傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，然而由于現(xiàn)代生活的發(fā)展，傳統(tǒng)手藝人的減少與需求客戶的流失等多種原因，傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝在當(dāng)代面臨著傳承斷裂的危機(jī)。為了保護(hù)和傳承盤(pán)金繡工藝，我們需要采取一系列措施，使傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新的生命力。本論文旨在研究傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)盤(pán)金繡工藝的藝術(shù)特點(diǎn)、盤(pán)金繡工藝的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承困境與其在現(xiàn)代社會(huì)中的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，并嘗試針對(duì)傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝的創(chuàng)新與發(fā)展提出建設(shè)性意見(jiàn)。

傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族精神。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速變革和文化多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝面臨著傳承斷裂、技藝衰退等問(wèn)題。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)中華文明偉大復(fù)興提出了新要求、指明了新路徑。在此背景下，如何在傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝的傳承中注入創(chuàng)新元素，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，推動(dòng)傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新的生命力，成為亟待解決的問(wèn)題。

一、盤(pán)金繡概述

（一）盤(pán)金繡

盤(pán)金繡工藝起源于我國(guó)古代平金繡，具有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。后蜀歐陽(yáng)炯《賀明朝》曾寫(xiě)道：“碧羅衣上蹙金繡。睹對(duì)對(duì)鴛鴦，空裛淚痕透?！碧拼?shī)人王建《宮詞一百首二十六》中記載：“看著中元齋日到，自盤(pán)金線繡真容?！逼渲?，詩(shī)中所寫(xiě)“蹙金”“金線”指的便是盤(pán)金繡。自古以來(lái)，盤(pán)金繡通常用于制作服飾、裝飾用品等，此繡法出現(xiàn)于晚唐，目前考古發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的盤(pán)金繡實(shí)物是出土于陜西法門(mén)寺的唐代金衣蹙金繡半臂，金線細(xì)如發(fā)絲，堪稱古今一絕。明清時(shí)期，盤(pán)金繡大為興盛，廣泛運(yùn)用于龍袍和官服以及裝飾配件中，并對(duì)戲曲服裝產(chǎn)生極大的影響。在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演舞臺(tái)上，常常將盤(pán)金繡運(yùn)用于性格粗獷的凈行角色，抑或在武將所穿的扎甲中運(yùn)用盤(pán)金繡表示鎧甲的金屬光澤。此外，戲曲中身份高貴人物的服裝經(jīng)常使用“混繡”，即以彩繡為主，紋樣外輪廓“圈金”，典雅的彩繡中加入象征高貴的金線，服裝在戲曲舞臺(tái)上熠熠生輝，戲衣刺繡的“典雅高貴”便是由此產(chǎn)生。在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，盤(pán)金繡工藝一直是身份和地位的象征，是文化的傳承。

（二）盤(pán)金繡藝術(shù)特征

1.肌理特征

盤(pán)金繡與其他刺繡不同之處在于它的繡線，盤(pán)金繡以金、銀線為主要繡線。古時(shí)，盤(pán)金繡使用的金線是以黃金錘箔、捻線而成的純金線，多為皇室貴族所用。在繡制過(guò)程中，根據(jù)線條圖案來(lái)確定金線的布局，將金線回旋、壓平后，添加到已繡或未繡的圖樣邊沿，接著利用顏色相近的絨線將金線和銀線固定在底料上，故又稱“釘金繡”。盤(pán)金繡可整幅都用盤(pán)金，也可在已繡花卉的邊緣盤(pán)一圈或兩圈，繡線有“雙金”“單金”之別（兩根金線并在一起繡稱雙金繡，一根金線稱單金繡），因其線條方向依樣盤(pán)旋，故稱盤(pán)金繡。盤(pán)金繡裝飾性強(qiáng)，繡線規(guī)整嚴(yán)密，在繡面中可起到美化與調(diào)和色彩的作用。盤(pán)金繡所繡物體立體感強(qiáng)，更顯富貴耀眼奪目，給人一種雍容華貴的觀感。

2.色彩特征

盤(pán)金繡的色彩特征是“雍容華貴”。繡線以金、銀為主，釘縫線依據(jù)所繡面料的質(zhì)地與色調(diào)進(jìn)行搭配。清代盤(pán)金繡工藝發(fā)展成熟，繡線顏色豐富多樣，除有不同深淺層次的金線之外，還有由不同顏色的彩色金片捻合而成的彩金，色彩變化自然，光感絢麗。以庫(kù)伯休伊特博物館藏清代武官六品彪紋盤(pán)金繡補(bǔ)子為例，補(bǔ)子以黑色繡布為底，整幅補(bǔ)子以盤(pán)金繡制而成，具有豐富的光影效果，深色的底色與金線形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和視覺(jué)沖擊，金色的繡線在燈光的照耀下熠熠生輝，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和裝飾美感，整個(gè)繡品看起來(lái)華美無(wú)比。這種華美的視覺(jué)享受和藝術(shù)價(jià)值，使得盤(pán)金繡成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的

