［摘 要］ 威廉·?？思{是前衛(wèi)的現(xiàn)代派作家，但在終身致力于構(gòu)建一個(gè)虛構(gòu)世界時(shí)，他專注于并不前衛(wèi)的南方?！堆荷除?，押沙龍！》由對(duì)薩德本家族故事的不同理解和闡釋組成，隨著敘述者視角的變化，對(duì)薩德本家族傳奇的敘述也不同。首先指出?？思{的小說在現(xiàn)代主義風(fēng)格下依然深受南方社會(huì)背景的影響；其次討論了新歷史主義作為一種文學(xué)批評(píng)和哲學(xué)思想的發(fā)展；最后分析了?？思{對(duì)歷史的敏感性和南方人對(duì)過去的處理方式，旨在揭示?？思{如何處理歷史和虛構(gòu)之間的關(guān)系。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《押沙龍，押沙龍！》；新歷史主義；?？思{

威廉·?？思{被稱為“杰出的國(guó)際性現(xiàn)代主義作家，然而他的題材和角色都離不開聯(lián)邦那個(gè)最后進(jìn)的州的歷史和社會(huì)背景”。這一說法指出了?？思{文學(xué)創(chuàng)作中看似矛盾的特點(diǎn)：他是前衛(wèi)的現(xiàn)代派作家，但在終身致力于構(gòu)建一個(gè)虛構(gòu)世界時(shí)，他專注于并不前衛(wèi)的南方。作為歐內(nèi)斯特·海明威、詹姆斯·喬伊斯、埃茲拉·龐德和T.S.艾略特等偉大作家的同時(shí)代人，?？思{通過對(duì)南方思想的長(zhǎng)期關(guān)注和不竭挖掘，使他的作品獨(dú)具一格。特蕾莎·湯納表示，福克納的19部小說中，“只有五部發(fā)生在其他地方而不是在約克納帕塔法，即使這些作品有時(shí)也會(huì)觸及其邊界”。因此，對(duì)?？思{及其作品的研究離不開對(duì)美國(guó)南部歷史和南方人思想的研究。

《押沙龍，押沙龍！》從昆丁與羅莎小姐坐在昏暗而悶熱的房間里開始。昆丁是一個(gè)年僅二十歲、即將去哈佛大學(xué)的年輕人，他偶爾與鎮(zhèn)上的老太太羅莎交談。羅莎告訴年輕的昆丁有關(guān)托馬斯·薩德本的故事，盡管他感到困惑，但還是選擇傾聽。昆丁的父親康普森先生從父母那里得知了一些關(guān)于薩德本家族的故事，他也渴望向昆丁轉(zhuǎn)述這個(gè)故事。當(dāng)昆丁到達(dá)哈佛大學(xué)并遇到室友什里夫時(shí)，兩個(gè)年輕人開始整合薩德本家族的傳奇，并以自己的方式重新講述。細(xì)心的讀者不會(huì)忽視昆丁的痛苦，特別是當(dāng)南方的問題擺到他面前時(shí)。正如約翰·特·馬修斯所說的關(guān)于福克納虛構(gòu)角色的一致性，昆丁“為不需要的知識(shí)而痛苦，他被折磨著承認(rèn)太多‘他根本不想承認(rèn)的東西’”。

