音樂是滿族薩滿教中的重要組成部分，也是薩滿進(jìn)行宗教活動過程中最為常見的、用以表達(dá)內(nèi)容的一種載體。滿族薩滿音樂源自中國北方通古斯族群的古老原始信仰——薩滿教。可以說，滿族薩滿音樂最初是為滿族薩滿教宗教儀式而存在的，是一種具有宗教性質(zhì)的音樂樣式。薩滿歌曲是眾多滿族傳統(tǒng)音樂中最珍貴的一種藝術(shù)形式，根植于滿族宗教儀式和生活中，通過融合音樂、舞蹈、歌唱和樂器演奏，極大地保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的面貌，并呈現(xiàn)出濃郁的地域特色和文化內(nèi)涵。其中，個性化的樂器、豐富的歌詞內(nèi)容造就了滿族薩滿音樂獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，賦予了滿族薩滿音樂獨(dú)具特色的聲音和情感色彩，在表達(dá)歷史故事的同時，傳達(dá)出滿族文化的核心價值觀。

一、薩滿音樂的本質(zhì)

作為宗教音樂的薩滿音樂，起源于原始氏族社會的圖騰崇拜和巫術(shù)信仰，是一種娛樂和滿足精神需求的方式，是薩滿文化中的精華，也生動形象地反映了早期人類對自然界的敬畏和對神秘力量的追求。在薩滿傳統(tǒng)的文化觀念中，音樂被視為一種媒介和橋梁，它將人類與自然、神靈、族群、社會緊密地聯(lián)系在一起。人類學(xué)家們基于原始文化的生成、進(jìn)化規(guī)律以及滿族薩滿文化的內(nèi)涵，認(rèn)為薩滿文化中的音樂藝術(shù)與早期人類社會的音樂實踐有密切聯(lián)系。因為，薩滿文化具有明顯的原始社會特征，包括宗教儀式、社會互動和自然界的崇拜等?？梢哉f，薩滿文化中的音樂藝術(shù)是該民族先民們，在認(rèn)知自然、探索自然、與自然互動的漫長而艱難的歷史時期，孕育并發(fā)展出來的原始藝術(shù)形式和藝術(shù)思維。這種藝術(shù)思維通過歌曲、舞蹈、音樂和詞語等外在的方式體現(xiàn)出來?？傊?，滿族薩滿音樂作為滿族文化的一部分，不僅是祭祀儀式中與神明溝通的媒介，更是情感表達(dá)、文化傳承和社會凝聚的重要工具，兼具鮮明的宗教性質(zhì)和社交娛樂的功能。其反映了原始社會的文化、宗教、社會和自然觀念，是滿族文化的精髓，也是一種珍貴的文化遺產(chǎn)。

二、薩滿音樂的表現(xiàn)工具

（一）器樂形式

滿族薩滿音樂在文化傳承上的穩(wěn)定性與一致性，也展現(xiàn)出其獨(dú)特的存在方式、表現(xiàn)功能、傳播途徑以及音樂構(gòu)成等基本要素。在薩滿的宗教儀式中，“神器”（法器或禮器）是舉行祭祀活動時的重要表現(xiàn)工具，其中最為常見的“神器”是神鼓和腰鈴。此外，部分音樂表現(xiàn)工具如抬鼓、晃鈴、扎板、神鏡等也被運(yùn)用于薩滿祭祀活動中，用以增強(qiáng)宗教體驗、聯(lián)系神靈、傳達(dá)神秘信息和儀式引導(dǎo)?？梢哉f，這些音樂表現(xiàn)工具共同構(gòu)成了薩滿音樂，承載了薩滿文化信仰的豐富內(nèi)涵，為宗教儀式提供了獨(dú)特的氛圍背景，有助于儀式的開展。但是，隨著時代的發(fā)展、現(xiàn)代社會的變遷以及科技的進(jìn)步，這些音樂表現(xiàn)工具在薩滿祭祀活動中的使用頻次和地位已經(jīng)發(fā)生了變化，部分弦鳴樂器已失去了象征性。

（二）歌曲形式

在滿族薩滿音樂中，最為核心的藝術(shù)形式是歌曲。歌曲作為綜合了演唱、舞蹈及樂器演奏的藝術(shù)形式，在滿族文化中扮演著重要的角色。對大量歌曲形式進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)薩滿歌曲的形態(tài)特征基本相同，且往往采用固定的調(diào)式調(diào)性、歌詞及旋律發(fā)展形式，以此來表達(dá)滿族的宗教信仰、神話傳說、社會生活以及對自然的崇拜。此外，這些歌曲往往伴隨著舞蹈，舞蹈的律動與歌曲的節(jié)奏和主題相協(xié)調(diào)，極富神秘感和藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，滿族薩滿神歌音域較窄，旋律多為平行進(jìn)行的線條，音程以同度、二度、三度、四度為主。其中，部分神歌僅運(yùn)用宮、商、徵三個音作為調(diào)式骨干音，通過不同節(jié)奏型的變化展開?；诖?，薩滿們在演唱神歌時會運(yùn)用裝飾音，來對旋律進(jìn)行潤色和渲染，從而獲得豐富的旋律線與飽滿的藝術(shù)效果。從音樂形態(tài)學(xué)的視角解讀滿族薩滿音樂，可以發(fā)現(xiàn)其具有鮮明的人類早期音樂特征，即原始性、自然性、宗教性、口頭表現(xiàn)、社交互動、多樣性以及地域性。

