靳懷堾

（水利部海河水利委員會(huì)，天津 河?xùn)| 300170）

水是萬(wàn)物之母、生存之本、文明之母。水養(yǎng)育了人類，它給萬(wàn)民帶來(lái)的恩惠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世間其他萬(wàn)物；同時(shí)，人類作為大自然的驕子，不但繁衍生息須臾離不開水，創(chuàng)造文化也少不了水的滋潤(rùn)和哺育。水文化實(shí)質(zhì)是人水關(guān)系的文化，其所孕育的文化內(nèi)涵豐富，衍生出的文化現(xiàn)象多彩。

1 水文化的概念

水文化是一個(gè)非常古老而十分新穎的文化形態(tài)。說(shuō)它非常古老，是因?yàn)樽詮牡厍蛏嫌辛巳祟惢顒?dòng)，有了人類與水打交道的“第一次”，就有了水文化；說(shuō)它十分新穎，是因?yàn)樵谖覈?guó)把水文化作為相對(duì)獨(dú)立的文化形態(tài)提出來(lái)進(jìn)行研究，是20 世紀(jì)80 年代末以后的事。

水文化，是指人類在與水打交道過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類認(rèn)識(shí)水、開發(fā)水、利用水、治理水、保護(hù)水、鑒賞水的產(chǎn)物。水文化的實(shí)質(zhì)是人與水的關(guān)系，以及人水關(guān)系影響下人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。人水關(guān)系不但延續(xù)性人類發(fā)展全過(guò)程，且?guī)缀跎婕吧鐣?huì)生活的各方面，舉凡經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、軍事、體育等各領(lǐng)域，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的水文化因子，因而水文化具有深厚的內(nèi)涵和廣闊的外延。

水與空氣、陽(yáng)光是人類生存的三大要素。人類早期的歷史可以沒有鋼鐵、煤炭、機(jī)械、石油，但須臾離不開水——沒有水，人類就失去了生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就談不上繁衍生息和創(chuàng)造文化。相對(duì)于水而言，鋼鐵、煤炭、機(jī)械、石油等與人類生產(chǎn)生活的關(guān)聯(lián)面不但較為狹窄，且其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也相對(duì)簡(jiǎn)單，較難衍生出豐富多彩、搖曳多姿的文化現(xiàn)象。由于水與人類生產(chǎn)生活息息相關(guān)、密不可分，人類各種文化創(chuàng)造都或多或少地打上了水文化的印跡，例如農(nóng)耕文化、漁業(yè)文化、飲食文化、茶文化、酒文化、花卉文化、垂釣文化等，無(wú)不以水文化為基礎(chǔ)或前提，從這個(gè)角度看，水文化又具有“母體文化”的性質(zhì)。

水文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人是創(chuàng)造文化的主體，涉水活動(dòng)是產(chǎn)生水文化的源泉。水作為一種自然資源，本身并不能生成文化，只有當(dāng)人類的生產(chǎn)生活與水發(fā)生了關(guān)系，人類有了利用水、治理水、節(jié)約水、保護(hù)水以及親近水、鑒賞水等方面的實(shí)踐，有了對(duì)水的認(rèn)識(shí)和思考，才會(huì)產(chǎn)生文化。這些在人水關(guān)系中產(chǎn)生的特色鮮明、張力十足的文化成果，反過(guò)來(lái)又起到“化人”的作用——通過(guò)不斷汲取水文化的養(yǎng)分，可以滋潤(rùn)人們的心靈世界，培育“若水向善”“樂水進(jìn)取”的品格和情懷。

同文化的概念一樣，水文化也有廣義和狹義之分。廣義的水文化前文已經(jīng)給出。狹義的水文化是指人類在與水打交道的過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果，包括與水相關(guān)的價(jià)值觀念、思維方式、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等。

