當(dāng)我們看完《芭比》的時(shí)候，可能會(huì)有一些不明所以的觀感，比如它片頭的肆意模仿、全程松散的敘事結(jié)構(gòu)、動(dòng)輒強(qiáng)行闡釋的臺(tái)詞風(fēng)格以及拙劣的二元對(duì)立敘事模式……這些都讓人們感受到這部影片的不完美。當(dāng)其如此運(yùn)用各種敘事手法進(jìn)行著一種近乎直白的女性主義解讀時(shí)，觀眾卻偏要忍受其100多分鐘的喋喋不休。筆者可以想象，這是一種怎樣的痛苦。當(dāng)影院燈光暗下，觀眾被不自覺(jué)地召喚進(jìn)一個(gè)超驗(yàn)世界當(dāng)中，置身于一個(gè)叫作“芭比”和“肯”的二人世界中，看著二人似乎像過(guò)家家一樣輪流占領(lǐng)著那個(gè)夢(mèng)幻王國(guó)，重復(fù)著人們看似完美的日常生活。爾后，影片通過(guò)一些彰顯性別差異的話語(yǔ)來(lái)解構(gòu)其所展現(xiàn)的世界，里面所有的女性和男性都沒(méi)有自己的名字，他們?nèi)恰鞍疟取焙汀翱稀?。他們像是身處在一個(gè)童話世界，但令人可笑的是，影片風(fēng)格又給人一種動(dòng)畫拼貼的效果。尤其是當(dāng)芭比從芭比樂(lè)園前往現(xiàn)實(shí)世界的路途中時(shí)，影片給人一種難以適應(yīng)的動(dòng)畫感，因此帶給觀眾一種“出畫”的感覺(jué)。簡(jiǎn)言之，它破壞了人們對(duì)電影的深度沉浸，讓人們的觀影快感“加速逃逸”。不僅如此，人們也很難接受這樣一部語(yǔ)焉不詳而又肆意標(biāo)榜女性主義的電影。

一

芭比樂(lè)園從一個(gè)以“芭比”占主導(dǎo)地位的女權(quán)世界，變成一個(gè)以“肯”占主導(dǎo)地位的男權(quán)世界，而后因經(jīng)典款芭比的聰明才智又重新變回“芭比的夢(mèng)幻樂(lè)園”，這可以說(shuō)是影片基本的故事內(nèi)容。但是整個(gè)故事架構(gòu)給人一種完全的二元對(duì)立意味，當(dāng)最初的芭比樂(lè)園純粹只是芭比們的理想世界時(shí)，肯只是一個(gè)無(wú)足輕重的人物。他雖然與芭比是情侶，但也只能被湮沒(méi)在永遠(yuǎn)的閨蜜之夜中。此時(shí)的男性只是一個(gè)虛假的存在，只充當(dāng)著角色需要的功能性作用，并不對(duì)故事敘事具有推動(dòng)作用。后來(lái)，當(dāng)肯從現(xiàn)實(shí)世界回到芭比樂(lè)園，他已經(jīng)將男權(quán)思想帶到了芭比樂(lè)園，并成功地改造了所有的芭比，讓她們變成了肯們的愛(ài)意對(duì)象。肯用“馬是男性世界的延伸”這套意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)改造了人們對(duì)理想世界的期待。他僭越了現(xiàn)實(shí)世界與理想世界的邊界，并肆意踐踏了人們對(duì)理想世界的憧憬和想象。

在最初的芭比樂(lè)園中，肯只是芭比的一個(gè)襯托?？鲜冀K都想在芭比的世界里占據(jù)一個(gè)重要的位置，想引起芭比的注意，甚至成為一個(gè)不可或缺的人。但故事有意思的地方就在于，前半段的肯似是一個(gè)滑稽的角色，也恰巧是因?yàn)樗娜舾尚c(diǎn)給影片增加了一絲趣味。然而肯的存在及其重要性在影片中是一個(gè)不斷被加強(qiáng)的過(guò)程。隨著影片的推進(jìn)，他不再只是若干個(gè)肯當(dāng)中的一個(gè)，而是陪著芭比見(jiàn)證現(xiàn)實(shí)世界，并將現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中的男權(quán)法則和男權(quán)意識(shí)帶回芭比樂(lè)園中的關(guān)鍵人物。

