【摘要】林則徐在遣戍新疆后，不被君主信任的失落、政局的變化以及身體的多病使其內(nèi)心充滿(mǎn)出世之念，他在新疆的很多詩(shī)歌有所記述，其中《放魚(yú)》《調(diào)鶴》《籠鵝》三首較完整地記錄了林則徐出世與入世的抉擇歷程、最終結(jié)果，深入了解林則徐出世與入世的抉擇能更真切體會(huì)林則徐在謫戍新疆時(shí)的內(nèi)心感受。

【關(guān)鍵詞】林則徐；謫戍新疆；出世與入世；抉擇

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）30-0025-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.30.008

【基金項(xiàng)目】邊疆中華文史研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“旅游文學(xué)視域下的林則徐新疆詩(shī)文研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BJWSZ202106）。

林則徐新疆詩(shī)歌在鄭麗生箋注的《林則徐詩(shī)集》《林則徐全集》和《林則徐新疆資料匯編》中的數(shù)目和順序各不相同，如《放魚(yú)》《調(diào)鶴》《籠鵝》在《林則徐詩(shī)集》中是按照《調(diào)鶴》《籠鵝》《放魚(yú)》的順序?！读謩t徐全集》中也是沿用這樣的順序，就是這三首詩(shī)前后的詩(shī)歌有所變化。而在《林則徐新疆資料全編》中是按照《送伊犁將軍開(kāi)子捷》《放魚(yú)》《嶰翁贈(zèng)鶴》《調(diào)鶴》《籠鵝》《室人賦述懷紀(jì)事七古二章，以手稿寄余，喜成四章》的順序。對(duì)比后，《林則徐新疆資料全編》最為豐富，且考證較多，更為可信，因此本文主要采用此書(shū)中的記錄。

林則徐在新疆謫戍時(shí)期寫(xiě)作了很多詩(shī)歌，詩(shī)歌中所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，表現(xiàn)其出世與入世的矛盾心態(tài)的詩(shī)歌也不少，但大都是只言片語(yǔ)，而《放魚(yú)》《調(diào)鶴》《籠鵝》這三首是托物言志詩(shī)，以“動(dòng)詞+名詞（動(dòng)物）”的形式命名，非組詩(shī)，但關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，對(duì)內(nèi)心感受的抒發(fā)更為全面，反映了林則徐作出最終抉擇的心路歷程。因此，在論述林則徐謫戍新疆時(shí)期出世與入世的抉擇時(shí)，以這三首詩(shī)為主要內(nèi)容。

一、內(nèi)心的抉擇歷程

道光二十三年（1843年），林則徐在寫(xiě)給張應(yīng)昌的信中言：“彼時(shí)荷戈之役雖已停留……而波濤變化之形，愈加不可問(wèn)，即前詩(shī)情事，今復(fù)不同矣?！盵1]信中真實(shí)地反映了林則徐在遭遇流放的重挫后波動(dòng)、糾結(jié)的內(nèi)心，林則徐也開(kāi)始向前輩文人們一樣，在“仕與隱”之間猶豫徘徊。

（一）做出抉擇之前

林則徐在前往新疆的戍途中，便已有出世之念，在詩(shī)中寫(xiě)“獨(dú)慚塞外荷戈人，何日陰崖結(jié)茅屋”[2]，渴望在山間蓋幾間茅屋過(guò)隱居生活，道光二十二年（1842年）六月又寫(xiě)“西去逢君羨歸計(jì)，循陔正寫(xiě)樹(shù)萱圖”[2]，對(duì)他人隱居生活表示羨慕。然而此時(shí)出世之念并不經(jīng)常出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的詩(shī)中也有很多對(duì)國(guó)事的關(guān)心，林則徐也或直接或委婉地表達(dá)自己的志向，如“中原果得銷(xiāo)金革，兩叟何妨老戍邊”[2]以及“空望齊軍來(lái)李?lèi)?，有誰(shuí)窮巷訪(fǎng)袁安”[2]反映了林則徐對(duì)平息戰(zhàn)亂的盼望?？偟膩?lái)說(shuō)在這一階段林則徐的出世之念偶然出現(xiàn)，出世與入世的想法在此時(shí)互相摻雜。

