水庫(kù)移民的社會(huì)融合,但鮮有研究將這兩種安置模式下移民的社會(huì)融合狀況進(jìn)行全面系統(tǒng)分析。本文擬對(duì)蘇皖地區(qū)三峽外遷移民進(jìn)行訪談?wù){(diào)查,比較集中安置與分散安置兩種模式下的移民社會(huì)融合狀況。需要指出的是,本文所探討的融合并不是單純的多元文化并存,而是指移民與安置地居民在生活、生產(chǎn)、文化等各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)從相互隔離到相互聯(lián)系,再到彼此嵌入和相互交融的轉(zhuǎn)變,最終或豐富完善,或形成一個(gè)新的“共同體”。移民與安置地居民在生活上、感情上是相互影響的關(guān)系,而不是相互獨(dú)立的關(guān)系[12]。

2 調(diào)查地點(diǎn)與資料來(lái)源

調(diào)查于2020年12月、2021年1月和2021年7月進(jìn)行。移民安置點(diǎn)包括安徽省安慶市的昌寧新村、銅陵市義安區(qū)的龍?jiān)拼搴妄埳酱濉⑿鞘欣上h的鳳凰新村、合肥市長(zhǎng)豐縣的豐峽村,以及江蘇省南通市如東縣的五總村、六總村、潮墩村、三橋村、如華村。其中,昌寧新村、鳳凰新村和豐峽村采用集中安置模式,其余均為分散安置模式。在這些安置點(diǎn)中,分別訪談了2戶、5戶、4戶、8戶和7戶移民,訪談內(nèi)容主要涉及移民搬遷前后的生計(jì)模式、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)交往、文化變遷與適應(yīng)、身份認(rèn)同等方面。每位調(diào)查對(duì)象接受的訪談時(shí)間為1～2h。為豐富研究?jī)?nèi)容,后續(xù)通過網(wǎng)上聊天軟件對(duì)如東縣L村的村干部進(jìn)行了簡(jiǎn)短的訪談,形成移民基本信息表(表1)。

3 三峽外遷移民社會(huì)融合現(xiàn)狀

3.1 分散安置移民社會(huì)融合

3.1.1經(jīng)濟(jì)融合

經(jīng)濟(jì)融合是指移民在遷入地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面面臨的挑戰(zhàn),以及在勞動(dòng)就業(yè)、工作條件、經(jīng)濟(jì)收入、居住環(huán)境等方面的融入情況[13]。只有當(dāng)移民有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),他們才會(huì)有信心、有更多的精力與遷入地居民進(jìn)行深入交流,從而促進(jìn)社會(huì)融合。

a.在就業(yè)層面,由于人生地不熟,移民在遷入地找工作大多是“碰運(yùn)氣”。17號(hào)移民表示:“工作都是自己找的,碰上哪里缺人就去哪里?！笔芗夹g(shù)水平和文化程度的影響,移民大多從事勞動(dòng)量大、報(bào)酬低的工作。青壯年男性移民多從事建筑類工作,這類工作一般不分季節(jié),勞動(dòng)者通常在高溫、粉塵等勞動(dòng)環(huán)境較差的條件下工作。24號(hào)移民表示:“兒子和媳婦到如東來(lái),由于沒有文化,找不到好工作,都是做苦力?！?/p>

b.在居住環(huán)境層面,江蘇的三峽移民所居住房屋大多是安置房,房屋質(zhì)量參差不齊,與當(dāng)?shù)鼐用褡》肯啾?安置房總體質(zhì)量較差,房子翻新或重建加重了移民家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。19號(hào)移民因2020年建新房欠了十幾萬(wàn)元外債。18號(hào)移民的房子漏雨嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)坍塌,但因無(wú)力承擔(dān)翻修房子的費(fèi)用而暫住在村部。

c.在經(jīng)濟(jì)條件層面,分散安置移民與當(dāng)?shù)鼐用褚泊嬖谳^大的差距。移民對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況普遍不滿意,24號(hào)移民表示:“我對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)條件不太滿意,經(jīng)濟(jì)實(shí)力跟不上,但是我們能吃苦。”當(dāng)?shù)卮逯硎?“我們村整體經(jīng)濟(jì)還好,移民經(jīng)濟(jì)條件肯定要差一點(diǎn),他們才搬過來(lái)20年,我們祖祖輩輩都在這邊?！?/p>

