【摘要】嗩吶藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，嗩吶以其嘹亮高亢的聲音而聞名，在中華傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中扮演了重要角色。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們愈發(fā)重視通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)滿足自身的精神生活需求，在此背景下，嗩吶藝術(shù)受到更多的關(guān)注。在嗩吶藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，優(yōu)秀嗩吶作品發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。對(duì)此，本文以嗩吶技法、嗩吶藝術(shù)作品的發(fā)展為切入點(diǎn)，探討嗩吶演奏形式及其藝術(shù)功能，分析嗩吶藝術(shù)特點(diǎn)，針對(duì)優(yōu)秀嗩吶作品在嗩吶藝術(shù)發(fā)展中的重要性展開(kāi)論述，進(jìn)而結(jié)合如何推進(jìn)嗩吶藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)行分析，希望可以為嗩吶行業(yè)、嗩吶藝術(shù)的發(fā)展提供一定參考。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀嗩吶作品；嗩吶藝術(shù)發(fā)展；重要性

【中圖分類號(hào)】J632.14 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）30-0044-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.30.014

嗩吶是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，具有數(shù)千年的發(fā)展歷史，在我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展期間占據(jù)重要地位，嗩吶藝術(shù)具有獨(dú)特的演奏技巧和極強(qiáng)的表現(xiàn)力、藝術(shù)感染力，是民間紅事、白事、民俗表演、戲曲藝術(shù)、舞蹈演奏中不可或缺的重要樂(lè)器。嗩吶既可以作為獨(dú)奏樂(lè)器，也可以作為伴奏樂(lè)器，其音色具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，在傳統(tǒng)音樂(lè)演奏和現(xiàn)代管弦音樂(lè)表演中扮演重要角色，對(duì)此，有必要針對(duì)嗩吶藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析和探討，明確嗩吶藝術(shù)特點(diǎn)及優(yōu)秀嗩吶作品對(duì)嗩吶藝術(shù)發(fā)展的重要性，進(jìn)而推動(dòng)嗩吶藝術(shù)在新時(shí)代的背景下獲得新的發(fā)展。

一、嗩吶藝術(shù)概述

（一）嗩吶藝術(shù)起源與發(fā)展

嗩吶是獨(dú)特的雙簧管弦樂(lè)器，最早由東歐、西亞一帶傳入我國(guó)，在近兩千年的發(fā)展中，與我國(guó)本土文化深度融合，成為我國(guó)民族管弦樂(lè)器的重要代表。嗩吶音色雄壯、聲音高亢嘹亮，具有極強(qiáng)的藝術(shù)穿透力和感染力，在民間鼓樂(lè)班、地方戲曲、民俗戲曲中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在黨和國(guó)家的密切關(guān)照下，一大批優(yōu)秀的嗩吶藝術(shù)者、民間藝術(shù)人員紛紛成立嗩吶藝術(shù)工作隊(duì)伍，積極投身于嗩吶事業(yè)，有力推動(dòng)了嗩吶藝術(shù)的發(fā)展。在這一階段出現(xiàn)《抬花轎》《小放牛》等嗩吶演奏作品。進(jìn)入21世紀(jì)以后，嗩吶藝術(shù)空前發(fā)展，2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，嗩吶藝術(shù)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與之相應(yīng)的，傳統(tǒng)的嗩吶作品已經(jīng)無(wú)法滿足嗩吶藝術(shù)發(fā)展需求，一些專業(yè)的從業(yè)人員和民間藝術(shù)愛(ài)好者紛紛對(duì)嗩吶作品、嗩吶藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行探索，深入挖掘嗩吶藝術(shù)資源，將現(xiàn)代科技、西方音樂(lè)理論、西方音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)手法融入嗩吶作品中，促進(jìn)了新時(shí)代嗩吶作品的創(chuàng)新發(fā)展，而且深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而誕生了一大批兼具傳統(tǒng)文化風(fēng)情和高超表現(xiàn)手法的嗩吶藝術(shù)作品，如《霸王別姬》《天樂(lè)》《喚鳳》《浪跡四》《魚樵農(nóng)耕》《朝天歌》等，具有極強(qiáng)的感染力和極高的藝術(shù)價(jià)值，在表演中獲得了觀眾的一致認(rèn)可。

