【摘 要】從理論維度看，中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。從歷史維度看，中華民族共同體意識(shí)始終是推動(dòng)中華民族由多元走向一體的內(nèi)生動(dòng)力；是增強(qiáng)族際互動(dòng)與提升國(guó)家認(rèn)同的重要推力；是保障中華民族綿延數(shù)千載的重要凝聚力。從現(xiàn)實(shí)維度看，中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要基石；是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與提升政治認(rèn)同的根本紐帶；是凝聚民族力量與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要源泉。從世界維度看，中華民族共同體意識(shí)為世界其他多民族國(guó)家如何更好開(kāi)展民族工作提供了中國(guó)智慧，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識(shí)；多元一體；偉大價(jià)值；四重維度

【作 者】蔣永發(fā)，北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授。北京，100083。

【中圖分類(lèi)號(hào)】D633.1 "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A "【文章編號(hào)】1004-454X（2023）01-0061-0010

理論貢獻(xiàn)、歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)作用、世界意義是中華民族共同體意識(shí)偉大價(jià)值的四重維度呈現(xiàn)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系、互為貫通，表征著中華民族共同體意識(shí)價(jià)值意義的不同側(cè)面，共同構(gòu)成中華民族共同體意識(shí)的立體圖景，彰顯出中華民族共同體意識(shí)的獨(dú)特意蘊(yùn)。

一、理論之維：作為話(huà)語(yǔ)存在方式的中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，是黨的民族工作要旨在理論層面的全新表達(dá)，有其獨(dú)特的理論價(jià)值。

（一）馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果

馬克思主義民族理論是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)考察民族發(fā)展脈絡(luò)、解決民族問(wèn)題的科學(xué)理論。中華民族共同體意識(shí)作為馬克思主義民族理論中國(guó)化成果的最新內(nèi)容，為新時(shí)代民族工作提供正確方向指引的同時(shí)也為馬克思主義民族理論發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

1.豐富了馬克思主義民族平等思想的理論內(nèi)涵

民族平等是馬克思主義民族理論的核心范疇。馬克思和恩格斯歷來(lái)主張民族成員要平等相待，各民族要在尊重差別的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，消除歧視，凝心聚力，聯(lián)合斗爭(zhēng)，認(rèn)為這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的基本條件之一。1844年，馬克思和恩格斯在《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小芬晃闹?，針?duì)布魯諾·鮑威爾的唯心主義民族理論觀點(diǎn)，明確提出“古往今來(lái)每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”［1］666，從而第一次提出了民族平等思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益。”［2］44在經(jīng)典作家看來(lái)，世界上每一個(gè)民族都是獨(dú)特而平等的。民族平等的本質(zhì)就是消滅民族之間以及民族內(nèi)部的剝削，實(shí)現(xiàn)人人平等的問(wèn)題。

中華民族共同體意識(shí)作為馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新內(nèi)容，既繼承了馬克思主義民族理論又發(fā)展了馬克思主義民族理論。中國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，堅(jiān)持各民族平等始終是黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，貫穿于民族工作的全過(guò)程與各方面。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大命題，從理論創(chuàng)造與實(shí)踐創(chuàng)新雙重維度上不斷豐富馬克思主義民族平等思想。比如，民族領(lǐng)域一以貫之堅(jiān)持“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”；堅(jiān)持“各民族一律平等，保證各民族共同當(dāng)家作主”；堅(jiān)持推動(dòng)各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極改善民生，促進(jìn)共同發(fā)展、共同富裕；堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能少，等等。在中華民族共同體意識(shí)的培育鑄牢過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持各民族無(wú)論人口數(shù)量多少、宗教信仰如何、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高低，都享有共同的權(quán)利與義務(wù)，沒(méi)有任何一種權(quán)利只允許某些民族享有或限制某些民族享有，始終穩(wěn)步推進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)人民生活共同富裕。

2.擴(kuò)展了馬克思主義民族團(tuán)結(jié)思想的理論外延

馬克思主義經(jīng)典理論認(rèn)為，只有堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)的理念原則，支持被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，同他們緊密團(tuán)結(jié)在一起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能徹底地推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，徹底地解放被壓迫的民族和人民，從而達(dá)到解放自己和解放全人類(lèi)的理想目的。中華民族具有自身的鮮明特性，馬克思主義民族團(tuán)結(jié)思想的方法原則管用但不夠用。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就深刻意識(shí)到中華民族的獨(dú)特性，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)過(guò)程中始終將馬克思主義經(jīng)典理論的民族團(tuán)結(jié)思想與中國(guó)民族實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族團(tuán)結(jié)思想在中國(guó)的發(fā)展與升華。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，始終將促進(jìn)各民族和睦相處、加強(qiáng)各民族互動(dòng)發(fā)展、鞏固發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系作為新時(shí)代民族工作的關(guān)鍵點(diǎn)。在多個(gè)重要場(chǎng)合，習(xí)近平圍繞如何準(zhǔn)確把握與有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)表系列重要論述，極大豐富了馬克思主義民族團(tuán)結(jié)思想的理論內(nèi)涵。如提出“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線(xiàn)”的生命線(xiàn)論、明確“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的心愿目標(biāo)、強(qiáng)調(diào)“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心”的工作重點(diǎn)、提出積極創(chuàng)造“共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)”的社會(huì)條件等，這些重要論述既指明了民族工作的理想目標(biāo)，也道出了民族工作的發(fā)力重點(diǎn)，既推動(dòng)了中華民族的一體構(gòu)筑，也多維度立體化擴(kuò)展了馬克思主義民族團(tuán)結(jié)思想的理論外延。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容

中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作要旨在理論上的形象表達(dá)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，開(kāi)辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化新境界。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足民族復(fù)興全局，反復(fù)強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的極端重要性與歷史必然性。這些重要論述既豐富了中國(guó)特色的民族理論，也促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。比如，關(guān)于牢固樹(shù)立“四個(gè)與共”的共同體理念、積極打造“石榴籽”般的民族共同體、提出構(gòu)筑“中華民族共有精神家園”、提出“民族團(tuán)結(jié)生命論”、呼吁增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”、提出民族工作的主線(xiàn)與“綱”、總結(jié)做好民族工作的“十二個(gè)必須”，等等。以上這些都充分彰顯著習(xí)近平對(duì)民族工作的高度重視，構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)的核心話(huà)語(yǔ)體系。在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各族人民的共同努力下，新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)再創(chuàng)新局面，民族發(fā)展再上新臺(tái)階，人民生活實(shí)現(xiàn)新提升，各民族共同繁榮發(fā)展的理想逐步成為現(xiàn)實(shí)，中華大地呈現(xiàn)出一片繁榮景象。

