一、緣起：世界文明中的中國智慧

何為智慧？《新華字典》里的解釋是分析、判斷、創(chuàng)造、思考的能力?！杜＝蛟~典》用英文“wisdom”來表示，意為社會(huì)或文化長期積累的知識(shí)、學(xué)問、才智。佛家梵語稱“Prajna”（音譯：般若），釋義：明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。常言道，知識(shí)就是力量，然而今天的時(shí)代，面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、AI迭代與人類技能的沖擊與碰撞，如何抓住挑戰(zhàn)與機(jī)遇，也許智慧才是引領(lǐng)人不斷向前的力量。因?yàn)橹R(shí)是線性的、靜態(tài)的、定勢的，而智慧是圓通的、靈動(dòng)的、轉(zhuǎn)化的，智慧可以超越知識(shí)，駕馭知識(shí)，從而發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，創(chuàng)造新的知識(shí)，產(chǎn)生更高的文明。我們身處世界上唯一歷經(jīng)數(shù)千年未中斷的中華文明，在全球多元文化激蕩與風(fēng)云際會(huì)的當(dāng)下，如何屹立世界民族之林，如何對(duì)人類文明作出持久貢獻(xiàn)，我們需要從優(yōu)秀中華文化中尋求中國智慧。

面對(duì)世界百年未有之大變局，“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”“全球共商與共建共享”等理念的提出和實(shí)施都體現(xiàn)出了中國智慧與大國擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。在數(shù)千年的發(fā)展中，中華文化之所以能廣泛吸納各種文化養(yǎng)料而始終具有自身鮮明特色，就因?yàn)樗鼘?duì)外來文化并不是簡單地拿來或拒斥，而是始終保持自己的主體性，堅(jiān)持以我為主、為我所用。在中國傳統(tǒng)文化中，整個(gè)宇宙萬物都是一個(gè)自我完善、自我運(yùn)動(dòng)的整體。中國智慧是中華民族安身立命的精神支柱，是中國人對(duì)人類發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是中國人行走世界的志氣、骨氣和底氣。正如蘇東坡曾說，“通其意，則無適而不可”。當(dāng)我們理解并傳承中國智慧，便掌握世間萬物運(yùn)行的根本，從而尊重、鑒別、繼承、保護(hù)和發(fā)展新的文明。

二、創(chuàng)新：當(dāng)紀(jì)錄片遇見非遺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱“非遺”，與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念相對(duì)。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）于2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》），這是人類歷史上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的重要里程碑。2004年，我國成為第六個(gè)加入該《公約》的國家。在中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性中最富活力的重要組成部分，是人類文明的結(jié)晶和最寶貴的共同財(cái)富，承載著人類的智慧、人類歷史的文明與輝煌?！豆s》進(jìn)一步概括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍和內(nèi)容：“1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5.傳統(tǒng)手工藝?！苯刂?022年12月，聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）共收錄676項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)應(yīng)于140個(gè)國家；其中，中國列入共計(jì)43項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。截至2021年底，我國對(duì)國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)四個(gè)級(jí)別的非遺名錄認(rèn)定共10萬多項(xiàng)。

早在1921年，中國第一部無聲電影《定軍山》，這個(gè)頗具實(shí)驗(yàn)性的作品，可以看作是京劇《定軍山》的銀幕搬演，可謂國內(nèi)最早的非遺紀(jì)錄片。2004年全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)非遺保護(hù)公約，關(guān)于批準(zhǔn)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定標(biāo)志著我國對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念的正式確立。2012年廣電總局出臺(tái)《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》之后，以紀(jì)錄片為主要載體的非遺影像創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。2016年，為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，我國設(shè)立每年6月的第二個(gè)星期六為文化和自然遺產(chǎn)日。自2020年起，國家文旅部聯(lián)合多家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)每年連續(xù)舉辦“云游非遺·影像展”，上千部非遺影像聚合展映、聯(lián)動(dòng)展播、線上線下互動(dòng)討論，成為文化遺產(chǎn)日輻射延展的特色活動(dòng)。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（以下簡稱《意見》），指出保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義?！兑庖姟诽岢鲆哟蠓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，促進(jìn)廣泛傳播，融入國民教育體系，加強(qiáng)對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)交流合作等。其中，明確提及了要“支持加強(qiáng)相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作”。這一表述，既是對(duì)近年來紀(jì)錄片在保護(hù)、傳承和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上所起到的積極作用的肯定；也是對(duì)接下來紀(jì)錄片將如何更好助力非遺綻放時(shí)代新活力，提出了更高的要求和期待。近年來，作為“國家相冊”和“文化名片”的紀(jì)錄片和非遺越走越近，涌現(xiàn)出一大批產(chǎn)生較大社會(huì)影響的非遺題材紀(jì)錄片。比如，《京劇》《尋找手藝》《舌尖上的中國》《中國年俗》《傳承》《我在故宮修文物》《指尖上的中國》《了不起的匠人》《錦繡紀(jì)》《中國手作》《百年巨匠·非遺篇》《年畫·畫年》《中國的文房四寶》《茶，一片樹葉的故事》《國匠》《非遺有新人》《本草中華》《布衣中國》《非遺里的中國》《紀(jì)錄四川100雙手》《四川非遺100》等，紀(jì)錄片已經(jīng)成為傳播普及非遺的主要影像載體，是助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要方式。

