非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是人類智慧的結(jié)晶，是民族文化瑰寶，隨著受重視程度逐步提升，非遺傳承保護(hù)工作取得了不菲的成果。群眾文化工作作為非遺傳承保護(hù)的有效手段，近些年來(lái)二者融合程度逐步深化，但是由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，影響因素多樣，以至于非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合存在一系列問(wèn)題，亟待完善。本文主要圍繞非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行探討，在多角度分析其中存在的問(wèn)題基礎(chǔ)上，提出合理化對(duì)策。

非遺是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)特定的非物質(zhì)文化實(shí)踐和表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。保護(hù)和傳承非遺是維護(hù)民族文化多樣性與推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)。為了加強(qiáng)對(duì)非遺傳承的保護(hù)，許多地方已經(jīng)開(kāi)始與群眾文化工作相結(jié)合，將非遺保護(hù)工作與社區(qū)、鄉(xiāng)村等基層群眾文化活動(dòng)相融合，以實(shí)現(xiàn)非遺的全面保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。但是，目前我國(guó)非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合的過(guò)程中仍然面臨一些挑戰(zhàn)，應(yīng)采用合理措施進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

一、非遺的特點(diǎn)

（一）傳承性

非遺是人類智慧的結(jié)晶，也是代代相傳的文化實(shí)踐和表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、知識(shí)與實(shí)踐等。在將非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合時(shí)，需要充分考慮非遺的特點(diǎn)。其傳承過(guò)程強(qiáng)調(diào)師徒關(guān)系、學(xué)徒制度及家族或社區(qū)的參與，是一種生動(dòng)的“活態(tài)文化”。傳統(tǒng)非遺的傳承往往通過(guò)師徒制度或家族傳承，但現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致師徒關(guān)系疏遠(yuǎn)，家族傳承困難，容易造成傳承斷層。因此，要重點(diǎn)關(guān)注非遺的傳承性。

（二）可塑性

非遺具有可塑性，即可以根據(jù)時(shí)代、環(huán)境等變化而進(jìn)行再創(chuàng)造和再塑造。非遺通常不是一成不變的，而是在歷史演進(jìn)和社會(huì)變遷中不斷發(fā)展與變化的。在不同的時(shí)代和社會(huì)背景下，非遺可以被重新塑造和演繹，以適應(yīng)新的文化需求和社會(huì)變化。這種可塑性使得非遺具有了較強(qiáng)的適應(yīng)性和生命力。

（三）無(wú)形性

非遺是一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)，它通常不具有物質(zhì)形態(tài)，而是以非物質(zhì)的形態(tài)存在。這種無(wú)形性使得非遺難以被直接觀察和感知，需要通過(guò)特定的表現(xiàn)形式和手段才能被呈現(xiàn)與表達(dá)。例如，音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式都是非遺的重要表現(xiàn)形式，它們通過(guò)表演者的表演技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力將無(wú)形的文化元素呈現(xiàn)給觀眾。

二、非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合中的問(wèn)題分析

（一）群眾非遺保護(hù)意識(shí)淡薄

在非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合的過(guò)程中，群眾的非遺保護(hù)意識(shí)較為淡薄。這一問(wèn)題的出現(xiàn)，可能是對(duì)非遺的認(rèn)知度不足、非遺所涉及的領(lǐng)域較為狹窄，或者是其他文化形式的競(jìng)爭(zhēng)與沖擊等所導(dǎo)致。多數(shù)群眾對(duì)于群眾文化活動(dòng)有著一定認(rèn)知，但是對(duì)非遺傳承保護(hù)缺乏足夠認(rèn)知，認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)，因此在組織非遺保護(hù)和群眾文化活動(dòng)時(shí)參與熱忱不足，而缺少群眾的支持，不可避免地會(huì)影響非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合的成效。與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兼具娛樂(lè)和文化屬性，但當(dāng)前生活節(jié)奏較快，娛樂(lè)方式豐富多樣，多數(shù)群眾對(duì)手工技能和傳統(tǒng)表演藝術(shù)等非遺文化沒(méi)有太大興趣，以致最終結(jié)合成果不夠理想。