（二）嗩吶藝術(shù)特點(diǎn)

嗩吶是傳統(tǒng)樂(lè)器和民間樂(lè)器的典型代表，以其高亢嘹亮的聲音呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，在嗩吶藝術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，嗩吶逐漸進(jìn)入人們的日常生活，并與日常生活逐步產(chǎn)生密切聯(lián)系。具體而言，嗩吶藝術(shù)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在民族性、豐富的表達(dá)能力和生活性。

二、嗩吶演奏形式與技巧分析

（一）嗩吶演奏形式

嗩吶在民間音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中扮演著重要角色，是民間音樂(lè)藝術(shù)樂(lè)器的典型代表，在許多民間音樂(lè)演奏或民俗藝術(shù)活動(dòng)中都可以看到嗩吶的影子?，F(xiàn)階段嗩吶藝術(shù)演奏形式包括獨(dú)奏、合奏和伴奏，而且演奏者可以吹奏嗩吶模仿昆蟲、鳥類、人類的聲音，體現(xiàn)嗩吶的藝術(shù)價(jià)值。獨(dú)奏是嗩吶藝術(shù)演奏的常見(jiàn)形式，在嗩吶獨(dú)奏期間，演奏者可以充分展示出嗩吶的表現(xiàn)力、穿透力和感染力，凸顯嗩吶藝術(shù)的魅力。嗩吶獨(dú)奏并非只是運(yùn)用嗩吶進(jìn)行演奏，而是采取嗩吶獨(dú)奏笙伴奏的形式，在演奏者吹奏嗩吶期間，笙的伴奏可以平衡音量，而且充分融合嗩吶的音色，提升嗩吶演奏的藝術(shù)性。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，嗩吶這一傳統(tǒng)樂(lè)器與鋼琴、小提琴等現(xiàn)代樂(lè)器發(fā)生融合，而且鋼琴伴奏也使嗩吶藝術(shù)的組合方式、演奏形式發(fā)生了新的變化，通過(guò)嗩吶獨(dú)奏、其他樂(lè)器伴奏的形式體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。合奏主要指多種樂(lè)器不分主次，協(xié)同演奏某個(gè)音樂(lè)作品，相較于其他樂(lè)器，嗩吶音量更大、音調(diào)變化更加豐富，故而在一些增強(qiáng)作品氛圍、強(qiáng)化作品情感表達(dá)的片段應(yīng)用相對(duì)較多。例如，在管弦樂(lè)作品《秦兵馬俑》演奏期間，嗩吶聲部演奏者主要吹奏嗩吶用以體現(xiàn)秦軍方陣的恢宏氣勢(shì)，通過(guò)嗩吶的渲染，秦兵馬俑恢宏、壯闊的氣勢(shì)一覽無(wú)余，有效增強(qiáng)了音樂(lè)作品的表現(xiàn)力，提升作品演奏的力量感[1]。嗩吶常用于戲曲伴奏也發(fā)揮著重要作用，在北方秧歌嗩吶與鑼、鼓等樂(lè)器共同演奏配合演員的舞蹈，表達(dá)秧歌作品情感以及人們對(duì)美好生活的渴求。此外，在東北二人轉(zhuǎn)演奏中，嗩吶發(fā)揮著重要作用。

（二）嗩吶演奏技巧

嗩吶作品具有豐富的情感，而嗩吶藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)形式和極強(qiáng)的表達(dá)能力，這與嗩吶演奏技巧密切相關(guān)，如果演奏者能夠掌握精湛的嗩吶演奏技巧，可以利用嗩吶有效表達(dá)自身情感，而且提升嗩吶演奏的藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)階段常見(jiàn)的嗩吶演奏技巧主要包括指顫音、指滑音、指打音、墊指音、扣指音、花舌、吐音、牙音、喉音、簫音、唇滑音、氣滑音、噴滑音、氣頂音、氣顫音、氣斷音等。1993年，由著名管樂(lè)演奏家郭雅志先生發(fā)明了嗩吶“活芯”裝置，令傳統(tǒng)嗩吶奏出半音階、十二音體系，豐富了嗩吶的表現(xiàn)力，可吹奏各種變調(diào)樂(lè)曲。