3.1.2文化融合

文化融合是指不同個(gè)體或群體在語(yǔ)言、習(xí)俗等方面的融合,或不同形態(tài)的文化或文化特質(zhì)之間的互相包容和吸收,最終將不同文化元素融合成一種新的文化的過程和結(jié)果。三峽移民在搬遷前大多已經(jīng)完成了社會(huì)化過程,形成了較為穩(wěn)定的人生觀、價(jià)值觀。搬遷后他們將要面臨再社會(huì)化的過程,在遷出地形成的一些習(xí)慣已經(jīng)不再適用,需要學(xué)習(xí)并接納遷入地的文化與生活方式。相對(duì)來(lái)說,文化融合更多的是移民單向地適應(yīng)與接納遷入地文化的過程。

首先是語(yǔ)言適應(yīng)。多數(shù)移民能用重慶普通話與當(dāng)?shù)厝私涣?但移民內(nèi)部仍舊使用重慶方言。年紀(jì)大的移民與當(dāng)?shù)厝私涣鞔嬖诶щy。23號(hào)移民表示:“我們雖然可以聽得懂銅陵話,但是并不會(huì)說。老年人根本聽不懂?！币泼衽c當(dāng)?shù)厝送耆煌姆窖泽w系使兩個(gè)群體之間形成了一條無(wú)形的邊界,影響著移民的文化融合。

其次是文化習(xí)俗的融入。調(diào)查發(fā)現(xiàn),分散安置移民對(duì)遷入地文化習(xí)俗接納程度較低。從調(diào)查情況看,分散安置移民所表現(xiàn)出來(lái)的更多的是對(duì)庫(kù)區(qū)文化的優(yōu)越感和對(duì)遷入地文化的不理解、不認(rèn)同。譬如,在婚禮習(xí)俗上,15號(hào)移民表示:“這邊結(jié)婚都是偷偷摸摸到晚上,看不到人的時(shí)候才把媳婦接過來(lái)。我們重慶人是正大光明的,我們那里要送女兒出嫁,哪有女兒出嫁沒有人送?”此外,某些集體活動(dòng)需要一定的人力,分散安置移民必須尋求當(dāng)?shù)厝说膸椭?在當(dāng)?shù)厝说挠绊懴?移民在行動(dòng)上已經(jīng)慢慢接受了遷入地文化。18號(hào)移民說:“我老公死了要辦喪事,都是鄰居幫忙,按他們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來(lái)辦,我們一竅不通?！笨梢?移民文化與遷入地主流文化正處在從多元并存到相互嵌入的進(jìn)程中,實(shí)現(xiàn)文化融合還需要一定的時(shí)間。

3.1.3社會(huì)關(guān)系融合

搬遷導(dǎo)致移民原社會(huì)關(guān)系成員失散,而分散安置模式加劇了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的斷裂程度,同時(shí)加大了重構(gòu)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的難度[14]。相同的文化背景增強(qiáng)了移民內(nèi)部來(lái)往的需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn),分散安置移民內(nèi)部互動(dòng)頻繁,相同的移民經(jīng)歷使得他們有更多的共同語(yǔ)言。與新拓展的社會(huì)關(guān)系相比,他們更加依賴原有的社會(huì)關(guān)系。以如東縣為例,同時(shí)搬遷的8戶移民被分散安置到不同的村組,但是,20年來(lái)他們一直保持密切的往來(lái)。18號(hào)移民表示:“我們一起來(lái)的移民關(guān)系都很好。我們經(jīng)常串門吃飯,一年大概能聚個(gè)七八次。”移民內(nèi)部形成了緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),減少了與當(dāng)?shù)厝说幕?dòng),阻礙了社會(huì)關(guān)系的融合。

搬遷后,移民的生產(chǎn)生活與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生交集,他們之間的關(guān)系通常是“弱關(guān)系”,是以互惠互利為條件而建立起來(lái)的。譬如,一些移民與當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)干親,這種關(guān)系通常建立在有利可圖的基礎(chǔ)上。一方面,移民希望通過與當(dāng)?shù)厝伺视H戚以獲得幫助;另一方面,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為政府一定給了移民不少“好處”,他們想通過干親關(guān)系“沾光”。因此,當(dāng)雙方中的任何一方無(wú)法從另一方那里得到期望的“好處”時(shí),干親關(guān)系也就隨之解體。16號(hào)移民表示:“當(dāng)時(shí)就想認(rèn)個(gè)干親多照顧自己。后來(lái)聽鄰居說他們認(rèn)為我家有3個(gè)兒子,以后認(rèn)了干親肯定吃虧,所以不愿意。我知道后真的很生氣?！?/p>