（二）做出抉擇之時(shí)

林則徐做出抉擇是在《放魚(yú)》《調(diào)鶴》《籠鵝》這三首詩(shī)歌當(dāng)中，并最終在《籠鵝》一詩(shī)中表達(dá)出自己的抉擇。這三首詩(shī)歌是寫(xiě)物，也是寫(xiě)己。詩(shī)中魚(yú)、鶴、鵝在一定程度上是林則徐自己的化身，它們所面對(duì)的環(huán)境也正是林則徐的處境。詩(shī)中的感情從低沉到無(wú)奈再到積極，正是其做出抉擇時(shí)的內(nèi)心。

1.《放魚(yú)》中的低沉

《放魚(yú)》一詩(shī)寫(xiě)作于道光二十三年二三月間?！棒~(yú)”在古典詩(shī)歌中是常見(jiàn)的描寫(xiě)對(duì)象，一些詩(shī)歌中單單寫(xiě)景，而較多的詩(shī)歌都借“魚(yú)”達(dá)意，借“魚(yú)”言志?！棒~(yú)”意象在流傳的過(guò)程中不斷豐富，被用來(lái)指代匹偶，充當(dāng)信使等[3]。此外，“魚(yú)”還經(jīng)常與水組合，以“魚(yú)水”象征君臣。在《放魚(yú)》中詩(shī)人以魚(yú)自比，首先描寫(xiě)魚(yú)所處的環(huán)境是“庭前鑿方池，土厚苦乏水，引泉借轆轤，一勺亦清泚”[2]，池中本來(lái)無(wú)水，只有用吊上來(lái)的井水來(lái)養(yǎng)魚(yú)。池的狹小，水的匱乏，是對(duì)詩(shī)人境遇貧乏的抒寫(xiě)，也是君臣不協(xié)的隱喻?！胺糯怂娜a，間以一尺鯉”[2]反映了詩(shī)人孤寂的心情，正因?yàn)樵?shī)人孤寂，所以不愿魚(yú)也孤寂，因此也放入幾條鯉魚(yú)，讓魚(yú)有伙伴可以嬉鬧。“潑刺出鱗鬣，瀺灂弄唇齒。藻根觸寒青，荇帶唼深紫。見(jiàn)影忽走藏，甘伏沉淤里”[2]描寫(xiě)了魚(yú)兒跳躍游弋的場(chǎng)景，和見(jiàn)到人影躲藏的場(chǎng)景，見(jiàn)此，詩(shī)人不禁傾吐出自己的心聲“主人那忍膾，得所逝乃喜”[2]，告訴魚(yú)可以放心地游來(lái)游去?！胺囚~(yú)知魚(yú)樂(lè)，監(jiān)水如水止。欹枕一聽(tīng)泉，凈滌塵土耳。江湖渺相忘，風(fēng)波或不起”[2]幾句則表明詩(shī)人的心中充滿(mǎn)著煩惱的俗事，掛心著東南沿海的戰(zhàn)局，掛心著朝堂中的政令，但是君主的流放命令使他灰心喪氣，且朝堂之中的風(fēng)波不息使得他憂(yōu)心煩惱。他也想要像魚(yú)兒一樣與世隔絕，此時(shí)的詩(shī)人心中充滿(mǎn)著低沉的情緒，詩(shī)名《放魚(yú)》正是其心聲，詩(shī)人渴望自由自在的生活。

2.《調(diào)鶴》中的無(wú)奈

《調(diào)鶴》一詩(shī)當(dāng)作于道光二十三年春夏，前有一首《嶰翁贈(zèng)鶴》作為鄧廷楨贈(zèng)鶴的呼應(yīng)，又作這篇《調(diào)鶴》，更多是自我心聲的抒發(fā)。