（二）非遺保護(hù)活動(dòng)背離本質(zhì)目標(biāo)

在非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合的過(guò)程中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)非遺保護(hù)活動(dòng)背離其本質(zhì)目標(biāo)的情況，這可能是商業(yè)化傾向、追求表面效果等原因?qū)е碌?。過(guò)度商業(yè)化或迎合市場(chǎng)需求，可能導(dǎo)致傳統(tǒng)非遺技藝的變異、流失，甚至破壞其獨(dú)特性和真

實(shí)性。

（三）非遺傳承者斷層

非遺傳承者斷層是指由于各種原因，傳統(tǒng)非遺技藝的傳承者出現(xiàn)間斷或中斷的狀況。這一問(wèn)題可能是年輕一代對(duì)非遺技藝興趣不高、缺乏傳承人的培養(yǎng)機(jī)制、傳授技藝的傳統(tǒng)方式不再適用等因素所導(dǎo)致。如果缺乏傳承者，傳統(tǒng)非遺技藝可能面臨被遺忘和逐漸消失的風(fēng)險(xiǎn)，文化多樣性會(huì)受到威脅。傳承者斷層會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承面臨困難，缺乏傳承者的支持和指導(dǎo)，新的學(xué)習(xí)者無(wú)法獲得正規(guī)的傳統(tǒng)訓(xùn)練和培養(yǎng)。另外，傳承者斷層也意味著傳統(tǒng)非遺技藝的知識(shí)無(wú)法有效地傳遞給下一代，技藝知識(shí)也會(huì)斷層和缺失。

（四）部分群眾不認(rèn)同非遺

在非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合的過(guò)程中，部分群眾可能對(duì)非遺持有不認(rèn)同或冷漠的態(tài)度，這可能是文化觀念差異、現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的沖擊、傳統(tǒng)非遺技藝對(duì)于個(gè)人生活的實(shí)用性減弱等所導(dǎo)致。部分群眾對(duì)非遺認(rèn)同度較低可能導(dǎo)致非遺被邊緣化，其價(jià)值無(wú)法得到充分肯定和傳承。如果非遺傳承保護(hù)與群眾文化活動(dòng)缺乏群眾的認(rèn)同和支持，非遺保護(hù)工作會(huì)不可避免地陷入困境。

三、非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合有效措施

（一）轉(zhuǎn)變滯后理念，明確非遺傳承保護(hù)重要性

為了促進(jìn)非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作深度結(jié)合，文化館相關(guān)工作人員需要轉(zhuǎn)變滯后理念，明確非遺文化保護(hù)傳承重要性。在群眾文化活動(dòng)中融入非遺文化內(nèi)容，可以豐富活動(dòng)素材和活動(dòng)內(nèi)涵，以新穎獨(dú)特的形式激發(fā)群眾參與興趣，并且在參與過(guò)程中加深非遺文化認(rèn)知和了解，為促進(jìn)非遺傳承保護(hù)作出更大的貢獻(xiàn)。故此，為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，首先應(yīng)該加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)。通過(guò)宣傳教育和社會(huì)媒體等渠道，向群眾普及非遺的概念、意義和價(jià)值，讓群眾了解到非遺傳承保護(hù)的重要性。強(qiáng)調(diào)非遺對(duì)于文化多樣性的貢獻(xiàn)、對(duì)于社會(huì)認(rèn)同的重要作用以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意義。其次，提供示范案例。展示非遺傳承保護(hù)的成功案例，突出其在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面的影響力，提升群眾對(duì)非遺的認(rèn)同感?？赏ㄟ^(guò)組織展覽、展示和演出等交流活動(dòng)，向公眾展示非遺技藝的魅力和獨(dú)特性。再次，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。鼓勵(lì)非遺傳承者和民間藝術(shù)家創(chuàng)新非遺技藝，發(fā)掘并開(kāi)發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的新形式和新應(yīng)用，吸引更多的群眾參與和支持。

