摘" 要" 在江南經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域，加州學(xué)派占據(jù)著重要的一席之地。該學(xué)派在一個(gè)宏大的全球視角中看待江南問題，通過中西經(jīng)濟(jì)史的交互比較以及理論分析方法的應(yīng)用研究，揭示出江南經(jīng)濟(jì)獨(dú)特的發(fā)展邏輯和歷史基礎(chǔ)。在加州學(xué)派的努力下，江南成為國(guó)內(nèi)外學(xué)界認(rèn)識(shí)了解中國(guó)的重要窗口，也讓江南經(jīng)濟(jì)史研究實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科交叉融合發(fā)展，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究范式轉(zhuǎn)換起到了重要的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞" 江南經(jīng)濟(jì)史；全球史視野；加州學(xué)派

長(zhǎng)江三角洲是中國(guó)經(jīng)濟(jì)重要的增長(zhǎng)極和最具活力的區(qū)域之一。2022年，長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量突破29萬(wàn)億元，相當(dāng)于全國(guó)GDP的1/4。長(zhǎng)三角地區(qū)能有今日的發(fā)展成就，固然離不開20世紀(jì)70年代末改革開放政策的助推，但歷史上江南地區(qū)為自身經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)所作的充分準(zhǔn)備，同樣不容忽視。明清時(shí)期的江南地區(qū)就是經(jīng)濟(jì)、文化都十分活躍的區(qū)域，而且是資本主義萌芽最早的區(qū)域。長(zhǎng)三角地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上的成功，事實(shí)上也得益于江南地區(qū)長(zhǎng)期積累中經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ尼尫拧Ｒ虼?，江南?jīng)濟(jì)史研究有著重要意義。從20世紀(jì)50年代開始，江南經(jīng)濟(jì)史就日益成為海內(nèi)外學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)議題，相關(guān)成果蔚為大觀。其中，加州學(xué)派（California School）作為江南經(jīng)濟(jì)史研究的海外重鎮(zhèn)，以全球史視野切入，在更加宏大的全球視角中看待江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種獨(dú)特的視角無(wú)疑為江南經(jīng)濟(jì)史研究開拓出新論域和新進(jìn)路。

本文的研究主要包括三個(gè)部分：首先，梳理加州學(xué)派的發(fā)展緣起及重要人物；第二，概括加州學(xué)派江南經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)術(shù)特征，從中揭示出該學(xué)派對(duì)于江南地區(qū)歷史經(jīng)濟(jì)進(jìn)程及其所反映的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的觀點(diǎn)主張；第三，總結(jié)評(píng)價(jià)加州學(xué)派的江南經(jīng)濟(jì)史學(xué)術(shù)研究。

一、大分流史觀與加州學(xué)派的崛起

（一）加州學(xué)派之由來(lái)

從1950年代“資本主義萌芽”的大討論開始，擁有發(fā)達(dá)工商業(yè)史的“江南”地區(qū)，逐漸躍入學(xué)界的視野。早期學(xué)術(shù)界圍繞江南城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)生活史、農(nóng)業(yè)史、手工業(yè)史、商業(yè)史、市鎮(zhèn)史等方面展開了深入研究。1980年代以來(lái)，受西方學(xué)術(shù)思想的影響，江南史研究中“資本主義萌芽”理論范式的主導(dǎo)地位逐漸被“過密型增長(zhǎng)”或稱“內(nèi)卷化”的論述取代。這種論述主張基于西歐實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的普遍模式，資本主義是經(jīng)濟(jì)演變的最終歸宿。這種典型的“西方中心論”極大限制了江南經(jīng)濟(jì)史研究，因?yàn)檠芯拷Y(jié)論已經(jīng)為預(yù)先設(shè)定，學(xué)者們關(guān)心的是江南經(jīng)濟(jì)史中“應(yīng)該發(fā)生什么”，而較少關(guān)注“究竟發(fā)生了什么”。

