摘 要：中國(guó)文化“走出去”要借助文化媒介，而武俠小說(shuō)在文化交流中的地位不容忽視。從現(xiàn)有的武俠小說(shuō)譯本來(lái)看，文化隱喻會(huì)對(duì)讀者的理解產(chǎn)生一定的影響，所以譯者要在充分理解文化隱喻的基礎(chǔ)上選擇合適的翻譯策略。本文選取了霍夫斯塔德的文化維度理論為翻譯效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從五類具有代表性的文化隱喻出發(fā)，探析對(duì)應(yīng)的翻譯策略，以期為譯者提供參考。

關(guān)鍵詞：武俠小說(shuō)；文化隱喻；文化維度；翻譯策略

作者簡(jiǎn)介：桑媛婧（1997.05-），女，湖北荊州人，武昌首義學(xué)院，助教，碩士，研究方向：翻譯實(shí)踐與理論。

一、研究背景

網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)的世界影響力日益增強(qiáng)，這是中國(guó)文化“走出去”的典型代表，同時(shí)，武俠小說(shuō)的傳播可以擴(kuò)大中華文化的影響力。從傳播角度來(lái)看，武俠小說(shuō)能夠比較簡(jiǎn)單地打開(kāi)普通人的快感通道，創(chuàng)造獨(dú)特的文化體驗(yàn)。外國(guó)讀者對(duì)于中國(guó)的武俠小說(shuō)中一些關(guān)于“修仙”“玄幻”“武俠”等的概念接觸比較少，感覺(jué)比較新奇；同時(shí)外國(guó)讀者青睞長(zhǎng)篇的連載小說(shuō)，如風(fēng)靡全球的“哈利·波特系列”，讀者能獲得沉浸感和代入感。而且外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)的特色文化很感興趣，如李子柒的農(nóng)耕文化的視頻受到外國(guó)網(wǎng)民的歡迎，武俠小說(shuō)的傳播也符合此傳播需求。此外，武俠小說(shuō)的語(yǔ)言大多比較通俗易懂，翻譯起來(lái)容易讓讀者理解。這既是武俠小說(shuō)的文化特質(zhì)，也是其受歡迎的原因。

武俠小說(shuō)中有很多文化隱喻，這些隱喻可能會(huì)對(duì)讀者造成理解上的障礙。文化隱喻（cultural metaphor）是由隱喻延伸而來(lái)的概念，隱喻的內(nèi)涵是以一種事物解釋另一種事物，是從一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域投射到另一個(gè)認(rèn)知隱喻的過(guò)程。隱喻是語(yǔ)言的一種特質(zhì)，是思想及行動(dòng)的體現(xiàn)。隱喻的精髓在于以一種事物去理解和體驗(yàn)另一種事物。文化隱喻則是需要結(jié)合特定的文化背景去理解的隱喻，正確地翻譯文化隱喻對(duì)武俠小說(shuō)的對(duì)外傳播起著至關(guān)重要的作用。

文化隱喻翻譯的重點(diǎn)在于譯者要在理解隱喻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上尋求盡可能對(duì)等的文化表達(dá)。譯者要產(chǎn)出合適的文化隱喻翻譯，就必須考慮到讀者的閱讀期待，縮小語(yǔ)境之間的差距，盡可能避免不同價(jià)值體系中的潛在理解問(wèn)題。隱喻作為文化溝通中不可缺少的一部分影響著溝通的最終效果，因此譯者要從文化溝通的角度去理解隱喻。同時(shí)，在不同的文化維度下隱喻的內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生變化。Hofstede認(rèn)為跨文化交際是不同價(jià)值觀的溝通過(guò)程，要從五個(gè)文化維度去綜合評(píng)判溝通的效果：不確定性回避，權(quán)力距離，個(gè)人主義和集體主義的對(duì)立，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的對(duì)立以及短期導(dǎo)向和長(zhǎng)期導(dǎo)向的分歧。

