湖南皮影戲傳承歷史悠久，具有鮮明的時代特色，也具備湖南的地域文化特征，有著重要的文化、歷史、藝術(shù)研究價值。本文以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)為主線，以鄉(xiāng)村、紅色、城市、民俗旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)為載體，通過湖南皮影戲的造型藝術(shù)的創(chuàng)新再設(shè)計，將皮影戲造型藝術(shù)與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，助推湖南旅游和經(jīng)濟發(fā)展。

一、湖南皮影戲的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

（一）湖南皮影戲的發(fā)展歷史

皮影戲（Shadow Puppets），又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種通過人物剪影來表達(dá)民間故事的戲劇形式。中國皮影主要分布在北部、西部、中東部三個區(qū)域，各自具有獨立且完整的美學(xué)系統(tǒng)，中東部皮影戲以湖南為代表。湖南皮影戲歷史源遠(yuǎn)流長，相傳起源于漢代，著名史學(xué)家顧頡剛提出湖南的紙影傳承了宋代技藝，南宋時多以“公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌”來雕刻影人，到了元明，皮影戲人物造型逐漸豐富，明萬歷年間湖南已有皮影演出的有力證據(jù)，辛亥革命之后，皮影戲逐漸沒落。湖南皮影在長期發(fā)展的歷史過程中形成了獨具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，精巧的造型和豐富的內(nèi)涵再現(xiàn)湖湘文化的博大精深，是湖南人民的情感記憶和生活的縮影。

（二）湖南皮影戲的發(fā)展現(xiàn)狀

在中國文明進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的財富。隨著社會的發(fā)展，許多古老、傳統(tǒng)的非遺民間文化后繼無人，面臨消亡。對于皮影戲來說，皮影戲藝術(shù)的娛樂性和教育性等實用功能也被現(xiàn)在的多種方式所代替，大眾失去對皮影戲的興趣，皮影戲就不可避免地走向衰落。雖然皮影戲會隨著各地民俗活動仍然存在，但是在現(xiàn)代經(jīng)濟下，人們的價值觀發(fā)生改變，審美和品位逐步提高，民間藝術(shù)受到極大的沖擊。皮影戲制作不僅工藝煩瑣，而且對傳承人各方面的要求較高，導(dǎo)致皮影戲藝人生存壓力越來越大，皮影戲傳承人逐漸減少，皮影工藝逐漸沒落。

我國的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)還處在初級階段，近年來，隨著人們生活水平的提高，文化旅游成為當(dāng)代人所青睞的旅游項目，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也逐漸興起。但許多文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計忽視了中華民族傳統(tǒng)文化，缺乏傳統(tǒng)文化的融入。將皮影戲造型藝術(shù)與當(dāng)?shù)芈糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，以文塑旅，以旅彰文，對中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有重要現(xiàn)實意義。

二、湖南皮影戲的藝術(shù)特征

（一）造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式

皮影的主要表現(xiàn)形式是皮影造型“外簡內(nèi)繁”，“外簡”指皮影戲外部輪廓造型簡潔，“內(nèi)繁”指內(nèi)部裝飾刻畫精細(xì)。皮影需要透過光線表演，因而形成了皮影內(nèi)部鏤空的雕刻手法，人物的外輪廓造型十分概括而精簡，而內(nèi)部的鏤刻精細(xì)而繁雜，整體造型上窄下寬，頭部較少雕刻，不刻意追求流暢順直，也不崇尚外形的真實。

皮影造型采用“寫意”造型方式，影型的線條簡潔扼要，圖案耳目昭彰，色彩對比強烈，給予明顯的視覺沖擊力。湘潭皮影戲影人的線條采用吳氏“異性刀法”，刻鏤出的人偶渾厚淳樸，整體線條孔武有力，保留了刀刻的韻味，頗有“寫意”的風(fēng)釆。此外，湖南皮影戲中的衣物雕刻也頗為有趣，其圖案的運用細(xì)致入微，具有很強的裝飾作用，突出了湖湘皮影特色。湖南皮影的造型大多是以戲曲人物為載體，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫鎴D形。平面化造型方式和中國傳統(tǒng)繪畫一脈相承，湘潭影戲中采用“七分面”和“七分身段”的造型形式加強了面部的刻畫，有利于人物性格和身份的表達(dá)。