2000年，彭慕蘭（Kenneth Pomeranz）《大分流：歐洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》（The Great Divergence： China，Europe and the Making of the Modern World Economy）一書的出版，對(duì)江南經(jīng)濟(jì)史研究中“西方中心論”產(chǎn)生了重大沖擊?！按蠓至鳌崩碚搶?duì)19世紀(jì)以前的江南和英格蘭經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，但不以中國(guó)為中心，也不以西方為中心，而是將兩者置于同等重要的地位，展開中西互為主體的研究。在這樣一種“非中心”研究范式下，明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)被認(rèn)為與同時(shí)期英格蘭擁有某些共同特征，如相對(duì)自由的市場(chǎng)、普遍的手工業(yè)以及高度商業(yè)化的農(nóng)業(yè)等，這些特征與“資本主義”之間不存在必然的聯(lián)系，使得江南經(jīng)濟(jì)史研究擺脫“西方中心論”的束縛。“大分流”理論給予江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度評(píng)價(jià)，并將中西方在近代拉開差距的根源歸結(jié)于英格蘭煤礦地理位置優(yōu)越、美洲殖民地開辟等偶然性因素。江南經(jīng)濟(jì)史研究也因此被開創(chuàng)性地賦予鮮明的全球視野，“大分流”史觀凝聚了一批活躍的少壯派社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，“加州學(xué)派”由此迅速崛起，成員們?cè)谙嗨频睦碚撛V求下，各自發(fā)掘著獨(dú)特的研究思路，在江南經(jīng)濟(jì)史學(xué)壇的影響力不斷壯大。

（二）加州學(xué)派成員群體

加州學(xué)派，因其成員大多曾在美國(guó)加利福尼亞州各大學(xué)任教或者訪學(xué)而得名。但加州學(xué)派并不是一個(gè)封閉的地域性學(xué)派，而“是一種松散的組合，并不限于加利福尼亞”，學(xué)者們學(xué)派成員們大多熟悉漢語(yǔ)，有豐富的中國(guó)訪學(xué)經(jīng)歷，有些本身就是華裔或是中國(guó)學(xué)者，相互之間長(zhǎng)期保持著密切的學(xué)術(shù)交流與合作，對(duì)中國(guó)的了解也更為真實(shí)、更為深入。

加州學(xué)派一部分學(xué)者已經(jīng)為中國(guó)學(xué)界所熟知。如彭慕蘭（Kenneth Pomeranz），美國(guó)著名歷史學(xué)家、漢學(xué)家，曾任美國(guó)加州大學(xué)爾灣分校歷史系主任、美國(guó)歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任美國(guó)芝加哥大學(xué)歷史系教授；王國(guó)斌（R.Bin Wong），加州學(xué)派洛杉磯分校亞洲研究所所長(zhǎng)；安德烈·貢德·弗蘭克（AndreGunder Frank），著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，全球史研究的開拓者之一；李中清（James Lee），曾在美國(guó)加州理工學(xué)院人文社科系，現(xiàn)任香港科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)；李伯重，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究權(quán)威學(xué)者，曾任教于中國(guó)社科院、清華大學(xué)、香港科技大學(xué)等，擔(dān)任過國(guó)際經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)執(zhí)委會(huì)委員，為該學(xué)會(huì)成立以來(lái)的第一位擔(dān)任執(zhí)委會(huì)委員的中國(guó)學(xué)者，現(xiàn)任北京大學(xué)人文講席教授。

除了上述學(xué)者，加州學(xué)派成員還包括：杰克·戈德斯通（JackGoldstone）、萬(wàn)志英（RichardVonglahn）、王豐、康文林（Cameron Compel）、丹尼斯·弗萊恩（Dennis O.Flynn）、阿瑟·杰拉爾德（Arturo Giraldez）、馬立博（Robert B.Marks）、杰克·古迪（Jack Goody）、阿布·盧格霍德（Jane L. Abu-Lughod）

等。這些學(xué)者也在人口史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史等研究領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷，對(duì)近代早期中國(guó)史研究中的西方中心論研究范式帶來(lái)重要突破，為江南乃至中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史在世界經(jīng)濟(jì)史發(fā)展潮流中找回其應(yīng)有的一席之地做出了重要貢獻(xiàn)。

二、加州學(xué)派江南經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)術(shù)特性

（一）注重中西經(jīng)濟(jì)史交互比較研究

要想真正認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史發(fā)展特點(diǎn)，就需要與其他國(guó)家的歷史發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行比較。但加州學(xué)派認(rèn)為要想正確地進(jìn)行中西歷史比較，一方面要破除歐洲中心論，一方面要對(duì)西歐和中國(guó)雙方歷史變化都有正確認(rèn)識(shí)。王國(guó)斌所著《轉(zhuǎn)變的中國(guó)：歷史變遷及歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限》（China Transformed： Historical

