在文學(xué)史上有特殊地位的抗戰(zhàn)時(shí)期，兒童文學(xué)已經(jīng)自覺或不自覺地走向了“救亡”的道路，在兒童文學(xué)致力于培養(yǎng)“民族小英雄”的同時(shí)，兒童文學(xué)童話作品中的動(dòng)物形象也承擔(dān)了作家自我與社會生活表達(dá)的作用。兒童童話作品中動(dòng)物形象不僅反映了作者對于童年生活的回憶以及對兒童成長的期待，并且在特殊的年代成了一部分社會生活的縮影。同時(shí)，童話作為文學(xué)的一個(gè)分支，其審美性既是普遍的也是獨(dú)特的，其審美性創(chuàng)造以及對兒童的教育作用也與兒童的特點(diǎn)密不可分，豐富了兒童文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵。

動(dòng)物形象是兒童文學(xué)童話作品中必不可少的組成部分，相較于成人，兒童與動(dòng)物之間有一種天然的親切感。根據(jù)皮亞杰關(guān)于兒童的萬物有靈論觀點(diǎn)，可以看出兒童更容易接受并代入動(dòng)物形象，他們更能接受動(dòng)物具有人的一切特征及情感，就像當(dāng)下動(dòng)畫片更喜歡采用動(dòng)物形象作為故事的主人公一樣，成人作家在以兒童本位為視角的寫作中，往往會以動(dòng)物為故事發(fā)生的主人公展開敘述。在中國的抗戰(zhàn)時(shí)期這種特定的歷史環(huán)境下，兒童走出了家庭，走向了社會，成為“國家的孩子”，作家熱切地希望兒童加入國家敘事的話語體系。因此，在這種時(shí)代的主旋律下，以動(dòng)物為思想表達(dá)的切入口成為少數(shù)作家的選擇。經(jīng)過閱讀發(fā)現(xiàn)，不少作家堅(jiān)持選擇兒童熟知的動(dòng)物形象，并且在寫作中蘊(yùn)含有深意的寫作情感，既豐富了作品的社會意義，也突出了兒童文學(xué)史中的童話價(jià)值。

一、作品映射作家內(nèi)心

作品中有作者內(nèi)心的情感映射，這是每個(gè)作品繞不開的話題，將這個(gè)話題限制在童話的視野中，可以將其歸類為兩大方面，一方面是作者通過兒童的影子懷念孩童時(shí)期所具有的美好品質(zhì)，另一方面是通過作品來思考該如何關(guān)注兒童的成長，即作為成人作者的文學(xué)使命感。

（一）兒童與成人感悟的差異性

兒童內(nèi)心具有大人所沒有的美好與純真，這正是成人作家在經(jīng)歷了成長后所丟失的。在抗戰(zhàn)這一歷史時(shí)期中，社會上的動(dòng)蕩更引起了作者對于人性的思考，因此作者將其融合在文學(xué)作品中，借此懷念兒童時(shí)期的純真情感，并試圖在這種情感中回歸精神家園。金近發(fā)表過一篇名為《老鷹鷂的起落》的童話，在這篇童話中，紙鷹有了生命，它認(rèn)為自己和在天空中翱翔的真鷹并沒有什么不同，作者借兒童的視角進(jìn)行講述，表現(xiàn)了兒童對于探索世界的勇敢與無畏，體現(xiàn)了兒童的純真，認(rèn)為一切都是有生命的。同時(shí)，作者在結(jié)尾之處添加了兒童對于世界的看法，與飽受戰(zhàn)爭摧殘、在社會的黑暗中痛苦前行的探索者不同，兒童探索世界的愿望是美好的、積極向上的。紙鷹在意識到?jīng)]有了風(fēng)就不能在天空中飛翔的這個(gè)事情后并沒有氣餒，而是從內(nèi)心生出一股力量，這股力量使得它以更加正面的情感來回應(yīng)這個(gè)世界。這是兒童世界與成人世界的不同之處，純真和勇敢是兒童所具有的與成人不同的感悟。

并且，成人作家將個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)融入作品中，這種獨(dú)特的生命體驗(yàn)在不同的社會背景中則表現(xiàn)為不同的情感體驗(yàn)，只有深刻認(rèn)識到當(dāng)時(shí)的社會背景才能明白作家在作品中的“嘶吼”。例如，仇重《三只豬》中的第三只豬在臨死之前明白無論是肥還是瘦，只要是作為畜生飼養(yǎng)在屠夫的手上都要被殺掉，然而即使它認(rèn)識到命運(yùn)掌握在他人手里的真相，現(xiàn)實(shí)也無法被改變，最終還是死在了屠夫刀下。在抗戰(zhàn)時(shí)期的背景下，作者根據(jù)自己的個(gè)人經(jīng)歷，結(jié)合時(shí)代背景，有感而發(fā)，在作品中融入了自己，乃至一個(gè)社會、一個(gè)民族的獨(dú)特體驗(yàn)，使兒童文學(xué)走出了童話所營造的和諧溫馨的氛圍，進(jìn)入了歷史的語境。