（二）造型藝術(shù)的表現(xiàn)題材

1.戲曲化題材

在湖南皮影戲中角色按生、旦、凈、丑分類，生分為小生、老生、文生、武生四類。生角多為男主角，小生多為青年男人，比較細(xì)致清秀。老生多年紀(jì)大，性格剛毅，文生溫文爾雅，武生著重武藝。旦分為小旦、老旦、武旦、正旦四類。小旦為年紀(jì)較小的女子，武旦指會武功的女性，正旦為結(jié)婚的女子，老旦多為老年女性。凈為“大花臉”“二花臉”等，演出多渾厚有力。丑為滑稽的角色。針對不同人物角色性格特征，皮影的刻畫處理方式也不同。影人分為頭茬和身段，同時帽飾大多與頭茬分開，帽飾一般分為冠、巾、盔、帽四種。湖南影人帽飾頭冠為俯視，面部為平視效果，頭茬大多采用最能體現(xiàn)人物面部優(yōu)美的五分側(cè)面，而影身一般采用不同于頭部的七分側(cè)面。影人的穿著可分為袍類、靠子類、褶子類、宮裝類等，皮影戲服裝紋樣受戲曲服飾的影響，與戲曲服飾有異曲同工之處。戲曲中人物的官階和身份不同，所穿服飾就會有所不同，如此可以看出角色的身段地位。皮影的用色一般以紅、黃、綠、黑、白為主，根據(jù)人物的不同身份、官階、性格、臉譜分別穿用。

2.傳統(tǒng)民俗題材

湖南皮影的藝術(shù)造型一直保持傳統(tǒng)的形象特點，比較重視吉祥福瑞的體現(xiàn)，而現(xiàn)代的皮影造型表現(xiàn)深入生活中的各個方面，更加重視創(chuàng)新創(chuàng)造。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)題材又可以分為吉祥瑞兆題材、平安康寧題材、福壽綿延題材、神仙奇?zhèn)b題材等。在皮影造型中出現(xiàn)了大量的民俗傳統(tǒng)吉祥圖案，具體來說，男性發(fā)飾和衣紋多用水、云、龍、虎等紋樣，女性則多用花、草、云、鳳等紋樣。在吉祥瑞兆題材中，影人的服飾通常雕以祥云、靈芝（與古時如意同形）等紋飾來代表吉祥。在福壽連綿題材中，老生老旦的服飾多用“五福捧壽”的圖案或“松”“鶴”“龜”等形象作為長壽的寓意。這些吉祥福瑞的紋樣融入皮影戲的造型中，使這一古老藝術(shù)更加貼近生活，也體現(xiàn)人類對于未來幸福生活的憧憬。

3.寓言故事題材

現(xiàn)代的皮影造型中，寓言故事題材出現(xiàn)的較多，湖南省木偶皮影藝術(shù)劇院也開始以現(xiàn)代寓言故事題材進行創(chuàng)作，以預(yù)言性童話劇目為主，注重在玩中學(xué)，更注重小朋友的喜好。早在20世紀(jì)80年代就有了皮影戲動畫《八仙過?！贰秾O悟空》《南郭先生》等，現(xiàn)在人們在這些人物的基礎(chǔ)造型上進行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，越來越卡通的皮影戲形象深入大家的內(nèi)心。

三、湖南皮影色彩與裝飾圖案介紹

湖南皮影戲在制作圖形時運用了象征比喻等手法來傳達(dá)裝飾性，表達(dá)方式多是人們從祖輩生活經(jīng)驗中總結(jié)出來的，是人們對美好生活的憧憬，是精神的寄托。湖南皮影造型藝術(shù)中的裝飾圖形主要分為動物圖形、幾何圖形和植物圖形。湖南皮影的人物面部重彩繪而少雕鏤，這與北方皮影以用色與雕鏤同重的手法大不相同。其人物臉部主要用色彩描繪出生動的五官，彩繪風(fēng)格比較綿和，人物面部少量暈染，以平涂為主，眉目細(xì)長、敷以淡粉。在設(shè)色上多表現(xiàn)為重原色、少復(fù)色，幾乎僅有紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白幾色，紅綠兩色頗多，在燈光照射下格外醒目。影偶身段設(shè)色簡潔，整體上塊面統(tǒng)一，用色較為整潔，不表現(xiàn)明暗變化。

四、湖南皮影造型藝術(shù)與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的意義

（一）保護與傳承湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在中國文明進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴財富。隨著時代的變遷，皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，影響各方面的發(fā)展。將湖南皮影與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，一方面為皮影提供了更多的傳承方式和發(fā)展機遇，傳承人可以在創(chuàng)新的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)新的機遇進行傳承與推廣，如皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、皮影旅游業(yè)等。另一方面，用創(chuàng)新的方式傳承和發(fā)展皮影文化，有利于皮影在當(dāng)代創(chuàng)建出更有價值的造型藝術(shù)，有利于湖湘文化的傳承和發(fā)展。

