【摘要】本文主要介紹了中國(guó)古代漢語(yǔ)文學(xué)與歷史文化之間的相互影響。古漢語(yǔ)文學(xué)作為中國(guó)文化的不可或缺的一部分，其影響貫穿了千年的歷史，為中國(guó)文化貢獻(xiàn)了豐富的遺產(chǎn)。文章簡(jiǎn)單闡述了古代詩(shī)歌如唐詩(shī)和宋詞與歷史文化之間的相互影響，以及古代文學(xué)名著所承載的豐富的歷史文化遺產(chǎn)，傳承了幾千年的智慧和價(jià)值觀念。中國(guó)的古代文化以其豐富多彩的文學(xué)作品為人們所傳頌，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗精神的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)文學(xué)；歷史文化；文學(xué)文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）30-0019-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.30.006

一、引言

（一）中國(guó)歷史文化背景

中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著千百年的風(fēng)華，古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)是中國(guó)文化的瑰寶。中國(guó)的歷史可以分為古代、中世紀(jì)和現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都留下了獨(dú)特的文化印記。在古代中國(guó)，文明從黃河流域蓬勃發(fā)展，最古老的漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)也應(yīng)運(yùn)而生。漢字，作為漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)方式，是中華文化的靈魂，也是世界上最古老、最美麗的文字之一。象形、指事、會(huì)意和形聲的文字，承載著中國(guó)古代智慧的結(jié)晶[1]。中世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷了唐、宋、元和明多個(gè)王朝的更迭[2]，文化、藝術(shù)和科學(xué)等領(lǐng)域成就顯著，文學(xué)大師李白和杜牧的詩(shī)歌閃爍著詩(shī)意的光芒，繪畫(huà)家劉松年的山水畫(huà)作代表了中世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)的高峰[3]。中世紀(jì)的中國(guó)，不僅是一片繁榮的土地，也是一片追求知識(shí)、思想和藝術(shù)的樂(lè)土?，F(xiàn)代中國(guó)，則是中國(guó)歷史的繼續(xù)，漢字作為文化的核心，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)千年歷史印記，中國(guó)文學(xué)則是漢字書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的延續(xù)。

（二）古漢語(yǔ)文學(xué)在中國(guó)文化中的地位

古漢語(yǔ)文學(xué)在中國(guó)文化中的地位無(wú)可替代，其影響貫穿了千年的歷史，不僅豐富了中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也成為中國(guó)文學(xué)的靈魂。從《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌篇章，到唐代的盛世《唐詩(shī)》時(shí)代，再到宋代的《宋詞》，古典詩(shī)歌不僅富有音樂(lè)性，還蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)和情感。李白的豪放、杜牧的婉約、辛棄疾的豪爽[4]，都在古典詩(shī)歌中有著鮮明的風(fēng)格，成為永恒的文學(xué)典范。古代的詩(shī)歌作品不僅謳歌了自然、愛(ài)情、壯麗的山水，也反映了中國(guó)文人的情感、政治和道德觀[5]。諸如《廬山謠》《離騷》《臨江仙》等經(jīng)典作品，以其博大的內(nèi)涵和優(yōu)美的語(yǔ)言，一直影響著中國(guó)文化的發(fā)展。

中國(guó)古代小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《西游記》等，都堪稱(chēng)世界文學(xué)寶庫(kù)中的明珠?！都t樓夢(mèng)》以其繁復(fù)的情節(jié)和深刻的人物塑造，探討了封建社會(huì)的道德倫理和人性，成為文學(xué)史上的巔峰之作?！度龂?guó)演義》則以戰(zhàn)亂時(shí)代的政治權(quán)謀和英雄氣概為題材，展示了中國(guó)文化中的智慧和勇氣。而《西游記》則以寓言的方式傳遞佛教教義，同時(shí)也充滿了幽默與諷刺，讓人深思。

古漢語(yǔ)文學(xué)在中國(guó)文化中的地位無(wú)與倫比。其經(jīng)典之作，無(wú)論是在詩(shī)歌領(lǐng)域的表達(dá)情感，還是在小說(shuō)領(lǐng)域的講述故事，都承載著豐富的文化內(nèi)涵[6]，代表了中國(guó)文人的智慧和創(chuàng)造力，一直為后人傳頌不衰，成為中國(guó)文化的珍貴遺產(chǎn)，也影響了世界文學(xué)的發(fā)展。