（二）運(yùn)用新媒體技術(shù)，擴(kuò)大非遺宣傳推廣

群眾文化活動(dòng)組織開(kāi)展中，通過(guò)新媒體技術(shù)手段宣傳推廣非遺文化，充分整合當(dāng)下流行元素，能夠極大地增強(qiáng)非遺文化的趣味性，吸引群眾積極主動(dòng)投身于非遺傳承保護(hù)中。首先，可構(gòu)建在線平臺(tái)，建設(shè)一個(gè)專門的非遺官方網(wǎng)站或移動(dòng)應(yīng)用程序，提供非遺傳承保護(hù)相關(guān)的信息和資源。該平臺(tái)可以包括非遺技藝的介紹、傳承者的故事、技藝視頻教學(xué)、活動(dòng)通知等內(nèi)容，以便群眾隨時(shí)獲取與非遺相關(guān)的知識(shí)和資訊。其次，推行社交媒體運(yùn)營(yíng)。利用社交媒體平臺(tái)，如微博、微信、抖音等，定期發(fā)布有關(guān)非遺傳承保護(hù)的內(nèi)容，包括視頻、圖片和文字等形式。重點(diǎn)宣傳非遺的核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)非遺的原汁原味、承載的歷史和文化背景，提高群眾對(duì)于保護(hù)和傳承非遺文化真實(shí)性的重視度。再次，可制作短視頻與紀(jì)錄片，運(yùn)用新媒體技術(shù)制作富有創(chuàng)意和感染力的短視頻與紀(jì)錄片，展現(xiàn)非遺的魅力和獨(dú)特性。通過(guò)在各大視頻平臺(tái)發(fā)布和推廣，吸引更多的用戶觀看和分享，加深公眾對(duì)非遺的認(rèn)知和理解。最后，組織線上互動(dòng)活動(dòng)。借助新媒體技術(shù)，組織線上互動(dòng)活動(dòng)，如直播講座、網(wǎng)絡(luò)展覽和答題游戲等，讓群眾能夠在虛擬平臺(tái)上與非遺傳承者進(jìn)行交流和互動(dòng)，增強(qiáng)群眾的參

與感。

通過(guò)運(yùn)用新媒體技術(shù)，擴(kuò)展非遺宣傳推廣的渠道，能夠更廣泛地傳播非遺的價(jià)值和意義，使更多的群眾了解和關(guān)注非遺的傳承保護(hù)工作，并積極參與其中，推動(dòng)非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作的有機(jī)結(jié)合。

（三）加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)策劃，增強(qiáng)群眾認(rèn)可水平

為了獲得群眾的認(rèn)可與支持，提升群眾文化活動(dòng)成效，一項(xiàng)重要內(nèi)容是做好群眾文化活動(dòng)策劃工作。策劃前，需要工作人員了解非遺文化具體內(nèi)容，挖掘其特色內(nèi)容，并且對(duì)非遺文化傳承保護(hù)現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行深入研究。基于非遺文化策劃群眾文化活動(dòng)時(shí)，需要充分考慮群眾的欣賞需求和文化需求，有針對(duì)性地策劃，確?；顒?dòng)策劃深受群眾喜愛(ài)。對(duì)此，可以深入基層群眾組織調(diào)研活動(dòng)，收集群眾對(duì)群眾文化活動(dòng)的意見(jiàn)和看法，在此基礎(chǔ)上優(yōu)化設(shè)計(jì)，之后再開(kāi)展多樣化的非遺文化活動(dòng)，包括非遺展覽、演出、傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)等，吸引周邊社區(qū)的居民參與。

群眾文化工作人員可以將非遺文化活動(dòng)推向基層社區(qū)，組織非遺技藝展示和培訓(xùn)班等活動(dòng)，在離群眾更近的地方傳播和推廣非遺，提升群眾參與的便利性和積極性，促進(jìn)非遺傳承與群眾文化工作的融合。另外，在非遺文化活動(dòng)中可引入互動(dòng)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)群眾積極參與和互動(dòng)，具體可以設(shè)置問(wèn)答環(huán)節(jié)、游戲競(jìng)賽等，讓群眾通過(guò)互動(dòng)參與感受非遺的魅力，增強(qiáng)對(duì)非遺的認(rèn)可度。除此之外，可以與非遺傳承專家合作，提供專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)，使群眾能夠更好地理解和傳承非遺，增強(qiáng)群眾對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)同感和參與熱情。