“鶴”，形貌端好，姿態(tài)秀雅，道骨仙風(fēng)，卓爾不群，有“鶴立雞群”之說(shuō)，鶴亦被稱(chēng)為“一品鳥(niǎo)”。鶴憑借其獨(dú)特的形象、超俗的氣質(zhì)，引人注目，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常被詩(shī)人們描寫(xiě)寄情[4]。林則徐的《調(diào)鶴》先敘述寫(xiě)作緣由“鄧公畜此鶴，隔歲還贈(zèng)余”[2]，鄧廷楨給林則徐贈(zèng)鶴?！霸婆c林處士，相伴孤山孤。我憶廿載前，放鶴臨西湖”[2]，據(jù)梁章鉅所編《楹聯(lián)三話(huà)》中所記“西湖孤山林處士祠，林少穆（林則徐）督部于杭嘉湖道任內(nèi)，曾經(jīng)修葺”[5]，林則徐曾修林處士祠（林逋）并題聯(lián)。詩(shī)人此時(shí)又回想起在西湖放鶴的往事，但轉(zhuǎn)眼間，由昔日?qǐng)鼍盎剞D(zhuǎn)到現(xiàn)在，“撒手煙波間，逋仙疑可呼。誰(shuí)知萬(wàn)里身，墜落昆侖墟。中宵一警露，垂翅當(dāng)階除。顧影若自惜，骨相留清癯。昂昂立雞群，拍拍同鳧趨”[2]。這正是對(duì)他自己突然遭遇的免職流放的表述。在這里，林則徐以鶴自比，他就是那“昂昂立雞群”[2]的鶴，但他的才能、他的美無(wú)人欣賞，也只能顧影自憐。“為爾拂毛羽，弄琴相與娛”[2]一句則表達(dá)了詩(shī)人又從鶴中脫離出來(lái)，與鶴為伴，彈琴相娛樂(lè)?！扒艺b浮丘經(jīng)，且飼青田雛。南飛得風(fēng)便，重與營(yíng)巢居”[2]，詩(shī)人此時(shí)又回想起在西湖放鶴的往事，想要有機(jī)會(huì)重新經(jīng)營(yíng)當(dāng)年為林逋先生修筑的巢居閣。

詩(shī)名《調(diào)鶴》，“調(diào)”字有調(diào)節(jié)；馴服、訓(xùn)練；調(diào)養(yǎng)；嘲笑等意，在這里應(yīng)當(dāng)是取“馴服，訓(xùn)練”之意，鶴是“昂昂立雞群”，是如此的獨(dú)特，如此的驕傲，又怎能取馴服呢？當(dāng)沒(méi)有被馴服，無(wú)法融于塵世當(dāng)中，也只能離群索居吧。“調(diào)”字之中有諷刺也有無(wú)可奈何之意，而這首詩(shī)也充滿(mǎn)了無(wú)奈的情緒。