三、傳播：講好中國故事" 增強(qiáng)文化自信

（一）現(xiàn)代科學(xué)與古老智慧的相遇

“文物保護(hù)要結(jié)合現(xiàn)代科技，以此講好中國故事。”這為非遺紀(jì)錄片的主題敘事打開了全新的思路。秉持現(xiàn)代科學(xué)的視角，從不同學(xué)科維度，重新審視潛藏在遺存中的文明密碼，這是當(dāng)下非遺題材紀(jì)錄片的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，用紀(jì)實(shí)影像記錄、傳承古老非遺技藝，同時(shí)也在非遺技藝建立科學(xué)影像檔案，保存影像資料的功能上更進(jìn)一步。在延續(xù)非遺紀(jì)錄片真實(shí)記錄的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代科學(xué)的解讀，為非遺技藝留下的不只是一份影像紀(jì)錄，更是一份寶貴的科學(xué)檔案。同時(shí)，啟迪古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的辯證之思。非遺技藝代表的傳統(tǒng)與過去，與現(xiàn)代科技所象征的高效和未來，看似二元對(duì)立，實(shí)則是辯證融通。在現(xiàn)代科技的幫助下，古老的非遺技藝在傳統(tǒng)文化、歷史印記、集體記憶等溫暖色調(diào)之下，多部爆款非遺紀(jì)錄片都在揭示非遺技藝背后隱含著與現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的相似邏輯；而古老智慧與現(xiàn)代科技的相似，讓我們嘆服于古人的聰明才智和不懈探索，這又將成為激勵(lì)我們不斷探索開拓科學(xué)邊界的精神力量。

（二）以人為本的敘事策略、多元豐富的表現(xiàn)手法

非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)新特色主要集中在以下幾個(gè)方面：1.敘事上的以人為本。將鏡頭對(duì)準(zhǔn)非遺傳承人，講述他們與非遺之間形形色色的人生故事，是眾多非遺紀(jì)錄片一直以來的敘事策略。以人為本，讓非遺傳承人走到臺(tái)前，讓非遺技藝不再是冰冷的工藝流程，而是有了更多人情冷暖的情感力量，更容易打通觀眾的情感共鳴通道。2.多元豐富的視覺表達(dá)。近年來，動(dòng)畫、微距攝影、虛擬掃描、航拍、延時(shí)攝影等多元化的視覺表現(xiàn)手段，一方面為觀眾營造了更為豐富的視覺體驗(yàn)；另一方面也借助現(xiàn)代影像強(qiáng)化了非遺紀(jì)錄片的科學(xué)氣質(zhì)。3.紀(jì)實(shí)美學(xué)統(tǒng)領(lǐng)下，戲劇美學(xué)與技術(shù)美學(xué)的融合。非遺文化紀(jì)錄片的內(nèi)核是紀(jì)實(shí)的，但在此之下，充滿矛盾、沖突與和解的戲劇性也存在于片中多個(gè)非遺傳承人的故事中，故事化的敘事張力賦予節(jié)目更多的觀賞性，更容易把觀眾帶入其中。另外，現(xiàn)代影視技術(shù)的運(yùn)用，賦予了節(jié)目影像更多的可能性，讓觀眾看到日常未見之景，獲得更多的審美愉悅。

（三）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2023年6月10日恰逢我國第七個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，2023年也是聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過的第二十個(gè)年頭，非遺紀(jì)錄片已成為傳播普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達(dá)中國智慧和文化自信的絕佳載體。對(duì)于非遺的傳承保護(hù)而言，以兩代人的傳承或師徒相傳為主的傳統(tǒng)方式，不僅傳播渠道單一、影響范圍狹小，而且有時(shí)候還面臨著工藝細(xì)節(jié)、流程規(guī)范、文化價(jià)值等諸多非遺文化精髓失傳的風(fēng)險(xiǎn)，更遑論推廣普及。以真實(shí)性為核心特征的紀(jì)錄片，與其他影視藝術(shù)類型相比，承擔(dān)著更為鮮明的文獻(xiàn)價(jià)值。當(dāng)紀(jì)錄片把鏡頭對(duì)準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，能夠用影像記錄的方式大幅提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的安全性，這也是非遺題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的初心所在。

