【摘 要】從根本上擺脫鄉(xiāng)村文化治理能力不足，幫助農(nóng)村脫貧人口實現(xiàn)從經(jīng)濟脫貧到文化脫貧，從物質(zhì)脫貧到精神脫貧，是新時代鞏固脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接的關(guān)鍵。對 2016～2021年廣西邊境8個縣 （市、區(qū)） 精神文明程度調(diào)研結(jié)果表明，廣西邊境地區(qū)普通話普及率和普及質(zhì)量的提升對精神文明建設(shè)及其各維度測度指標均具有顯著的正向效應。國家通用語言文字高質(zhì)量推廣普及是提升人民文明素養(yǎng)和社會文明程度，建設(shè)高質(zhì)量教育體系，增強文化認同，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)支撐。著力發(fā)揮普通話的文化效應，以推普助力農(nóng)民“精神脫貧”，是新時代推進傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明向現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)共同富裕，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的必然要求。

【關(guān)鍵詞】推普；精神文明建設(shè)；鄉(xiāng)村文化振興；共同富裕；人類文明新形態(tài)

【作 者】劉金林，廣西民族大學廣西中華民族共同體意識研究院常務(wù)副院長、二級教授、博士研究生導師；程凡，廣西民族大學博士研究生；馬靜，廣西社會科學院哲學研究所助理研究員。廣西南寧，530006。

【中圖分類號】D633 "【文獻標識碼】A "【文章編號】1004-454X（2023）01-0009-0011

“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！保?］“文化興國運興，文化強民族強?！保?］在黨的二十大報告中，習近平指出，“未來五年是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期”，提出文化建設(shè)層面的目標是“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強”，并圍繞“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”任務(wù)，強調(diào)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，提出了“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”“廣泛踐行社會主義核心價值觀”“提高全社會文明程度”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“增強中華文明傳播力影響力”五點要求［3］，為新時期豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，豐富和拓展人類文明新形態(tài)［4］提供了科學理論指導和實踐指引。

脫貧攻堅取得勝利之后，全面推進鄉(xiāng)村振興是黨和國家的重要戰(zhàn)略，也是新時代“三農(nóng)”工作的重中之重。黨的十八大以來，習近平高度重視農(nóng)村精神文明建設(shè)，將農(nóng)村精神文明建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，強調(diào)“農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤人心、德化人心、凝聚人心的工作，要綿綿用力，下足功夫”。1鄉(xiāng)村振興不僅僅要實現(xiàn)經(jīng)濟層面的脫貧，更重要的是改變農(nóng)戶落后的思維方式、生活心態(tài)、價值觀念等，消除精神層面的貧困。因而，在消除絕對貧困之后，如何推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明向現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變，構(gòu)建相對貧困治理體系，是全面推進鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。作為文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式之一，語言文字承載著一個民族的身份標志和文化歷史，是文化傳承、發(fā)展和繁榮的重要載體。且“語言不僅僅是一個交際工具或符號系統(tǒng)，語言本質(zhì)上是一個民族的意義體系和價值系統(tǒng)，是一個民族的世界觀”。［5］10推廣普及國家通用語言文字無疑是形成共同的價值觀和文化認同的重要紐帶，是多民族國家實現(xiàn)團結(jié)統(tǒng)一必不可少的要素。一直以來，黨和國家高度重視發(fā)揮語言文字特別是國家通用語言文字在黨和國家事業(yè)全局中的作用，相繼出臺實施《推普脫貧攻堅行動計劃（2018—2020年）》（教語用〔2018〕1號）《關(guān)于全面加強新時代語言文字工作的意見》（國辦發(fā)〔2020〕30號）《國家通用語言文字普及提升工程和推普助力鄉(xiāng)村振興計劃實施方案》（教語用〔2021〕4號）《關(guān)于加強高等學校服務(wù)國家通用語言文字高質(zhì)量推廣普及的若干意見》（教語用〔2022〕2號）等，為推普助力脫貧攻堅、鄉(xiāng)村文化振興、文化強國建設(shè)等提供了重要遵循和行動指南。