同其他文化現(xiàn)象一樣，水文化也有先進(jìn)和落后之分。中國(guó)古代，“借助神力治水”的意識(shí)和做法，如鑄鐵牛以鎮(zhèn)洪水，干旱祈雨拜龍王，為河伯（水神）娶婦以祈求江河安瀾等，是當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)心理和社會(huì)現(xiàn)象，積淀為頗為流行的文化傳統(tǒng)。但今天從科學(xué)的角度看，完全屬于封建迷信，無(wú)疑是落后的水文化。因此，對(duì)于水文化遺產(chǎn)，必須采取揚(yáng)棄的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。

2 水文化的結(jié)構(gòu)解析

要弄清水文化的內(nèi)涵，須從水文化的結(jié)構(gòu)分析入手。水文化的基本結(jié)構(gòu)，是指各類水文化內(nèi)容彼此交錯(cuò)聯(lián)系形成的系統(tǒng)的柜架和結(jié)構(gòu)。水文化作為人類文化的重要組成部分，是一個(gè)龐大的文化體系。本文把水文化的基本結(jié)構(gòu)界定為物質(zhì)水文化、制度水文化、精神水文化3 個(gè)層次，并以此為前提展開討論。

2.1 物質(zhì)水文化

物質(zhì)水文化，是人類創(chuàng)造的與水相關(guān)的物質(zhì)成果，是可視、可觸的客觀存在，是人們水觀念的外在、具象化的表現(xiàn)形式，主要包括經(jīng)過(guò)人工打造的水工程、水工具、水形態(tài)等。

水工程是指人們?cè)趯?duì)地表水和地下水開發(fā)、利用、控制、調(diào)配和保護(hù)過(guò)程中建造的各類設(shè)施。人類為了創(chuàng)造更加理想的生存環(huán)境，在與水相依共處的同時(shí)，必須與水旱災(zāi)害進(jìn)行抗?fàn)帲诔εd利的過(guò)程中，水工程應(yīng)運(yùn)而生。著名的水工程有：以鄭國(guó)渠、都江堰為代表的灌溉工程，以黃河大堤、荊江大堤、洪澤湖大堤為代表的防洪工程，以興安靈渠、京杭運(yùn)河為代表的水運(yùn)工程，以江浙海塘為代表的海塘工程等，這些都是中華先民用智慧和汗水鑄就的水利豐碑。上世紀(jì)80 年代以來(lái)興建的引灤入津、黃河小浪底、長(zhǎng)江三峽、南水北調(diào)等大型工程，堪稱現(xiàn)代水利工程的經(jīng)典之作。

水工具是指人們?cè)谟盟⒅嗡?、管水、護(hù)水、節(jié)水等過(guò)程中創(chuàng)制出的各種器皿、工具。比如，人類為了繁衍生息，必然要飲水、用水，因此發(fā)明了汲水、貯水、飲水等工具。汲水工具早期有竹筒、木桶、葫蘆、皮口袋、陶器等，后來(lái)發(fā)展為鐵筒、轆轤、桔槔、壓水井、機(jī)電水泵等；貯水工具早期主要有獨(dú)木水槽、石水槽、陶甕等，后來(lái)發(fā)展出水缸、水箱、水壺等。

水形態(tài)是指經(jīng)過(guò)人工影響而形成的各種水體的存在形式。如堤防約束的江河，攔蓄河湖形成的水面，開發(fā)地下水形成的泉（井）流，分別體現(xiàn)出奔騰向前、煙波浩渺、汩汩涌冒，在物質(zhì)和精神上影響著人們的生活。

2.2 制度水文化

制度水文化，是指人們對(duì)水的利用、開發(fā)、治理、配置、節(jié)約、保護(hù)以及協(xié)調(diào)水與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系過(guò)程中所形成的法律法規(guī)、規(guī)程規(guī)范以及由組織形態(tài)、管理體制、運(yùn)行機(jī)制等構(gòu)成的外顯文化，是水文化的格式化和規(guī)范化。