（三）嗩吶演奏形式創(chuàng)新

隨著科技發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，越來(lái)越多的現(xiàn)代元素逐步融入嗩吶藝術(shù)中，而且在中西方文化密切交流的大背景下，一些優(yōu)秀的西方藝術(shù)理論也融入嗩吶藝術(shù)，有力地推動(dòng)了嗩吶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新嗩吶藝術(shù)演奏形式，使古老的嗩吶在新的時(shí)代背景下獲得了新生。例如，馮曉泉在其嗩吶作品《天上人間》中融入許多現(xiàn)代音樂(lè)元素，以混合聲音進(jìn)行演唱，既突出了嗩吶演奏的特點(diǎn)，也豐富了嗩吶作品的表現(xiàn)形式及其情感。此外，隨著中外文化交流的深入，嗩吶這一民族傳統(tǒng)樂(lè)器也走出國(guó)門，從國(guó)內(nèi)舞臺(tái)走向國(guó)際舞臺(tái)，在國(guó)外各類音樂(lè)作品演奏中發(fā)揮重要價(jià)值。

三、優(yōu)秀嗩吶作品對(duì)嗩吶藝術(shù)發(fā)展的重要性

嗩吶作品是嗩吶藝術(shù)的重要組成部分，在嗩吶藝術(shù)傳承發(fā)展的當(dāng)下，許多嗩吶藝術(shù)從業(yè)者、民間嗩吶愛(ài)好者致力于嗩吶藝術(shù)創(chuàng)新，在傳承的同時(shí)推出了大批的優(yōu)秀嗩吶作品，如《一枝花》《抬花轎》《百鳥朝鳳》是極具影響力的傳統(tǒng)代表作品，對(duì)嗩吶藝術(shù)發(fā)展均起到了重要作用[2]。

郭雅志積極推廣嗩吶新作，演奏了作曲家秦文琛的嗩吶協(xié)奏曲《喚鳳》等作品。香港中樂(lè)團(tuán)是一個(gè)極為開(kāi)放的民族樂(lè)團(tuán)，在這里，傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方交互融合，嗩吶作為一個(gè)極有特色的中國(guó)樂(lè)器，更能展示它的魅力。郭雅志嘗試用嗩吶演奏現(xiàn)代作品，和國(guó)外的華人作曲家合作，在歐洲成功首演了多部現(xiàn)代派嗩吶協(xié)奏曲，其中有作曲家溫德青于2004年創(chuàng)作的《痕跡之四》、張豪夫于2009年創(chuàng)作的《大漠長(zhǎng)河》等。