中華民族共同體意識(shí)為開(kāi)展好新時(shí)代民族工作提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。一方面，中華民族是一個(gè)包含五十六個(gè)民族的實(shí)體民族，擁有十四億的龐大人口，擁有遼闊的國(guó)土面積，要開(kāi)展好民族工作、凝聚人心并非易事。另一方面，從世界民族發(fā)展史來(lái)看，牢固的民族共同體意識(shí)對(duì)于一個(gè)民族國(guó)家來(lái)說(shuō)關(guān)系重大，甚至可以說(shuō)直接影響到民族的生死存亡。比如蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)、美國(guó)出現(xiàn)“我們是誰(shuí)”國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的警示、英格蘭與蘇格蘭的矛盾糾紛無(wú)不提醒著我們，開(kāi)展民族工作要重視各族成員精神意識(shí)層面的統(tǒng)一，這是事關(guān)民族興衰成敗的一個(gè)根本性問(wèn)題。從這一層面看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)意義重大，關(guān)系全局，成為新時(shí)代民族工作的主線(xiàn)與“綱”。但中華民族共同體意識(shí)是一種蘊(yùn)含著歷史、理論、現(xiàn)實(shí)多重維度的民族整體意識(shí)，它不會(huì)自我生成，而是需要積極引導(dǎo)、有效培養(yǎng)與不斷鑄牢。新時(shí)代，我們黨創(chuàng)造性提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大命題，就是基于對(duì)中華民族五千多年歷史的科學(xué)總結(jié)，對(duì)國(guó)外民族工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒吸收，對(duì)民族自身發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，對(duì)中華文明繼承發(fā)展的實(shí)踐自覺(jué)。

中華民族共同體意識(shí)作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，彰顯了堅(jiān)定價(jià)值立場(chǎng)，具有崇高的價(jià)值取向和共同的價(jià)值追求。阿米泰·伊茲歐尼指出：“‘回應(yīng)性’（responsiveness）是真正共同體的主要特征?！保?］36黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度關(guān)心各族人民生活疾苦，高度重視民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，積極回應(yīng)中華民族共同體建設(shè)的困難挑戰(zhàn)，頻繁前往大江南北各少數(shù)民族聚居地區(qū)進(jìn)行考察，留下了一串串見(jiàn)證民族發(fā)展的問(wèn)冷暖、訪真貧、解民憂(yōu)的堅(jiān)實(shí)足跡。在脫貧攻堅(jiān)全面建成小康社會(huì)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持一個(gè)民族也不能少，牢牢抓住民族工作主線(xiàn)，聚焦民族地區(qū)短板弱項(xiàng)，匯聚民族地區(qū)發(fā)展合力，構(gòu)建中華民族的真正共同體。從貧窮到富裕的轉(zhuǎn)變，從封閉到開(kāi)放的發(fā)展，從落后到文明的蛻變，全國(guó)各族人民生活水平得到了顯著改善，生活質(zhì)量得到了顯著提高，形成了各民族共同繁榮發(fā)展的生動(dòng)局面?？梢哉f(shuō)，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，并非隨意喊出的簡(jiǎn)單口號(hào)，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在攜手并進(jìn)的奮斗過(guò)程、共同拼搏的熱鬧畫(huà)面。這是以人民為中心的發(fā)展理念在民族領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在要求。

二、歷史之維：“昨日中國(guó)”蛻變?yōu)椤敖袢罩袊?guó)”的關(guān)鍵密碼

中華民族是一個(gè)歷史悠久文化精深的偉大民族。五千年來(lái)，正是由于中華民族共同體意識(shí)的歷史在場(chǎng)，中華民族才能保持形散而神不散，才能實(shí)現(xiàn)從分散林立走向內(nèi)聚統(tǒng)一，成為一個(gè)以“共同性”為底色、以民族偉大復(fù)興為共同奮斗目標(biāo)的中華民族共同體。

（一）推動(dòng)中華民族由多元走向一體的內(nèi)生動(dòng)力

包容多元、融成一體是中華民族的鮮明稟賦。古代中國(guó)，中華民族處于自在發(fā)展階段，尚未實(shí)現(xiàn)民族意識(shí)的自我覺(jué)醒。早期中華民族先民在各自活動(dòng)場(chǎng)域中發(fā)展形成了獨(dú)特的文化譜系，隨著交流融合的與日俱增，各民族在相互吸納相互影響中形成了初始的區(qū)域文化共同體。隨著夏商周各代的歷史發(fā)展，在黃河、長(zhǎng)江中下游地帶誕生了華夏文明，此時(shí)周邊的東夷、南蠻、西戎、北狄等民族集團(tuán)也在發(fā)展壯大。歷史文化的發(fā)展推進(jìn)“華夏”與“夷狄”的交流互動(dòng)。當(dāng)時(shí)雖有文明的互動(dòng)交流，但尚未整合成一種共同的政治秩序，尚未形成共同參與的一個(gè)政治游戲。［4］10秦朝在開(kāi)創(chuàng)了“大一統(tǒng)”政治模式的同時(shí)也形塑了“大一統(tǒng)”的民族精神格局。特別是秦朝書(shū)同文、車(chē)同軌、量同衡、行同倫等系列經(jīng)濟(jì)文化制度的貫徹落實(shí)，致使先前分散林立的民族局面逐漸在增進(jìn)共性的過(guò)程中走向凝聚統(tǒng)一。這種追求“天下一統(tǒng)”的思想文化內(nèi)核深刻影響著中華兒女深層的“心理結(jié)構(gòu)”，貫穿于中華民族歷史發(fā)展的各方面與全過(guò)程，進(jìn)而形成并維系了超穩(wěn)定的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)。兩千多年封建社會(huì)時(shí)期，中國(guó)雖歷經(jīng)魏晉南北朝、五代十國(guó)、遼宋夏金等分裂時(shí)期，步入近代之后，中華民族也面臨著西方列強(qiáng)的軍事侵略、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪，但統(tǒng)一依然是歷史的主流。［5］這主要?dú)w因于數(shù)千年民族交往交流交融中積淀而成的民族整體意識(shí)，這種集體性身份認(rèn)同是中華民族得以無(wú)堅(jiān)不摧、砥礪前行的核心與靈魂，在捍衛(wèi)民族國(guó)家利益的同時(shí)也成功推動(dòng)中華民族由“多元”向“一體”的歷史性轉(zhuǎn)變。