Change and the Limits of European Experi-ence）一書就體現(xiàn)著這種互為主體的比較方法，不僅在空間方面，從歐洲立場(chǎng)看中國(guó)，也從中國(guó)立場(chǎng)看歐洲。而且在時(shí)間方面，站在近代看過去，也站在過去看后來(lái)。不能因?yàn)闅W洲后來(lái)的發(fā)展結(jié)果就認(rèn)定其歷史上的優(yōu)勢(shì)，也不能因?yàn)橹袊?guó)后來(lái)落后就抹殺其歷史上的先進(jìn)。依據(jù)這樣一種交互比較方法，王國(guó)斌開展了對(duì)明清時(shí)期中國(guó)與近代早期歐洲的農(nóng)村家庭手工業(yè)、人口行為、能源利用、企業(yè)組織、市場(chǎng)整合等多方面的比較研究，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)與歐洲，尤其是雙方的經(jīng)濟(jì)中心的長(zhǎng)江下游和英格蘭地區(qū)，在農(nóng)業(yè)與工業(yè)化發(fā)展方面存在很多相似性，都是通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)分工和專業(yè)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)緩慢增長(zhǎng)。

彭慕蘭對(duì)江南模式和英國(guó)模式的比較研究，也是在這種互為主體的比較方法指導(dǎo)下，取得的代表性成果。彭慕蘭同樣認(rèn)為不應(yīng)該將歐洲道路作為衡量其他一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)一步對(duì)中西比較的單位設(shè)定進(jìn)行詳細(xì)考慮，將亞洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江南地區(qū)與歐洲的英格蘭進(jìn)行比較。因?yàn)樽鳛榻?jīng)濟(jì)整體來(lái)看，中國(guó)與歐洲內(nèi)部范圍廣闊且區(qū)域發(fā)展差異較大。在以往中西比較中，大多將西歐最富裕的地方與整個(gè)中國(guó)進(jìn)行籠統(tǒng)對(duì)比，使得中國(guó)的發(fā)展顯得停滯落后，不能有效揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路歧異本質(zhì)，所以比較視角從洲與洲、國(guó)家與國(guó)家的整體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向面積、人口、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等條件大致相當(dāng)?shù)奶囟▍^(qū)域經(jīng)濟(jì)就十分必要。彭慕蘭以江南地區(qū)作為英格蘭的對(duì)比區(qū)域，認(rèn)為江南在近代之前是亞洲甚至是世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū)，在財(cái)富、人力、技術(shù)、制度等方面都不遜于工業(yè)革命前的英格蘭等歐洲國(guó)家。江南從生活水準(zhǔn)到商業(yè)化程度都已發(fā)展到相當(dāng)水平，生產(chǎn)決策、勞動(dòng)配置十分先進(jìn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展和財(cái)產(chǎn)保護(hù)等方面政策律法也相對(duì)完善，且與歐洲一樣在全球貿(mào)易體系中占據(jù)著重要地位。

李伯重則進(jìn)一步拓寬了江南經(jīng)濟(jì)史的交互比較研究范圍。他認(rèn)為英國(guó)模式包含和體現(xiàn)了工業(yè)化過程中的一些基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，可以根據(jù)這些基本規(guī)律來(lái)觀照同為自發(fā)性的江南工業(yè)化過程，揭示其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律及與西歐工業(yè)化的異同，為江南工業(yè)化研究搭建了理論框架。同時(shí)，又正因英國(guó)模式是對(duì)英國(guó)特殊經(jīng)驗(yàn)的抽象，并不具備普遍意義，所以不能將英國(guó)工業(yè)化發(fā)展道路照搬到江南地區(qū)。基于這樣的理論前提，李伯重在其所著《江南的早期工業(yè)化》一書中，提出長(zhǎng)江三角洲地區(qū)市場(chǎng)化的家庭手工業(yè)生產(chǎn)在明清時(shí)期就得到了極大發(fā)展，這種觀察不僅是在學(xué)界已經(jīng)了解相對(duì)較多的絲綢及棉紡織行業(yè)，而且還擴(kuò)展到食品加工、工具制造、漂白染色、住宅建造、船只修造等問題的研究，通過大量實(shí)例說(shuō)明當(dāng)時(shí)連續(xù)的技術(shù)進(jìn)步、市場(chǎng)擴(kuò)展以及日益復(fù)雜的勞動(dòng)分工的存在。同時(shí)，李伯重還認(rèn)為江南地區(qū)早期工業(yè)化進(jìn)程和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)增長(zhǎng)結(jié)合在一起，共同推動(dòng)了單位資本收益與生活水平在1550年到1850年的顯著提升，使得長(zhǎng)江三角洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠與歐洲最發(fā)達(dá)的地區(qū)保持同步。