因此，將推普置于新時代邊境民族地區(qū)精神文明建設(shè)的框架下，基于現(xiàn)有理論與實證研究，構(gòu)建精神文明建設(shè)測評指標，量化分析普通話高質(zhì)量推廣普及對促進精神文明建設(shè)的現(xiàn)實效應，重點基于文化層面探討普通話高質(zhì)量推廣普及的積極意義，探尋振興鄉(xiāng)村文明、緩解相對貧困、扎實推進共同富裕的語言之策，無疑對于新時代鄉(xiāng)村文明體系的構(gòu)建，及鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化具有重要的實踐指導價值。

一、相關(guān)文獻綜述及指標選取

（一）相關(guān)文獻綜述

關(guān)于精神文明建設(shè)，習近平作了一系列重要論述。如在1992年出版的《擺脫貧困》一書中，習近平同志對貧困地區(qū)精神文明建設(shè)做了深刻闡釋，明確指出“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是貧困地區(qū)脫貧致富過程的兩個方面”，提出“追求物質(zhì)文明和精神文明是社會進步的內(nèi)在驅(qū)動力”，把“生產(chǎn)力的高度發(fā)展”當作追求物質(zhì)文明的重要標志，“讓人民過上比較富足的生活”“提高人民的思想道德水平和科學文化水平”作為高度發(fā)展的精神文明的決定性要素，兩者相互關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，相互促進；并強調(diào)“文化建設(shè)本身也是精神文明建設(shè)。假如一個地方的人情緒低落，十足悲觀，就不能說這個地方精神文明建設(shè)搞得好?！?2017年習近平在江蘇徐州市考察時指出，“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風貌?！保?］2020年習近平在深圳經(jīng)濟特區(qū)建立40周年慶祝大會上強調(diào)，“要深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，不斷提升人民文明素養(yǎng)和社會文明程度?！保?］2022年習近平就加強社會主義精神文明建設(shè)提出，“要加強農(nóng)村思想道德建設(shè)，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，推進農(nóng)村思想政治工作，把農(nóng)民群眾精氣神提振起來。要開展形式多樣的群眾文化活動，孕育農(nóng)村社會好風尚?！保?］可見，提升思想政治水平、開展群眾性文化活動、提振精神面貌、培育社會好風尚之于精神文明建設(shè)的重要意義。

與此同時，學界圍繞群眾文明素質(zhì)發(fā)展狀況、群眾性精神文明創(chuàng)建活動、精神面貌狀況等方面對精神文明的量化測度展開了豐富研究。關(guān)于群眾文明素質(zhì)的測度指標，沈費偉、肖澤干從政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)五個方面對浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進行評價，其中將農(nóng)村學前教育和基礎(chǔ)教育發(fā)展情況作為重要評價內(nèi)容，分別選取了學前三年毛入園率、九年義務(wù)教育入學率等作為具體衡量指標。［9］王志章等同樣從上述五個方面構(gòu)建了鄉(xiāng)村振興實施效果評價指標，把勞動技能素質(zhì)作為一項重要的評估內(nèi)容，并選取了參與勞動技能培訓情況作為具體指標。［10］除了受教育程度、勞動技能素質(zhì)等指標外，信息素養(yǎng)培育也是激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力的關(guān)鍵要素，具有信息素養(yǎng)的人能夠高效獲取所需要的信息、有效分析與綜合利用信息，以及合理合法地獲取、使用和交流信息等（張亞莉）［11］，這無疑是衡量群眾文明素質(zhì)的重要指標。李天龍、姜春云在研究信息素養(yǎng)對高素質(zhì)農(nóng)民鄉(xiāng)村數(shù)字治理參與的影響機制時，從信息意識、信息能力、信息規(guī)范三個維度衡量農(nóng)民信息素養(yǎng)，包括對農(nóng)業(yè)政策信息的關(guān)注程度、能夠充分利用農(nóng)業(yè)信息解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中的難題、上網(wǎng)時遵守國家相關(guān)的法律法規(guī)等具體測量指標。［12］