3.1.4身份認(rèn)同

身份認(rèn)同指移民與本地人和家鄉(xiāng)人之間的心理距離及對(duì)“我是誰(shuí)”的認(rèn)知與回答,是社會(huì)融入的最高境界。楊菊華[15]認(rèn)為,移民真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)融入的表現(xiàn)是其對(duì)遷入地有較強(qiáng)的歸屬感與認(rèn)同感,認(rèn)為自己是當(dāng)?shù)厝?且獲得當(dāng)?shù)厝说闹С峙c認(rèn)同。分散安置移民有強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒,20年的時(shí)間也無(wú)法消除他們對(duì)老家的思念。在問到“是否想回老家”時(shí),移民首先想到的是高昂的交通費(fèi)用,經(jīng)濟(jì)上的困窘阻擋了他們回老家的步伐。但是,在僅僅考慮情感需求而不考慮交通費(fèi)用的情況下,移民大多是想回到老家的。17號(hào)移民表示:“現(xiàn)在經(jīng)常做夢(mèng)都能夢(mèng)到老家,想老家”。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),分散安置移民身份認(rèn)同具有情境性的特征。譬如,他們與其他移民互動(dòng)時(shí),認(rèn)為自己是重慶人;與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)時(shí),認(rèn)為自己是當(dāng)?shù)厝嘶蛑貞c人;與老家人互動(dòng)時(shí),認(rèn)為自己是重慶人。14號(hào)移民表示:“這要看誰(shuí)問我,遇到老鄉(xiāng),我肯定就說是重慶人;在街上買東西人家問,我就說我是江蘇人,要是人家說口音什么的再問的話,我就說我是三峽移民?！睉艏贫仁怯绊懸泼裆矸菡J(rèn)同的重要的外在條件,“根”文化是影響身份認(rèn)同的內(nèi)在因素。與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)時(shí),當(dāng)?shù)厝说膽B(tài)度決定了移民的身份認(rèn)同。調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)移民說自己是當(dāng)?shù)厝藭r(shí),通常會(huì)遭到質(zhì)疑。15號(hào)移民表示:“當(dāng)?shù)厝诉€是把我們當(dāng)作外地人,只要我們一說話,他們就說你不是這里的人。”在這種情況下,為了“面子”,移民會(huì)轉(zhuǎn)而認(rèn)同重慶人的身份。在訪談過程中,移民將當(dāng)?shù)厝朔Q為“他們”,將其他移民稱為“我們”,這種話語(yǔ)表述恰恰體現(xiàn)出其沒有將自己視為當(dāng)?shù)厝?缺乏對(duì)遷入地的認(rèn)同感和歸屬感。

3.2 集中安置移民社會(huì)融合

3.2.1經(jīng)濟(jì)融合

a.在就業(yè)方面,庫(kù)區(qū)原有的社會(huì)關(guān)系對(duì)集中安置移民搬遷后的生產(chǎn)生活產(chǎn)生重要影響。例如,豐峽村的移民多數(shù)從事建筑類工作。這門技術(shù)最初只有1位移民(移民7)能完全掌握,在他的帶領(lǐng)下,許多原來(lái)以務(wù)農(nóng)為生的移民也跟隨其外出務(wù)工。7號(hào)移民的妻子表示:“這邊干活的差不多都是我老公帶出來(lái)的。學(xué)好了出去能掙到高工資了,大家就一個(gè)跟一個(gè)學(xué)。”一些移民與當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)干親,通過干親關(guān)系獲得工作機(jī)會(huì),從而得到較為穩(wěn)定的收入。5號(hào)移民說:“我認(rèn)了一個(gè)干親,他在這里做包工頭,比較熱心,我們倆一起承包工程?！?/p>

b.在居住環(huán)境方面,集中安置移民在搬遷后居住的是新建的房屋,移民村的基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施等幾乎是全新的。與重慶山區(qū)相比,安徽多為平原,交通便捷,大大方便了移民的生產(chǎn)生活。集中安置移民的居住環(huán)境得到了較大的改善。

c.在經(jīng)濟(jì)條件方面,經(jīng)過20年的發(fā)展,移民村與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的收入差距越來(lái)越小。村干部在總結(jié)豐峽村的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)提道:“我們村的經(jīng)濟(jì)嘛,要是按照郊區(qū)來(lái)講,還是差一點(diǎn)。但要是按照農(nóng)村來(lái)講,我們應(yīng)該是中等偏上?！?/p>