1.不確定性回避（uncertainty avoidance）是指人們?cè)跍贤ㄖ写嬖谝恍┗乇軆A向，人們通常依靠法律、宗教等固定的文化形式來(lái)解決和解釋生活中的不確定性。不確定性回避與民族焦慮指數(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)有很強(qiáng)的相關(guān)性。民族焦慮指數(shù)越高，不確定性回避越高；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)越好，不確定性回避越低。

2.權(quán)力距離（power distance）關(guān)系到社會(huì)地位的不對(duì)等，包括組織內(nèi)部權(quán)力地位的不平等以及不同機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力不對(duì)等，反映在語(yǔ)言表達(dá)及溝通交流中則是高語(yǔ)境和低語(yǔ)境的對(duì)立。高權(quán)力距離往往意味著較多的社會(huì)認(rèn)同和話語(yǔ)權(quán)，而低權(quán)力距離的一方更多的處于被動(dòng)接受的地位。

3.個(gè)人主義和集體主義的對(duì)立（individualism versus collectivism）是價(jià)值取向上的分歧，取自個(gè)人和集體之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在溝通中會(huì)影響具體的語(yǔ)言表達(dá)選擇。西方民眾通常表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)人主義傾向，側(cè)重于個(gè)人利益，不提倡為集體犧牲自我，希望獲得不受外部約束的自由。而在東亞國(guó)家中，民眾更傾向于個(gè)人服從于集體的利益，表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體主義傾向。在個(gè)體主義文化中，人們更傾向于個(gè)人成就和自我獨(dú)立性；在集體主義文化中，人們更傾向于集體自覺(jué)和群體的利益，個(gè)人要對(duì)集體保持忠誠(chéng)，群體相較于個(gè)人有優(yōu)先權(quán)。

4.男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)（masculinity versus femininity）的對(duì)立是性別間情感角色的選擇，是性別文化在交際中的體現(xiàn)。男性在對(duì)話中更傾向于傳遞信息，而女性更傾向于通過(guò)交談來(lái)獲得共情并建立關(guān)系。此外，在溝通交流中，一種文化代表的男性度指數(shù)（MDI：Masculinity Dimension Index）越高，則說(shuō)明該文化的男性化傾向越明顯，表現(xiàn)出的競(jìng)爭(zhēng)性和獨(dú)斷性越高；而男性度指數(shù)越低，代表女性的品質(zhì)，如利他性、關(guān)愛(ài)性越高。

5.長(zhǎng)期取向和短期取向的分歧（long-term versus short-term orientation）在跨文化交流中表現(xiàn)為特定文化中的成員對(duì)其物質(zhì)、精神、社會(huì)需求的延遲滿足所能接受的程度。這一對(duì)立體現(xiàn)為東西方的文化差異，具體體現(xiàn)在于東亞國(guó)家側(cè)重于長(zhǎng)期傾向，在語(yǔ)言選擇中偏向于長(zhǎng)期的社會(huì)取向，推崇做長(zhǎng)期規(guī)劃和投入；而西方國(guó)家側(cè)重于短期傾向，在語(yǔ)言選擇中偏向于短期的個(gè)人取向，為未來(lái)的規(guī)劃和關(guān)注只局限在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)間段內(nèi)。

文化隱喻翻譯可以將這五個(gè)文化維度作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，譯者在翻譯之前要充分結(jié)合語(yǔ)境和文化維度去理解文化隱喻，在符合交流要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化溝通。理解文化隱喻的關(guān)鍵在于尊重文化內(nèi)涵，所以譯者要在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境和文化背景下理解并翻譯文化隱喻，并以五個(gè)文化維度為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判翻譯效果。

二、研究目的和意義

以文化維度的標(biāo)準(zhǔn)去衡量武俠小說(shuō)翻譯，可以從溝通層面上幫助讀者克服隱喻造成的理解障礙，提升閱讀體驗(yàn)。好的文化隱喻翻譯可以降低武俠小說(shuō)的傳播門檻，推動(dòng)武俠小說(shuō)的對(duì)外傳播，擴(kuò)大中華文化的影響力。