關(guān)于群眾性精神文明創(chuàng)建活動的衡量指標，學者圍繞文明創(chuàng)建評價和公共文化服務(wù)進行了探討。從文明創(chuàng)建評價角度，文軍在構(gòu)建我國城市“文明社區(qū)”指標考核體系中，選擇了“開展大型文體活動的次數(shù)”“居民參與文體活動比率”作為文明社區(qū)建設(shè)的具體指標。［13］張慧穎等從社區(qū)人際交往、社區(qū)心理文化建設(shè)、社區(qū)制度文化建設(shè)三個層面構(gòu)建和諧社區(qū)建設(shè)的評價指標，其中就選取居民參加社區(qū)的政治活動、娛樂活動、文化活動以及公共事務(wù)等情況作為和諧社區(qū)建設(shè)評價的細化指標。1從公共文化服務(wù)評價角度，王平指出社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的精神依托，以及滿足居民日益增長的文化生活需要的內(nèi)在要求，而社會文化活動和社區(qū)教育是社區(qū)文化建設(shè)的重要途徑，在社區(qū)開展形式多樣的文化活動和教育培訓，既可以滿足社區(qū)居民的文化生活需要，同時也提高其科學文化知識水平和思想道德境界。［14］朱媛媛等（2018）從物質(zhì)、精神、制度三個方面構(gòu)建鄉(xiāng)村人居文化環(huán)境質(zhì)量評價指標，把節(jié)事活動豐富度作為一項具體評價指標。［15］王志章等（2020）在構(gòu)建的鄉(xiāng)村振興實施效果評價指標中，將農(nóng)戶的閑暇生活作為重要的評價內(nèi)容，選取了參與社區(qū)文化活動情況、文化娛樂消費支出情況等具體指標進行衡量。［10］毛錦凰等（2020）同樣將農(nóng)民閑暇活動情況作為評價鄉(xiāng)村振興實施效果的重要內(nèi)容，將農(nóng)村居民平均每人觀看藝術(shù)團體下鄉(xiāng)表演的次數(shù)、人均教育文化娛樂消費支出占比，以及有農(nóng)民業(yè)余文化組織的村莊占比等作為具體評價指標。［16］

以群眾精神風貌狀況評價為研究對象的文獻主要是基于居民身心健康層面展開，且較為少見。楊緒忠、趙延東分別從人的精神生活質(zhì)量方面選取對未來充滿希望的情況、居民自我報告的健康狀況兩項指標衡量區(qū)域內(nèi)群眾精神風貌狀況；［17］［18］霍靈光等研究了方言能力對健康水平的影響；［19］張衛(wèi)國、劉國輝等分別開展了普通話能力對農(nóng)民工健康和心理健康的影響研究。［20］［21］［22］

總的來說，精神文明建設(shè)作為治國興邦的重大戰(zhàn)略之一，其目標在于全面提升國民素質(zhì)和社會文明程度，其中群眾性精神文明創(chuàng)建活動是提升國民素質(zhì)和社會文明程度的有效途徑，提高公民文明素質(zhì)是提高社會文明程度的主要內(nèi)容。2但社會主義精神文明建設(shè)根本在于促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一。因此精神文明建設(shè)不僅要凸顯群眾文明素質(zhì)提升、群眾性精神文明創(chuàng)建活動中群眾參與程度，還要展形象，即提振群眾精神風貌。