3.《籠鵝》中的積極

《籠鵝》寫(xiě)于道光二十三年春夏，當(dāng)時(shí)林則徐在伊犁除養(yǎng)鶴外，還養(yǎng)了一群鵝。

“鶴”的姿態(tài)是高昂的，“鵝”的姿態(tài)也是昂揚(yáng)的，駱賓王用“曲項(xiàng)向天歌”來(lái)描寫(xiě)鵝的姿態(tài)，真切表現(xiàn)出鵝的昂揚(yáng)的特征。詩(shī)人在此詩(shī)開(kāi)始便寫(xiě)出鵝的特征和對(duì)鵝的態(tài)度。“長(zhǎng)項(xiàng)強(qiáng)于人，人謂此鳥(niǎo)傲。我喜皎皎姿，懷此霜雪操”[2]，人謂和我喜形成對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人與眾不同的志趣?！皩W(xué)書(shū)雖不工，右軍卻同好。世無(wú)曇石襄村，寫(xiě)經(jīng)孰為報(bào)”[2]，用王羲之以字換鵝之典故，此典故亦名“籠鵝”，在這首詩(shī)中，詩(shī)人既以“籠鵝”作為詩(shī)名，又以“籠鵝”事為內(nèi)容，來(lái)表達(dá)自己渴望自由的心情。之后用“啞啞銜尾烏”[2]與鵝形成對(duì)比，一個(gè)是“正聚屋頭躁”[2]，一個(gè)是“或隨海東青，感月來(lái)啄報(bào)”[2]，通過(guò)如此鮮明的對(duì)比，更表現(xiàn)出鵝的品性。此外，詩(shī)人還在“誰(shuí)能收蔡州，宵鳴雜軍號(hào)”[2]句中用中唐李?lèi)逖┮挂u蔡州之事來(lái)表達(dá)自己渴望殺敵報(bào)國(guó)的志向。此詩(shī)當(dāng)中的鵝雖然仍是不自由的，但卻渴望建功立業(yè)，此詩(shī)充滿(mǎn)著積極向上的氛圍。

這三首詩(shī)歌寫(xiě)作時(shí)間相去不遠(yuǎn)，但詩(shī)歌中的感情并不相同。這三首詩(shī)歌的感情基調(diào)從低沉到無(wú)奈再到積極，正是林則徐內(nèi)心療愈的過(guò)程，林則徐在療愈的同時(shí)也做出了自己內(nèi)心的抉擇。

（三）做出抉擇之后

在林則徐做出抉擇之后，雖仍有惆悵之情，但大都有所排解，詩(shī)歌中的感情變化也不再劇烈，詩(shī)歌大都以送別和盼歸為主要內(nèi)容。同年七月初七日，鄧廷楨被釋回籍，當(dāng)日林則徐寫(xiě)《七夕次嶰翁韻》詩(shī)二首，其中“銀潢只見(jiàn)填烏鵲，壯士何年得洗兵”[2]委婉地表達(dá)自己對(duì)時(shí)事的關(guān)心，閏七月又作《買(mǎi)坡塘 奎卯閏七夕》，寫(xiě)“何時(shí)歸去？盼白鶴重來(lái)，玉笙吹破，或與子喬遇”[2]，其中“何時(shí)歸去”不知在心上轉(zhuǎn)了多少次，方落到紙上，盼望歸去之情殷殷。

二、出世與入世的抉擇

在林則徐新疆時(shí)期的詩(shī)歌中有不少對(duì)于隱逸生活向往的表述，林則徐對(duì)于隱逸生活的向往也正反映著他在出世與入世之間糾結(jié)，在《放魚(yú)》《調(diào)鶴》《籠鵝》這三首詩(shī)中可以看出林則徐在其中做出了抉擇。

《放魚(yú)》一詩(shī)中多有關(guān)于“出世”方面的表述，首先是“非魚(yú)知魚(yú)樂(lè)”[2]化用《莊子》中的“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”句，詩(shī)人言自己非魚(yú)但是知道魚(yú)的快樂(lè)，知道魚(yú)自由自在的快樂(lè)，這種對(duì)自由的追求正是道家或“出世”之人所追求的。尾句“江湖渺相忘，風(fēng)波或不起”[2]，“江湖”含有退隱之意，是與“廟堂”相對(duì)的。詩(shī)人對(duì)不曾停息的層層風(fēng)波感到厭煩，渴望過(guò)上平靜的生活，在這首詩(shī)中我們可以感受到作者厭煩消沉的情緒，以及感受到作者內(nèi)心充滿(mǎn)逃離現(xiàn)實(shí)的想法。