中華文明的內(nèi)在稟賦是中華民族共同體意識(shí)功能發(fā)揮的重要因素，是多元得以形成一體的重要原因。這種民族優(yōu)勢(shì)稟賦與文化內(nèi)在基因有很多，如厚德載物、自強(qiáng)不息、兼容并包，等等。其中對(duì)民族融合發(fā)展影響最深、作用最大的就是兼容并包，它是中華文明的天然優(yōu)勢(shì)之一，也是中華民族發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。在趙汀陽(yáng)看來(lái)，中國(guó)是一個(gè)“配天”的神性概念，它包含中華文明連續(xù)性、兼容性和非宗教性三個(gè)特征；古代中國(guó)的百姓在物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)與精神資源博弈之下形成了中華民族獨(dú)特的“旋渦”動(dòng)力模式。這種獨(dú)特模式以中原為核心，一旦形成就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力與吸引力，使四方百姓既不愿意脫身也難以脫身；因此“古代中國(guó)并非擴(kuò)張型的帝國(guó)卻能夠不斷擴(kuò)展”逐步“形成一個(gè)多文化多民族的大一統(tǒng)國(guó)家”。［4］15～16正是這種獨(dú)特歷史發(fā)展走向和強(qiáng)大吸附能力為中華民族共同體的凝聚統(tǒng)一提供了深厚基礎(chǔ)。這種偉大歷史性實(shí)踐折射到民族思想觀念層面，則有效促成了中華民族整體意識(shí)和中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)的深層性積淀，或者說(shuō)以文明底蘊(yùn)的延展方式構(gòu)成了中華民族共同體內(nèi)在貫穿的歷史文化基因。這種文明體的內(nèi)在稟賦與高層次的民族意識(shí)超越了特定時(shí)空和個(gè)人有限體驗(yàn)的價(jià)值與意義。

一個(gè)民族所擁有的共同心理素質(zhì)主要源自于各民族共同認(rèn)可的民族共同體意識(shí)。一個(gè)國(guó)家或民族擁有什么樣的歷史性實(shí)踐，就會(huì)形塑這個(gè)國(guó)家人民或民族成員什么樣的認(rèn)同體驗(yàn)與心理意識(shí)?！白蛉罩袊?guó)”在各族人民交往交流交融的互動(dòng)實(shí)踐中成功走向了“今日中國(guó)”，這種國(guó)家政治意義上的歷史性嬗變?cè)谝欢ǔ潭壬蟻?lái)說(shuō)就是決定于不同歷史階段的各族人民對(duì)中華民族共同體意識(shí)的接力鑄牢與有機(jī)凝聚。從曾經(jīng)的分散林立到今日的內(nèi)聚統(tǒng)一，中華民族歷經(jīng)千年洗禮已成為一個(gè)牢固凝聚互不分離的命運(yùn)共同體。中華民族共同體的發(fā)展形成不是任何主觀力量所決定的，它是古老中國(guó)自在發(fā)展自然凝聚自我生成的歷史結(jié)果，既是對(duì)歷史的傳承又是對(duì)歷史的發(fā)展，具有其獨(dú)特的文明意義。由于階級(jí)與歷史的局限性，當(dāng)時(shí)人們“對(duì)這個(gè)過(guò)程不可能有自覺(jué)和清醒的認(rèn)識(shí)”［6］，所以使得“各種客觀存在的‘一體觀’未能上升為中華民族共同體意識(shí)，中華民族一直處于自在的發(fā)展之中”［7］。但我們不能抹殺這種潛在的民族共同體意識(shí)對(duì)多元一體格局歷史形塑的推動(dòng)作用，即中華民族共同體意識(shí)的歷史性積淀，是推動(dòng)中華民族由多元到一體的內(nèi)生動(dòng)力。

（二）增強(qiáng)族際互動(dòng)與提升國(guó)家認(rèn)同的重要推力

民族認(rèn)同作為民族成員忠于本民族的一種情感呈現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家完整與獨(dú)立的重要標(biāo)志。這種樸素的民族情感最初源自于單個(gè)民族對(duì)共同歷史源流、共同風(fēng)俗習(xí)慣、共同生活方式的高度體認(rèn)，是民族成員基于民族共同美好未來(lái)的責(zé)任共擔(dān)與榮光共享。北宋時(shí)期，北宋與北方民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上就存在著明顯的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性，天然的地理?xiàng)l件決定了北方民族主要是依靠畜牧業(yè)，北宋則是依靠農(nóng)業(yè)。但事實(shí)上，契丹在建國(guó)以前就已經(jīng)與中原保持著經(jīng)濟(jì)上的一定聯(lián)系。契丹建國(guó)后，盡管與北宋呈現(xiàn)出了對(duì)峙局面，但是兩邊在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上的交流卻沒(méi)有因此而發(fā)生中斷，如當(dāng)時(shí)遼朝為了能夠得到中原地區(qū)的商品，便在民族政權(quán)交界地區(qū)設(shè)立了榷場(chǎng)、互市等以促進(jìn)雙方商貿(mào)往來(lái)。這一時(shí)期，表面上許多邊疆民族紛紛建立政權(quán)，與中原王朝異爨分家，但實(shí)際上各民族以及各政權(quán)之間的交往聯(lián)系更為緊密。比如在政治上，周邊的民族政權(quán)都確立了“以儒治國(guó)”的方針，將自己自覺(jué)納入到儒家政治思想體系之下；在經(jīng)濟(jì)上，大宋王朝與北方民族之間互通有無(wú)，形成了相對(duì)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，中原地區(qū)逐漸成為周邊民族的糧食和日用品“基地”，北方民族地區(qū)成為大宋王朝的畜牧“基地”；文化上，漢文化與少數(shù)民族文化相互影響和滲透，極大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化的交融發(fā)展。［8］40各民族之間的貿(mào)易往來(lái)與文明互動(dòng)極大地推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成，潛移默化促進(jìn)了各民族對(duì)中華民族國(guó)家的認(rèn)同。