（二）指標選取

參考習近平關(guān)于精神文明建設(shè)的重要論述與前人的相關(guān)研究，以及考慮到數(shù)據(jù)可得性，本文選擇群眾文明素質(zhì)提升、群眾活動參與情況、群眾精神風貌作為精神文明建設(shè)評價的三個維度，具體包括義務(wù)教育鞏固率、政策信息掌握程度、技能培訓參與率、數(shù)字化渠道使用率、群眾活動參與率、精神生活質(zhì)量、身體健康程度等七項二級指標，并采用均權(quán)法對三個維度及每個維度下的二級指標權(quán)重賦值，群眾文明素質(zhì)提升、群眾活動參與情況、群眾精神風貌狀況三個維度的權(quán)重均為1/3，精神文明建設(shè)評價指標體系如表1所示。

二、研究設(shè)計

（一）樣本與數(shù)據(jù)來源

以廣西邊境地區(qū)2016～2021年8個縣（市、區(qū)）為研究樣本，構(gòu)建面板數(shù)據(jù)模型開展推普對精神文明建設(shè)的效應分析，所需數(shù)據(jù)主要來源于兩部分。其一，縣域普通話推廣普及情況，政策信息掌握程度、技能培訓參與率、數(shù)字化渠道使用率、群眾活動參與率、身體健康程度、精神生活質(zhì)量等精神文明建設(shè)相關(guān)測評指標，以及民族語言與方言使用率的數(shù)據(jù)，是依據(jù)2016～2021年對靖西市、那坡縣、寧明縣、憑祥市、防城區(qū)、東興市、大新縣、龍州縣8個邊境縣（市、區(qū)）長期跟蹤的問卷調(diào)查結(jié)果整理而得。其二，義務(wù)教育鞏固率、經(jīng)濟增長水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、城市化水平、文體傳媒支出水平、教育支出水平等控制變量數(shù)據(jù)，來源于廣西邊境地區(qū)八縣（市、區(qū)）《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》《政府工作報告》以及政府網(wǎng)站的公開資料。

（二）變量定義及樣本描述性統(tǒng)計

1.被解釋變量。精神文明建設(shè)用精神文明建設(shè)指數(shù)來衡量。本研究選取2016～2021年廣西邊境8個縣（市、區(qū)）義務(wù)教育鞏固率、政策信息掌握程度、技能培訓參與率、數(shù)字化渠道使用率、群眾活動參與率、精神生活質(zhì)量、身體健康程度作為被解釋變量衡量指標。在獲取相關(guān)指標數(shù)據(jù)后，通過均權(quán)法計算出精神文明建設(shè)評價指數(shù)。圖1為2016～2021年廣西邊境地區(qū)精神文明建設(shè)指數(shù)，數(shù)值區(qū)間為［0，1］。圖1顯示，無論是廣西邊境地區(qū)精神文明指數(shù)總體情況，還是各縣（市、區(qū)）精神文明建設(shè)指數(shù)均呈逐年上升趨勢。對比各縣（市、區(qū)）精神文明建設(shè)指數(shù)，大新縣、憑祥市、那坡縣的精神文明建設(shè)指數(shù)與其他縣（市、區(qū)）以及邊境地區(qū)整體水平相比還存在一定差距，在精神文明建設(shè)層面依然具有較大的提升空間。

2.核心解釋變量。普通話推廣普及包括普通話普及率和普及質(zhì)量。關(guān)于2016～2021年廣西邊境地區(qū)8個縣（市、區(qū)）的普通話普及率和普及質(zhì)量的計算，本研究參考了劉金林等人的測算方法。1