《調(diào)鶴》一詩(shī)中關(guān)于“出世”方面的表述有“云與林處士，相伴孤山孤。我憶廿載前，放鶴臨西湖”“且誦浮丘經(jīng)，且飼青田雛。南飛得風(fēng)便，重與營(yíng)巢居”[2]等句。林逋“梅妻鶴子”的隱逸生活是詩(shī)人所崇尚的，因此在林則徐修西湖孤山林逋之墓，補(bǔ)種梅樹(shù)，購(gòu)二鶴養(yǎng)于墓前，重修林逋祠并題聯(lián)，也因此在遭遇流放、遭遇君主的冷落之后，詩(shī)人渴望的也只有“且誦浮丘經(jīng)，且飼青田雛。南飛得風(fēng)便，重與營(yíng)巢居”[2]。誦讀經(jīng)書(shū)，養(yǎng)青田鶴之幼鳥(niǎo)，重新經(jīng)營(yíng)當(dāng)年為林逋先生修筑的巢居閣。在這首詩(shī)中詩(shī)人較多地表達(dá)了自己渴望隱居的心情，并對(duì)之后的隱居生活有所設(shè)想。

而《籠鵝》一詩(shī)中則少有隱世方面的表述，詩(shī)名是籠鵝，詩(shī)中雖有對(duì)自由的渴望，盼望著“放爾出樊籠”[2]，但更盼望著“紅掌振高蹈”[2]，有所作為，“誰(shuí)能收蔡州，宵鳴雜軍號(hào)”[2]句更是充滿(mǎn)對(duì)建功立業(yè)的渴望。全詩(shī)不見(jiàn)孤寂落寞之情，充滿(mǎn)著積極與振奮。林則徐在出世與入世之間做出了抉擇，之前的低落，想要隱居避世的想法只是受到挫折后暫時(shí)的退卻，而在朋友的安慰陪伴下，適應(yīng)了新疆生活后，林則徐還是無(wú)法放下對(duì)國(guó)家和百姓的牽掛。

由此可見(jiàn)，林則徐最終在出世與入世之中作出了抉擇，不再沉湎于被貶的經(jīng)歷。

三、做出抉擇的原因

在這三首詩(shī)歌當(dāng)中，前兩首詩(shī)歌都或多或少表達(dá)了渴望隱居的含義，而后一首《籠鵝》中有對(duì)自由的渴望，卻沒(méi)有隱居的表達(dá)，明顯能夠看出詩(shī)人渴望報(bào)國(guó)的志向。林則徐做出如此抉擇主要出于其內(nèi)心濃厚的愛(ài)國(guó)之情，而時(shí)局的變化和身體狀況的好轉(zhuǎn)也是促使其做出抉擇的重要原因。

（一）林則徐的愛(ài)國(guó)之心

林則徐在被流放前后，都時(shí)刻關(guān)注著國(guó)計(jì)與民生。在林則徐與友人的通信中常常能看到他對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的關(guān)心，林則徐在道光二十三年寫(xiě)給李星沅的信中言：“東南事局，口不敢宣，而固無(wú)時(shí)不懸懸于心目間，不知何所終極?！盵1]在《致劉建韶》的信中言：“閩粵近事絕少見(jiàn)聞，怡制軍渡臺(tái)之后，不知作何辦法？”[1]在關(guān)注沿海局勢(shì)的同時(shí)，林則徐也在了解新疆事務(wù)，留心觀察新疆狀況。正因?yàn)榱謩t徐始終掛念著東南局勢(shì)，掛念著國(guó)家，掛念著百姓，所以林則徐隱退的想法只是一時(shí)遭受挫折后產(chǎn)生的，積極進(jìn)取，為國(guó)家做實(shí)事來(lái)改變現(xiàn)狀才是他的本色。

（二）當(dāng)時(shí)政局的變化

在林則徐抵達(dá)新疆之后，朝堂之上關(guān)于東南戰(zhàn)局的余韻仍未結(jié)束。

十一月二十三日，清廷處分牛鑒斬監(jiān)候，秋后處決。十二月十一日，耆英多次奏陳英方要求懲辦臺(tái)灣抗英官員總兵達(dá)洪阿和道員曾瑩。

……

道光二十三年三月十八日，錢(qián)江、卞江殷因到粵督衙門(mén)請(qǐng)求抗英被處罪，錢(qián)江被從重發(fā)往新疆。三月二十四日，達(dá)洪阿、曾瑩被革職交刑部審訊。三月，清廷予琦善二品頂戴，授熱河都統(tǒng)。