一、理論介紹

新歷史主義作為一種文學(xué)批評(píng)方式和哲學(xué)思想在20世紀(jì)70年代末興起，并在80年代蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)，斯蒂芬·格林布拉特、海登·懷特和其他學(xué)者提出了新歷史主義的概念，同時(shí)解構(gòu)主義在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域也正處于興盛時(shí)期。解構(gòu)主義反對(duì)中心主義，強(qiáng)調(diào)符號(hào)的自由運(yùn)作，將所指放逐。在解構(gòu)主義者的手中，小說失去了與社會(huì)的聯(lián)系，只剩下無(wú)休止的符號(hào)游戲。與文學(xué)研究有關(guān)的外部因素，如歷史、文化和意識(shí)形態(tài)等，在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里被排除在文學(xué)之外，直到20世紀(jì)70年代以文化研究的一個(gè)分支形式出現(xiàn)，即新歷史主義，使歷史文化等因素重新引起評(píng)論家的關(guān)注。新歷史主義與傳統(tǒng)歷史主義的不同在于它認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在重構(gòu)歷史事件中的作用。傳統(tǒng)歷史主義將語(yǔ)言視為一種透明的工具，并相信歷史事件可以客觀、真實(shí)地記錄下來。然而，新歷史主義告訴我們，過去無(wú)法被重新體驗(yàn)，因?yàn)槲覀冎荒芡ㄟ^閱讀歷史學(xué)家所做的描述性構(gòu)建來了解過去。此外，不同的歷史學(xué)家或敘述者對(duì)于相同的事件會(huì)進(jìn)行不同的描述。

新歷史主義關(guān)注“文本的歷史性”和“歷史的文本性”，模糊并打破了詩(shī)歌（泛指文學(xué)）與歷史之間的界限。詩(shī)歌是充滿隱喻的語(yǔ)言表達(dá)形式。詩(shī)歌幾乎可以視為虛構(gòu)的同義詞，它是一種富有想象力和隱喻性的構(gòu)建。虛構(gòu)作品是一種想象的行為，涉及使用隱喻性語(yǔ)言的手法。有人說詩(shī)人撒謊而歷史學(xué)家說真話，但從文學(xué)批評(píng)的角度來看，虛構(gòu)作品是傳達(dá)真理的媒介，虛構(gòu)作品有時(shí)可以比歷史更加真實(shí)。新歷史主義的重要代表人物海登·懷特重新評(píng)估了亞里士多德所提出的歷史與詩(shī)歌之間的區(qū)別，認(rèn)為這種區(qū)別對(duì)于歷史和詩(shī)歌而言，模糊了一些方面并同時(shí)闡明了另外一些方面。將歷史事件轉(zhuǎn)化為歷史敘述時(shí)，需要選擇一種形式和一種隱喻模式（浪漫、悲劇或諷刺模式）。海登·懷特稱這個(gè)過程為“情節(jié)化”。通過運(yùn)用想象力和隱喻模式，歷史已經(jīng)被虛構(gòu)化。歷史事件本身只是故事的元素，而歷史學(xué)家通過“壓制或降低其中某些事件來突出其他事件”，并將這些事件轉(zhuǎn)化為歷史。

二、多元闡釋

確切地說，《押沙龍，押沙龍！》是一部關(guān)于個(gè)人對(duì)薩德本傳奇的理解、薩德本傳奇對(duì)現(xiàn)在的影響，以及薩德本傳奇與現(xiàn)實(shí)生活（講述者的生活）之間的關(guān)系的小說。正如學(xué)者們所提出的，“他的角色如何應(yīng)對(duì)過去和現(xiàn)在之間的關(guān)系構(gòu)成了威廉·?？思{作品中最重要的主題”。在《押沙龍，押沙龍！》中，作者呈現(xiàn)了南方人處理自己過去的方式。

在薩德本傳奇的四位敘述者和解讀者中，羅莎幾乎與托馬斯·薩德本是同時(shí)代人，而且后者是前者的姐夫。現(xiàn)實(shí)剝奪了她與一個(gè)年輕人的天然愛情和正?；橐龅臋?quán)利。當(dāng)五十多歲的薩德本向她求婚時(shí)，羅莎接受了他，并懷抱著年輕女孩對(duì)美好婚姻生活的希望，但等待她的是薩德本“赤裸挑釁”的要求，在他們結(jié)婚前必須生下一個(gè)兒子。從那天起，羅莎便“死”了，她的希望和愛情消失了，她的驕傲和尊嚴(yán)也消失了。直到1909年，當(dāng)羅莎向昆丁講述薩德本家族故事的時(shí)候，她仍然是一個(gè)憤怒的幽靈，失去了未來，無(wú)法得到安息，變成了一個(gè)嘮叨的怨恨之人。