郭雅志還率伯克利音樂(lè)學(xué)院樂(lè)隊(duì)參加新加坡藝術(shù)節(jié)和廣州爵士音樂(lè)節(jié)，并領(lǐng)銜參加一年一度的“伯克利中國(guó)新年音樂(lè)會(huì)”。在這些演出活動(dòng)中，郭雅志演奏了多名美國(guó)華裔作曲家創(chuàng)作的嗩吶作品，如：Alan Chan的《駱駝行》等。毫無(wú)疑問(wèn)郭雅志實(shí)踐了中國(guó)音樂(lè)走向世界，建立了文化自信。2015年，郭雅志與伯克利的優(yōu)秀學(xué)生和教師共同組建了一個(gè)融合東西多種樂(lè)器的世界性混合樂(lè)隊(duì)。從此，他開(kāi)啟了中國(guó)民樂(lè)與世界音樂(lè)融合的藝術(shù)嘗試。他一方面率領(lǐng)樂(lè)隊(duì)到中國(guó)和新加坡等地演出，作曲家用西方管弦樂(lè)和打擊樂(lè)和嗩吶融合，將世界音樂(lè)融入中國(guó)音樂(lè)的嘗試，要把中國(guó)音樂(lè)和世界音樂(lè)融為一體，郭雅志的民族音樂(lè)歷程后，就不難理解嗩吶優(yōu)秀作品對(duì)推動(dòng)嗩吶藝術(shù)發(fā)展的重要性，以張豪夫創(chuàng)作的嗩吶與民族管弦樂(lè)《大漠長(zhǎng)河》，這首作品嗩吶與樂(lè)隊(duì)《大漠長(zhǎng)河》，是比利時(shí)皇家音樂(lè)學(xué)院作曲教授張豪夫?yàn)楣胖径鳎∽蕴拼?shī)人王維的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。該作品有兩個(gè)版本，協(xié)奏樂(lè)隊(duì)分別是西方管弦樂(lè)和中國(guó)民族管弦樂(lè)，兩個(gè)版本均由郭雅志首演。作曲家對(duì)作品做了這樣的說(shuō)明：“當(dāng)一個(gè)人面對(duì)廣漠無(wú)垠的大沙漠，以及日夜川流不息的滾滾黃河時(shí)，除了對(duì)大自然的感嘆和禮贊外，可能更多的是對(duì)人生命運(yùn)的思考和叩問(wèn)吧。古往今來(lái)，多少文人墨客都曾書寫過(guò)無(wú)數(shù)次相同的感慨，但它始終卻是一個(gè)永無(wú)終結(jié)的答案?！憋@然，這是一部懷古的作品，它深含著中華民族的歷史情懷和對(duì)祖國(guó)大地的贊嘆。作曲家陳廣揚(yáng)為郭雅志量身定做的，中國(guó)民族樂(lè)器和西方爵士樂(lè)團(tuán)合作的首次嘗試。從表面上看，這只是一種把兩種不同地域風(fēng)格的音樂(lè)作跨界融合，但從文化內(nèi)涵上去理解的話，它體現(xiàn)的是中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與流行等多重文化的藝術(shù)融合[3]?！恶橊勑小繁憩F(xiàn)的是橫跨五大洲、七大洋的音樂(lè)絲路旅程。作曲家把中國(guó)民樂(lè)、西方爵士、騷靈音樂(lè)等融合在慢板藍(lán)調(diào)之中，用中國(guó)嗩吶把西方人最深層的心靈召喚，通過(guò)東西方音樂(lè)之途的連接表現(xiàn)出來(lái)，感人至深。作曲家趙季平為管子和民族管弦樂(lè)而作的《絲綢之路幻想組曲》，這部作品從音樂(lè)思維上看是典型的洋為中用，作曲家把西方傳統(tǒng)作曲技法用于中國(guó)樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)作，并賦予它絲綢之路沿途的地域元素。全曲共有五個(gè)樂(lè)章，其中最有特色的第二樂(lè)章《古道吟》和第五樂(lè)章《龜茲舞》，把中國(guó)民樂(lè)長(zhǎng)期沿用的創(chuàng)作手法納入其中，也是對(duì)以往民族器樂(lè)發(fā)展的肯定，作曲家趙季平是中國(guó)民樂(lè)創(chuàng)作的杰出代表，他的作品奠定了當(dāng)代中國(guó)民樂(lè)的國(guó)際地位[4]。