3.控制變量。參考相關(guān)文獻做法，同時遵循數(shù)據(jù)可獲取性和準確性原則，選取經(jīng)濟增長水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平、城市化水平、文體傳媒支出水平、教育支出水平作為控制變量，分別用人均GDP增長率、第三產(chǎn)業(yè)占GDP比值、城鎮(zhèn)化率、人均文體傳媒支出、人均教育支出作為衡量指標。1此外，考慮到邊境地區(qū)多民族聚居特征，而各少數(shù)民族語言、方言承載著長期生活在同一個地區(qū)的人們的共同的文化記憶，在增強群眾的社區(qū)認同，推動社區(qū)居民積極參與集體活動中扮演著重要角色，且方言的身份認同功能有利于推動居民積極參與文化娛樂活動，提高其幸福感，降低精神貧困；跨境語言的使用為邊民開展線上線下邊境貿(mào)易活動搭建起“語言橋梁”，起到了“興邊睦鄰、戍邊護疆”的作用（劉金林等，2022）。本研究嘗試將民族語言或方言的使用率作為控制變量之一加入模型，采用少數(shù)民族語言和方言使用人口占總?cè)丝诒戎刈鳛榫唧w測量指標。2為確保各變量處于同一個數(shù)量級別上，本文采用最小-最大標準化3對各主要變量進行無量綱化處理，變量區(qū)間在［0，1］。主要變量的描述性統(tǒng)計信息如表2所示。

三、實證結(jié)果與分析

（一）模型設(shè)定

為進一步檢驗廣西邊境地區(qū)普通話推廣普及對精神文明建設(shè)的影響，借鑒何雷華等（2021），謝地等（2021），譚鑫等（2021）學者的研究，［23］［24］［25］構(gòu)建如下模型：

[spiritual Civilizationit=][αi+β1Putonghuait+β2Controlit+ui+vt+εit] （1）

其中，[spiritual Civilizationit]表示被解釋變量精神文明建設(shè)指數(shù)，取值0～1，取值越大表明文化建設(shè)程度越高；[Putonghuait]表示解釋變量縣域普通話普及情況，包括普通話普及率和普及質(zhì)量，取值0～1，數(shù)值越大表明縣域普通話普及率和質(zhì)量越高；[Controlit]表示控制變量，分別為經(jīng)濟增長水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平、城市化水平、文體傳媒支出水平、教育支出水平、民族語言與方言使用率；[ui]和[vt]分別表示地區(qū)固定效應和時間固定效應；[εit]代表隨機誤差項；i和t分別表示縣域和年份。

（二）實證分析結(jié)果

1.推普的精神文明建設(shè)效應分析

在進行回歸之前，通過Wald檢驗（小樣本）選擇合適的計量模型，檢驗結(jié)果表明固定效應模型優(yōu)于混合數(shù)據(jù)模型和隨機效應模型，因此本文基于個體時間雙向固定效應模型開展普通話推廣普及影響精神文明建設(shè)的現(xiàn)實效應分析。同時為了避免潛在序列相關(guān)和異方差的問題，采用縣域聚類的穩(wěn)健標準誤進行回歸。表3為控制了時間效應和個體效應后，推普對精神文明建設(shè)的估計結(jié)果，模型1和模型2分別是變量普通話普及率和普及質(zhì)量的OLS回歸結(jié)果，回歸系數(shù)為正且通過了1%顯著性水平檢驗。結(jié)果表明，廣西邊境地區(qū)普通話普及程度與普及質(zhì)量的提高均有助于提高縣域精神文明建設(shè)指數(shù)，即推普有助于縣域精神文明建設(shè)。且從模型1和模型2的回歸結(jié)果來看，在加入的經(jīng)濟增長水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平、城市化水平、文體傳媒支出水平、教育支出水平等控制變量中，文體傳媒支出水平、教育支出水平、民族語言與方言使用率對精神文明建設(shè)也產(chǎn)生積極影響效應，分別在5%、1%水平上顯著，說明提升縣域文體傳媒和教育支出，增加縣域民族語言與方言使用率有助于縣域精神文明建設(shè)。但回歸結(jié)果顯示，經(jīng)濟增長水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平、城市化水平等控制變量對精神文明建設(shè)的影響并不顯著。如此看來，提高經(jīng)濟增長率，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級及城市化等未必是促進邊境民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的有效舉措。