中華民族的形成貫穿于秦漢以來(lái)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展過(guò)程。歷史上各民族在經(jīng)濟(jì)、文化、人口上的交流互動(dòng)、融合發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了各民族的自我發(fā)展，也內(nèi)在推動(dòng)中華民族一體形態(tài)的形成。在這一過(guò)程中，各個(gè)民族在生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言譜系和精神心理素質(zhì)等方面進(jìn)行了自我審視與現(xiàn)實(shí)選擇，實(shí)現(xiàn)了對(duì)原有封閉保守狀態(tài)的內(nèi)在超越，在長(zhǎng)期的交往交流交融過(guò)程中，既充分保持本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又不斷吸收其他民族文化的成份。正如韓震所指出，中國(guó)歷史上雖然存在“華夷之辨”的現(xiàn)象，但是“‘華夷’一旦相遇往往就出現(xiàn)融為一體的趨勢(shì)”［9］。各民族在無(wú)數(shù)次碰撞交流、融合發(fā)展中共同創(chuàng)造了中華民族的輝煌歷史，在尊重多元文化的基礎(chǔ)上有效凝聚了政治共識(shí)，增進(jìn)了不同民族之間的依存關(guān)系，逐漸形成你中有我、我中有你互不分離的民族命運(yùn)共同體，中華民族的凝聚力不斷增強(qiáng)。

歷史車(chē)輪滾滾向前，隨著清朝統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家版圖的最后確立，各民族交往交流交融不論是在廣度上還是在深度上都得到了極大加強(qiáng)，為中華民族認(rèn)同的深化奠定了良好基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，伴隨各民族同仇敵愾反抗外敵入侵斗爭(zhēng)的持續(xù)深入，各族成員“中國(guó)人”的身份意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)中華民族認(rèn)同也趨向于一種內(nèi)化自覺(jué)。特別是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百余年時(shí)光里，中國(guó)人民對(duì)于國(guó)家的情感認(rèn)同，中華民族對(duì)于自身認(rèn)識(shí)與未來(lái)目標(biāo)都有了更加清晰準(zhǔn)確的定位。中華民族逐步從一個(gè)自在民族實(shí)體轉(zhuǎn)變成為一個(gè)自覺(jué)、自強(qiáng)、自信的民族實(shí)體，“中華民族”成為全體中國(guó)人的名稱(chēng)，成為中國(guó)最有影響力的文化符號(hào)。

（三）保障中華民族綿延數(shù)千載的重要凝聚力

中華民族作為世界上的偉大民族之一，人口龐大、文化精深、歷史悠久。那么中華民族何以能夠在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中櫛風(fēng)沐雨、歷遭劫難仍自強(qiáng)不息；能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界民族之林中脫穎而出、強(qiáng)勢(shì)崛起；能夠在與時(shí)俱進(jìn)中不斷保持實(shí)現(xiàn)自身新發(fā)展？根本原因就在于中華民族擁有無(wú)與倫比的民族凝聚力，擁有共同體認(rèn)的民族共同體意識(shí)。

中華民族的形成發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)演進(jìn)的歷史過(guò)程。從史料記載來(lái)看，古代中國(guó)大地上就分散生存著眾多大小不一的氏族部落。隨著交往的不斷擴(kuò)大，許多部落聯(lián)盟逐步地匯入“華夏”，在不斷錯(cuò)雜混居、交流碰撞過(guò)程中形成了以炎黃華夏為凝聚核心的“五方之民共構(gòu)天下”的民族交融格局。隨后經(jīng)過(guò)幾千年混雜、融合、誕育、凝聚，中華民族實(shí)現(xiàn)了由各民族分散林立到水乳交融榮辱與共的命運(yùn)共同體轉(zhuǎn)變。在這一歷史嬗變進(jìn)程中，中華民族各文明成員始終將實(shí)現(xiàn)家國(guó)一統(tǒng)與民族團(tuán)結(jié)作為自己的最高價(jià)值追求。因此，無(wú)論是在統(tǒng)一時(shí)期抑或是在分裂時(shí)期，各個(gè)政權(quán)都以中國(guó)正統(tǒng)自居，各統(tǒng)治者都將統(tǒng)一天下作為上天賦予的神圣使命。中國(guó)這種文化傳統(tǒng)與歷史發(fā)展軌跡在世界上是非常獨(dú)特而難得的。以歐洲為例，自從古羅馬帝國(guó)隕落之后，這塊大地上就未實(shí)現(xiàn)過(guò)真正意義上的輝煌統(tǒng)一。反觀中國(guó)，盡管歷史上不斷彈奏著“統(tǒng)一分裂——分裂統(tǒng)一”的二重變奏曲，但始終沒(méi)有喪失民族的“魂”與“脈”，反而在這一變奏過(guò)程中，中國(guó)不斷以中心輻射四方，各民族由分散林立逐步走向高度統(tǒng)一，打造出統(tǒng)一多民族國(guó)家的完整版圖。正如有學(xué)者指出：“在數(shù)千年中，各民族共同締造統(tǒng)一多民族中國(guó)，是中國(guó)民族關(guān)系的主流，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。”［10］118產(chǎn)生這種結(jié)果的重要原因之一就在于中華民族所擁有的強(qiáng)大民族內(nèi)聚力，以及在“大一統(tǒng)”天下觀輻射下所形成的各民族共同遵循的價(jià)值性共識(shí)。中華民族的這種高層次整體性意識(shí)貫穿于中華民族歷史發(fā)展始終，保障了中華民族共同體的鞏固與強(qiáng)大。

近代以來(lái)，由于封建統(tǒng)治腐敗和西方列強(qiáng)入侵，中國(guó)面臨著三千年未有之大變局。西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮強(qiáng)迫清政府簽訂了諸多不平等不合理?xiàng)l約，在中國(guó)謀取了大量侵略特權(quán)。面對(duì)亡國(guó)滅種、瓜分豆剖的危險(xiǎn)，中華各族兒女團(tuán)結(jié)一致、共赴國(guó)難，開(kāi)啟了救亡圖存的系列嘗試與偉大斗爭(zhēng)。西方列強(qiáng)作為中華文明之外“他者”形象出現(xiàn)的同時(shí)，也深深激發(fā)著中華民族的內(nèi)部整合，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的形成。歷經(jīng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等重大事件沖擊，中華民族共同體意識(shí)隨著中華民族的興衰沉浮也在不斷自覺(jué)形成。尤其是“七七事變”后，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”成為各族人民的共同認(rèn)識(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下各族人民開(kāi)始自覺(jué)募集抗日物資、積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，匯聚起戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的強(qiáng)大力量。當(dāng)中華兒女目標(biāo)一致筑成牢不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城時(shí)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從“自在發(fā)展”向“自覺(jué)凝聚”的歷史性蛻變。各族兒女在共同歷史經(jīng)歷、共同前途命運(yùn)中產(chǎn)生了為中華民族而奮斗的自覺(jué)使命感、同屬于中華民族大家庭的身份歸屬感、作為中國(guó)人民的國(guó)家認(rèn)同感，中華民族共同體意識(shí)在超越時(shí)空、超越民族中不斷得到升華凝聚。