3.2.2文化融合

在語(yǔ)言適應(yīng)方面,移民與當(dāng)?shù)厝私涣鲿r(shí)講普通話,他們內(nèi)部講重慶方言,兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換非常自然。與一代移民不同,移民后代大多會(huì)講3種語(yǔ)言,即重慶話、安徽/如東話和普通話。11號(hào)移民表示:“我小孩跟同學(xué)在一起講安徽話、普通話,跟我們大人在一起講老家話?！?/p>

在文化習(xí)俗融入方面,集中安置移民大多是整村搬遷,因此,辦事時(shí)有足夠的人手,當(dāng)?shù)厝藚⑴c的機(jī)會(huì)則較少,這減少了兩個(gè)群體文化交流的機(jī)會(huì)。一些移民甚至不了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。移民與當(dāng)?shù)厝送ɑ闀r(shí),會(huì)按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗舉辦婚禮;當(dāng)移民內(nèi)部舉辦婚禮或葬禮時(shí),便會(huì)按照老家的風(fēng)俗。6號(hào)移民表示:“我姑娘出嫁的時(shí)候,他們說怎么弄就怎么弄,我們也不懂。其他方面還是按照老家的風(fēng)俗辦,我們這里人多,有四百多人?！彼麄円环矫娼邮墚?dāng)?shù)仫L(fēng)俗,另一方面又會(huì)保留老家的傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)移民內(nèi)部舉辦集體活動(dòng)時(shí),傳統(tǒng)習(xí)俗成為移民的“主流文化”,移民內(nèi)部頻繁的文化互動(dòng)正是排斥當(dāng)?shù)刂髁魑幕谋憩F(xiàn),長(zhǎng)此以往,移民文化也會(huì)受到排斥。

3.2.3社會(huì)關(guān)系融合

搬遷初期,移民內(nèi)部十分團(tuán)結(jié),在與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生沖突時(shí),他們一致對(duì)外,有些移民村甚至發(fā)生過多次群體性事件。隨著時(shí)間的推移,他們內(nèi)部的矛盾逐漸暴露出來(lái),關(guān)系也變得更加復(fù)雜。8號(hào)移民表示: “剛來(lái)的時(shí)候,村子里的人一下子變得很團(tuán)結(jié)。但是漸漸的,很多人出去打工,關(guān)系變疏遠(yuǎn),也有一些人因?yàn)橥恋氐膯栴}開始像以前一樣吵架?！?/p>

集中安置移民與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系呈現(xiàn)出兩極分化的現(xiàn)象。一方面,有些移民比較保守,不主動(dòng)與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng),怕受到歧視;另一方面,一些移民比較積極,主動(dòng)與當(dāng)?shù)厝私煌?并得到了熱情的回應(yīng)。移民內(nèi)部關(guān)系的變化讓其有機(jī)會(huì)接觸當(dāng)?shù)鼐用?有利于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)。工作上的需要讓移民與當(dāng)?shù)厝擞辛私涣鞯臋C(jī)會(huì),一些移民與當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)干親,多年來(lái)一直維持著良好的互動(dòng)。一些移民與當(dāng)?shù)厝嗽诠?jié)日期間互相走動(dòng)。10號(hào)移民表示:“當(dāng)?shù)厝撕媒煌?都還不錯(cuò)。過年的時(shí)候街上的朋友(當(dāng)?shù)厝?到我這里來(lái)吃飯,有時(shí)候我也到他們那吃飯。”

3.2.4身份認(rèn)同

搬遷后,集中安置移民將更多的資源和精力放在新家,與老家的聯(lián)系減弱,并和當(dāng)?shù)厝艘步⒘肆夹缘幕?dòng)關(guān)系,對(duì)遷入地有較高的認(rèn)同感和歸屬感。13號(hào)移民在搬遷后很少關(guān)注老家的事情。在談到“是否想回老家”這一話題時(shí),12號(hào)移民表示:“這么長(zhǎng)時(shí)間都沒想要回老家。”