故事的轉(zhuǎn)折，是因?yàn)榻?jīng)典款芭比的精神世界出現(xiàn)了問(wèn)題。就像怪人芭比所說(shuō)：“你打開(kāi)了一個(gè)傳送門?！闭且?yàn)榻?jīng)典款芭比在閨蜜之夜的舞會(huì)上思考了死亡，她打開(kāi)了理想世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的大門，并且使兩個(gè)世界的邊界產(chǎn)生了裂痕。她如果想再度變得完美，就必須去修復(fù)裂痕，而故事的敘述得以推進(jìn)就是因?yàn)檫@一即將展開(kāi)的現(xiàn)實(shí)之旅。重回完美，是芭比自身內(nèi)在的動(dòng)力。也恰巧是因?yàn)橥昝赖男枨蠛头?hào)性的消費(fèi)功能，讓芭比必須完整呈現(xiàn)人們意識(shí)形態(tài)中所建構(gòu)的那個(gè)芭比形象。

當(dāng)然，正是因?yàn)檫@裂痕的產(chǎn)生，才真正讓觀眾看到了現(xiàn)實(shí)世界與芭比樂(lè)園之間完全顛倒的差異；而正是這一差異讓我們看到了影片所要表述的內(nèi)核所在。那么到底是怎樣的差異，讓我們?nèi)绱苏痼@于芭比世界的理想化的同時(shí)，又深感面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界權(quán)力運(yùn)作時(shí)的無(wú)力呢？毋庸置疑，是經(jīng)由性別話語(yǔ)建構(gòu)出的一整套意識(shí)形態(tài)機(jī)制和由權(quán)力錯(cuò)置而導(dǎo)致的權(quán)力爭(zhēng)奪。

二

為什么芭比會(huì)成為所有女孩的摯愛(ài)？而更令人難以想象的是，為什么所有女孩都擁有一個(gè)芭比娃娃？這是很多人未曾想過(guò)的問(wèn)題。人們習(xí)以為常地認(rèn)為，女性就應(yīng)該要像芭比娃娃那樣精致和完美，進(jìn)而造成了一種性別刻板印象，尤其是當(dāng)人們面對(duì)經(jīng)典款芭比的時(shí)候。盡管隨著時(shí)代的變遷，芭比娃娃的生產(chǎn)商美泰公司也生產(chǎn)出了很多符合現(xiàn)實(shí)世界多樣性的芭比形象，比如各種高矮胖瘦的體形，甚至是各種膚色，都體現(xiàn)了資本的邏輯。由此，我們可以看出，《芭比》的洋娃娃美學(xué)是“資本美學(xué)”，亦是居伊·德波所言的“景觀社會(huì)”。人們正是在這種資本意識(shí)形態(tài)和商品美學(xué)的鏡像中獲得了關(guān)于自我的認(rèn)知?！芭疄閻偧赫呷荨钡谋澈筮壿嬍琴Y本的設(shè)定選項(xiàng)。同樣，有沒(méi)有可能，如今女性主義本身亦成了資本和商業(yè)運(yùn)行的動(dòng)力邏輯之一？即通過(guò)為女性設(shè)定自由、主權(quán)、主體覺(jué)醒的人生選項(xiàng)，來(lái)更好地滲透“女性生而自由”的商品拜物教標(biāo)簽？因此，女性可以說(shuō)“穿衣有我風(fēng)格”“生活有我浪漫”“旅行有我自由”“身材有我主張”，殊不知背后都是資本和消費(fèi)主義的固有邏輯。

正如波伏娃在《第二性》中所言：“女性從來(lái)都是被建構(gòu)的?！睆那芭噪y逃男性權(quán)力運(yùn)作的羅網(wǎng)，而如今在《芭比》當(dāng)中，我們更是看到美泰公司以資本意識(shí)在控制普羅大眾尤其是女孩的審美趣味，在無(wú)意識(shí)當(dāng)中為孩子們種下了一種關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)定義。其標(biāo)準(zhǔn)定義自然令人懷疑，但更為重要的是，無(wú)論是影片中極力展現(xiàn)的關(guān)于美的多樣性，還是在資本邏輯已然意識(shí)到的關(guān)于美的多樣性，從某種意義上都是關(guān)于意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)的外在顯現(xiàn)。資本意識(shí)形態(tài)需要通過(guò)迎合人們的現(xiàn)實(shí)需求，來(lái)展現(xiàn)其控制的隱蔽性，正如美泰公司推出多種款式芭比娃娃，同樣是為了讓更多的芭比娃娃被人們所接受，進(jìn)而滿足人們對(duì)自我認(rèn)同的消費(fèi)行為。回到影片中，為什么芭比只有找到那個(gè)和她一起玩的女孩，她才能真正消除兩個(gè)世界的邊界，重新讓自己變回那個(gè)完美的芭比呢？因?yàn)檫@里的邏輯是告訴你，芭比從來(lái)都是自己內(nèi)在完美的投射，是自己理想的鏡像。只有達(dá)成現(xiàn)實(shí)的你和完美的你一致，或者接納了兩個(gè)不一樣的你，此時(shí)兩個(gè)世界才會(huì)真正在一個(gè)童年不斷消逝的年代，讓我們?nèi)フ一赝昝赖耐辍＿@似乎是一件奢侈的事情，但是影片《芭比》卻要完成這樣一個(gè)奢侈的美夢(mèng)，可這卻是以批判資本主義美學(xué)和父權(quán)制為前提的逆向法則。