二、古代詩(shī)歌與歷史文化的相互影響

（一）唐詩(shī)文化

1.唐詩(shī)形成的歷史因素

唐代（618-907年）是中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)期，在這一輝煌的中國(guó)歷史時(shí)期，發(fā)生了許多重大的政治、社會(huì)和文化變革，這些變革為唐詩(shī)的繁榮提供了素材。古體詩(shī)的發(fā)展體系在唐朝之前已得到初步完善，四言詩(shī)、五言詩(shī)、雜言詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)等[7]，為唐詩(shī)的興起和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。貞觀之治和開(kāi)元之治等時(shí)期的政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為文人提供了安定的社會(huì)環(huán)境。在這個(gè)時(shí)代，唐朝政權(quán)鼓勵(lì)了文化的繁榮，通過(guò)科舉考試選拔人才，支持了藝術(shù)家和文人，共同為唐詩(shī)的繁榮創(chuàng)造了有利條件。

唐朝涌現(xiàn)了眾多杰出的文學(xué)家，如杜牧、李白、王之渙等。他們以才情橫溢、文學(xué)造詣高超而聞名于世，為唐詩(shī)的繁榮注入了新的活力。唐朝宮廷的庇護(hù)和支持也發(fā)揮了關(guān)鍵作用，皇帝的文學(xué)愛(ài)好鼓勵(lì)了文人的創(chuàng)作，宮廷內(nèi)的文學(xué)職位為文人提供了在宮廷內(nèi)施展才華的機(jī)會(huì)。李白，身負(fù)偉大的社會(huì)理想，他深刻領(lǐng)悟到官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)實(shí)。在儒家的兼濟(jì)天下和道家的功成身退思想的影響下，李白創(chuàng)作了諸如《蜀道難》《遠(yuǎn)別離》和《將進(jìn)酒》等許多充滿批判黑暗政治、蔑視腐朽權(quán)貴的卓越詩(shī)篇，而這些作品確實(shí)將他塑造成了一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。

2.唐詩(shī)中歷史文化的呈現(xiàn)

唐詩(shī)通過(guò)文學(xué)的形式傳達(dá)了特定歷史時(shí)期詩(shī)人對(duì)生活的深刻體驗(yàn)和對(duì)人性的關(guān)懷。唐代詩(shī)人用豐富的語(yǔ)言描繪歡樂(lè)、憂慮、鄉(xiāng)愁等人類(lèi)共同的情感體驗(yàn)。“春風(fēng)得意馬蹄疾”，表達(dá)了人們?cè)诔晒r(shí)的得意和愉悅；“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，表達(dá)了人們?cè)诶Ь持械膽n慮；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，表達(dá)了深刻的癡情之情；“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁。

而邊塞詩(shī)歌則充滿宏大的意象，充滿陽(yáng)剛之美，傳達(dá)出積極向上的生命力，體現(xiàn)了一種將國(guó)家安危視為己任的社會(huì)責(zé)任感[8]。唐詩(shī)文化社會(huì)責(zé)任意識(shí)方面，以邊塞詩(shī)為代表，達(dá)到了巔峰?！霸傅么松黹L(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這些詩(shī)句樹(shù)立了為國(guó)家、為人民不惜一切的精神典范，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和社會(huì)責(zé)任感。唐代中晚期，國(guó)家面臨著日益衰退的困境和不斷升級(jí)的邊疆戰(zhàn)事?！拔丛と牖蕦m門(mén)，誓要捍衛(wèi)家國(guó)恩”“守男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，這些唐詩(shī)中仍然充滿堅(jiān)韌不拔、保衛(wèi)國(guó)家的信心。

（二）宋詞對(duì)中國(guó)文化的負(fù)載

唐朝之后，中國(guó)文化逐漸呈現(xiàn)出保守的趨勢(shì)。宋代文人的美學(xué)思想也趨向于更加拘謹(jǐn)和雅致。宋詞始于漢，定型于唐、五代，盛于宋，代表著一個(gè)文學(xué)巔峰的時(shí)代[9]?！把氵^(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，大雁飛過(guò)，宛如傳遞著情感和信息，讓詞人回憶起往昔時(shí)光，更加感慨和傷感，“雁”是帶有中國(guó)特色情感的意象。北宋詞“格高韻遠(yuǎn)”，而南宋詞強(qiáng)調(diào)“工”和“變”，南宋詞的發(fā)展是對(duì)北宋文化的有益繼承，形成了所謂的“宋型文化”。宋型文化體現(xiàn)了宋代文學(xué)作品的特殊時(shí)代特征，形成了獨(dú)具魅力的文化體系。

宋型文化的一個(gè)主要特征是內(nèi)斂，這種內(nèi)斂在文人的作品中得以體現(xiàn)。他們的詩(shī)歌表達(dá)了嚴(yán)肅的政治導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任感，如“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；而在詞中更加注重個(gè)人內(nèi)心情感的表達(dá)，表現(xiàn)出幽怨和深沉之情，如“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”。在宋代，詩(shī)歌被用來(lái)抒發(fā)志向，而詞則用來(lái)愉悅感情，這一趨勢(shì)在北宋詞壇尤為明顯。正是在宋代，國(guó)家打破了“市”與“坊”的界限，使得文人的生活更加多彩豐富，使他們能夠在宋詞中自由地表達(dá)自己的所思所感。