為了緩解內(nèi)生性問題，本文采取了工具變量法，使用的工具變量是其他縣普通話普及率和普及質(zhì)量的均值，回歸結(jié)果如模型3和模型4所示。第一階段回歸結(jié)果顯示，其他縣普通話普及率和普及質(zhì)量的均值與內(nèi)生變量普通話普及率和普及質(zhì)量在5%的顯著性水平呈正相關(guān)關(guān)系，說明其他縣普通話普及率和普及質(zhì)量的均值符合工具變量條件；同時在第一階段回歸中的F統(tǒng)計值大于10%偏誤的臨界值，說明工具變量不是弱工具變量。1從2SLS回歸結(jié)果來看，普通話普及率和普及質(zhì)量對提高縣域精神文明建設(shè)水平的效應仍然顯著，工具變量回歸結(jié)果和普通最小二乘回歸結(jié)果基本一致，可見，緩解可能的內(nèi)生性問題之后，回歸結(jié)果依然穩(wěn)健。

進一步以實證分析普通話普及率及普及質(zhì)量對群眾文明素質(zhì)提升、群眾活動參與情況、群眾精神風貌狀況等精神文明建設(shè)具體維度的影響效應。依據(jù)Wald檢驗結(jié)果，采用固定效應模型進行回歸。表4為精神文明建設(shè)各維度指標回歸結(jié)果，縣域普通話普及率與群眾文明素質(zhì)、群眾活動參與、群眾精神風貌分別在1%、5%、1%水平上呈正相關(guān)關(guān)系，普通話普及率每提高一個單位，群眾文明素質(zhì)、群眾活動參與、群眾精神風貌分別提升0.0317個單位、0.0129個單位、0.0170個單位；縣域普通話普及質(zhì)量與群眾文明素質(zhì)、群眾精神風貌均在1%的顯著性水平上呈正相關(guān)關(guān)系，普通話普及質(zhì)量每提升一個單位，相應地群眾文明素質(zhì)、群眾精神風貌分別提高0.0341、0.0263個單位，實證結(jié)果與劉國輝、張衛(wèi)國等的研究結(jié)果相同1，普通話普及質(zhì)量與群眾活動參與在5%水平上呈正相關(guān)關(guān)系，普通話質(zhì)量提升一個單位，群眾活動參與率上升0.0108個單位。由此可見，在中國式現(xiàn)代化的新征程中，加大國家通用語言的推廣力度，實現(xiàn)普及程度與普及質(zhì)量的提升，是新階段廣西邊境地區(qū)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。

值得一提的是，從控制變量來看，民族語言與方言使用率與群眾活動參與在1%水平上呈正相關(guān)關(guān)系。正是由于國家通用語言是一種人力資本、交際工具以及信息載體，以及民族語言和方言因地緣性特征而產(chǎn)生的情感和價值認同［26］，大力推廣普及國家通用語言文字，科學保護各民族語言文字，不斷鞏固和拓展推廣普及國家通用語言文字、尊重保障少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字權(quán)利并行不悖的良好局面［27］，是新時代推動邊疆民族地區(qū)語言文字工作高質(zhì)量發(fā)展，充分發(fā)揮語言文字在促進精神文明建設(shè)，提高社會文明程度，進而推進社會主義文化強國建設(shè)方面積極作用的必然要求。

2.穩(wěn)健性檢驗

參考何婧、蔡新怡等、［28］楊守德等［29］有關(guān)學者的做法，采用更改被解釋變量的測度方法進行回歸結(jié)果的穩(wěn)健性檢驗。將精神文明的測度指標由義務(wù)教育鞏固率、政策信息掌握程度、技能培訓參與率以及數(shù)字化渠道使用率四個指標更改為技能培訓參與率和義務(wù)教育鞏固率兩個指標，并基于測算結(jié)果對模型進行回歸（回歸結(jié)果如表5所示）?；貧w結(jié)果表明，普通話普及率、普通話普及質(zhì)量兩個變量的系數(shù)依然是正向顯著，說明表3回歸結(jié)果較為穩(wěn)健可靠。