以歐洲作為參照系來(lái)觀察中國(guó)，又以中國(guó)作為參照系來(lái)觀察歐洲，這種交互比較研究法成為了加州學(xué)派的重要?jiǎng)?chuàng)新。學(xué)派成員們從農(nóng)業(yè)、工業(yè)、市鎮(zhèn)、生態(tài)等領(lǐng)域的大量事實(shí)出發(fā)，來(lái)研究展現(xiàn)明清江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正成就，而并非以西歐道路是否在江南重現(xiàn)作為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，加州學(xué)派的研究，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界中認(rèn)為的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)本質(zhì)上一直維持著“糊口經(jīng)濟(jì)”，以及美國(guó)學(xué)界提出的“內(nèi)卷化”等觀點(diǎn)，也形成了一定挑戰(zhàn)，進(jìn)而吸引了越來(lái)越多的史學(xué)研究者、愛好者，發(fā)掘整理、考據(jù)運(yùn)用大量史料，展開持續(xù)論證，極大推動(dòng)了江南區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究。

（二）注重理論分析方法的應(yīng)用研究

加州學(xué)派的江南經(jīng)濟(jì)史研究，十分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)和歐洲歷史專業(yè)知識(shí)的結(jié)合。加州學(xué)派引進(jìn)“斯密型成長(zhǎng)”概念對(duì)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行評(píng)估。歷史上的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)方式主要分為廣泛型成長(zhǎng)、斯密型成長(zhǎng)以及庫(kù)茲涅茲型成長(zhǎng)，三種成長(zhǎng)方式分別存在于近代以前、工業(yè)革命以前的近代早期、工業(yè)革命之后。就中國(guó)而言，宋代之前的主要經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)方式就是廣泛型經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)。宋代開始呈現(xiàn)斯密型成長(zhǎng)，并在明清得到充分發(fā)展。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)方式由廣泛型成長(zhǎng)轉(zhuǎn)為斯密型成長(zhǎng)的過程中，江南就走在了最前面，因其勞動(dòng)分工和生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。加州學(xué)派認(rèn)為這樣一種斯密型經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)理論在16—18世紀(jì)的江南和西歐都是適用的。但是斯密型成長(zhǎng)在理論上存在極限，即因?yàn)槿丝谠黾佣恋刭Y源有限，將會(huì)陷入馬爾薩斯陷阱。到了19世紀(jì)，中歐面對(duì)這一限制有了不同的發(fā)展取向，接著有了“大分流”理論的產(chǎn)生。

加州學(xué)派指出，19世紀(jì)西歐因?yàn)榈V產(chǎn)資源的大量開發(fā)以及新大陸的發(fā)現(xiàn)，資源基礎(chǔ)極大擴(kuò)展，成功擺脫斯密型動(dòng)力的緩慢增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)為庫(kù)茲涅茲型經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。所謂庫(kù)茲涅茲型經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，產(chǎn)生于急劇的結(jié)構(gòu)變化、制度創(chuàng)新和新技術(shù)的發(fā)展與使用基礎(chǔ)之上。而在同時(shí)期的江南，僅是礦產(chǎn)資源的匱乏，就使其難以突破斯密型成長(zhǎng)路徑。在人口壓力下，江南地區(qū)“男耕女織”的傳統(tǒng)家庭生產(chǎn)模式進(jìn)一步強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，與曾經(jīng)比肩的英格蘭分道揚(yáng)鑣。但是，必須承認(rèn)的是，江南地區(qū)經(jīng)過充分的斯密型成長(zhǎng)，在市場(chǎng)、人力資源以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面都孕育了經(jīng)濟(jì)近代性因素，使江南地區(qū)在19世紀(jì)后期西方近代技術(shù)與制度傳入中國(guó)后，能夠更好地轉(zhuǎn)變?yōu)閹?kù)茲涅茲型成長(zhǎng)，更為改革開放以來(lái)江南經(jīng)濟(jì)起飛培育了濃厚的歷史傳統(tǒng)。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣是加州學(xué)派開展中西比較的重要理論工具之一。如王國(guó)斌和羅森塔爾（Jean Laurent Ｒosenthal）合著的《大分流之外：中國(guó)和歐洲經(jīng)濟(jì)變遷的政治》（Before and Beyond Divergence： The Politics