（二）推進文旅融合發(fā)展，建設(shè)文化強省和旅游強省

近年來，國家大力提倡文旅融合發(fā)展，旅游業(yè)得以飛速發(fā)展。將湖南皮影文化與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，充分挖掘湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化、民俗文化，有助于進一步弘揚湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化。并且，借助非遺文化的發(fā)展與傳播，能夠提升湖南省的影響力和知名度，加速推進文化強省建設(shè)。依據(jù)皮影發(fā)展現(xiàn)狀，以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)為主線，使皮影文化符合當(dāng)代審美，能夠滿足游客對當(dāng)?shù)匚幕厣糜萎a(chǎn)品的需求，增強游客的體驗感和文化認(rèn)同感，讓游客深入了解當(dāng)?shù)匚幕蜌v史，彰顯地方特色，豐富旅游文化內(nèi)涵，促進文化交流，推動湖南省旅游業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展。

五、湖南皮影造型藝術(shù)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）鄉(xiāng)村旅游涉農(nóng)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)用

可將皮影戲中平安康寧的題材與湖湘農(nóng)產(chǎn)品相結(jié)合設(shè)計出產(chǎn)品包裝禮盒，并應(yīng)用到湖南安化黑茶、湖南醬板鴨、永興冰糖橙等農(nóng)產(chǎn)品中，以安化黑茶產(chǎn)品包裝為例，可利用皮影的造型形式對采摘安化黑茶的場景進行包裝設(shè)計，也可設(shè)計出卡通皮影戲形狀的茶餅以供選擇。另外，還可以將皮影戲與各個傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，設(shè)計出專用節(jié)假日禮盒、旅游紀(jì)念包裝產(chǎn)品，如端午節(jié)的包裝禮盒可以用屈原皮影造型形象，同時可以當(dāng)?shù)芈糜螆鼍盀楸尘埃龀鰧訉盈B加的

效果。

（二）紅色旅游文創(chuàng)紀(jì)念品創(chuàng)新應(yīng)用

可將皮影造型藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，設(shè)計出當(dāng)?shù)氐募o(jì)念卡、帆布包、勛章、手機殼、立體小卡等紀(jì)念品。同時可以紅色文化為背景，設(shè)計紅色皮影人物造型手辦與盲盒，吸引更多青年人感受皮影的文化魅力。另外，可將在皮影戲造型中提取的吉祥瑞兆元素應(yīng)用到旅游文創(chuàng)紀(jì)念品中，表達(dá)對游客的美好祝福。

（三）城市旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)用

一是旅游城市圖標(biāo)設(shè)計，可以設(shè)計出以省會為中心的一系列旅游城市圖標(biāo)。二是旅游地區(qū)室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計，可將湖南皮影戲文化特色融入旅游城市的文化建設(shè)。三是旅游地非遺文化館建設(shè)，可建設(shè)以皮影戲為主題的皮影文化體驗館，通過參與互動等方式，讓游客更好地了解皮影文化藝術(shù)。

（四）民俗旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)用

在民俗旅游工藝產(chǎn)品設(shè)計中融入皮影造型藝術(shù)，如兒童玩具、生活用品、學(xué)習(xí)工具的創(chuàng)新設(shè)計等。可將皮影人物設(shè)計成精美的裝飾圖案，印刷在抱枕、鋼筆、掛墜等一系產(chǎn)品上，吸引當(dāng)代年輕人的關(guān)注，也可以將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)湘繡、面塑、剪紙等民俗文化與影人相結(jié)合，打造出湘繡皮影人、面塑皮影人、剪紙皮影人等多種精美工藝品。

六、結(jié)語

皮影戲作為湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史淵源深遠(yuǎn)，然而，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，皮影面臨發(fā)展困境。筆者認(rèn)為，將湖湘文化融入湖湘旅游，以湖湘旅游彰顯湖湘文化，有利于助推湖南旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也能夠在全面推進湖南鄉(xiāng)村振興，建設(shè)湖南和美鄉(xiāng)村的征程中貢獻(xiàn)力量。

（湖南城市學(xué)院）

基金項目：湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“以文塑旅背景下湖南皮影造型藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用研究”（S202311527118）；湖南省高校思想政治工作質(zhì)量提升工程資助項目“地方高校美術(shù)教育實踐育人賦能和美鄉(xiāng)村建設(shè)路徑研究”（23A35）；湖南城市學(xué)院校級思想政治工作精品培育項目“基于和美鄉(xiāng)村建設(shè)藝術(shù)院系實踐育人體系構(gòu)建與

探索”。

通信作者：李西洋，郵箱：49198478@qq.com。