三、古代文學(xué)名著對(duì)歷史文化的傳承

（一）中國(guó)四大名著中的文化體現(xiàn)

中國(guó)古代文學(xué)名著承載著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，傳承了幾千年的智慧、價(jià)值觀念和社會(huì)風(fēng)貌。中國(guó)四大名著是中國(guó)古典文學(xué)中的四部杰出的小說(shuō)，它們被廣泛閱讀、改編成各種形式的媒體作品，一直活躍在中國(guó)文化中，繼續(xù)影響著人們的思想和行為。《水滸傳》是明代小說(shuō)家施耐庵所著，又稱(chēng)為《忠烈楊家將》，講述了宋朝末年一百零八位英雄反抗腐敗的官僚體系被流放到梁山泊的故事，反映了中國(guó)古代底層人民對(duì)社會(huì)的不滿情緒和對(duì)社會(huì)正義的渴望。清代作家曹雪芹所著的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多栩栩如生的人物形象，如林黛玉、賈寶玉等，以及眾多生動(dòng)的情感描寫(xiě)。這部小說(shuō)通過(guò)描述賈母家族的興衰，反映了封建社會(huì)的沉痛現(xiàn)實(shí)，讓后代讀者深刻理解了封建社會(huì)觀念、婚姻制度和家族倫常?！段饔斡洝酚擅鞔≌f(shuō)家吳承恩所著，以一個(gè)神話般的故事展示了中國(guó)的宇宙觀、佛教思想以及道德內(nèi)涵。這部小說(shuō)中，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧四位主要角色的冒險(xiǎn)之旅，弘揚(yáng)正義、堅(jiān)忍不拔、助人為樂(lè)的品質(zhì)。中國(guó)古代文學(xué)名著不僅是文學(xué)作品，更是中國(guó)文化的鏡子，反映了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活方式，其中的故事情節(jié)、人物性格早已深入人心，培養(yǎng)了中國(guó)讀者的文學(xué)審美和文學(xué)素養(yǎng)。

（二）文學(xué)經(jīng)典影像化傳播文化

20世紀(jì)中后期，文學(xué)經(jīng)典影像化傳播觀念逐漸嶄露頭角，成為中國(guó)文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要趨勢(shì)。這一現(xiàn)象不僅拓寬了文學(xué)作品的傳播渠道，還賦予了文學(xué)經(jīng)典新的生命。影視改編作品通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和情感的傳遞，為觀眾呈現(xiàn)了古典文學(xué)的魅力，不僅弘揚(yáng)了經(jīng)典作品的價(jià)值，還承擔(dān)了文化啟蒙和大眾傳播的重要角色?！读凝S》是一部充滿幻想和神秘的文學(xué)經(jīng)典，多數(shù)故事來(lái)源于民間傳說(shuō)和野史軼聞。在《聊齋》中，花妖、狐妖等妖精被賦予了人性，展現(xiàn)了作者蒲松齡對(duì)人性的思考。妖精的動(dòng)物形象不僅代表著神秘和誘惑，還反映了人性的復(fù)雜性。這種象征性的表達(dá)不僅吸引了觀眾，還為文學(xué)經(jīng)典增添了層次和深度。

在傳統(tǒng)文學(xué)傳承過(guò)程中，很多青年人可能會(huì)因?yàn)楣诺湮膶W(xué)的古老語(yǔ)言和復(fù)雜結(jié)構(gòu)而感到困惑。當(dāng)這些文學(xué)經(jīng)典被改編成影視作品時(shí)，它們變得更具親和力。觀眾可以通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面、聲音和角色來(lái)深入了解文學(xué)作品，激發(fā)對(duì)文學(xué)的濃厚興趣。這對(duì)文學(xué)啟蒙非常有益，讓年輕一代能夠更容易地接觸、理解和欣賞經(jīng)典文學(xué)。

四、古漢語(yǔ)文學(xué)的文化價(jià)值

中國(guó)的古代文化自古以來(lái)一直以其豐富多彩的文學(xué)作品為人們所傳頌。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的思想家孔子就留下了珍貴的智慧，“剛毅木訥近仁”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”。這表達(dá)了孔子對(duì)于堅(jiān)韌不拔的意志和不屈不撓的奮斗精神的崇高認(rèn)可?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”這句名言也在中國(guó)民間傳頌，凸顯了剛健是作為人的基本品質(zhì)的價(jià)值。這一口號(hào)強(qiáng)調(diào)了不僅要珍視個(gè)體主觀性，還要堅(jiān)守原則，追求自我提升，以不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。