（二）作者隱含關(guān)注兒童成長的主題

劉厚明在《導(dǎo)思·染情·益智·添趣——試談兒童文學(xué)的功能》中首次明確了兒童文學(xué)的一大功能就是益智。無論是以何種形象展開敘事，兒童文學(xué)作品最終都會將立足點(diǎn)放在兒童的未來發(fā)展上，因此在許多作品中，作者重新發(fā)現(xiàn)了兒童，將其作為社會上獨(dú)立的個(gè)體，并根據(jù)兒童成長的階段特點(diǎn)確定作品的中心。

作者在作品中表現(xiàn)出了對于兒童成長的重視，他們發(fā)現(xiàn)了兒童的成長規(guī)律，明白了教育在成長過程中所擔(dān)任的重要角色，允許孩子犯錯(cuò)。嚴(yán)文井《小松鼠》，雖然是以兒童本位為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，接受讀者為兒童，但是成人家長似乎也成了潛在讀者，使得成人對于兒童的教育有了新的認(rèn)識看法。作品的更深層次則是讓兒童增強(qiáng)了關(guān)注百姓的意識，在小松鼠得到了別人的贊揚(yáng)后，它對于自身的成長還是迷惘的，仿佛置身于一團(tuán)迷霧中，明明自己得到了表揚(yáng)卻還是覺得少了些什么，直到它看到一位老奶奶，當(dāng)它把自己手里的食物給了老奶奶后才終于走出了迷霧，心里感到了極大的愉悅，最終完成了成長的最后一步。作者將兒童成長的目標(biāo)定在了關(guān)注社會這一層面上，這是他與其他作家的不同之處，也是這篇作品的價(jià)值所在，兒童的成長還是離不開社會環(huán)境，作者將其隱藏在作品中，以“潤物細(xì)無聲”的方式滋養(yǎng)著兒童。

在特定歷史條件下，作者隱含了兒童成為“戰(zhàn)爭英雄”的期待。即使童話故事的主人公是動(dòng)物，但還是與主流文學(xué)的主人公有一定的相似之處的，即對于兒童成為“國家的孩子”有推動(dòng)作用。例如，陳伯吹《井底的四只小青蛙》講述了小蛙跳出了井底并且看到了世界的另一面，它發(fā)現(xiàn)世界還是有美好的地方，自己要不斷努力，一直向前，才可以到達(dá)。作者告訴兒童這個(gè)世界上不僅有戰(zhàn)爭，更有戰(zhàn)爭之后美好的一面，而這一面需要兒童自身的努力才能到達(dá)。作者選擇讓這四只里面最小的“小蛙”跳出井底并對未來保持奮斗的決心。他看到了兒童對于國家未來的意義，他希望有兒童能夠站出來，為國家而奮斗，他在等如同小蛙那樣的兒童民族英雄出現(xiàn)，流露出作者內(nèi)心對于兒童成長的期待。

二、作品包含社會環(huán)境因素

一個(gè)作家脫離不了時(shí)代，這使得他的作品或多或少帶著時(shí)代的烙印。當(dāng)他們身處在復(fù)雜動(dòng)蕩的社會，這種時(shí)代的烙印便變得更加明顯。在中國的抗戰(zhàn)時(shí)期，絕大部分的作品都受到了戰(zhàn)爭、政治的影響，所以今天我們能夠通過童話作品，了解當(dāng)時(shí)的中國社會以及作者內(nèi)在情感。

（一）映射社會階層問題

對于社會階層的反映或多或少都會出現(xiàn)在童話作品中，而陳伯吹的《阿麗思小姐》以獨(dú)特的視角將社會全部囊括進(jìn)來，成為一部反映社會現(xiàn)實(shí)的童話作品。陳伯吹的《阿麗思小姐》是受到卡羅爾的《阿麗思漫游奇鏡記》的影響而萌發(fā)的，在創(chuàng)作的初期，陳伯吹只是想“通過筆尖勾畫出一個(gè)天真爛漫、聰明活潑、卻又勇敢機(jī)智的孩子的形象”。但當(dāng)創(chuàng)作進(jìn)行到一半時(shí)，九一八事變爆發(fā)，陳伯吹意識到要讓阿麗思從浪漫主義的童話生活夢境里跳出來，轉(zhuǎn)向關(guān)注國家社會現(xiàn)實(shí)生活。但值得注意的是，這篇作品中所出現(xiàn)的所有動(dòng)物形象都包含了作者對于當(dāng)時(shí)社會各階層、各特征的人們的思考，每一個(gè)動(dòng)物都可以在社會上找到原型，因此對于文中所出現(xiàn)的各類動(dòng)物形象也應(yīng)進(jìn)行分類及思考。