制度水文化中最重要的部分是法律法規(guī)體系。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)歷史上最早的水法規(guī)誕生于春秋時(shí)期。公元前656 年，齊桓公和管仲率領(lǐng)由齊、宋、魯、陳、衛(wèi)、鄭、曹、許組成的“八國(guó)聯(lián)軍”南下抗楚，迫使楚成王議和，并在召陵（今河南省漯河市召陵區(qū)）訂立盟約，其中有“毋曲堤”（即不允許修建危害別國(guó)防洪安全的不合理堤防）的條文，是為水法規(guī)的濫觴。秦漢以后，出現(xiàn)了專門的水利法律法規(guī)，如漢朝的《水令》、唐朝的《水部式》、北宋的《農(nóng)田水利約束》、金朝的《河防令》等?，F(xiàn)今，經(jīng)過(guò)多年的努力，形成了以《中華人民共和國(guó)水法》為核心的較完備的水法規(guī)體系。

中國(guó)古代的水利職官制度，包括管理水利的政府機(jī)構(gòu)、官職設(shè)置、權(quán)力授予、決策程序和運(yùn)行機(jī)制等，相沿成襲，代有發(fā)展，深深滲透到國(guó)家機(jī)器之中。夏商周三代，我國(guó)司水的官稱為冬官或水官。秦漢時(shí)，中央政府水利事務(wù)分別由太常、少府、大司農(nóng)掌管，地方的郡縣也“置水官，主平水”，稱都水掾或都水長(zhǎng)；還有由皇帝臨時(shí)指派的河堤都尉、河堤使者、河堤謁者等，或負(fù)責(zé)賑濟(jì)水災(zāi)工作，或主持堵復(fù)決口等事宜。隋唐以后，逐漸形成了條塊結(jié)合、分工明晰的水行政與專業(yè)管理體系。明清時(shí)，鑒于黃河、淮河、運(yùn)河等河道管理和漕運(yùn)的重要性和復(fù)雜性，創(chuàng)立了河漕總督制度，并逐漸形成了完備的管理體系。自清代起，河道總督與漕運(yùn)總督的職責(zé)嚴(yán)格分開，漕運(yùn)總督只管漕糧運(yùn)輸，河道總督負(fù)責(zé)黃河、運(yùn)河、永定河等河道的治理。

此外，民間以鄉(xiāng)規(guī)民約形式實(shí)施的用水分配與管理，也是水制度文化的有機(jī)組成部分。我國(guó)古代對(duì)農(nóng)田灌溉渠道的管理，斗渠以下，一般由民間管理，管理者多為鄉(xiāng)村德高望眾者，稱渠長(zhǎng)、堰長(zhǎng)、頭人、會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)老等。渠長(zhǎng)等管理人員的主要職責(zé)，除調(diào)配水量，保證公平外，還有組織渠道維修養(yǎng)護(hù)勞動(dòng)、征收水費(fèi)等。

2.3 精神水文化

精神水文化，是指人類在與水打交道過(guò)程中創(chuàng)造的非物質(zhì)性財(cái)富，包括水利觀念、水性哲學(xué)、水崇拜意識(shí)以及涉水的文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗等。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，水不僅是哺育人類生命的乳汁，也是滋潤(rùn)人類精神與靈魂的甘泉。

百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代，是中華思想文化的奠基時(shí)期，一經(jīng)橫空出世，便奇峰高聳，讓后人“高山仰止”，難以企及。舉凡哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)，以及后來(lái)日趨細(xì)化的諸多學(xué)科，都可以在那個(gè)文化光芒四射的時(shí)代尋找到源頭。其時(shí)，涌現(xiàn)出的孔子、孟子、老子、莊子、孫子、墨子、荀子等人物，都是中華文化史上的巨擘。耐人尋味的是，先秦諸子大都愛在水邊思考問題，他們的奇思妙想常常是從水中獲得。在中國(guó)人的心目中，水分明已由自然之水升華為文化之水、哲學(xué)之水了。

水利活動(dòng)不僅參與了中華物質(zhì)文明的創(chuàng)造，也參與了精神文明的創(chuàng)造。比如，古代的“大禹治水”所體現(xiàn)的思想、精神價(jià)值（如“身執(zhí)耒鍤，以民為先，抑洪水十三年，三過(guò)家門而不入”的獻(xiàn)身精神，疏堵結(jié)合、以疏為主的治水智慧等）；現(xiàn)代的“紅旗渠精神”“抗洪精神”等，都已成為中華民族精神譜系的重要組成部分。