of Economic Change in China and Eur-

ope）一書中，考察了中歐市場(chǎng)發(fā)展中的正式制度和非正式制度，認(rèn)為無(wú)論中國(guó)人還是歐洲人，都既可能用正式制度也可能用非正式制度，兩種制度也并不存在優(yōu)劣之分。這種主張駁斥了人們普遍認(rèn)為的歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依賴正式制度，中國(guó)人更鐘情于非正式制度的觀點(diǎn)。人們對(duì)于市場(chǎng)制度的選擇取決于交易本身情況以及整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因此，市場(chǎng)制度差異并非中歐經(jīng)濟(jì)大分流的根源。王國(guó)斌等人進(jìn)一步地提出能夠把這些制度和規(guī)則調(diào)動(dòng)、整合起來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，是研究“大分流”問題的關(guān)鍵所在。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)史學(xué)的大量運(yùn)用也使得加州學(xué)派的研究更為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。計(jì)量分析史料，可以與傳統(tǒng)的描述性或定性分析方法形成有益補(bǔ)充，使歷史研究形成一套客觀中性的標(biāo)準(zhǔn)。如李伯重在其《中國(guó)的早期近代經(jīng)濟(jì)：1820年代華亭—婁縣地區(qū)GDP研究》一書中，對(duì)江南的華婁與荷蘭早期近代經(jīng)濟(jì)進(jìn)行比較，既從生產(chǎn)增加值角度對(duì)GDP進(jìn)行估計(jì)，又通過收入法、支出法與其相印證，分析當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)工商各個(gè)部門，及生產(chǎn)、分配與消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)。在本書物價(jià)和工資的附錄中，李伯重還窮盡各類資料對(duì)1820年華婁地區(qū)的農(nóng)副產(chǎn)品、房地產(chǎn)、勞動(dòng)、教育等各類商品、要素和服務(wù)的價(jià)格進(jìn)行推算，如此全方位地展示了一個(gè)地區(qū)的價(jià)格與收入結(jié)構(gòu)，這在中文文獻(xiàn)中無(wú)疑具有重要價(jià)值。本書也再次印證了加州學(xué)派關(guān)于明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)推動(dòng)下，分工不斷細(xì)化，生產(chǎn)力持續(xù)提升，“斯密型成長(zhǎng)”已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平的觀點(diǎn)立場(chǎng)。

三、加州學(xué)派江南經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)

（一）促進(jìn)江南成為認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要窗口

加州學(xué)派無(wú)論是在國(guó)際比較史學(xué)理論，還是在研究的技術(shù)層面，都為傳統(tǒng)的江南經(jīng)濟(jì)史研究帶來(lái)了全新的突破，通過江南地方史的構(gòu)建揭示了中國(guó)大歷史演進(jìn)的真實(shí)面貌。加州學(xué)派選取江南作為中國(guó)與世界區(qū)域比較的重要對(duì)象，對(duì)明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展歷程和取得成就的全方位刻畫，不僅讓人們認(rèn)識(shí)到“江南不僅是中國(guó)的江南，也是世界的江南”，而且有助于學(xué)界更為深刻地思考中國(guó)封建晚期社會(huì)轉(zhuǎn)型、西方資本主義起源等問題。特別是在當(dāng)前，長(zhǎng)三角一體化國(guó)家戰(zhàn)略日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，江南經(jīng)濟(jì)史研究的重要意義進(jìn)一步凸顯。正如李伯重所說(shuō)的，要想“正確認(rèn)識(shí)今天的江南經(jīng)濟(jì)奇跡，就需要真正認(rèn)識(shí)江南經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的歷史基礎(chǔ)。而要正確認(rèn)識(shí)江南經(jīng)濟(jì)的過去，關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)江南在西方列強(qiáng)到來(lái)之前的經(jīng)濟(jì)狀況”。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方中心論在近代中國(guó)的盛行，不少國(guó)人對(duì)于在本土發(fā)生的歷史大肆否定，“傳統(tǒng)”成為了陳舊落后的代名詞。而加州學(xué)派對(duì)于江南經(jīng)濟(jì)史的研究，為人們提供了關(guān)于中國(guó)過去經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的客觀真實(shí)圖景，拓展了中國(guó)史研究的深度和廣度，如此才能夠真正從中國(guó)的過去出發(fā)來(lái)研究中國(guó)的現(xiàn)在。