優(yōu)秀嗩吶作品可以提升嗩吶演奏者表演能力和專業(yè)素質(zhì)，嗩吶作為民族傳統(tǒng)音樂(lè)代表，又是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時(shí)代背景下深受人們喜愛(ài)，越來(lái)越多的嗩吶藝術(shù)家進(jìn)行嗩吶作品創(chuàng)新，推出了一系列新型嗩吶作品，而這些優(yōu)秀作品有效提升了嗩吶演奏者的演奏能力。在演奏開(kāi)始之前，演奏者必須扎實(shí)掌握演奏技巧，具備豐富的演奏經(jīng)驗(yàn)，才能充分展現(xiàn)優(yōu)秀嗩吶作品的藝術(shù)魅力，而演奏者具備演奏技巧、演奏經(jīng)驗(yàn)后又會(huì)進(jìn)一步尋求嗩吶藝術(shù)演奏創(chuàng)新，從而推進(jìn)嗩吶藝術(shù)發(fā)展[5]。同時(shí)，演奏者需要不斷學(xué)習(xí)嗩吶作品相關(guān)的文化知識(shí)，了解作品背后的人文歷史，接觸現(xiàn)代藝術(shù)理論，才能提升嗩吶作品演奏效果，這既對(duì)嗩吶演奏者提出了更高的要求，也是演奏者提升演奏能力、專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)的重要契機(jī)。

此外，優(yōu)秀嗩吶作品可以推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)元素融入嗩吶藝術(shù)。在嗩吶作品創(chuàng)新發(fā)展期間，要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的嗩吶作品，就必須積極吸收現(xiàn)代藝術(shù)理論，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與嗩吶的融合發(fā)展，這種融合既包括演奏形式、演奏技巧方面的融合，也包括作品內(nèi)涵、情感表達(dá)方式方面的融合。

四、新時(shí)期嗩吶藝術(shù)的傳承發(fā)展

推進(jìn)新時(shí)期嗩吶藝術(shù)傳承發(fā)展具體可以從下述三方面做起，分別是推進(jìn)嗩吶藝術(shù)融入現(xiàn)代教育、推進(jìn)嗩吶藝術(shù)與其他行業(yè)耦合發(fā)展、建設(shè)專業(yè)的嗩吶工作隊(duì)伍、推動(dòng)新媒體為嗩吶藝術(shù)傳承賦能。

嗩吶作為民族傳統(tǒng)音樂(lè)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、美育價(jià)值和人文價(jià)值，為了推進(jìn)嗩吶藝術(shù)傳承發(fā)展，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)嗩吶藝術(shù)融入現(xiàn)代教育事業(yè)，使當(dāng)代人從小就有接觸嗩吶、了解嗩吶、認(rèn)可嗩吶的機(jī)會(huì)[3]。具體來(lái)看，部分人會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的熱情，而且展現(xiàn)嗩吶天賦，可以將此作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)趩顓阮I(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展，將嗩吶作為興趣愛(ài)好，從而為嗩吶事業(yè)發(fā)展提供后備人才。在嗩吶融入現(xiàn)代教育的過(guò)程中，中小學(xué)可以開(kāi)設(shè)以傳統(tǒng)嗩吶文化、地方嗩吶文化為主題的嗩吶藝術(shù)活動(dòng)，吸引大家參與其中，培養(yǎng)興趣，而后篩選出有濃厚興趣和嗩吶藝術(shù)天分的生力軍進(jìn)行訓(xùn)練，并聯(lián)系當(dāng)?shù)匚幕瘑挝?、藝術(shù)單位或民間組織的專業(yè)人士加以指導(dǎo)。同時(shí)，高?？梢蚤_(kāi)設(shè)嗩吶藝術(shù)選修課程，或者由校方組織創(chuàng)辦嗩吶藝術(shù)社團(tuán)，邀請(qǐng)有興趣的青年選修課程、參與社團(tuán)，從而促進(jìn)嗩吶藝術(shù)的傳承發(fā)展①。

現(xiàn)階段民間藝術(shù)旅游、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，而嗩吶藝術(shù)的生活性和民族性與民間藝術(shù)旅游、鄉(xiāng)村旅游相契合，對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)做好引導(dǎo)工作，推進(jìn)嗩吶藝術(shù)和旅游行業(yè)耦合發(fā)展，充分發(fā)揮嗩吶藝術(shù)的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅可以為旅游行業(yè)注入新鮮活力，也可以讓更多的人接觸嗩吶，促進(jìn)嗩吶的進(jìn)一步傳承。具體來(lái)看，地方政府、旅游企業(yè)、文創(chuàng)企業(yè)、教育企業(yè)等主體可以聯(lián)合開(kāi)發(fā)嗩吶研學(xué)項(xiàng)目，面向廣大青少年群體，為其提供接觸嗩吶藝術(shù)、研究嗩吶文化的機(jī)會(huì)，或者推出老年嗩吶藝術(shù)演出項(xiàng)目，為喜愛(ài)嗩吶藝術(shù)的中老年群體呈現(xiàn)出精彩的嗩吶演出。