中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)上就是中華民族這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的民族意識(shí)在社會(huì)生活中的一種直接反映，是保障中華民族綿延數(shù)千載的重要凝聚力。正如湯因比指出：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！保?1］294確實(shí)，縱觀世界文明發(fā)展史，中華民族無(wú)疑是其中最獨(dú)特而又具有持久生命力的民族之一，是世界民族之林中的一個(gè)典型樣本。數(shù)千年來(lái)，王朝總是在歷史的激流勇進(jìn)中興衰沉浮、嬗變更替，但“中國(guó)”作為一個(gè)政治共同體始終以彰顯超越性生命特征而連貫存在，王朝可能傾覆，但“中國(guó)”始終不會(huì)終結(jié)?！爸袊?guó)”作為一個(gè)歷時(shí)性的觀念在場(chǎng)，它的存在總是會(huì)因下一個(gè)王朝的誕生而不斷延續(xù)下去。正所謂：民族統(tǒng)一存在卻不恒在，但多民族國(guó)家的統(tǒng)一意識(shí)卻常在。

三、現(xiàn)實(shí)之維：中華民族偉大復(fù)興巨輪勝利前行的“壓艙石”

中華民族共同體意識(shí)在推進(jìn)民族復(fù)興這一戰(zhàn)略工程中發(fā)揮著重要作用，為中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神支撐。

（一）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要基石

實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是各族人民的共同意志，也是中華民族發(fā)展的邏輯主線(xiàn)。在中華民族悠久的歷史之中，有過(guò)風(fēng)平浪靜，也有過(guò)波濤洶涌，但無(wú)論是漢族主宰中央政權(quán)，還是少數(shù)民族統(tǒng)治“天下”，各民族都始終遵循中華民族發(fā)展的歷史規(guī)定性，即把實(shí)現(xiàn)多民族的統(tǒng)一看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”，極力追求政治的統(tǒng)一性與達(dá)致社會(huì)的共同性，渴望成為天下共主。在數(shù)千年王朝更迭的歷史變動(dòng)中，“大一統(tǒng)”思想不僅維系了中國(guó)王朝持久的高度統(tǒng)一，也充分展現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)大韌性，沉淀為中華民族精神的鮮明底色，彰顯出超越時(shí)空的高度穩(wěn)定性，使中華民族成為一個(gè)恒久的命運(yùn)共同體。

當(dāng)前，在全球化縱深發(fā)展的時(shí)代場(chǎng)域中，各種思潮相互碰撞，各種文化相互影響，為中華民族發(fā)展帶來(lái)寶貴機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了一定的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。比如，兩種道路、兩種制度、兩種意識(shí)形態(tài)相互斗爭(zhēng)的影響，全球化浪潮對(duì)國(guó)家民族意識(shí)的沖擊，西方錯(cuò)誤思潮對(duì)國(guó)家認(rèn)同的消解，等等。因此，對(duì)于正處在民族復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的中華民族來(lái)說(shuō)，如何保持戰(zhàn)略定力、抓住問(wèn)題本質(zhì)、解決現(xiàn)實(shí)矛盾，是亟須正面回應(yīng)與有效解決的重大課題。在這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我們黨將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代民族工作的主線(xiàn)與“綱”，并將所有工作向此聚焦，就是基于對(duì)時(shí)代課題的積極回應(yīng)，對(duì)中華民族發(fā)展實(shí)際的準(zhǔn)確把握。習(xí)近平明確指出，必須“堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來(lái)”［12］。世界上民族國(guó)家有很多，但無(wú)論是大國(guó)還是小國(guó)，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，各民族若沒(méi)有高度凝聚的民族認(rèn)同，尋求不到安全的身份歸屬，無(wú)法達(dá)致共同的目標(biāo)愿景，那這個(gè)國(guó)家無(wú)論是在微觀層面的個(gè)人生活還是在宏觀層面的民族團(tuán)結(jié)都將缺乏行之有效的保障，因而注定沒(méi)有前途與希望。

中華民族擁有五十六個(gè)民族，十四億中華兒女，民族的獨(dú)特性決定了培育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的極端重要性。當(dāng)前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確帶領(lǐng)下，民族工作取得了歷史性成就，民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)了歷史性變革。比如，在2014年至2019年這短短5年之間，新疆地區(qū)勞動(dòng)就業(yè)總?cè)藬?shù)就增加了194.88萬(wàn)人，就業(yè)增長(zhǎng)率為17.2%；城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)年平均增長(zhǎng)47.12萬(wàn)人以上，其中南疆地區(qū)占比31.4%，達(dá)到14.8萬(wàn)人。［13］同時(shí)，近年來(lái)國(guó)家共扶持少數(shù)民族的重點(diǎn)文化作品選題578項(xiàng)，資助出版的少數(shù)民族文學(xué)原創(chuàng)作品80部，50余款應(yīng)用型民族文軟件研制成功并投入應(yīng)用，各民族文化都實(shí)現(xiàn)了大繁榮大發(fā)展。［14］中華民族共同體意識(shí)作為中華民族深層歷史記憶和民族國(guó)家精神的符號(hào)化表達(dá)，既是全民族共有的寶貴歷史“遺產(chǎn)”，也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要基石；既是民族情感的真實(shí)流露，也是成員身份歸屬的確認(rèn)表達(dá)；既是中華兒女內(nèi)心深處的精神投射，也是五十六個(gè)民族榮辱與共的生動(dòng)寫(xiě)照。就此而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、人民幸福愈發(fā)彰顯著重要意義。