與分散安置不同的是,集中安置移民的身份認(rèn)同較為一致,即他們普遍認(rèn)為自己是當(dāng)?shù)厝?。他們身份認(rèn)同的依據(jù)仍是戶籍和“根”文化。在集中安置移民心中,這里的“根”是“斷根”,即搬遷“斬?cái)嗔恕币泼衽c庫(kù)區(qū)的根深蒂固的聯(lián)系。5號(hào)移民認(rèn)為“既然根斷了,你就不再是那里的人。我現(xiàn)在心里認(rèn)定自己就是郎溪人,我要在這里發(fā)展我的社會(huì)關(guān)系,這里就是我的家?！睉艨诤途幼〉厥且泼癖镜厝松矸莸挠辛ψC明,即使受到質(zhì)疑,也不會(huì)改變他們的想法。8號(hào)移民表示:“別人問我我就說自己是安徽人,因?yàn)槲覀兊膽艨诙荚谶@里啦,住在哪里就是哪里人。在安徽人面前我也覺得我是安徽人,他們不承認(rèn)就不承認(rèn)嘛。”

3.3 兩種移民安置模式社會(huì)融合對(duì)比

如表2所示,兩種安置模式下的移民在經(jīng)濟(jì)融合、文化融合、社會(huì)關(guān)系融合以及身份認(rèn)同等方面存在較大差異。

a.經(jīng)濟(jì)融合方面,分散安置移民的工作大多靠自己四處尋找;受文化水平影響,女性移民多從事勞動(dòng)力密集型工作,男性移民從事建筑類行業(yè)較多,勞動(dòng)環(huán)境惡劣,患?jí)m肺病等職業(yè)病的風(fēng)險(xiǎn)較高;一些移民房屋質(zhì)量較差,與當(dāng)?shù)厝斯灿没A(chǔ)設(shè)施;移民家庭的經(jīng)濟(jì)狀況與當(dāng)?shù)厝舜嬖诓罹?。而集中安置移民的工作由老鄉(xiāng)介紹和當(dāng)?shù)厝私榻B較多;他們多從事建筑類工作,勞動(dòng)環(huán)境惡劣;移民村的住房和基礎(chǔ)設(shè)施等多為新建,居住環(huán)境較好;移民村的經(jīng)濟(jì)狀況與當(dāng)?shù)仄渌褰M的差距較小,有些移民村的經(jīng)濟(jì)狀況甚至趕超了當(dāng)?shù)卮褰M。

b.文化融合方面,兩種安置模式的移民與當(dāng)?shù)厝嗽谡Z(yǔ)言上有明顯的差異。在文化習(xí)俗上,分散安置移民在心理上不完全認(rèn)同,但在行動(dòng)上逐漸接受了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。集中安置移民村的文化習(xí)俗與當(dāng)?shù)刂髁魑幕?xí)俗相互獨(dú)立、少有交叉(僅通婚時(shí))。

c.社會(huì)關(guān)系融合方面,分散安置移民在搬遷初期與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)較為密切,但相互之間存在很大隔閡,移民內(nèi)部往來(lái)頻繁,關(guān)系密切。集中安置移民則相反,搬遷初期移民內(nèi)部十分團(tuán)結(jié),將當(dāng)?shù)厝伺懦诮煌ψ又?或許當(dāng)?shù)厝艘膊辉概c移民交往);隨后,移民內(nèi)部逐漸分化,他們與當(dāng)?shù)厝私煌?并構(gòu)建了新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

d.身份認(rèn)同方面,分散安置移民的身份認(rèn)同具有多元化的特征;在移民本地人的身份受到當(dāng)?shù)厝速|(zhì)疑時(shí),他們通常更加認(rèn)同重慶人的身份;分散安置移民對(duì)庫(kù)區(qū)有更強(qiáng)的歸屬感和認(rèn)同感。集中安置移民更加認(rèn)同自己本地人的身份,對(duì)安置地有更強(qiáng)的歸屬感和認(rèn)同感。