通過(guò)加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)策劃并增強(qiáng)群眾認(rèn)可水平，可以提高非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合的效果，讓群眾更深入地了解非遺的價(jià)值和意義，激發(fā)他們參與非遺保護(hù)的熱情，推動(dòng)非遺傳承保護(hù)事業(yè)的順利開(kāi)展。

（四）保障非遺文化真實(shí)性，加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)監(jiān)管

非遺傳承保護(hù)工作中，針對(duì)商業(yè)化氣息濃厚，背離非遺文化傳承保護(hù)本質(zhì)目標(biāo)的問(wèn)題，應(yīng)該予以高度重視，圍繞保障非遺文化真實(shí)性來(lái)加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)監(jiān)管。首先，建立監(jiān)督機(jī)制。建立完善的監(jiān)管機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)，明確非遺文化活動(dòng)的規(guī)范要求。制定非遺傳承保護(hù)的操作指南和管理辦法，明確群眾文化活動(dòng)的準(zhǔn)入條件和審核標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對(duì)群眾文化活動(dòng)的監(jiān)督和檢查，有利于確保非遺文化的真實(shí)性和傳承意義。其次，加強(qiáng)群眾參與。鼓勵(lì)群眾積極參與非遺傳承保護(hù)的工作，組織非遺志愿者隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)非遺文化活動(dòng)的監(jiān)督和協(xié)助。群眾參與的過(guò)程中可以起到監(jiān)督作用，增加對(duì)非遺文化活動(dòng)真實(shí)性的把關(guān)。再次，鼓勵(lì)群眾舉報(bào)和監(jiān)督。建立舉報(bào)機(jī)制，號(hào)召群眾積極參與監(jiān)督，向社會(huì)公示違規(guī)操作和侵犯非遺文化真實(shí)性的行為。對(duì)于違規(guī)行為，采取相應(yīng)的處罰措施，保障非遺傳承保護(hù)的真實(shí)性和純正性。通過(guò)保障非遺文化的真實(shí)性并加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的監(jiān)管，可以有效地防止虛假非遺文化活動(dòng)的出現(xiàn)，確保非遺的傳承和保護(hù)工作在公眾參與下得到高質(zhì)量的推進(jìn)和實(shí)施。同時(shí)，也能夠提高非遺傳承保護(hù)的可信度和影響力，增強(qiáng)公眾對(duì)非遺的認(rèn)可和

支持。

除此之外，可以設(shè)立非遺傳承保護(hù)的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或組織，提供系統(tǒng)、全面的培訓(xùn)課程，通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐操作，培養(yǎng)更多的非遺傳承者和保護(hù)人才，為非遺傳承保護(hù)工作提供有力支持。并且，還可以與企業(yè)進(jìn)行合作，規(guī)劃設(shè)計(jì)非遺技藝傳承項(xiàng)目，為非遺傳承保護(hù)工作提供財(cái)務(wù)支持和場(chǎng)地資源。通過(guò)企業(yè)的參與，能夠?qū)⒎沁z傳承保護(hù)工作與商業(yè)發(fā)展相結(jié)合，提升培訓(xùn)項(xiàng)目的可持續(xù)性和實(shí)施效果。

四、結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，國(guó)家對(duì)非遺傳承保護(hù)的重視程度和支持力度與日俱增，將其與群眾文化活動(dòng)結(jié)合開(kāi)展，能夠相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，在提升群眾文化活動(dòng)質(zhì)量和吸引力的同時(shí)，還可以促進(jìn)非遺文化傳承保護(hù)，為我國(guó)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

（定西市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

作者簡(jiǎn)介：孫紅紅（1980—），男，甘肅定西人，本科，館員，研究方向?yàn)榉沁z群眾文化系列。