（二）實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與提升政治認(rèn)同的根本紐帶

民族共同體意識(shí)對(duì)于多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)尤為重要，對(duì)于中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)更是如此。數(shù)千年來(lái)，盡管自在的中華民族在歷史形塑與國(guó)家分合中發(fā)生了重大變化，但這種分分合合并未改變民族國(guó)家的發(fā)展大勢(shì)。歷史上無(wú)論是朝代更迭還是外敵入侵，無(wú)論是諸酋稱(chēng)霸還是群雄紛爭(zhēng)，中華民族始終保持穩(wěn)定的民族格局，始終維系一個(gè)堅(jiān)固的民族整體。早在先秦時(shí)期，中國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民共天下”的交融格局。秦朝在書(shū)同文、車(chē)同軌、量同衡、行同倫確立政治統(tǒng)一制度規(guī)范的同時(shí)，也開(kāi)啟了中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程。不可否認(rèn)，歷史上曾出現(xiàn)少數(shù)民族入主中原建立政權(quán)的時(shí)代，但這并不意味著異族對(duì)中華民族的取代，更不意味著中華文化傳統(tǒng)的中斷與毀滅。如十六國(guó)時(shí)期，匈奴人赫連勃勃建立了大夏國(guó)，自認(rèn)為是夏禹的后代，表示要極力恢復(fù)夏禹的統(tǒng)一大業(yè)。匈奴人劉淵建立的漢國(guó)，自認(rèn)為是漢朝劉邦的后代，表示要極力恢復(fù)漢朝的正統(tǒng)。［10］147盡管這兩個(gè)朝代持續(xù)周期不長(zhǎng)，輻射地域不大，但都有效彰顯了統(tǒng)治階級(jí)一統(tǒng)天下的鮮明思想，都充分體現(xiàn)了對(duì)中華民族的政治認(rèn)同。

民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線(xiàn)。毛澤東指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”［15］204中國(guó)擁有十四億人口，這決定了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必須要做好民族團(tuán)結(jié)工作，處理好各民族關(guān)系。一個(gè)多民族國(guó)家如果無(wú)法達(dá)成一致的奮斗目標(biāo)，無(wú)法處理發(fā)展過(guò)程的民族糾紛，無(wú)法凝聚廣大人民的價(jià)值共識(shí)，那么這個(gè)國(guó)家就很難實(shí)現(xiàn)自我的繁榮發(fā)展，甚至走向國(guó)家解體與民族分裂的黑暗深淵。如曾經(jīng)由15個(gè)加盟共和國(guó)組成的“超級(jí)大國(guó)”蘇聯(lián)，是二戰(zhàn)后世界上唯一能和美國(guó)抗衡的國(guó)家，最后卻轟然倒塌；曾經(jīng)富裕繁榮的南斯拉夫受蘇聯(lián)解體影響最后也四分五裂，走向了歷史的終結(jié)；實(shí)施民族大熔爐政策的美國(guó)在多元文化主義、移民浪潮的沖擊挑戰(zhàn)下也遭遇了“我們是誰(shuí)”的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)，出現(xiàn)了“我們將來(lái)會(huì)成為什么樣的人”［16］10的身份擔(dān)憂(yōu)。歷史與實(shí)踐證明，一個(gè)多民族國(guó)家如果無(wú)法處理好民族問(wèn)題，構(gòu)建和諧的族際關(guān)系，鑄牢民族共同體意識(shí)，那么這個(gè)國(guó)家往往只是“形”在，在狂風(fēng)暴雨面前容易造成“魂”散。

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)率領(lǐng)各民族通過(guò)幾代人的接續(xù)奮斗，使中華民族成功實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了從“自覺(jué)”到“自信”“自為”的華麗蛻變，中華民族偉大復(fù)興的曙光已經(jīng)展露在地平線(xiàn)上。但是，當(dāng)前民族工作領(lǐng)域仍面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，比如“兩種主義”的滋擾、“三股勢(shì)力”的危害、“五個(gè)并存”階段性特征的挑戰(zhàn)，等等，這些都對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)大局造成了一定挑戰(zhàn)，阻礙了中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)步伐。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)國(guó)族建設(shè)過(guò)程中逐漸暴露出“講民族權(quán)利多，講民族義務(wù)少；講單位民族多，講中華民族少；以中華民族為各民族關(guān)系的總和，對(duì)中華民族的實(shí)體性含糊其辭”［17］。這在一定程度上遮蔽了中華民族的實(shí)體性，消解了中華民族的凝聚力。中華民族是一個(gè)民族大家庭，無(wú)論漢族還是少數(shù)民族都是這個(gè)大家庭里的重要成員，都是中華民族不可或缺的構(gòu)成部分，二者沒(méi)有高低之分，更沒(méi)有貴賤之別。這是我們黨從百年民族工作中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是推動(dòng)中華民族從過(guò)去到現(xiàn)在、從現(xiàn)在到未來(lái)的重要法寶。

（三）凝聚民族力量與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要源泉

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也需要強(qiáng)大的精神力量。中華民族共同體意識(shí)作為各民族共有的精神財(cái)富，在集中凸顯民族成員意志和愿望的同時(shí)也發(fā)揮著凝聚人心的重要功能。近代以來(lái)，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的外國(guó)侵略者，中華民族何以宛如一盤(pán)散沙，沒(méi)有展現(xiàn)出匹配民族實(shí)際的內(nèi)在實(shí)力，其中一個(gè)重要原因就在于中華民族尚未實(shí)現(xiàn)自覺(jué)之前，中華民族共同體意識(shí)也難以實(shí)現(xiàn)真正的覺(jué)醒。即中華民族在面對(duì)異族入侵時(shí)沒(méi)有國(guó)族主義，直到日本帝國(guó)主義的野蠻侵略使得中華民族陷入了亡國(guó)滅種、瓜分豆剖的危亡境地。正是在這種背景下，中華民族共同體意識(shí)在救亡圖存抗擊外敵的歷史進(jìn)程中不斷凝聚。面對(duì)共同的敵人，捍衛(wèi)國(guó)家的整體利益，千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女發(fā)出用血肉筑起我們新的長(zhǎng)城的時(shí)代最強(qiáng)之音，團(tuán)結(jié)起來(lái)，一致抗日，匯聚了不可阻擋的愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)大力量，最終抗日戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了勝利，中華民族迎來(lái)走向偉大復(fù)興的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中華民族共同體意識(shí)有助于各民族達(dá)致高度的和諧統(tǒng)一，促使民族成員和睦相處。如果說(shuō)中華民族是一棟摩天大廈的話(huà)，那么中華民族共同體意識(shí)就宛如大廈中的水泥，發(fā)揮著澆筑鋼筋、聚合力量的重要作用。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是一個(gè)因時(shí)而變的簡(jiǎn)單策略，也不是一時(shí)一事的短期行為，而是關(guān)系民族復(fù)興全局的一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃，契合了民族發(fā)展的價(jià)值期待。作為民族精神的歷史遺產(chǎn)，中華民族共同體意識(shí)既凸顯了鮮明的中國(guó)特色，又彰顯了發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這艱巨工程注入了充足動(dòng)力。正如習(xí)近平所指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！保?8］235當(dāng)前，歷經(jīng)百年風(fēng)雨洗禮的中華民族正處于民族發(fā)展史上的一個(gè)關(guān)鍵發(fā)展期。作為民族集體意識(shí)存在的價(jià)值性詮釋?zhuān)腥A民族共同體意識(shí)為處理復(fù)雜民族事務(wù)提供了正確精神引領(lǐng)，為民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定大局提供了定力保障，使各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗、積極進(jìn)取，共赴偉大目標(biāo)，共擔(dān)時(shí)代使命，共享幸福榮光。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)與“綱”，在某種意義上來(lái)說(shuō)就是要從精神維度上托舉起整個(gè)中華民族，打造全民族的精神共同體，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最終追求與最高境界。只有各族人民達(dá)致了精神維度的高度一體，我們才能有效彌合民族間的文化隔閡、利益沖突、矛盾爭(zhēng)論，才能使億萬(wàn)中華兒女擁有自己的精神之鄉(xiāng)，尋覓強(qiáng)烈的身份歸屬，才能擁有不竭精神力量，共筑中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。這就是中華民族共同體意識(shí)的獨(dú)特魅力所在、偉大價(jià)值所在。