4 移民社會(huì)融合效果差異分析

4.1 安置模式差異分析

4.1.1安置模式差異造成社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的差異

通過一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),移民可以獲得各種社會(huì)支持和幫助,這對(duì)維系個(gè)人日常生活發(fā)揮了很重要的作用[16]。對(duì)于分散安置移民來(lái)說,搬遷后他們的交往范圍擴(kuò)大,交往對(duì)象的異質(zhì)性增強(qiáng)。但是,重建強(qiáng)有力的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不是一朝一夕的事情。這些移民作為外來(lái)者,想要與當(dāng)?shù)厝诵纬墒赝嘀纳鐣?huì)關(guān)系更是難上加難。由于缺少社會(huì)支持,這些移民變得敏感且自卑,在生活上也困難重重。這種自卑心理,或者與當(dāng)?shù)厝耸〉幕?dòng),使得他們將社交圈縮小到移民內(nèi)部,將情感寄托在原有的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)上。原有社會(huì)關(guān)系的破裂,新的、強(qiáng)有力的社會(huì)關(guān)系尚未形成,造成移民生產(chǎn)生活恢復(fù)緩慢,阻礙了社會(huì)融合進(jìn)程。

集中安置模式在移民搬遷初期對(duì)移民的生產(chǎn)生活影響較小。搬遷后,集中安置移民的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)受到一定程度的破壞,但是,原有的血緣與地緣關(guān)系被部分搬遷至當(dāng)?shù)?仍可以維持原有的生活方式,鄰里之間通過互相幫助,快速地穩(wěn)定下來(lái)。原有社會(huì)關(guān)系的支持讓移民在安置地的生活更有信心,從而有更多的時(shí)間和精力體驗(yàn)安置地的生產(chǎn)生活方式。移民之間關(guān)系的復(fù)雜化,內(nèi)部的支持無(wú)法滿足各自發(fā)展的需求,于是移民便與當(dāng)?shù)厝私煌?建立起新的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

4.1.2安置模式差異造成文化交流進(jìn)程的差異

文化是社會(huì)融合的軟環(huán)境,它涉及人本身所承載的利益和價(jià)值體系,使移民更容易從根本上接受和認(rèn)同安置區(qū)的文化[17]。只有兩個(gè)場(chǎng)域的文化經(jīng)歷了最初的接觸和碰撞之后,才能在交流與滲透中進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)融合[18]。但是,集中安置移民將庫(kù)區(qū)的文化傳統(tǒng)也遷移到了安置地。另外,搬遷初期移民人際交往的內(nèi)向性和趨同性也導(dǎo)致庫(kù)區(qū)文化與安置地文化的疏離。長(zhǎng)此以往,集中安置移民村形成移民亞文化,這種亞文化限制了移民文化活動(dòng)的范圍,減少了他們接觸當(dāng)?shù)刂髁魑幕臋C(jī)會(huì)。

相對(duì)而言,分散安置移民難以將庫(kù)區(qū)文化完整地帶到遷入地。如果沒有當(dāng)?shù)厝说膸椭?他們就無(wú)法單獨(dú)舉辦集體性活動(dòng),而當(dāng)?shù)厝说膮⑴c促進(jìn)了兩種文化的交流。文化的交流會(huì)產(chǎn)生分歧,但也促進(jìn)了兩種文化的相互嵌入。譬如,24號(hào)移民的女兒與當(dāng)?shù)厝送ɑ?舉行婚禮時(shí),女方按照重慶的習(xí)俗,男方按照如東縣的習(xí)俗。當(dāng)?shù)匚幕呀?jīng)在潛移默化中影響著他們的行為,隨著時(shí)間的推移,文化融合程度將不斷加深。

4.2 移民社會(huì)心態(tài)分析

a.相對(duì)剝奪感。與集中安置移民相比,分散安置移民有較強(qiáng)的悲觀情緒。一方面,搬遷前移民通常對(duì)安置地的生活及環(huán)境抱有較高的期望值,但搬遷后的實(shí)際情況與他們的期望存在很大落差,再加上搬遷后一無(wú)所有,增強(qiáng)了他們的相對(duì)剝奪感[19]。另一方面,移民普遍喜歡攀比,將自己與搬遷到其他省份的移民對(duì)比,與庫(kù)區(qū)移民對(duì)比,與當(dāng)?shù)厝藢?duì)比,一旦發(fā)現(xiàn)自己不如別人,就抱怨政府,卻從不考慮地區(qū)的差異性。除此之外,分散安置移民普遍有著強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。他們將情感寄托在重慶老家,認(rèn)為老家的各方面要比安置地好。在這種心理作用下,社會(huì)融合往往具有很強(qiáng)的被動(dòng)性。

