文 / 云龍縣文化旅游局非遺中心 李雪萍

生產(chǎn)工具成為戲劇道具

在云南省大理白族自治州云龍縣，流傳著一種古老的白族民間戲劇，叫 “吹吹腔”。它又名“吹腔”“嗩吶戲”，是白族戲曲劇種，曾流傳在云南省西北部云龍、洱源、劍川等地，目前主要傳承地為云龍縣白族聚居區(qū)。

白族吹吹腔源出于弋陽(yáng)腔體系演變而來(lái)的羅羅腔和嗩吶腔，在流入滇西后發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的劇種。關(guān)于白族吹吹腔形成的時(shí)間，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家眾說(shuō)紛紜，有明洪武時(shí)期說(shuō)、明萬(wàn)歷時(shí)期說(shuō)、明末清初說(shuō)等等。

《中國(guó)戲曲通史》中論述：“如西藏的藏戲、云南白族的吹吹腔等，形成的時(shí)間并不比漢族地區(qū)的花部‘亂彈’諸腔為晚?！痹颇鲜∷囆g(shù)研究所一級(jí)編劇包剛老師在經(jīng)考證和比較了大量的資料后認(rèn)為，吹吹腔流傳至今已有五百多年，是在明代初期，由西北的羅羅腔傳入，不斷融合了山地白族的民間文學(xué)、歌舞藝術(shù)、民間小調(diào)、民族傳統(tǒng)禮俗等內(nèi)容，而逐步衍變?yōu)楠?dú)具當(dāng)?shù)靥厣囊粋€(gè)新戲種。2016 年12 月，在有多位知名戲劇專(zhuān)家參與的吹吹腔專(zhuān)題研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家普遍認(rèn)為：在中國(guó)現(xiàn)存的戲劇劇種中，白族吹吹腔有著完整的傳承和表演體系，其產(chǎn)生的時(shí)間之悠久，在全國(guó)各劇種中亦是名列前茅。

而從吹吹腔戲劇的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，該戲劇十分明顯地展現(xiàn)了各民族文化之間的交流、互滲并最終融合的過(guò)程，其所具有的重要?dú)v史價(jià)值和文化價(jià)值已超越了戲劇本身。

戲劇家楊明先生在《白族吹吹腔傳統(tǒng)與源流初探》一文中提出：“吹吹腔實(shí)際屬于羅羅腔”“羅羅腔是它的直系祖先”。羅羅腔原是一種北方民間小戲，后不斷向中部和南部流傳，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中既保留了北方小戲的聲腔特點(diǎn)，又吸收了弋陽(yáng)腔系的表演方式，從明代開(kāi)始逐漸在中原和西北流行。羅羅腔傳入滇西后改用嗩吶伴奏，為后來(lái)吹吹腔形成奠定了重要的基礎(chǔ)。

在云龍，大多數(shù)白族村寨尊奉明代三征麓川（今瑞麗）的將領(lǐng)王驥為“三崇本主”。目前，漕澗鎮(zhèn)仁德村窩嘎村民小組尚遺留著一座王驥墓，其實(shí)這只是一座衣冠冢，為了紀(jì)念而設(shè)立。幾百年來(lái)，每年八月十四日，都要唱吹吹腔祭祀“三崇本主”，因在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)中，是王驥把北方的戲帶到云龍，之后才有了吹吹腔。

漕澗老街至今仍保留有“上臺(tái)戲”“中臺(tái)戲”“下臺(tái)戲”的地名。舊州湯鄧村則是把在當(dāng)?shù)伛v兵的徐簡(jiǎn)（王驥女婿）尊奉為“湯鄧本主”，并在本主廟前建有戲臺(tái)，直至如今，每年春節(jié)開(kāi)臺(tái)之前，第一出戲都要先到本主廟唱。據(jù)《云龍縣志》記載：“明天啟元年，知州周憲章設(shè)衙門(mén)于下塢三七村，建有門(mén)樓戲臺(tái)一座?！睆膶?shí)物看，這座現(xiàn)存的三七吹吹腔古戲臺(tái)，始建于明天啟元年(1621 年)，距今已四百多年歷史。這些，都可作為吹吹腔起源時(shí)間的實(shí)證。

歷史上，云龍有八大鹽井，到明朝洪武十五年（1382年），設(shè)立了“五井鹽課提舉司”，鹽業(yè)發(fā)達(dá)。從明代改土歸流開(kāi)始，不斷有朝廷委派的官員到云龍赴任，云龍也有學(xué)子和商人外出考學(xué)、經(jīng)商。如此，便把更多的中原文化帶到了云龍邊地，為吹吹腔戲劇的發(fā)展不斷注入更多的新鮮內(nèi)容。云龍縣境內(nèi)，曾先后建有幾十座戲臺(tái)，有的地區(qū)是一村一臺(tái)，甚至一村三臺(tái)。至今仍有多座古戲臺(tái)保存完好，其中以大達(dá)古戲臺(tái)和寶豐古戲臺(tái)較為精致。