紀(jì)錄片《傳承》從第一季到第四季，猶如一部不斷自我革新的非遺文化影像志。不論影視技術(shù)如何創(chuàng)新、拍攝手法如何更迭、敘事方式如何變化，用鏡頭忠實(shí)記錄、探索中華大地上豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是主創(chuàng)們始終如一的創(chuàng)作初心。從蘇州明式家具制造到徽州八卦村規(guī)劃，從西藏唐卡藝術(shù)到南京金箔鍛制技藝，從貴州壯族銅鼓到佛山香云紗，從杭州油紙傘到河南汝瓷，從武夷山巖茶到東陽竹編，從陜西皮影到蜀繡蜀錦，從北京故宮官式建筑到甘肅莫高窟彩塑……九百六十萬平方公里的全景式摹寫，生動(dòng)的中華文化地理巨幅畫卷徐徐展開。通過3D重建技術(shù)、非侵入性檢測技術(shù)、模擬實(shí)驗(yàn)技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，科技賦能下的非遺文化考古被注入了時(shí)代的新鮮血液，國寶級(jí)手藝在當(dāng)下的傳承與發(fā)展也得以影像化留存和藝術(shù)重現(xiàn)。

浩如煙海的傳統(tǒng)技藝與非遺藝術(shù)的萬千氣象，從何談起？如何讓觀眾感同身受產(chǎn)生共鳴？《傳承》（智慧篇）提供了創(chuàng)新路徑：小切口窺探中華文明密碼，透過主角人物直抒胸臆的表達(dá)展現(xiàn)文化自信與非遺魅力。比如：“動(dòng)靜之力”這一集談到故宮的建筑美學(xué)，“四兩撥千斤的”智慧和抽象力學(xué)概念通過CG動(dòng)畫模擬、實(shí)景拍攝、微距攝影、動(dòng)感音效將主觀視點(diǎn)下的場景行為再現(xiàn)，將李永革（官式古建筑營造技藝國家級(jí)代表性傳承人）的日常工作視點(diǎn)與觀眾的游客視點(diǎn)鑲嵌并置：“先安面寬上的構(gòu)件，然后再安進(jìn)深上的構(gòu)件?！边@看似無意義的工作語言，接續(xù)的是解說詞提供的旁觀者視角：“復(fù)制斗拱并逐層安裝，是大木作匠人必須掌握的技藝。方為斗，弓為拱，斜長為昂，這些口訣記錄下千年匠心，也記錄下中國古代建筑的經(jīng)典范式。”畫面展示的是李永革在國家級(jí)非遺項(xiàng)目的教學(xué)指導(dǎo)場景，兩代非遺人的傳承與合作躍然屏幕之上。緊接著，李永革感言：“故宮里的建筑，都非常巧妙、非常偉大，把中國我們木結(jié)構(gòu)形制的這些基本形式都體現(xiàn)了出來，我們在這兒工作、做研究是足夠我們學(xué)習(xí)的。從事這一行，應(yīng)該說我這輩子沒有干夠，如果還有下輩子的話，我還干這一行?！蓖高^可信、可敬、可愛的中國人，彰顯文化認(rèn)同、大國風(fēng)范與文明遺風(fēng)。

畫面跟隨李永革的腳步，從非遺技藝現(xiàn)場再次走進(jìn)人流如織的故宮，這只是全集敘事特征的一個(gè)微縮景觀。人物故事背后，不僅展現(xiàn)非遺技藝的傳統(tǒng)與過去，更著力于呈現(xiàn)數(shù)字技術(shù)和人工智能技術(shù)對(duì)于非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)、復(fù)原、教育、傳承中的廣泛運(yùn)用。通過數(shù)字化檔案保存、虛擬現(xiàn)實(shí)重現(xiàn)和智能學(xué)習(xí)工具等手段，展示古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的辯證統(tǒng)一與高度融通?！芭浔戎睢币患姓劦矫麚P(yáng)海內(nèi)外的汝瓷，感嘆：“我們難以想象，在毫無數(shù)據(jù)參照的條件下，一千年前的匠人是如何精準(zhǔn)地把握比例，發(fā)現(xiàn)天青釉的秘密并找到規(guī)律?！边@是《傳承》（智慧篇）全片無數(shù)次古今對(duì)話的濃縮和見證，全片以開放的姿態(tài)擁抱傳統(tǒng)文化、歷史考古、集體記憶與科技融合，觀眾跟隨這樣的古老智慧與現(xiàn)代科技對(duì)話，在折服于先賢的智慧之余，也會(huì)受到鼓舞，不斷探索開拓科學(xué)與人文的邊界與外延。