3 水利文化與水利行業(yè)文化

3.1 水利的概念

“水利”一詞是中國(guó)所特有的。

翻開中華典籍，在《呂氏春秋》中可以找到“水利”這個(gè)詞匯。該書《慎人》篇在記述舜之事跡時(shí)描述道：“以其徒屬掘地財(cái)、取水利、編蒲葦、結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免凍餒之患?！边@是我國(guó)古代文獻(xiàn)最早出現(xiàn)“水利”一詞。不過(guò)，其中的“取水利”，是指汲取地下水和捕撈魚蝦等水產(chǎn)品，與現(xiàn)今所說(shuō)的“水利”意義不同。

真正賦予“水利”一詞豐富而深刻的內(nèi)涵，且至今仍在沿用的，非“水利”專有名詞的發(fā)明者西漢偉大的史學(xué)家司馬遷莫屬。

《史記·河渠書》是中國(guó)第一部水利通史，記述了從大禹治水到漢元封二年（公元前109 年）堵塞黃河瓠子決口及其后各地大興開渠灌溉工程等重大史實(shí)。司馬遷在用較大篇幅動(dòng)情描述了漢武帝親臨瓠子指揮封堵黃河決口這件驚天地、泣鬼神的大事后，寫道：“自是之后，用事者爭(zhēng)言水利”（自此以后，那些當(dāng)權(quán)的官員們?cè)跐h武帝面前爭(zhēng)著言說(shuō)興修水利之事）。司馬遷在“太史公曰”中感慨道：“甚哉，水之為利害也！余從負(fù)薪塞宣房，悲《瓠子》之詩(shī)而作《河渠書》?！备袊@水在為利與為害兩個(gè)方面的力量都太大了，表明了他作《河渠書》的動(dòng)因。司馬遷所言的水利，已具有“穿渠”“溉田”“堵口”等含義，并蘊(yùn)含了興利與除害兩方面較為完整的概念了。

傳統(tǒng)的中國(guó)水利，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是防洪，以確保人類生存安全；二是灌溉，以彌補(bǔ)雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)之不足；三是穿渠（開鑿運(yùn)河），以借水行舟?，F(xiàn)代社會(huì)，水利的內(nèi)涵比古代大大拓展了，除了上述內(nèi)容外，還包括水力發(fā)電、給排水、水土保持、水污染防治、水景觀營(yíng)造、水生態(tài)保護(hù)與修復(fù)等。

2009 年版的《辭?！?，對(duì)“水利”這個(gè)名詞的表述是：“采取人工措施控制、調(diào)節(jié)、治導(dǎo)、利用、管理和保護(hù)自然的水，以減輕或免除水旱災(zāi)害，并開發(fā)利用水資源，適應(yīng)人類生產(chǎn)，滿足人類生活，改善生態(tài)和環(huán)境的活動(dòng)。”這一表述增加了“改善生態(tài)和環(huán)境需要”的內(nèi)容，突出了水利的生態(tài)環(huán)境功能。

2011 年初，中共中央一號(hào)文件更加明確地指出：“水利是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)不可或缺的首要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可替代的基礎(chǔ)支撐，是生態(tài)環(huán)境改善不可分割的保障系統(tǒng)，具有很強(qiáng)的公益性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性?！边@是對(duì)現(xiàn)代水利性質(zhì)和功能作出的最新詮釋。