三、文化隱喻的翻譯策略

武俠小說(shuō)中的文化隱喻很多，主題包括愛(ài)情、成長(zhǎng)、親情等等，而喻體則不一而足。在武俠小說(shuō)中，譯者要結(jié)合具體語(yǔ)境為不同的文化隱喻選擇不同的翻譯策略，以期獲得最佳的翻譯結(jié)果，符合讀者的閱讀期待。本文主要介紹英雄神話類、性別類、時(shí)間類、社會(huì)關(guān)系類及天下蒼生類這五種文化隱喻，從文化維度理論的五個(gè)不同維度去理解文化隱喻的內(nèi)涵，并提出相對(duì)應(yīng)的翻譯策略，為譯者提供參考。

1.英雄神話類文化隱喻。武俠小說(shuō)中往往有很多與英雄神話有關(guān)的隱喻，不管是金庸、梁羽生、古龍等武俠大師的經(jīng)典小說(shuō)，還是近年來(lái)廣受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)都有很多類似的例子。英雄神話作為成長(zhǎng)隱喻的原型，往往都帶有神圣神秘的色彩，在翻譯這類文化隱喻時(shí)，譯者要了解相關(guān)的文化隱喻的故事背景，把相關(guān)的信息補(bǔ)充到譯文中，為讀者提供參考。武俠小說(shuō)中較為常見(jiàn)的例子有后羿射日、大禹治水、后稷降生等，還有主角出生伴隨祥瑞、天有異象等與英雄神話息息相關(guān)的例子。根據(jù)霍夫斯泰德的文化維度理論，不確定性回避指的是跨文化交流中人們會(huì)通過(guò)一些固定的文化現(xiàn)象來(lái)解釋人類生活中一些基本事實(shí)的差異，所以在翻譯此類文化隱喻時(shí)，譯者要增加說(shuō)明相關(guān)的文化背景以及一些讀者較為熟悉的相關(guān)信息，讓讀者理解隱喻背后的文化內(nèi)涵。因此，武俠小說(shuō)中關(guān)于英雄神話的隱喻可以通過(guò)使用增譯策略來(lái)減少文化溝通交流的障礙，帶給讀者良好的閱讀體驗(yàn)。

2.性別類隱喻。武俠小說(shuō)中對(duì)于性別的文化隱喻，通常以“陰陽(yáng)”“乾坤”“龍鳳”“雌雄”等詞來(lái)指代，這是性別文化在文學(xué)作品中的一種體現(xiàn)。性別審美是理解文學(xué)作品的重要環(huán)節(jié)。在霍夫斯泰德的文化維度理論中，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的對(duì)立在溝通中會(huì)涉及此類文化隱喻。武俠小說(shuō)中，男性角色和女性角色交談時(shí)的話語(yǔ)表達(dá)形式可能大相徑庭，但是在翻譯的時(shí)候譯者可以領(lǐng)會(huì)到其信息表達(dá)的一致性，區(qū)別僅在于交談的出發(fā)點(diǎn)是在于傳遞信息還是獲得共情建立情感連接。此類隱喻經(jīng)常在武俠小說(shuō)中出現(xiàn)，譯者在翻譯此類表達(dá)時(shí)，通常使用替代的翻譯策略，只要表達(dá)出原文的意思即可，不必拘泥于原文的具體表達(dá)形式。

3.時(shí)間類隱喻。針對(duì)武俠小說(shuō)中與時(shí)間有關(guān)的描述，如長(zhǎng)期的時(shí)間跨度，往往需要采取解釋翻譯的策略。如《摘星》（Star Odyssey）一書中，為了凸顯史詩(shī)感，作者創(chuàng)造了一些關(guān)于時(shí)間的專有名詞，如“永生境”“流光”“黑暗時(shí)空”等。在翻譯此類文化隱喻時(shí)，譯者要適當(dāng)進(jìn)行解釋說(shuō)明。根據(jù)文化維度理論，長(zhǎng)期取向和短期取向之間的對(duì)立差異會(huì)影響到溝通效果，所以對(duì)于武俠小說(shuō)中長(zhǎng)期時(shí)間跨度的文化隱喻，譯者要結(jié)合小說(shuō)背景中對(duì)人物壽命及時(shí)間衡量單位的設(shè)定進(jìn)行解釋，以幫助讀者更好地理解。