（一）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情懷

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，愛(ài)國(guó)主義情懷是中華美德的基本品質(zhì)，愛(ài)國(guó)不僅僅是熱愛(ài)自己的國(guó)土，更是對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)和責(zé)任感。古代中國(guó)也有許多令人銘記的愛(ài)國(guó)者，如屈原和岳飛，他們的事跡激勵(lì)著后人。屈原雖然在朝堂上受人排擠，最終流放汨羅江，但他的愛(ài)國(guó)之情魂?duì)繅?mèng)繞，最終投江殉國(guó)。岳飛則本著精忠報(bào)國(guó)的信念，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，最終被奸人陷害，他的詩(shī)句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”展現(xiàn)了堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)決心。這些偉人的事跡告訴后人，只有富有愛(ài)國(guó)主義情懷的人，才能夠具備對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。

司馬遷的《史記》通過(guò)翔實(shí)的歷史記錄，將國(guó)家興衰的智慧傳遞給后人，幫助人們更好地理解國(guó)家的發(fā)展軌跡，培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。明代學(xué)者黃道周編纂的《大明一統(tǒng)志》也記錄了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的情況，起到了激勵(lì)士人投身國(guó)家建設(shè)的作用。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》描寫(xiě)了岳陽(yáng)樓的壯麗景致，以壯美的山水畫(huà)面為背景，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興衰的憂慮。古代文學(xué)通過(guò)情感的表達(dá)和歷史的記載，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情感，構(gòu)建了堅(jiān)韌的國(guó)家精神。

（二）保存中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德包括了諸多品德和行為規(guī)范，仁愛(ài)、孝道、禮儀都是傳統(tǒng)美德的代表。漢語(yǔ)文學(xué)作品中，美德的表現(xiàn)方式多種多樣，不同的文學(xué)體裁和作品呈現(xiàn)了不同的美德內(nèi)涵。古代中國(guó)的思想和美德也以文學(xué)的形式被很好地保留下來(lái)，使當(dāng)代人能夠通過(guò)文學(xué)作品認(rèn)識(shí)歷史，了解傳統(tǒng)價(jià)值觀，以及傳承優(yōu)秀的歷史文化。

《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)了對(duì)財(cái)富、地位和權(quán)力的審慎看待，提醒人們不要被這些物質(zhì)誘惑所腐蝕，堅(jiān)守道義；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”鼓勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家的繁榮和人民的幸福而努力奮斗，不僅關(guān)心個(gè)人利益，還要牢記社會(huì)的大局；韓愈的“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”表達(dá)了文化和道德的重要性，文化的興盛可以挽救國(guó)家危機(jī)，道德的力量可以拯救人們于困境。

古代文學(xué)作品不僅反映了重要的核心價(jià)值觀，也為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供了啟示。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、責(zé)任感等美德仍然是當(dāng)今社會(huì)所需的品質(zhì)。閱讀和學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品，可以更好地理解并傳承這些珍貴的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀不僅可以在個(gè)人生活中指導(dǎo)行為，還可以在社會(huì)層面促進(jìn)繁榮和和諧。它們成為建設(shè)更美好社會(huì)的重要基石，提醒在現(xiàn)代社會(huì)中保持仁愛(ài)、孝道、禮儀等傳統(tǒng)美德的重要性，將之融入日常生活和工作中，為社會(huì)的繁榮和和諧作出貢獻(xiàn)。這些古代智慧的閃光點(diǎn)仍然閃爍著，為后代提供了珍貴的道德指南。

五、總結(jié)

古代漢語(yǔ)文學(xué)與歷史文化之間存在緊密的相互影響。古代漢語(yǔ)文學(xué)作品反映了歷史事件、政治風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)情，幫助后人了解古代背景。解讀古代漢語(yǔ)文學(xué)作品，不僅能重新詮釋歷史，還可以提供不同視角的歷史觀，如儒家經(jīng)典等文學(xué)作品影響了古代政治和社會(huì)理念，推動(dòng)了儒家思想的發(fā)展。古代漢語(yǔ)文學(xué)作品傳承了古代歷史文化的精髓，為后代提供了了解古代價(jià)值觀、道德規(guī)范和思想觀念的途徑。文學(xué)漢語(yǔ)作品還反映了古代社會(huì)風(fēng)貌和人民生活，為研究古代社會(huì)提供了寶貴信息。古代漢語(yǔ)文學(xué)與歷史文化互為補(bǔ)充，共同構(gòu)建了中國(guó)豐富多彩的文化傳統(tǒng)。

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作者簡(jiǎn)介：

周雪萍（1990-），女，漢族，四川成都人，碩士，助理講師，研究方向：文學(xué)。