三、滿族薩滿音樂的藝術(shù)特征

（一）音樂形態(tài)

不同民族的薩滿教儀式活動普遍存在程式化的特點(diǎn)，且主要保留在薩滿歌曲中。在薩滿祭祀儀活動中，薩滿表演者通過完整的形式和固定的程式進(jìn)行演唱，從而求神、請神。在滿族薩滿歌曲中，曲體結(jié)構(gòu)、調(diào)式音階、節(jié)拍使用和旋律音調(diào)基本相同。在曲體結(jié)構(gòu)方面，多為兩句體和四句體的形式，通過上下樂句相同的小節(jié)數(shù)構(gòu)成對稱、整齊的單樂段。同時，由于薩滿教儀式活動多為長篇敘事性的表達(dá)方式，所以會運(yùn)用嚴(yán)格反復(fù)和變化反復(fù)的手段，形成單一樂段的循環(huán)往復(fù)，以此來達(dá)到講述故事和傳達(dá)情感的目的。在調(diào)式音階方面，有宮調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式、徵調(diào)式和羽調(diào)式，其中角調(diào)式的運(yùn)用較少。在節(jié)拍的使用方面，主要以單拍子為主，很少使用混合拍，音樂節(jié)奏的律動鮮明。在旋律音調(diào)進(jìn)行方面，多以級進(jìn)為主，偶爾會運(yùn)用大跳的音程來表達(dá)緊張、興奮、驚訝的情緒。

（二）音樂風(fēng)格

滿族薩滿音樂與滿族的宗教儀式、祭祀活動密切相關(guān)，具有宗教傳播和文化傳承的作用。在對大量滿族薩滿音樂歌曲進(jìn)行分析后可以發(fā)現(xiàn)，高亢的旋律音調(diào)、多變的節(jié)奏型和固定的調(diào)式調(diào)性是其最突出的音樂元素。這些元素共同構(gòu)成了滿族薩滿音樂的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)魅力，對展現(xiàn)宗教的神秘感、吸引聽眾的注意力以及營造神圣的氛圍至關(guān)重要。例如，在節(jié)奏方面，鮮明的律動配以強(qiáng)弱力度的變化，有助于引導(dǎo)儀式的開展，并可以很好地調(diào)動參與者的情緒，甚至達(dá)到一種宗教狂喜的狀態(tài)；在音程方面，不協(xié)和的音程元素使音樂更加莊嚴(yán)、神秘；在演唱方面，高音聲部多運(yùn)用顫音、倚音的形式，使歌聲的感情更加豐富，增強(qiáng)了音樂的宗教氛圍。此外，歌唱中大量的襯詞也是滿族薩滿音樂區(qū)別于其他少數(shù)民族音樂的最為鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)之一。

四、滿族薩滿音樂的價值及影響

（一）滿族薩滿音樂的價值

音樂作為一種人類文化表達(dá)形式和藝術(shù)創(chuàng)作媒介，具有廣泛而深刻的價值。這些價值跨越了多個領(lǐng)域，包括情感、社會、文化、教育和心理等。滿族薩滿音樂作為人類文明社會發(fā)展進(jìn)程中一種宗教性質(zhì)的藝術(shù)形式，具有宗教傳播、文化傳承、聚集社會凝聚力以及跨文化交流與理解的價值。首先，滿族薩滿音樂是人類原始藝術(shù)思維發(fā)展的體現(xiàn)，是人類音樂藝術(shù)起源的活化石；其次，分析、解讀滿族薩滿音樂，有助于了解我國傳統(tǒng)民族民間音樂的模式與發(fā)展構(gòu)建邏輯；再次，滿族薩滿音樂保存并傳遞了滿族文化的重要元素，具有傳承文化遺產(chǎn)的功能與價值；最后，滿族薩滿音樂還具有一定的社會凝聚力，能夠團(tuán)結(jié)人們，增強(qiáng)社會聯(lián)系，提升社會和文化認(rèn)同感?？傊?，滿族薩滿音樂具有多重價值，其不僅為滿族文化傳統(tǒng)提供了重要的載體和精神的紐帶，還在多個層面上為社會和文化作出了重要的貢獻(xiàn)。