3.2 水利文化

水利文化是指人類在除水害、興水利過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類自身能力十分低下，“緣水而居，不耕不稼”（《列子·湯問》），對(duì)水旱災(zāi)害等自然現(xiàn)象無(wú)能力，只好聽之任之。進(jìn)入新石器時(shí)代，伴隨農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶業(yè)的發(fā)展，人類改造自然的能力得到空前提高，為了更好地生存與發(fā)展，人類產(chǎn)生了防治水旱災(zāi)害、開發(fā)利用水資源的意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。面對(duì)洪水威脅、干旱缺水、交通阻塞等挑戰(zhàn)，人類奮起應(yīng)對(duì)，自強(qiáng)不息，通過(guò)興修防洪、灌溉、水運(yùn)工程走出生存的危機(jī)和困境，開辟更加理想的生存天地。水利文化源于人類興利除害的實(shí)踐，同時(shí)這些實(shí)踐活動(dòng)積淀升華出的理念、精神和科學(xué)方法、技術(shù)手段等，又指導(dǎo)和幫助人類在更高層次上從事水利活動(dòng)。

3.3 水利行業(yè)文化

水利行業(yè)文化，是指水利行業(yè)內(nèi)部的從業(yè)人員在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐過(guò)程中形成的行業(yè)價(jià)值觀念、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)道德、行業(yè)傳統(tǒng)、行業(yè)習(xí)慣、行業(yè)禮儀等，是水利行業(yè)內(nèi)部成文或不成文的規(guī)程規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣等。

4 水文化與水利文化的關(guān)系

水文化與水利文化，絕不是同一概念的不同提法，它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

4.1 水文化與水利文化的聯(lián)系

1）母體相同。水文化和水利文化都脫胎于人類文化這個(gè)體量巨大的母體，是從這個(gè)母體身上衍生出來(lái)的“子孫”。

2）實(shí)質(zhì)相同。水文化和水利文化都是人與水發(fā)生關(guān)系產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，盡管涵蓋的范圍有大有小，產(chǎn)生的數(shù)量有多有少。

3）載體相同。水文化和水利文化都是以涉水活動(dòng)為載體，通過(guò)人類活動(dòng)作用于水而形成的文化現(xiàn)象。

4.2 水文化與水利文化的區(qū)別

1）形成的時(shí)代不同?！八幕钡漠a(chǎn)生，可追溯到“人猿相揖別”的人類起源時(shí)期，產(chǎn)生于人類與水打交道的“第一次”，距今約200 萬(wàn)年左右?！八幕钡臅r(shí)空距離很短，其生發(fā)的基石是“水利”，它始于人類萌發(fā)“水利”意識(shí)的時(shí)刻。具體時(shí)間應(yīng)該在距今7 000～8 000 年，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明和定居時(shí)代，有了防洪、排澇、灌溉及鑿井等想法并付諸實(shí)施之時(shí)。而大規(guī)模的水利活動(dòng)則始于距今4 000 多年前的堯舜時(shí)代，以鯀禹治水為代表。

2）涵蓋的內(nèi)容不同。水文化作為母體文化，其內(nèi)涵十分豐富，外延非常廣泛，可以說(shuō)包羅“人水關(guān)系”所產(chǎn)生的文化萬(wàn)象。水利文化只涉及除水害、興水利的領(lǐng)域，其內(nèi)涵與外延遠(yuǎn)不如水文化豐富。

同時(shí)須明確，水利作為水文化的重要組成部分，是“水文化”的特殊形態(tài)。由于以除水害興水利為目的的水利文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展意義重大，且影響深遠(yuǎn)，水利文化在水文化中居于主體地位。人們通常所稱的“水文化”，有時(shí)特指“水利文化”。

同樣的，水利文化與水利行業(yè)文化也是一對(duì)既有聯(lián)系，又有區(qū)別的概念。相對(duì)于水利行業(yè)文化而言，水利文化有著更為豐富廣闊的內(nèi)涵及外延，它源于水利又高于水利，它包涵水利行業(yè)文化。水利行業(yè)文化是水利文化的重要組成部分，但遠(yuǎn)不是水利文化的全部。

總之，從邏輯上說(shuō)，水文化、水利文化、水利行業(yè)文化三者之間是包含與被包含的關(guān)系，或者說(shuō)是“大文化”與“小文化”的關(guān)系，即水文化包含水利文化及水利行業(yè)文化，水利文化包含水利行業(yè)文化，是從屬關(guān)系。