文 / 黃立新

《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》是作家黃曉萍寫(xiě)作出版的又一部報(bào)告文學(xué)作品。全書(shū)以阿佤山的歷史、地域、文化、民族特色為承載，以滄源佤族自治縣法院為背景，以一系列的相關(guān)人物、案件、故事為連線，真實(shí)地復(fù)活出一個(gè)具有時(shí)代特征、民族特性的法官形象。

我認(rèn)為這是她所寫(xiě)的26 部作品中非常特殊的一部。一是題材和主人公身份的特殊。這是黃曉萍寫(xiě)作生涯里從未有過(guò)的跨界。法律常識(shí)的補(bǔ)課，佤山風(fēng)土人情的熟悉程度，尤其是主人公屬于已經(jīng)不在世的人物。其方寸拿捏、尺度把握、專業(yè)場(chǎng)景再現(xiàn)、辦案過(guò)程的還原等等都有極大難度。沒(méi)有強(qiáng)大的駕馭能力和高超的寫(xiě)作技巧是不可能完成的。二是作家自身寫(xiě)作狀態(tài)的特殊性。文學(xué)本是發(fā)乎情，忠于心的事。對(duì)于“命題作文”而言，作家常常面臨艱難選擇：放棄或領(lǐng)受。黃曉萍甘冒身體多病可能累垮病倒甚至病情加重的風(fēng)險(xiǎn)選擇后者。真正體現(xiàn)了一個(gè)作家的堅(jiān)執(zhí)精神和使命擔(dān)當(dāng)。所以，我以《用生命能量寫(xiě)就一曲生命的絕唱》作為這篇讀后感的標(biāo)題來(lái)表達(dá)一份敬意。

我與黃曉萍相識(shí)的時(shí)間跨度超過(guò)30 年。從她寫(xiě)第一篇文章開(kāi)始就是“忠實(shí)讀者”。兩緣致一，知之甚深。所以，對(duì)她作品的寫(xiě)作手法和創(chuàng)作風(fēng)格很是熟悉。但《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》的寫(xiě)作似乎有點(diǎn)“另類”。

概而言之，主要表現(xiàn)在以下方面：

一、“江三木落”——返璞歸真，具有民族特性與地域特征又超出其外的法官形象的復(fù)活

書(shū)中的主人公鮑衛(wèi)忠，佤族，阿佤山之子，祖國(guó)西南邊疆滄源佤族自治縣人民法院法官，法院執(zhí)行局局長(zhǎng)，因積勞成疾，病逝在工作崗位上。在世時(shí)兢兢業(yè)業(yè)為民辦事，公正執(zhí)法，被譽(yù)為法官中的“江三木落”，身后被追認(rèn)為全國(guó)模范法官。他的事跡感人至深，卻英年早逝。要在留存的材料和親人、同事的記憶中去復(fù)活一個(gè)真實(shí)的人物，使之在字里行間給讀者以鮮活形象，其難度可想而知。

復(fù)活不是復(fù)原。這不是一種簡(jiǎn)單的記錄和回溯。要復(fù)活一個(gè)人民法官——阿佤之子的有血有肉的形象，靠什么呢？復(fù)活與塑造是有本質(zhì)區(qū)別的。塑造是在原型的基礎(chǔ)上的增光潤(rùn)色，用文學(xué)的語(yǔ)言和藝術(shù)的手法進(jìn)行刻畫(huà)使得人物形象豐滿。而復(fù)活是以本來(lái)自在的基礎(chǔ)上褪去附著于身上的紋飾，還原一種本真面目。潔本潔來(lái)還自在。鮑衛(wèi)忠以一曲生命的絕唱詮釋法律尊嚴(yán)下的忠于職守和鞠躬盡瘁的阿佤法官形象，其精神的激勵(lì)與生命的價(jià)值雙重疊構(gòu)出具有時(shí)代特征的意義。要使鮑衛(wèi)忠在佤山的山水之間復(fù)活，在阿佤人的心中復(fù)活，首先是有賴于在作者心中的復(fù)活。這樣三重性的構(gòu)建形成一個(gè)特殊立體關(guān)系?；闂l件，缺一不可。