明珠。

3.紋樣特征

盤(pán)金繡紋樣聚合了我國(guó)民族傳統(tǒng)紋樣的精粹，包括歷史服飾紋樣、宗教紋樣、人物紋樣、文字紋樣等，將傳統(tǒng)文化與地方風(fēng)俗完美地融合在一起。古時(shí)，由于繡線的金貴，盤(pán)金繡往往是皇室貴族的專屬，是身份地位的象征，皇室中的盤(pán)金繡紋樣以象征身份的龍、鳳為主，即權(quán)力象征。帝后大婚時(shí)常繡有百子嬉戲、金銀蝙蝠、雙喜字、壽字、鴛鴦等紋樣，寄予了吉祥、美滿、多子多福等美好寓意。明清時(shí)期，官員服裝前胸后背所綴方形“補(bǔ)子”常由盤(pán)金繡繡制而成，文官繡飛禽，武官繡走獸，用以區(qū)分文武、品級(jí)。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了封建社會(huì)的等級(jí)制度，也展示了我國(guó)對(duì)動(dòng)物的敬畏與喜愛(ài)。晚清時(shí)期，盤(pán)金繡不再僅像以往用作補(bǔ)子的邊飾或與彩繡結(jié)合使用，還出現(xiàn)了整幅補(bǔ)子施以盤(pán)金繡制的形式，使得盤(pán)金繡紋樣更加絢麗多彩，充分展現(xiàn)了我國(guó)民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

二、盤(pán)金繡工藝的現(xiàn)代性應(yīng)用

隨著時(shí)代的變遷和生活方式的改變，人們的生活方式也在發(fā)生著翻天覆地的變化，盤(pán)金繡工藝逐漸走向衰落。一方面，作為傳統(tǒng)手工藝品的盤(pán)金繡受眾群體變得越來(lái)越小，盤(pán)金繡產(chǎn)品的銷售量逐漸減少，導(dǎo)致繡工們失去了長(zhǎng)期持續(xù)從事該工藝的動(dòng)力。另一方面，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)同度降低，很少有人愿意學(xué)習(xí)和繼承盤(pán)金繡工藝，傳承人老齡化，從事傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝的人逐年縮減。然而，在挑戰(zhàn)之中也蘊(yùn)藏著機(jī)遇，《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)中華文脈，傳承紅色基因，建設(shè)中華民族共有精神家園，凝聚中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量”。隨著傳統(tǒng)文化保護(hù)政策的出臺(tái)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展受到越來(lái)越多人的重視。同時(shí)，現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用為傳統(tǒng)工藝注入了新的生命力，為盤(pán)金繡工藝的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊的

空間。

（一）時(shí)尚與服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用

在21世紀(jì)的今天，漢文化風(fēng)靡全球，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始重新審視中式嫁衣的價(jià)值，身著中式嫁衣舉辦婚禮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種回歸和尊重，更是對(duì)個(gè)性化、多元化婚禮的一種追求。

中式婚禮的興起，無(wú)疑給中國(guó)傳統(tǒng)刺繡行業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，許多設(shè)計(jì)師和品牌開(kāi)始嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，推出了一系列既具有傳統(tǒng)韻味又富有時(shí)尚感的中式嫁衣。這些作品不僅受到了市場(chǎng)的歡迎，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。以設(shè)計(jì)師品牌Nora Reve設(shè)計(jì)制作的中式喜服“鳳羽蓮步”為例，這款嫁衣不僅將盤(pán)金繡這一傳統(tǒng)工藝融入服飾設(shè)計(jì)中，還對(duì)近乎失傳的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美進(jìn)行了有機(jī)的融合和創(chuàng)新嘗試，既保留了傳統(tǒng)中式的優(yōu)雅韻味，又展現(xiàn)了新中式的時(shí)尚魅力。蘇繡的鳳凰和蓮花與盤(pán)金繡的海水紋樣相互呼應(yīng)，金銀線經(jīng)由手工刺繡呈現(xiàn)出漸變的光彩效果，正紅色旗袍之上一只飛舞的鳳凰環(huán)繞金色蓮花翩然起舞，象征著美滿幸福、百事合意的美好祝福，一眼望去便能感受到奢華大氣之感。