文化部門應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)嗩吶藝術(shù)工作隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持以專業(yè)的嗩吶藝術(shù)從業(yè)人員為主體，積極吸收民間嗩吶藝術(shù)愛(ài)好者，以及中小學(xué)音樂(lè)教育中表現(xiàn)出嗩吶天賦的學(xué)生，從而做好嗩吶藝術(shù)代際傳承，為嗩吶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供人才支撐。與此同時(shí)，地方文化部門積極舉辦包含嗩吶元素或者以嗩吶藝術(shù)為主題的群眾文化活動(dòng)，使群眾了解嗩吶，也能從基層群眾之中吸收對(duì)嗩吶藝術(shù)具有濃厚興趣或藝術(shù)天賦的人員，將他們編入群眾嗩吶藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)演員和群眾演員協(xié)同參與演出，既體現(xiàn)嗩吶藝術(shù)的群眾性，也促進(jìn)嗩吶藝術(shù)的進(jìn)一步傳承發(fā)展。

新媒體技術(shù)的發(fā)展為許多傳統(tǒng)技藝的傳承發(fā)展提供重要助力，在此背景下，地方文化部門可以聯(lián)合當(dāng)?shù)厝诿襟w中心、新媒體企業(yè)聯(lián)合推動(dòng)嗩吶藝術(shù)的廣泛傳播。具體來(lái)看，各方主體在抖音、快手、嗶哩嗶哩、微信短視頻等平臺(tái)發(fā)布有關(guān)嗩吶藝術(shù)的視頻作品，一方面讓人們了解嗩吶藝術(shù)，感受嗩吶的魅力，另一方面也能了解人們對(duì)于嗩吶藝術(shù)發(fā)展的期盼，而且平臺(tái)用戶可以通過(guò)視頻下方評(píng)論區(qū)留下自己的意見(jiàn)和想法，由工作人員匯總以后轉(zhuǎn)交給嗩吶藝術(shù)工作者，充分汲取民間智慧，創(chuàng)作出能滿足人民群眾精神文化需求、為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀嗩吶作品，實(shí)現(xiàn)嗩吶藝術(shù)發(fā)展從群眾中來(lái)、到群眾中去。此外，借助各大新媒體平臺(tái)的引流和推薦機(jī)制，可以構(gòu)建一個(gè)以地方政府為主導(dǎo)、多方主體共同參與的嗩吶新媒體傳播矩陣，進(jìn)一步擴(kuò)大嗩吶藝術(shù)的傳播范圍和影響力。

五、結(jié)論

嗩吶是我國(guó)民族音樂(lè)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，在數(shù)千年的發(fā)展中融入人們的日常生活，而且嗩吶獨(dú)特的聲音及多樣化的演奏技巧使嗩吶具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，能夠使人形成良好的藝術(shù)體驗(yàn)。在新時(shí)期的嗩吶藝術(shù)發(fā)展中，優(yōu)秀嗩吶作品發(fā)揮了重要作用，進(jìn)一步推動(dòng)嗩吶藝術(shù)傳承發(fā)展，必須推進(jìn)嗩吶藝術(shù)融入現(xiàn)代教育，實(shí)現(xiàn)嗩吶藝術(shù)與現(xiàn)代旅游耦合發(fā)展，打造專業(yè)的嗩吶藝術(shù)工作隊(duì)伍。

注釋：

①此處參考了郭雅志相關(guān)報(bào)道中的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

葉華生，男，廣西博白人，在職研究生，二級(jí)演奏員，研究方向：?jiǎn)顓取?/p>