康普森先生在薩德本家族的歷史中沒有扮演任何角色，或許也從未見證過這個(gè)家族的存在，他對(duì)薩德本家族故事的了解只是來自他的父母和鎮(zhèn)上人的閑談。康普森先生口中的薩德本傳奇，依據(jù)的是他父母的親身經(jīng)歷和鎮(zhèn)上的傳聞?！缎鷩W與騷動(dòng)》中的康普森先生是個(gè)宿命論者，他有著良好的哲學(xué)素養(yǎng)。他在《押沙龍，押沙龍！》中的敘述與其他人的不同，他深刻探索了傳統(tǒng)等因素對(duì)薩德本家族的影響。

對(duì)于昆丁來說，薩德本家族的故事是遙遠(yuǎn)、模糊和支離破碎的，但作為一個(gè)生長(zhǎng)在南方的人，他不得不聽到它被談?wù)?，并在現(xiàn)實(shí)生活中看到它的持續(xù)存在。南方的過去、薩德本家族的傳奇是昆丁“未聽而聞”的東西，作為二十出頭的青年，昆丁沉浸在過去，比許多已經(jīng)去世的人還要“年長(zhǎng)”。

昆丁的痛苦被他的加拿大室友稀釋和平衡。正如什里夫真誠(chéng)地對(duì)昆丁說：“因?yàn)檫@是我的民族所沒有的，而這些不斷提醒著你們永遠(yuǎn)不要忘記?！备？思{通過讓什里夫這位外國(guó)人——昆丁剛認(rèn)識(shí)的同學(xué)——來討論半個(gè)世紀(jì)前發(fā)生在美國(guó)南方的故事，使被過去所困擾的南方青年與自由、充滿希望和輕松愉快的20世紀(jì)現(xiàn)代青年形成了鮮明對(duì)比。

如果我們簡(jiǎn)化和概括《押沙龍，押沙龍！》這部小說，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是對(duì)過去的不同理解的綜合體，特別是對(duì)薩德本家族過去所發(fā)生的事情的理解。然而，有必要牢記在《押沙龍，押沙龍！》中，“得到共識(shí)或公眾認(rèn)可的真相范圍已經(jīng)縮小”，這意味著小說中的敘述者有時(shí)彼此存在沖突，并且他們并未聲稱對(duì)自己所講述的內(nèi)容擁有絕對(duì)權(quán)威，相反，他們甚至承認(rèn)自己的解釋可能站不住腳。

三、多元視角

在解釋過去事件的原因時(shí)，敘述者的想象力受到他們的個(gè)性、經(jīng)歷、對(duì)生活的看法甚至私人欲望的影響。因此，在解釋同一事件的因果關(guān)系時(shí)會(huì)產(chǎn)生完全不同的動(dòng)機(jī)?！堆荷除垼荷除?！》中文學(xué)和歷史之間的界限變得模糊和破碎。在《押沙龍，押沙龍！》中，四位敘述者彼此之間在心理和地理距離上與薩特本家族傳奇有所不同，同時(shí)也在修養(yǎng)、生活經(jīng)歷和個(gè)性上存在差異。正如學(xué)者長(zhǎng)期以來明確的那樣，“?？思{的小說通常是代表相互競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)的聲音環(huán)境”，也被稱為多聲小說。根據(jù)米哈伊爾·巴赫金的觀點(diǎn)，“它不僅是一種形式問題，而且是一種哲學(xué)立場(chǎng)，抵制基于哲學(xué)上的極權(quán)主義或信仰單一絕對(duì)真理的‘單聲論’”?！堆荷除垼荷除?！》產(chǎn)生了不同的視角，也產(chǎn)生了不同的敘述方式，同時(shí)，四位敘述者對(duì)過去再構(gòu)建的不同是年齡、生活經(jīng)歷、個(gè)性以及心理需求的結(jié)果。在《押沙龍，押沙龍！》中，想象力和假設(shè)在解釋過去時(shí)是必要的，通過文學(xué)的虛構(gòu)技巧重構(gòu)了歷史。