鄉(xiāng)土化的臉譜

中央電視臺(tái)《地理中國(guó)》欄目在湯鄧吹吹腔劇團(tuán)拍攝采訪(fǎng)

大達(dá)春節(jié)唱大戲

在吹吹腔戲劇中，從其劇目、唱腔、身段，到對(duì)白、臉譜各方面都有著不同民族、不同地區(qū)文化碰撞的痕跡。從吹吹腔的表現(xiàn)內(nèi)容上來(lái)探尋它和其他劇種之間的異同，便可以看到滲透其中的文化交流與共生的歷史。

從身段來(lái)看，吹吹腔的舊傳統(tǒng)表演方式，顯現(xiàn)著中原早期戲曲表演的特點(diǎn)。從劇目來(lái)看，各吹吹腔戲班保留的傳統(tǒng)劇目多為折子戲，其內(nèi)容有東周列國(guó)、三國(guó)、唐宋故事本子戲。在云龍縣下塢村保留著白綿紙手抄古本《金精戲竇儀》，這個(gè)戲曾盛行于明代中、晚期。而《崔文瑞砍柴》出自《天緣記》，又名《擺花張四姐》，明萬(wàn)歷選本《萬(wàn)曲明春》中曾輯入這個(gè)劇目，明代形成的劇種河北絲弦戲演過(guò)《四姐配夫》，安徽貴池儺戲《搖錢(qián)樹(shù)》是《天緣記》的別名。湯鄧戲班和下塢各戲班最常演的折子戲《火燒磨房》全本叫《血汗衫》，是如今保留下來(lái)的唯一吹吹腔全本戲。這出戲在中原的戲名又叫《雙貴圖》，焦循《花部農(nóng)譚》中說(shuō)：“《雙貴圖》之蘭季子，以母苦其嫂，潛代嫂磨麥，又潛入都為嫂尋兄，行李匱乏，赤身行乞，叫化于街，觀(guān)之令人痛哭?！绷硪活?lèi)具有地域特點(diǎn)的是鄉(xiāng)土戲，以描寫(xiě)當(dāng)?shù)馗髯迦罕娚顬橹饕獌?nèi)容，如《重三斤告狀》等，表現(xiàn)出吹吹腔戲的本土化特征。

從唱腔來(lái)看，吹吹腔唱腔語(yǔ)言兼用白語(yǔ)和漢語(yǔ)，有九板十三腔的說(shuō)法，其中有生腔、旦腔、大哭腔、小哭腔、跺跺板、山坡羊、流水腔等；羅羅腔相傳有九腔十八調(diào)，后來(lái)多數(shù)失傳 ，現(xiàn)在保留下來(lái)的流水、山坡羊、跺板、哭腔等十余種與之對(duì)應(yīng)。吹吹腔伴奏以嗩吶為主，有“一吹、二唱、三敲打”的說(shuō)法。羅羅腔的“娃子”腔主奏樂(lè)器也是嗩吶，唱時(shí)不托腔，唱句剛過(guò)就用嗩吶接尾音吹奏過(guò)門(mén)。這一明顯的特點(diǎn)，吹吹腔與之如出一轍。

吹吹腔戲劇中的白族民間服飾

從身段、劇目、唱腔、臉譜服裝等方面看，吹吹腔接納了羅羅腔的形式，又在內(nèi)容上不斷地更新、調(diào)整，以適應(yīng)本土的語(yǔ)言環(huán)境與文化習(xí)慣，不排斥異己，也不固步自封，兼收并蓄，終得大成。

白族吹吹腔作為一個(gè)古老而又成熟的劇種，與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)有著重要聯(lián)系，承載著重要的社會(huì)功能，是研究民族戲劇發(fā)展史及中原文化與邊疆少數(shù)民族文化交流融合史的鮮活范例。2008 年，云龍縣被文化部（現(xiàn)文化和旅游部）命名為“中國(guó)吹吹腔藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2021 年，白族吹吹腔被國(guó)務(wù)院列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。吹吹腔是云龍各非遺項(xiàng)目中固定傳承團(tuán)隊(duì)最多、傳承人基礎(chǔ)最好的一個(gè)項(xiàng)目，共有業(yè)余劇團(tuán)8 個(gè)，有省州縣三級(jí)傳承人100 多人。