在短視頻盛行的網(wǎng)絡(luò)視聽媒介環(huán)境，有不少質(zhì)疑之聲詬病長視頻的價(jià)值。但以《傳承》為代表的大型系列紀(jì)錄片的存在，力證了30分鐘以上體量的視頻依然是體現(xiàn)非遺題材紀(jì)錄片深度與廣度，保持紀(jì)錄片氣質(zhì)和品性的最佳載體。時(shí)間的長短固然會(huì)影響敘事規(guī)律，長視頻的視聽語言也可以持續(xù)不斷創(chuàng)新和升級(jí)。娛樂化、年輕化、快節(jié)奏的敘事語態(tài)與紀(jì)錄片講故事之間并不存在本質(zhì)矛盾，這是紀(jì)錄片自1895年誕生之日起就具備的新聞基因之外的另一重屬性：電影基因。雙重DNA賦予了紀(jì)錄片敘事的紀(jì)實(shí)性和戲劇性?！秱鞒小纷鳛槊襟w紀(jì)錄片典范，沒有大量使用過往文獻(xiàn)紀(jì)錄片常見的文以載道和史料堆疊，而是與時(shí)俱進(jìn)用科學(xué)的視角打開非遺檔案，用現(xiàn)在時(shí)的第一人稱視角嵌入，用語態(tài)的不斷轉(zhuǎn)化為本片恢宏的史詩畫卷增添了生動(dòng)注腳。全片采訪了近30位全國各地具有代表性的國家級(jí)、省級(jí)非遺傳承人。他們幾十年如一日深耕非遺技藝，千萬次的失敗和錘煉，清苦與孤勇是每個(gè)人的日常挑戰(zhàn)。重重困境之下依然保持熱愛的精彩人生讓全季的群像人物充滿了溫暖動(dòng)人的力量。每集通過四至七個(gè)人物小故事，通過勇敢、坦率、真誠等相似性格與人格魅力形成的人物群像展開跨越時(shí)空的古今對(duì)話，解說不斷拋出問題引導(dǎo)觀眾觀看，同期聲口述和非遺傳承人聲情并茂地展示，輔以數(shù)字技術(shù)的虛擬呈現(xiàn)，最終把抽象、專業(yè)、晦澀的跨學(xué)科知識(shí)展現(xiàn)了出來。非遺之于國家，之于民族，之于社會(huì)和時(shí)代的價(jià)值自不必多言，但之于個(gè)體生命的意義和沖擊卻鮮有深入全面系統(tǒng)的探討。全片在每個(gè)小故事與大結(jié)構(gòu)之間都布設(shè)了戲劇沖突，多組人物平行交叉，共同參與敘事。非遺群像的勾勒，不應(yīng)滿足于單線時(shí)間敘事，不應(yīng)滿足于平實(shí)的生活記錄。讓觀眾認(rèn)知非遺系統(tǒng)性保護(hù)的重要性，提升保護(hù)傳承水平，電影級(jí)的視聽盛宴、新奇的影像奇觀十分必要。深化非遺保護(hù)理念，展示中國保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，全片利用時(shí)空并置、動(dòng)畫特效等技術(shù)手段塑造了人類的普世情感和倫理道德，情緒化的敘事節(jié)奏，最終呈現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化賡續(xù)與價(jià)值觀的對(duì)立統(tǒng)一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史意義和文化價(jià)值，正在通過以紀(jì)錄片為代表的創(chuàng)作載體和傳播手段而綻放出全新的時(shí)代活力。雖然紀(jì)錄片無法窮盡所有的中華非遺技藝，但非遺題材紀(jì)錄片的群像傳遞出的古人智慧，或在市井，或在佛國，小到泥沙的微妙配比，大到綠水青山的人居群落，都凝結(jié)著無數(shù)勞動(dòng)者在文明進(jìn)程中的點(diǎn)滴勞動(dòng)與積極貢獻(xiàn)。無論榮耀傍身的國家級(jí)傳承人還是深埋民間的普通工匠，無論指尖勾勒的經(jīng)緯還是機(jī)器編程繪制，無論衣食住行還是天文地理，都浸透著人與自然心手相連的勤思、毅勇、堅(jiān)持和探索。片中濃縮的數(shù)十張面孔，他們的個(gè)人故事拓寬和豐富了我們對(duì)中華非遺文化的感知。片中的非遺傳承者們沒有一味固守古法技藝，而是在沿襲精髓之時(shí)擁抱和主動(dòng)學(xué)習(xí)新時(shí)代的科技手段。文明因科技助力而勃興，技藝因影像存檔而發(fā)展。透過非遺文化的全景描繪，生動(dòng)地續(xù)寫了中華文明綿延不絕的力量，相信未來還會(huì)有更多共鳴的聲音，更廣泛的民眾參與，更多元的社會(huì)力量，與我們攜手同行，共同探索紀(jì)錄片中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國智慧。（本文系四川省泰國研究中心《古蜀文明的東盟影像傳播研究》結(jié)題成果之一，編號(hào)：SPRITS202326）