四、世界之維：為人類(lèi)文明發(fā)展與世界共同進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧力量

從世界維度來(lái)把握中華民族共同體意識(shí)的重大價(jià)值，即是說(shuō)鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)世界未來(lái)發(fā)展以及人類(lèi)文明走向作出了什么樣的貢獻(xiàn)，在何種程度上作出了多大的貢獻(xiàn)。具體來(lái)看主要有以下兩大貢獻(xiàn)。

（一）為多民族國(guó)家解決民族問(wèn)題提供了中國(guó)智慧

縱觀世界文明發(fā)展史，各國(guó)在推進(jìn)民族國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中創(chuàng)造了諸多具有自身特色的發(fā)展模式，比如以新大陸的澳大利亞、加拿大、美國(guó)等國(guó)家為代表的“移植更新型”模式；以歐洲的意大利、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家為代表的“鞏固完善型”模式；以亞非拉地區(qū)的伊朗、埃及、印度等國(guó)家為代表的“恢復(fù)重建型”模式；以蘇聯(lián)、南斯拉夫等為代表的“國(guó)家聯(lián)盟型”模式；以非洲新興國(guó)家為代表的“新生構(gòu)建型”模式，等等，盡管這些“模式”各具特色，但客觀來(lái)說(shuō)都沒(méi)有處理好多元文化（民族）與國(guó)家統(tǒng)一（一體性建設(shè)）之間的關(guān)系問(wèn)題，有的完全可以說(shuō)是失敗了。［19］中國(guó)作為多民族國(guó)家的一個(gè)經(jīng)典樣本，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變。雖然中華民族的發(fā)展基于獨(dú)特的歷史、文化和國(guó)情之上，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色，但是中國(guó)民族道路的設(shè)計(jì)邏輯、民族工作開(kāi)展的內(nèi)容機(jī)制和民族政策的實(shí)踐策略也蘊(yùn)含著一些普適性的原則，為世界多民族國(guó)家如何更好開(kāi)展民族工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

其一，多民族國(guó)家開(kāi)展好民族工作必須擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。所謂領(lǐng)導(dǎo)核心，就是民族工作的領(lǐng)導(dǎo)者要有權(quán)威，要處于核心地位。以中華民族為分析樣本，在中國(guó)要開(kāi)展好民族工作、凝聚好各民族力量離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?；仡櫄v史，我們黨從成立之日起，就高度重視民族問(wèn)題、民族工作。百年來(lái)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)與各族人民的共同努力中，中華民族實(shí)現(xiàn)了自我角色的偉大轉(zhuǎn)變，民族關(guān)系得到了鞏固發(fā)展，民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)了繁榮發(fā)展，各族人民幸福感獲得感與日俱增。實(shí)踐充分證明，只要我們牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在政治上就有充分保障，這是中國(guó)民族事業(yè)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的重要密碼之一，也是我們民族發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)所在。如果多民族國(guó)家內(nèi)部的各方力量都各行其是，以自己利益為重而忽略全民族整體利益，那么這個(gè)民族往往無(wú)法凝聚強(qiáng)大力量，實(shí)現(xiàn)自己的民族夢(mèng)想，甚至還有可能面臨分裂的危險(xiǎn)。

其二，多民族國(guó)家開(kāi)展好民族工作必須走符合自身實(shí)際的發(fā)展之路。中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)，中華民族發(fā)生了歷史巨變，各民族生活水平顯著提高。特別是進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家的國(guó)際方位與歷史方位發(fā)生重大變化，人民的前途命運(yùn)與國(guó)家的未來(lái)發(fā)展緊密相連。民族地區(qū)的歷史性實(shí)踐使各族人民更加緊密凝聚在一起，共同實(shí)現(xiàn)民族的偉大夢(mèng)想，共同享受民族復(fù)興的偉大榮光，這與世界上那些動(dòng)亂不安、民族糟亂分裂的國(guó)家形成了鮮明對(duì)比。民族工作得以順利開(kāi)展，說(shuō)到底就是因?yàn)槲覀冏吡艘粭l符合自身實(shí)際的特色發(fā)展之路，因?yàn)槿P(pán)復(fù)制他國(guó)的制度模式、完全照搬他國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是不可能取得良好效果的?？v觀世界，從非洲的民主魔咒到阿拉伯之春，再到烏克蘭的分裂與動(dòng)蕩，其中民族問(wèn)題都是重要誘因。任何一個(gè)國(guó)家只有堅(jiān)持民族道路的本國(guó)立場(chǎng)，深扎本國(guó)土壤，把握具體國(guó)情，樹(shù)立世界眼光，才能把握國(guó)家的現(xiàn)在，方可實(shí)現(xiàn)民族的未來(lái)。