可貴的是，作者獨(dú)具匠心，為這樣的構(gòu)建找到一個(gè)最恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，那就是還原了鮑衛(wèi)忠的父親、老共產(chǎn)黨員鮑光明的形象。鮑光明從佤山孤兒成長(zhǎng)為漢語(yǔ)佤語(yǔ)雙語(yǔ)法官，擔(dān)任滄源縣法院院長(zhǎng)18 年，是佤族第一代法官。他是在黨的教育幫助下，“直過(guò)民族”第一代覺(jué)醒者，是佤山第一代接受毛澤東思想并忠誠(chéng)實(shí)踐為人民服務(wù)宗旨的踐行者。鮑衛(wèi)忠傳承紅色基因，沿著父親的道路砥礪前行。經(jīng)過(guò)這樣的承接轉(zhuǎn)合，不僅讓讀者看到既有父子血脈一緣的“家風(fēng)”傳承，又有兩代阿佤法官踔厲奮發(fā)、司法為民“同行”貫之。進(jìn)而使得“直過(guò)民族” 從以部落文化為主流，法治觀念淡薄，到地區(qū)法治之路實(shí)現(xiàn)大跨越的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。于是，這樣的一種父與子的傳承與“接力”，這樣的一種“直過(guò)”與跨越的前世今生，再加上作者不作刻意塑造而作本真復(fù)活的“寫(xiě)作觀”的復(fù)合，就使得鮑衛(wèi)忠的形象在情與法、理與法的交融中，忠于職守，執(zhí)法如山，鐵骨柔情。人物形象的血肉、靈魂都?xì)v歷在目，依稀仿佛猶在，終未走遠(yuǎn)。如此的以點(diǎn)帶線之筆，便將一段“直過(guò)”的前世今生賦予了歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特觀照，真正實(shí)現(xiàn)了某種意義的復(fù)活。

二、天然去雕飾——近乎白描手法的洗盡鉛華式的敘語(yǔ)

黃曉萍在以往的作品中，擅長(zhǎng)精美的文字夾敘夾議，天馬行空的奇思妙想，獨(dú)具慧眼的構(gòu)思，取景借景化境的起承轉(zhuǎn)合，富有“黃式”特點(diǎn)的警句慧語(yǔ)，收放自如的時(shí)空挪移，歷史與現(xiàn)實(shí)的蒙太奇組合的種種，以汪洋恣肆之態(tài)，縱浪大化中。但在寫(xiě)《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》時(shí)卻盡顯“平鋪直敘”之能事。力避點(diǎn)染，絕少評(píng)說(shuō)，盡量用平靜的語(yǔ)態(tài)輕描淡寫(xiě)，不去觸碰一顆安息回歸“司崗里”的靈魂。這種近乎白描的文字，用得不好就會(huì)讀之乏味，用得好會(huì)暗伏張力。如果視覺(jué)只停留在表面的文字是很難感覺(jué)到這種張力的。只有透過(guò)表面的文字，直抵作者的心底，才可能感知到作者將至深之情如何用至簡(jiǎn)筆法表現(xiàn)出來(lái)的本事。也許她以為自己的擅長(zhǎng)會(huì)影響到人物的本真。這種抽絲剝筍式的筆法是很顯示作者自信的。這種自信來(lái)源于所寫(xiě)人物給予的心靈震撼。這種自信還來(lái)源于對(duì)筆底文字的駕馭能力。因此，才敢于洗盡鉛華，刪繁就簡(jiǎn)。才使得《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》在不露痕跡的文字里，情語(yǔ)兼心語(yǔ)，無(wú)聲勝有聲。

三、拈重避輕——揀盡寒枝不肯棲，以細(xì)節(jié)真實(shí)還原人物真實(shí)

細(xì)節(jié)決定成敗。這是對(duì)一部作品評(píng)說(shuō)時(shí)很常用的一句“口頭禪”。可見(jiàn)細(xì)節(jié)的重要性。一個(gè)人物要立起來(lái)，活起來(lái)，沒(méi)有無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)支撐是不可能的。但不是所有細(xì)節(jié)都可以支撐。細(xì)節(jié)如珍珠，需要精心篩選和反復(fù)琢磨。經(jīng)過(guò)尋找、發(fā)掘之后的細(xì)節(jié)，絕對(duì)是閃著光澤，有價(jià)值的存在。這種“有價(jià)值的存在”細(xì)節(jié)，首先必須是絕對(duì)真實(shí)，而且必須是感人的。再就是絕非道聽(tīng)途說(shuō)的耳聞，更不是經(jīng)過(guò)加工的。只有滿足這幾個(gè)因素的細(xì)節(jié)，才能夠?qū)θ宋锏摹皬?fù)活”起到至關(guān)重要的支撐。在《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》一書(shū)中，以重要細(xì)節(jié)作重要支撐的重要性就顯現(xiàn)無(wú)遺。這也是黃曉萍一以貫之的拈重避輕，“讓細(xì)節(jié)說(shuō)話”，讓“細(xì)節(jié)作珠串”，自己“少說(shuō)為佳”，隱身于文字背后的手法連用。因此在復(fù)活鮑衛(wèi)忠形象時(shí)達(dá)到了“真作真時(shí)更見(jiàn)真”的特殊效果。

四、以小見(jiàn)大——觀照與思考，司法界的今生后世的困惑與破局

這應(yīng)該是黃曉萍在《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》一書(shū)中所思所想的命題。在她的文字里隱約可見(jiàn)這種思索的痕跡。