（二）突破學(xué)科邊界、推動(dòng)學(xué)科交融研究

加州學(xué)派的研究從江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度入手，但也并未忽略與社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)相關(guān)的政治、社會(huì)、文化、人口、環(huán)境等因素的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程的整體性。經(jīng)濟(jì)史無(wú)法脫離歷史的其他部分而孤立存在，只有從不同視角對(duì)歷史各個(gè)部分進(jìn)行觀察，才能夠更好地研究經(jīng)濟(jì)史。加州學(xué)派作為一個(gè)研究旨趣比較接近而研究領(lǐng)域相互交叉的學(xué)術(shù)群體，研究成果的多元化對(duì)于更加立體看待江南歷史大有裨益。如彭慕蘭在對(duì)比江南和英格蘭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路時(shí)，就特別重視生態(tài)環(huán)境的作用和影響；萬(wàn)志英的《左道：中國(guó)宗教文化中的神與魔》（The Sinister Way：The Divine

and the Demonic in Chinese Religious

Culture）對(duì)明清之際江南地區(qū)五通神信仰的研究，則考察了在江南商品經(jīng)濟(jì)極大發(fā)展的歷史背景中，政局變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、貨幣制度、生活水平等諸多因素如何對(duì)民眾信仰心理產(chǎn)生影響的過程；王國(guó)斌在“大分流”之外中的研究將中西比較放到了一個(gè)動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中，將所有的單向比較納入“政權(quán)規(guī)模”的整體框架中；李伯重的《控制增長(zhǎng)，以保富裕：清代前中期江南的人口行為》對(duì)清代前中期江南人口變化情況、控制人口增長(zhǎng)的手段與動(dòng)機(jī)展開全面探討，對(duì)彼時(shí)江南人民對(duì)經(jīng)濟(jì)變化與人口變化之間關(guān)系的思索與實(shí)踐進(jìn)行了論證。這些研究使得江南史研究不斷深入和細(xì)化，揭示出江南經(jīng)濟(jì)與多重因素互動(dòng)發(fā)展的歷程，能夠使人們對(duì)江南經(jīng)濟(jì)史發(fā)展有更為全面的認(rèn)識(shí)。

（三）引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究范式轉(zhuǎn)換

加州學(xué)派研究在一個(gè)更加宏大的全球視野中看待中國(guó)問題，重新估算了江南、中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位，并將中國(guó)經(jīng)濟(jì)史從狹小的專業(yè)領(lǐng)域推向全球史研究的焦點(diǎn)。對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界占據(jù)主導(dǎo)地位的西方中心論的研究范式形成了強(qiáng)烈沖擊，加州學(xué)派反對(duì)以歐州模式來(lái)套用江南乃至中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路。安德烈·貢德·弗蘭克在其《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》（Reorient：Global Economy in the Asian Age）一書中就指出近代早期世界不是由歐洲所推動(dòng)的，而是由一個(gè)早已運(yùn)轉(zhuǎn)著的世界經(jīng)濟(jì)體系所塑造的，世界歷史的演變是整個(gè)世界體系內(nèi)部中心的轉(zhuǎn)移以及中心與邊緣性周期性的置換，直到1800年之前，亞洲尤其是中國(guó)處于世界經(jīng)濟(jì)中心地位，歐洲則是在19世紀(jì)才搭上了亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的列車而一躍成為新的經(jīng)濟(jì)中心?；诖苏J(rèn)識(shí)，加州學(xué)派將江南歷史、中國(guó)歷史放到世界史的范圍中展開研究，展示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)的發(fā)展和重要性，去除中西二元對(duì)立，但也并非是構(gòu)建“中國(guó)中心論”來(lái)與現(xiàn)代主流學(xué)術(shù)體系分庭抗禮，而是從江南經(jīng)濟(jì)史的切入點(diǎn)通過中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)對(duì)其進(jìn)行完善和豐富。正是在加州學(xué)派這種創(chuàng)新性的研究成果之上，中西經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路比較得以進(jìn)入一個(gè)新的境界，并顯著提升了江南地區(qū)的影響力。

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（作者單位：上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所）

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