其三，多民族國(guó)家開(kāi)展好民族工作必須要正確認(rèn)識(shí)“多元”與“一體”、處理好差異性與共同性的關(guān)系。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族是歷史形成的客觀存在，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。中華民族之所以能夠歷經(jīng)千年而不衰，而且越發(fā)具有青春活力，其中重要原因之一就是我們始終能夠處理好“多元”（各民族）與“一體”（中華民族）的內(nèi)在關(guān)系。“多元一體”是中華民族的歷史產(chǎn)物，是老祖宗給予我們的寶貴財(cái)富，也是中華民族穩(wěn)步向前的動(dòng)力優(yōu)勢(shì)。形象地說(shuō)，中華民族與各民族之間的關(guān)系就像大家庭與家庭成員之間的關(guān)系一樣，各民族盡管語(yǔ)言譜系不同、民族個(gè)體相異、宗教信仰不同，但都能在中華民族這個(gè)溫暖大家庭之中找到身份歸屬感與情感共鳴感。這種自然生成自覺(jué)演化的情感共鳴與價(jià)值共意有效推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，促進(jìn)民族最大公約數(shù)的達(dá)成與最大同心圓的實(shí)現(xiàn)。今天，中國(guó)取得了舉世矚目的輝煌成就，說(shuō)到底就是全國(guó)各族人民同心同向努力拼搏的結(jié)果。中華兒女從近代以來(lái)的民族歷史中深刻認(rèn)識(shí)到，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能前進(jìn)，一個(gè)四分五裂的國(guó)家沒(méi)有未來(lái)。

（二）為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)力量

中華民族是一個(gè)文明悠久底蘊(yùn)深厚的世界歷史民族，自古以來(lái)就秉持協(xié)和萬(wàn)邦、親仁善鄰的處世之道；擁有世界大同、天下為公的寬闊胸懷；倡導(dǎo)互相尊重、共謀發(fā)展的生存理念。當(dāng)前，我們將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的主線(xiàn)與“綱”，說(shuō)到底就是為了使中華民族能夠更加自信昂揚(yáng)屹立于世界民族之林，為人類(lèi)文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。時(shí)代潮流奔涌向前，世界正處于高度聯(lián)系的一體化場(chǎng)域中，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的進(jìn)步同樣也離不開(kāi)中國(guó)，“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”有機(jī)聯(lián)系、互為貫通，“中華民族共同體”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”同頻共振、同向聚合。比如，面對(duì)貧困這個(gè)全人類(lèi)的共同難題，中國(guó)舉全國(guó)全黨之力消除絕對(duì)貧困，歷史性地解決了困擾中華民族數(shù)千年的發(fā)展問(wèn)題，使得“現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列”［20］，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率超過(guò)了70%。擁有十四億人口的中國(guó)成功完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了世界減貧史上的偉大奇跡，為全球減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了巨大中國(guó)力量。再比如，擁有十四億人口的中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，維系世界和平的力量就有了充分保障，打造全球穩(wěn)定發(fā)展格局的力量就有了底氣支撐。又比如，在生態(tài)文明建設(shè)方面，中國(guó)堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)決貫徹落實(shí)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》和《巴黎協(xié)定》相關(guān)目標(biāo)及要求。據(jù)美國(guó)航天局的數(shù)據(jù)顯示，從2000年到2017年，全球綠化面積增加了5%，而其中至少有25%來(lái)自于中國(guó)的貢獻(xiàn)。［21］易言之，占世界人口近五分之一的中國(guó)做好自己的事情，積極構(gòu)筑中華民族共同體，不斷開(kāi)創(chuàng)民族發(fā)展新局面，取得民族發(fā)展新勝利，實(shí)現(xiàn)民族繁榮富強(qiáng)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出了重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，世界發(fā)展形勢(shì)變幻莫測(cè)，全球性生態(tài)污染問(wèn)題、地緣政治沖突問(wèn)題、糧食安全問(wèn)題、逆全球化問(wèn)題等給人類(lèi)文明走向注入了諸多不確定因素。如何站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，將構(gòu)筑中華民族共同體的偉大工程融入構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)中，是亟須回應(yīng)與有效解決的重要課題。地球是一個(gè)家園，人類(lèi)是一個(gè)整體，世界各國(guó)人民必須要“和衷共濟(jì)、和合共生，朝著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好未來(lái)”［22］。中國(guó)發(fā)展促進(jìn)了世界進(jìn)步，世界進(jìn)步也為中國(guó)發(fā)展提供穩(wěn)定環(huán)境?！爸腥A民族共同體”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”同頻共振、同向聚合，生動(dòng)彰顯了“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的繁榮圖景與全球各國(guó)“美美與共，世界大同”的美好畫(huà)面。其實(shí)，無(wú)論從字面表述上還是在具體行動(dòng)中，構(gòu)筑中華民族共同體與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體都是“共”字當(dāng)頭，“同”字落地，就其本質(zhì)而言，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人共同體理念在國(guó)家治理和全球治理層域的生動(dòng)體現(xiàn)，是“內(nèi)”與“外”的辯證統(tǒng)一。正如有學(xué)者指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)程和成效，決定著中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的進(jìn)程和成效?！保?3］我們鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共同體，鑄牢人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的最終價(jià)值旨?xì)w就是為創(chuàng)造中國(guó)人民與世界人民的美好生活打基礎(chǔ)做貢獻(xiàn)，這是中華民族的文明基因使然，是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)所在。正如鐫刻在天安門(mén)城樓上的標(biāo)語(yǔ)所宣示著：中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲，世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲！全國(guó)各族人民凝聚起來(lái)就是中華民族共同體，世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)就是人類(lèi)命運(yùn)共同體。

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A FOUR DIMENSIONAL EXAMINATION ON GREAT VALUE OF A SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION

Jiang Yongfa

Abstract：From the theoretical dimension， a sense of community for the Chinese nation is the newest achievement of the sinicization of Marxist ethnic theory and the important content of Xi Jinping's socialist thought with Chinese Characteristics in the new era. From the historical dimension， a sense of community for the Chinese nation is always the endogenous force to promote Chinese nation's diversity to unity， the important impetus to enhance ethnic interaction and national identification， and the important cohesion to ensure Chinese nation's continuation for several thousands years. From the realistic dimension， a sense of community for the Chinese nation is the important footstone to maintain national unity and societal stability， the fundamental bond to realize ethnic unity and to improve political identification， and the important source to accumulate national strength and to fulfill national rejuvenation. From the international dimension， a sense of community for the Chinese nation provides Chinese wisdom for many other multi-ethnic countiries in the world， contributing Chinese strength for constructing a community with shared destiny for mankind.

Keywords：A sense of community for the Chinese nation; unity in diversity; great value; four dimensions

〔責(zé)任編輯：俸代瑜〕