在小說中，薩德本的形象有時(shí)被夸大，有時(shí)又被貶低。羅莎和什里夫認(rèn)為他是一個(gè)惡魔，但在康普森先生的眼中，薩德本具有英雄般的偉大。然而，任何超出了正常人物形象的范疇的夸大或貶低薩德本的描寫，在事實(shí)上都是不正確的。當(dāng)薩德本于1833年到達(dá)杰斐遜時(shí)，羅莎尚未出生，更別提康普森先生了。所有的視角都是有限的：羅莎的視野被她對(duì)薩德本的憤怒和她孤僻的生活方式所模糊；康普森先生修養(yǎng)深厚，但自己是一個(gè)失敗者，與他祖先的輝煌形成鮮明對(duì)比，因此他的敘述是他宿命主義思想、對(duì)英雄主義的崇拜以及哲學(xué)修養(yǎng)的產(chǎn)物；昆丁的視線被他對(duì)“過去的現(xiàn)世性”的敏銳感所阻塞；作為一個(gè)從新結(jié)識(shí)的室友那里獲取對(duì)美國(guó)南方有限了解的加拿大人，什里夫聽取并重新講述著薩德本傳奇，卻不完全理解其中的意義。正如福克納所說，一個(gè)人看待真相時(shí)會(huì)“看到它的一部分。其他人看到它時(shí)會(huì)稍微扭曲地看到一部分”。在?？思{看來，單個(gè)個(gè)體無(wú)法看到完整的真相。就像《押沙龍，押沙龍！》中的敘述者們一樣，人們無(wú)法看到整個(gè)真相，只能看到其中的一部分。

四、結(jié)語(yǔ)

以上闡述著重于歷史如何被文本化，以及詩(shī)歌與歷史如何相互關(guān)聯(lián)而非相互分割。其中一個(gè)要點(diǎn)是文學(xué)作品的歷史性，在闡明詩(shī)歌和歷史的互動(dòng)時(shí)不容忽視。所有文學(xué)文本都誕生于特定的歷史、文化和政治時(shí)期，這意味著它們是某個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，并在一定程度上代表了時(shí)代的特征。由于時(shí)空限制，作家的視野往往會(huì)有所局限。幾乎所有文學(xué)作品中都可以檢測(cè)到時(shí)代的痕跡，無(wú)論是有意留下的還是無(wú)意留下的。因此，可以說文學(xué)作品既反映又構(gòu)成了某個(gè)特定的歷史時(shí)期。

歷史在文學(xué)作品中占據(jù)重要地位，研究虛構(gòu)作品中如何處理歷史以及文學(xué)如何受到特定歷史的影響和塑造，有助于更好地理解文學(xué)和歷史相互作用的程度與模式。本研究著重于分析?？思{在其杰作《押沙龍，押沙龍！》中如何處理“歷史”在傳統(tǒng)意義上和文學(xué)虛構(gòu)意義上的差異。這部小說可以被稱為家庭小說，并已成為新歷史研究的對(duì)象。在《押沙龍，押沙龍！》中，薩德本家族故事的四個(gè)敘述者根據(jù)他們的個(gè)性、經(jīng)歷、知識(shí)和嗜好，而不是保持客觀、無(wú)偏見的態(tài)度來講述這個(gè)故事?！堆荷除?，押沙龍！》是由不同視角的講述者對(duì)薩德本傳奇進(jìn)行截然不同解釋的綜合體。

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作者單位：新疆醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院