（二）滿族薩滿音樂的影響

滿族薩滿音樂起源于東北地區(qū)，金代的女真時期就初具規(guī)模，其不僅影響滿族文化，還深刻地融入漢族和其他民族文化。這種音樂形式扎根于東北地區(qū)的民間音樂，同時也在發(fā)展過程中不斷衍生出許多具有地方特色的民間藝術(shù)形式，如二人轉(zhuǎn)和太平鼓等。集說唱、歌曲、舞蹈和戲劇于一體的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)形式受到了滿族薩滿音樂中唱腔、曲調(diào)以及一些表演元素等的影響。例如，二人轉(zhuǎn)《秧歌柳子》中的唱腔源于滿族薩滿音樂中的祭柳；“七十二嗨嗨”的演唱方法源于滿族薩滿音樂中的《鄉(xiāng)神詞武嗨嗨》。可以說，滿族薩滿音樂的眾多表現(xiàn)形式（唱法、唱腔）在二人轉(zhuǎn)的表演作品中都有所呈現(xiàn)。此外，起于唐宋、興于明清時期的太平鼓也受到了滿族薩滿音樂的直接影響。

五、滿族薩滿音樂的傳承現(xiàn)狀與現(xiàn)代化傳播

（一）傳承現(xiàn)狀

源于薩滿教的薩滿音樂，是宗教儀式活動中為滿足集體或個人情感需求而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。但是，隨著人類文明的發(fā)展和社會的進(jìn)步，滿族薩滿音樂受到現(xiàn)代文明的沖擊，逐漸失去了其原本的藝術(shù)特質(zhì)與韻味，發(fā)展與傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，滿族薩滿音樂傳承人的數(shù)量逐年減少。傳統(tǒng)的滿族薩滿音樂具有復(fù)雜的旋律、歌詞和樂器演奏技巧，需要經(jīng)驗豐富的傳承人來傳授和教導(dǎo)。然而隨著時間的推移，傳承人的數(shù)量明顯減少。第二，傳承方式的改變。薩滿產(chǎn)生的方式由傳統(tǒng)的“神選”變?yōu)椤叭诉x”，致使薩滿文化發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的表現(xiàn)藝術(shù)形式也被替代。第三，現(xiàn)代生活方式的改變、宗教信仰的減弱以及社會結(jié)構(gòu)的演變，使得薩滿信仰越來越薄弱。第四，滿族薩滿音樂的傳統(tǒng)儀式通常需要長時間的學(xué)習(xí)和實踐，但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和其他豐富多樣的娛樂形式，使得年輕一代難以投入這一傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)中。第五，代表著現(xiàn)代文化價值觀和審美趨勢的現(xiàn)代音樂與流行音樂，深受年輕一代的喜愛，因此薩滿音樂的傳承發(fā)展空間逐年縮小。

（二）現(xiàn)代化傳播路徑

現(xiàn)代化傳播路徑改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，為文化和藝術(shù)的傳播提供了更多的機(jī)會。因此，在新的文化發(fā)展背景下，運(yùn)用現(xiàn)代化的音樂藝術(shù)形式、傳媒手段和新媒體等，成為促進(jìn)滿族薩滿音樂發(fā)展、傳承和傳播的關(guān)鍵，對實現(xiàn)滿族薩滿音樂文化的有效傳承，掌握滿族音樂文化的歷史發(fā)展情況及其音樂表現(xiàn)形式與藝術(shù)特點(diǎn)具有深遠(yuǎn)的意義。首先，要合理地運(yùn)用傳媒手段，通過電視、廣播等的途徑，將薩滿音樂傳播給更多的受眾，使更多人能夠了解并欣賞這一文化遺產(chǎn)。其次，要善于運(yùn)用新媒體平臺，借助社交媒體和實時在線視頻平臺，擴(kuò)大受眾范圍，積極鼓勵音樂家、文化愛好者和傳承者運(yùn)用抖音、快手、小紅書等社交媒體平臺等分享表演和音樂片段，吸引新的粉絲和支持者。最后，融合與創(chuàng)新，將現(xiàn)代音樂藝術(shù)、流行音樂與薩滿音樂進(jìn)行巧妙結(jié)合，在保護(hù)和傳承滿族薩滿音樂的核心元素的同時，創(chuàng)造出一種新穎獨(dú)特的音樂形式，使年輕一代更容易接受和欣賞。

六、結(jié)語

滿族薩滿音樂作為重要的民族民間音樂藝術(shù)形式，承載了豐富的滿族文化，也凝聚了遠(yuǎn)古歌舞藝術(shù)的精髓，并在發(fā)展中不斷適應(yīng)社會的變遷。然而，在現(xiàn)代社會中，其依舊面臨著多重的挑戰(zhàn)，包括現(xiàn)代化的壓力、文化的沖擊以及傳承的困境。因此，文化傳承人們需要借用現(xiàn)代傳播手段與途徑，通過多種媒體的協(xié)調(diào)互動，全面地認(rèn)識新時期滿族薩滿音樂，建立滿族薩滿音樂文化傳承機(jī)制并營造傳承氛圍，由此推動滿族音樂文化的發(fā)展，使其在新時代綻放異彩。

（齊齊哈爾市群眾藝術(shù)館）

基金項目：2022年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“新媒體語境下薩滿音樂在東北地區(qū)傳播發(fā)展研究”（2022B036）。

作者簡介：關(guān)婷婷（1990—），女，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生，中級館員，研究方向為鋼琴演奏與教學(xué)研究。