一方面，作品將阿麗思小姐所處的環(huán)境映射了現(xiàn)實(shí)社會中的三座大山。鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義、封建主義、官僚資本主義，這三大敵人，好比三座大山，沉重地壓在中國人民的頭上。在《阿麗思小姐》這篇作品中，以狼為代表的帝國主義假意“吃素”，認(rèn)為自己在伸張正義，是國內(nèi)兩支軍隊(duì)的調(diào)解人，但實(shí)際上想要獨(dú)占場地；以大蟒皇帝為代表的封建主義，不斷鎮(zhèn)壓百姓；以蜜蜂大老板為代表的官僚資本主義，哄抬物價(jià)，牌子上的價(jià)錢與實(shí)際上收取的價(jià)錢有所出入，將人商品化，使人成為商品經(jīng)濟(jì)的傀儡。

無論是狼的形象，還是蟒蛇的形象，都代表了一些消極的情感。例如，先秦時(shí)期，狼便是兇殘的代表，在民間流傳的小紅帽等故事更是將狼兇險(xiǎn)狡詐的形象印在人們的心中，所以人們對于狼的態(tài)度一般是疏遠(yuǎn)、厭惡、仇恨。蟒蛇的形象，更是與中國神話有密不可分的關(guān)系，民間一般認(rèn)為蛇是邪惡的，龍是吉祥的，所以中國古代統(tǒng)治者都用龍來象征自己至高無上的地位，蛇則變成了陰險(xiǎn)狡猾的代名詞。在陳伯吹的作品中，皇帝不再是帶有高貴、吉祥意味的龍了，而是蛇。在作品中，作家還直接點(diǎn)明了蛇的品種，即蟒蛇。蟒蛇是一種大型蛇類，體形粗大，但是無毒。在作品中，作者不但描寫了“蟒蛇皇帝”的“冷血”、對人民的壓迫，更表現(xiàn)了“蟒蛇皇帝”的外強(qiáng)中干，即看起來很強(qiáng)大，幾乎無法撼動(dòng)，實(shí)際上沒有毒性，威脅

不大。

另一方面，作品以動(dòng)物的形象暗指了社會上的典型人物，如螞蚱軍隊(duì)暗示著在九一八事變中采取不抵抗政策的國民黨；金鐘兒作為賣國賊，成為帝國的走狗；百姓像蝸牛一樣背著負(fù)擔(dān)；封建思想有兩類代表人物，一類是蟬所代表的知識分子，另一類是虻蟲所代表的自稱為算命先生，欺騙百姓的人。作者用大家所熟知的動(dòng)物形象將形形色色的人物展現(xiàn)了出來，具有振聾發(fā)聵的效果。

（二）從動(dòng)物成長推動(dòng)國家成長

作者試圖通過所表達(dá)的動(dòng)物形象讓兒童有代入感，讓小讀者自身成長，最后實(shí)現(xiàn)國家的成長，這是作者對理想社會的期待。例如，嚴(yán)文井《膽小的青蛙》講述了小青蛙一開始膽子小，受盡欺負(fù)，經(jīng)歷過癩蛤蟆的恐嚇、小孩子的玩耍、狗的追趕，最后明白躲藏是沒有用的，于是小青蛙練習(xí)游水，做好準(zhǔn)備，希望在下次受到傷害的時(shí)候能夠進(jìn)行反擊。作家是脫離不了時(shí)代的召喚的，當(dāng)延安成為一代年輕人理想的集聚地時(shí)，嚴(yán)文井也走入了延安。小讀者能夠通過這篇作品了解到面對困難一味逃避是沒有用的。而且，作品中也包含了他們對于改變國家現(xiàn)狀的期待，理想的狀態(tài)就是自己練就了一身的本領(lǐng)，當(dāng)意外或者侵略來襲的時(shí)候能夠保護(hù)自己，守護(hù)國家。童話中的動(dòng)物形象具有人的心態(tài)、語言以及行為，使小讀者能夠產(chǎn)生情感上的認(rèn)同與理解，在這種情感世界中，兒童接受了成人的期待，明辨是非，明確未來需要努力做的事情。

三、結(jié)語

兒童童話中塑造了形形色色的動(dòng)物形象，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期童話作品中的動(dòng)物形象，更是包含了作者深刻的情感態(tài)度和對社會上的動(dòng)蕩事件的映射。因此，當(dāng)我們理解這些動(dòng)物形象的時(shí)候，要從作者過去的情感經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)所處的社會背景，以及他對未來的展望三個(gè)方面進(jìn)行深入分析。這些作品中都包含著作者獨(dú)特的理想與期待，并且保持著文學(xué)創(chuàng)作的審美性。以動(dòng)物形象入手研究抗戰(zhàn)時(shí)期的童話作品，有一定的研究意義，能夠通過作品梳理當(dāng)時(shí)社會的成人作者普遍的心理狀態(tài)。這些作品大多運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，塑造的動(dòng)物形象符合小讀者的內(nèi)心閱讀期待，能夠讓兒童讀者接受并且喜愛，同時(shí)這些作品豐富了動(dòng)物形象，賦予了動(dòng)物形象獨(dú)特的內(nèi)涵，提升了童話甚至兒童文學(xué)的價(jià)值。

（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院）

作者簡介：傅琳（2000—），女，黑龍江雞西人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。