b.特殊公民思想。作為政府組織的大規(guī)模移民,三峽移民認(rèn)為自己是三峽建設(shè)的犧牲者,是國(guó)家的“功臣”,理應(yīng)得到國(guó)家和政府的關(guān)心與幫助。相對(duì)來(lái)說,集中安置移民這種思想較輕,因?yàn)樗麄儗⒉糠衷械纳鐣?huì)關(guān)系與生活習(xí)慣帶到安置地,搬遷對(duì)他們生存能力的影響較小。而分散安置移民在搬遷后一無(wú)所有,即使努力拼搏也很難達(dá)到當(dāng)?shù)仄骄钏健Ｔ谶@種現(xiàn)實(shí)的沖擊下,一些移民在搬遷后事事靠政府,將移民身份當(dāng)作與政府談條件的砝碼,自己卻不主動(dòng)尋找出路,最終陷入貧困的境地。這種思想既不利于移民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,同時(shí)也會(huì)引起當(dāng)?shù)厝说姆锤小?/p>

4.3 互動(dòng)效果差異分析

人作為社會(huì)性動(dòng)物,無(wú)法脫離社會(huì)而單獨(dú)生存,因此,需要與周圍人進(jìn)行互動(dòng)。短期來(lái)看,集中安置移民內(nèi)部互動(dòng)頻繁,與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)較少。隨著時(shí)間的推移,工作、生活上的交流使得移民與當(dāng)?shù)厝说幕?dòng)更加頻繁,社會(huì)關(guān)系得到一定程度的重建。在分散安置區(qū),鄰居基本上都是素不相識(shí)的人,語(yǔ)言不通、生活習(xí)慣的差異阻礙了雙方的交往。調(diào)查發(fā)現(xiàn),社會(huì)互動(dòng)效果對(duì)分散安置移民的心理產(chǎn)生了長(zhǎng)期影響。很多移民的悲觀情緒都來(lái)自與當(dāng)?shù)鼐用癫挥淇斓幕?dòng)。比如如東縣的7位訪談對(duì)象中,有3位曾因土地問題跟當(dāng)?shù)厝唆[矛盾,還有一些移民受到當(dāng)?shù)厝说难哉Z(yǔ)攻擊。這些失敗的互動(dòng)經(jīng)歷讓他們給自己貼上了“外來(lái)人”的標(biāo)簽,他們把互動(dòng)范圍限定在移民內(nèi)部,很少與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)。

5 結(jié) 語(yǔ)

a.兩種安置模式下,移民與當(dāng)?shù)鼐用穸紱]有實(shí)現(xiàn)從相互隔離到彼此嵌入、相互依賴的共同體關(guān)系的轉(zhuǎn)變,而是處在這一轉(zhuǎn)變的過程中。兩種安置模式下的移民社會(huì)融合狀況存在差異。在經(jīng)濟(jì)上,與集中安置相比,分散安置移民存在工作來(lái)源單一、居住條件較差、經(jīng)濟(jì)條件較差的問題;在文化上,與分散安置相比,集中安置區(qū)移民文化與主流文化缺乏交流,鮮有交集;在社會(huì)關(guān)系上,與集中安置相比,分散安置移民的社會(huì)關(guān)系具有內(nèi)向性的特征,缺少當(dāng)?shù)貜?qiáng)有力的社會(huì)關(guān)系的支持;在身份認(rèn)同上,與集中安置相比,分散安置移民缺乏對(duì)安置地的認(rèn)同感和歸屬感,對(duì)自身身份認(rèn)知具有模糊性、不確定性的特征。

b.兩種安置模式下移民社會(huì)融合的差異既受到安置模式的影響,也受到安置地的社會(huì)環(huán)境和原住居民的影響。水庫(kù)移民社會(huì)融合既是實(shí)現(xiàn)移民安置目標(biāo)的要求,也是國(guó)家長(zhǎng)治久安、和諧進(jìn)步的要求。首先,移民社區(qū)尤其是分散安置區(qū),應(yīng)廣泛開展集體活動(dòng),如舉辦文藝晚會(huì)等,并鼓勵(lì)移民和當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑓⑴c,加強(qiáng)兩個(gè)群體的情感聯(lián)系與文化交流。其次,相關(guān)部門應(yīng)定期走訪慰問移民戶,讓其感受到黨和國(guó)家的關(guān)懷,進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)安置地的認(rèn)同感與歸屬感。最后,應(yīng)加大后期扶持政策的落實(shí)力度,發(fā)展特色產(chǎn)業(yè),留住年輕移民,讓其共同參與建設(shè)新家園。