四月初四日，御史陳慶鏞上《劾琦善、奕山、奕經(jīng)疏》。清廷為應(yīng)付輿論，暫時(shí)收回成命。

五月二十九日耆英與璞鼎查交換《江寧條約》批準(zhǔn)本。同時(shí)，簽訂《過(guò)境稅聲明》。[6]

從這些記錄中，可以看出當(dāng)時(shí)政局變化反復(fù)，不可捉摸，但總的來(lái)說(shuō)還是保守派占據(jù)上風(fēng)，且林則徐多次在與友人的書(shū)信中言書(shū)封被拆，因此在東南沿海事情尚未定準(zhǔn)之時(shí)，道光帝態(tài)度不明，保守派勢(shì)力強(qiáng)大，林則徐被貶新疆之后，仍遭到看管，且朝中對(duì)于禁煙派的每一場(chǎng)打壓，都使得林則徐心中驚懼，有口難言。直到東南時(shí)局塵埃落定，不再反復(fù)，林則徐也不再時(shí)時(shí)憂(yōu)心東南沿海，也不再擔(dān)心道光帝旨意的變化，之后鄧廷楨被釋回籍，更是給予林則徐希望。

（三）身體情況的好轉(zhuǎn)

道光二十二年二月初八，林則徐由工次發(fā)往伊犁贖罪，十一月十九日，林則徐到達(dá)伊犁惠遠(yuǎn)城，58歲高齡的他在路上奔波有九個(gè)月，身體難以支撐，在其到達(dá)后的書(shū)信中有“體氣衰頹，直是廢物，作字不能過(guò)二百，看書(shū)不能及卅行”[1]，“弟自抵戍以來(lái)，迭發(fā)鼻衄之癥，臘前尤甚，幾不能支”[1]等敘述。直到道光二十三年春夏之際，林則徐雖尚未痊愈，但“惟鼻衄之癥，不時(shí)舉發(fā)”[1]，大部分癥狀已消失。身體情況的好轉(zhuǎn)，隨之而來(lái)是精力的充實(shí)和心情的開(kāi)朗，也使他從被流放的低沉情緒中漸漸脫離出來(lái)。

正是林則徐本身的愛(ài)國(guó)之心，當(dāng)時(shí)政局的變化和身體狀況的好轉(zhuǎn)這三方面的因素使得林則徐不再迷茫，做出了抉擇，內(nèi)心不再低沉無(wú)奈，變得積極昂揚(yáng)。

林則徐在出世與入世之間的徘徊是在遇挫之后的自然反應(yīng)，被君主流放，從備受重任到無(wú)所事事，難免會(huì)感到迷茫，找不到方向，而其在出世與入世之間的猶豫抉擇正是其找回自我本心的過(guò)程。正因?yàn)樵诔鍪琅c入世之間抉擇，內(nèi)心才如此多變，也因此林則徐在謫戍新疆時(shí)期的詩(shī)歌才更加豐富多彩。

參考文獻(xiàn)：

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[5]梁章鉅，梁恭辰，編著.白化文，李鼎霞，點(diǎn)校.楹聯(lián)叢話(huà)全編[M].北京：北京出版社.1996：239.

[6]來(lái)新夏.林則徐年譜長(zhǎng)編[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2011：542-559.

作者簡(jiǎn)介：

趙姍姍（1997.6-），女，河南林州人，伊犁師范大學(xué)2021級(jí)碩士研究生，研究方向：明清文學(xué)。

范學(xué)新（1972.11-），女，湖北浠水人，伊犁師范大學(xué)教授，博士，碩導(dǎo)，研究方向：古代文學(xué)與文化。