4.社會(huì)關(guān)系類隱喻。武俠小說(shuō)中的社會(huì)關(guān)系，如父子關(guān)系、師徒關(guān)系、親緣關(guān)系等，在特定的語(yǔ)境下往往有超出字面意思的內(nèi)涵。在翻譯此類詞時(shí)，通常采用簡(jiǎn)化的翻譯策略。如《斗破蒼穹》（Fights Break Sphere）一書中，主角與其他次要人物的關(guān)系解釋起來(lái)十分復(fù)雜，讀者可以通過(guò)語(yǔ)境獲得必要信息，所以譯者在翻譯時(shí)往往采用簡(jiǎn)化的翻譯策略。根據(jù)文化維度理論，此類文化隱喻涉及權(quán)力距離，不僅是主角和配角之間的關(guān)系可以簡(jiǎn)化處理，武俠小說(shuō)中一些門派之間的力量對(duì)比也可以用權(quán)力距離中不同機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力不對(duì)等來(lái)闡釋，具體的語(yǔ)言表達(dá)與不同組織之間的社會(huì)地位、特權(quán)、制度規(guī)則有關(guān)，如果仔細(xì)闡釋的話反而會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言冗余，增加讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，所以譯者在翻譯此類文化隱喻時(shí)要進(jìn)行簡(jiǎn)化翻譯。

5.天下蒼生類隱喻。武俠小說(shuō)中關(guān)于天下蒼生的表達(dá)，如舍己為人的處事邏輯、犧牲自我拯救蒼生的故事情節(jié)等，也是此類小說(shuō)中比較有代表性的文化隱喻。根據(jù)文化維度理論，此類表達(dá)涉及個(gè)人主義和集體主義的對(duì)立，西方主流價(jià)值觀偏向于個(gè)人取向，而東方文化偏向于集體取向，武俠小說(shuō)中往往會(huì)有主角為了世界和平犧牲自我的故事情節(jié)。出于價(jià)值觀的不同，在溝通中為了降低交際成本，譯者在翻譯的時(shí)候要進(jìn)行直譯，將價(jià)值觀信息直接傳達(dá)給讀者，可以起到更好地溝通效果。

英雄神話、性別、時(shí)間、社會(huì)關(guān)系、天下蒼生這五類文化隱喻在武俠小說(shuō)中出現(xiàn)的頻率較高，在翻譯時(shí)可能會(huì)造成理解上的障礙。為此，筆者從霍夫斯泰德的文化維度理論入手，分析不同種類的隱喻要采取何種對(duì)應(yīng)的翻譯策略，以達(dá)到更好的溝通效果。

四、研究結(jié)論

目前武俠小說(shuō)的影響力日益提升，擴(kuò)大其傳播影響力的重要一環(huán)就是提高武俠小說(shuō)的翻譯質(zhì)量，推動(dòng)武俠小說(shuō)的海外傳播。在武俠小說(shuō)海外傳播如火如荼的背景下，武俠小說(shuō)也面臨著譯文質(zhì)量良莠不齊、翻譯平臺(tái)版權(quán)糾紛、小說(shuō)翻譯沒(méi)有授權(quán)、文學(xué)價(jià)值遭到質(zhì)疑的困境。這些問(wèn)題亟待解決，而本文僅討論了翻譯方面的問(wèn)題。本文列舉了武俠小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的五類文化隱喻，在霍夫斯泰德的文化維度理論中五個(gè)維度下分析文化隱喻的內(nèi)涵，并為譯者選取翻譯策略提供了一定借鑒和參考，以幫助讀者理解武俠小說(shuō)中文化隱喻的內(nèi)涵，為讀者創(chuàng)造更好的閱讀體驗(yàn)，讓武俠小說(shuō)獲得更多認(rèn)可和更大的影響力。

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