此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展與影視行業(yè)的進(jìn)步和完善，影視劇中的服飾也逐漸進(jìn)入大眾視線范圍之內(nèi)，引來(lái)觀眾與漢服愛(ài)好者的關(guān)注。影視作品不僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種傳播文化、弘揚(yáng)民族精神的重要載體，影視劇中的服飾不僅僅是一種裝飾品，更是一種文化的傳承與展示。近年來(lái)，越來(lái)越多的劇組將中國(guó)傳統(tǒng)非遺技術(shù)融入影視服裝當(dāng)中，為我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展起到了宣傳作用。例如，《封神》《七時(shí)吉祥》等熱播影視劇的服裝設(shè)計(jì)師都將盤(pán)金繡工藝與影視服裝設(shè)計(jì)相融合，不僅豐富了影視劇的視覺(jué)效果，提高了作品的藝術(shù)價(jià)值，還為我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展起到了積極的宣傳作用，讓觀眾領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美。

（二）文創(chuàng)與藝術(shù)品市場(chǎng)中的應(yīng)用

盤(pán)金繡自古便受到皇室貴族的偏愛(ài)，象征身份的尊貴?，F(xiàn)階段，由于盤(pán)金繡制作耗時(shí)，脫離市場(chǎng)，處于失傳的尷尬境地，如果不將對(duì)其傳承和創(chuàng)新予以關(guān)注，盤(pán)金繡是很難再繼續(xù)傳承和發(fā)展的。

近年來(lái)，隨著人民知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的提升、文化自信的逐步樹(shù)立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合受到了更為廣泛的關(guān)注。文創(chuàng)產(chǎn)品廣義上指的是創(chuàng)意思路來(lái)源于文化的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者對(duì)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化物品的文化要素進(jìn)行提取，將其轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)創(chuàng)意，并以產(chǎn)品的形式體現(xiàn)出來(lái)。以故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品為例，故宮博物院將中國(guó)明清時(shí)期的宮廷文化進(jìn)行提取，與日常所需的筆記本、文房四寶、盲盒等生活物件進(jìn)行結(jié)合，文創(chuàng)產(chǎn)品貼近生活，大大提高了消費(fèi)者的使用頻率與購(gòu)買意愿，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合對(duì)非遺的保存和維持有較強(qiáng)的推動(dòng)作用。盤(pán)金繡可以通過(guò)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合實(shí)現(xiàn)自身的傳承與可持續(xù)發(fā)展，綻放出新的活力。以蔡小娘刺繡工作室喜字實(shí)木首飾盒為例，首飾盒運(yùn)用了打籽繡與盤(pán)金繡結(jié)合的工藝，以磚紅色繡布為繡底，采用雙線盤(pán)金與單線盤(pán)金結(jié)合繡法，金色盤(pán)金繡線搭配同色系釘縫線，與整體金線盤(pán)金繡線色調(diào)統(tǒng)一。打籽繡與盤(pán)金繡的結(jié)合起到了很好的畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使得畫(huà)面層次豐富，立體感更強(qiáng)，整個(gè)繡品看起來(lái)華美無(wú)比。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)論是精湛的制作工藝還是寓意豐富的造型設(shè)計(jì)，都彰顯了中華民族的非凡智慧和創(chuàng)造潛力。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)盤(pán)金繡的藝術(shù)特征及其現(xiàn)代應(yīng)用性進(jìn)行分析和探討，筆者認(rèn)為盡管在當(dāng)今現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中面臨一些挑戰(zhàn)，但傳統(tǒng)盤(pán)金繡仍具有廣闊的現(xiàn)代應(yīng)用前景。傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝的傳承與發(fā)展不僅有助于保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，也能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)。筆者認(rèn)為，必須認(rèn)清、挖掘中國(guó)盤(pán)金繡文化的歷史價(jià)值和傳承價(jià)值，注重創(chuàng)新、加強(qiáng)市場(chǎng)推廣，并與其他領(lǐng)域進(jìn)行融合，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。另外，可通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和數(shù)字傳播，以現(xiàn)代化方式創(chuàng)新并推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)，促使傳統(tǒng)盤(pán)金繡工藝煥發(fā)新的生機(jī)，在現(xiàn)代社會(huì)中綻放光彩。

（中國(guó)戲曲學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王紫潺（1999—），女，山東濟(jì)南人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閼蚯宋镌煨驮O(shè)計(jì)。