三

毋庸置疑，《芭比》迎合了當(dāng)下女性意識(shí)覺(jué)醒的某種潮流。女性不應(yīng)該成為男性附庸，更不應(yīng)該是男性社會(huì)中的權(quán)力注腳，這已然成為一種社會(huì)共識(shí)。盡管很多女權(quán)主義者仍然認(rèn)為，在一個(gè)以男性為主導(dǎo)的權(quán)力社會(huì)中，女性依舊被當(dāng)成一種“男性的結(jié)構(gòu)性替代”。就像肯和一個(gè)美泰公司員工的對(duì)話所顯示的那樣：“難道現(xiàn)在不實(shí)行父權(quán)制了嗎？”“不是的，我們現(xiàn)在依舊是那一套，只是更隱蔽了一些。”這樣的臺(tái)詞讓我們看到了《芭比》的敘述策略之大膽和直白。正是如此直白的臺(tái)詞，給人們?cè)斐闪艘环N女性主義大放光明的幻象。至少我們可以看到，影片展現(xiàn)了芭比來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界中所遭遇到的種種被物化現(xiàn)象：首先她清醒地認(rèn)識(shí)到被男性投以欲望宣泄的眼光，而后她所看到的種種皆是女性的焦慮與不適……

芭比從芭比樂(lè)園當(dāng)中所帶來(lái)的驕傲都在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中被一一擊碎。芭比認(rèn)為她可以給世界帶來(lái)美好和幸福，讓更多的女性變得堅(jiān)強(qiáng)和自信，但是卻帶來(lái)了性別刻板化印象，讓人們深刻懷疑自己的人生。正如薩莎所言，芭比在某種意義上可能美化了資本主義世界的美好。芭比來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界遭遇了前所未有的危機(jī)，然而肯卻習(xí)得了現(xiàn)實(shí)世界中毒瘤的父權(quán)制，并將其帶進(jìn)了芭比樂(lè)園。美泰公司對(duì)真人芭比的擔(dān)憂與害怕同樣顯示了影片企圖告訴人們的真相：不被商業(yè)邏輯包裝的芭比最初只是要傳遞出一種正向的價(jià)值觀。人們應(yīng)該相信美好的存在，相信有如芭比一樣的完美，確認(rèn)女性自我存在的合理性。盡管影片再三要告知和傳達(dá)的是此意，但與芭比樂(lè)園完全形成鮮明對(duì)比的現(xiàn)實(shí)世界卻是種種糟糕的情形：生產(chǎn)芭比的公司美泰公司高管中沒(méi)有一個(gè)女性，媽媽在生活中遭遇著孩子養(yǎng)育的焦慮和痛苦，女性在職場(chǎng)面臨著無(wú)數(shù)的不公平待遇，有身材焦慮的女性還難逃男性批判的微詞……

可以看出，影片《芭比》確實(shí)以直白的方式向我們展示了一個(gè)理想化的芭比樂(lè)園——芭比們擔(dān)任著各種社會(huì)角色，如律師、議員、醫(yī)生、教師等，平等地參與社會(huì)分工，但同時(shí)也向人們描繪了現(xiàn)實(shí)世界對(duì)女性的殘酷?？赡芤徊侩娪安⒉荒苷嬲尙F(xiàn)實(shí)改變，但有時(shí)候我們可以滿懷某種期待。女性主義依舊還有很長(zhǎng)的路要走。

（作者單位：南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 "南昌理工學(xué)院人文教育學(xué)院）