地域性和民族性的特征不是在法律之外而是在法律之內(nèi)的，法律的公平公正超越地域和民族。法律面前人人平等，在“我的名字叫中國(guó)”的這塊土地上應(yīng)該沒(méi)有例外。問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)中當(dāng)許多的判決生效之后，卻還得經(jīng)過(guò)一個(gè)專門(mén)的法院下屬的機(jī)構(gòu)去執(zhí)行才可以完成，甚至有的案件還完成不了。而這個(gè)執(zhí)行的過(guò)程是艱難而曲折的。鮑衛(wèi)忠是在一個(gè)特殊環(huán)境里執(zhí)法。三番五次登門(mén)，路途崎嶇遙遠(yuǎn)不說(shuō)，還得動(dòng)之以情，曉之以理，苦口婆心，有時(shí)候甚至還自掏腰包或墊付或貼進(jìn)去而執(zhí)行。一方面顯現(xiàn)了依法執(zhí)行下的一絲柔性，另一方面也顯出一種不得已的無(wú)奈。對(duì)于如此的“溫情執(zhí)法”，作者在書(shū)中曾寫(xiě)下過(guò)一段動(dòng)情的文字：“鮑衛(wèi)忠?guī)еㄖ蔚臏囟龋瑘?zhí)行的柔情，每元錢(qián)都仿佛在他的心口焐熱過(guò)。司法援助的價(jià)值和意義得以體現(xiàn)。鮑衛(wèi)忠持之以恒的執(zhí)行溫度，讓滄源縣法院在祖國(guó)的邊陲之地熠熠生輝，成為凝聚人心的法律燈塔，照亮這片厚重的土地。” 我在讀到書(shū)中鮑衛(wèi)忠保持職業(yè)操守“柔性”“溫情”執(zhí)法的許多案例時(shí)，隨著文字的流動(dòng)不禁心生感慨。除了由衷的敬佩，為有鮑衛(wèi)忠這樣的法官點(diǎn)贊之外，不禁也引發(fā)對(duì)法律的威嚴(yán)不夠，抑或是民眾法律意識(shí)淡薄和缺失的思考。

黃曉萍在書(shū)中還寫(xiě)到鮑衛(wèi)忠關(guān)于情與法的困惑。在整個(gè)執(zhí)法過(guò)程中，既要深具同情心又要“內(nèi)心坦然，善守中立，面對(duì)真實(shí)”地去處理一樁樁錯(cuò)綜復(fù)雜的案件，鮑衛(wèi)忠也曾陷入矛盾和糾結(jié)。但他最后能夠在充分尊重和關(guān)愛(ài)被執(zhí)行人權(quán)利的同時(shí)，不以情代法，“傾注了誠(chéng)摯的為民之心，保持高尚的職業(yè)操守”。這是非常不容易的。鮑衛(wèi)忠在“勉為其難”的情況下可以說(shuō)是竭盡全力地做了。正如黃曉萍在筆下寫(xiě)到的“他深知法律是治國(guó)之重器。法治是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托。人民法官作為建設(shè)法治中國(guó)的重要參與者和推動(dòng)者，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)公平正義，營(yíng)造法治環(huán)境等方面扮演著重要的角色。對(duì)邊疆地區(qū)而言，法官辦理的不僅是案子，更是通過(guò)一個(gè)個(gè)案子公平正義的判決，尤其是案件的執(zhí)行，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，維護(hù)邊疆的和諧穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，確保社會(huì)穩(wěn)定”。這無(wú)疑是鮑衛(wèi)忠的升華和認(rèn)知高度。但現(xiàn)實(shí)中，在遇到情與法、情與理、法與理交疊的許多時(shí)候，法律也會(huì)有所謂“同情弱者”的理由弱遞消減，折損威嚴(yán)，造成有法難依，執(zhí)法不力的情況。所以，要避免在執(zhí)法中的“任性”，不斷地加強(qiáng)法治建設(shè)，維護(hù)法律的至上性、權(quán)威性、強(qiáng)制性和公平性、公正性真的任重道遠(yuǎn)。讓我們拭目以待吧。

總而言之,《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》在我認(rèn)為是一部成功的作品。至少對(duì)于黃曉萍來(lái)說(shuō)是無(wú)愧于心了。因?yàn)槭撬挠蒙哪芰繉?xiě)出的關(guān)于一個(gè)法官——一個(gè)阿佤法官的一曲生命的絕唱。當(dāng)然，任何一部作品，無(wú)論怎樣寫(xiě)，都會(huì)存在某些不足之處。《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》也不例外。一是由于作者是以身在其外而去作身在其內(nèi)的寫(xiě)作，要在較短時(shí)空中完成有關(guān)法律的知識(shí)性、專業(yè)性、特殊性等方面的熟悉、沉淀、轉(zhuǎn)換存在較大難度，對(duì)文字的流暢性有一定影響；二是書(shū)中對(duì)史料的引用形成不得已為之的“小版塊”狀，與前后文字的敘述存在著銜接上的一些“空隔”。當(dāng)然，這幾點(diǎn)小瑕疵絲毫不影響《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》作為成功作品的存在價(jià)值。