四、主要結(jié)論及政策建議

（一）主要結(jié)論

第一，在1%顯著性水平，普通話普及率、普及質(zhì)量與精神文明建設(shè)均呈正相關(guān)關(guān)系。即普通話普及率與普及質(zhì)量的提升，均能提高廣西邊境地區(qū)各縣（市、區(qū)）精神文明建設(shè)水平。其中，普通話普及質(zhì)量對精神文明建設(shè)的效應高于普及程度。從精神文明建設(shè)各維度來看，普通話普及率、普及質(zhì)量與群眾文明素質(zhì)、群眾活動參與、群眾精神風貌分別在1%、5%、1%水平上呈正相關(guān)關(guān)系，即普通話普及率、普及質(zhì)量均能提升群眾文明素質(zhì)、增進群眾活動參與、改善群眾精神風貌。充分證明，國家通用語言作為一種人力資本、交際工具和文化載體，不僅具有經(jīng)濟效應，而且具有文化效應。加大國家通用語言的推廣力度，實現(xiàn)普及程度與普及質(zhì)量的提升，是新階段廣西邊境地區(qū)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。

第二，在1%顯著性水平，民族語言與方言使用率與邊境地區(qū)精神文明建設(shè)呈正相關(guān)關(guān)系。即培育各族群眾多語能力，支持各族群眾使用民族語言和方言可以促進民族地區(qū)精神文明建設(shè)。從各維度來看，民族語言與方言使用率對提升精神文明建設(shè)水平的效應主要是體現(xiàn)為增強群眾的活動參與方面。因此，科學保護各民族語言文字，培育各族群眾的多語能力，也是新時代推動國家語言文字事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，促進鄉(xiāng)村文化振興的必要舉措。

（二）政策建議

其一，著力發(fā)揮普通話的文化效應，堅持將普通話高質(zhì)量推廣普及貫穿于鄉(xiāng)村文化振興的全過程，以推普助力農(nóng)民“精神脫貧”和共同富裕，以鄉(xiāng)村文明賦能鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興既要塑形，更要鑄魂，鄉(xiāng)村文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂，鄉(xiāng)村文明建設(shè)直接關(guān)系到鄉(xiāng)村振興的進程和成效。黨的二十大報告指出：“統(tǒng)籌推動文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建，推進城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時代新風新貌”。社會文明程度不僅取決于社會的經(jīng)濟發(fā)展水平，更重要的是社會在價值領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、道德領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的發(fā)展水平。著力實現(xiàn)思維方式、生活心態(tài)、價值觀念的變革與重建及農(nóng)村居民在思想觀念、精神文化及教育方面的脫貧，提高農(nóng)村居民的文明素養(yǎng)，是切實推進鄉(xiāng)村社會文明進步，鞏固脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接的根本之策。沒有農(nóng)民文化和農(nóng)民意識的現(xiàn)代化，就沒有鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代化。因此，應充分發(fā)揮國家通用語言文字對涵養(yǎng)各族人民文化品格和精神世界的重要引導、潤化和滋養(yǎng)作用，大力開展“普通話+職業(yè)技能”培訓，積極推動經(jīng)典潤?quán)l(xiāng)土計劃，在促進農(nóng)民提高學習能力、勞動技能、科學文化素養(yǎng)的同時，推進農(nóng)村群眾逐步形成現(xiàn)代化的思維和思想觀念、精神情趣和生活方式，以“精神脫貧”激活共同富裕新動能，重塑農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興文化建設(shè)中的主體地位，調(diào)動廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為鄉(xiāng)村文明振興聚智聚力。

其二，充分發(fā)揮民族語言及方言的情感和價值認同功能，提升農(nóng)民群眾性活動的參與率，構(gòu)筑共建共治共享的鄉(xiāng)村文明建設(shè)新格局。多語多言是邊境民族地區(qū)的典型特征，民族語言和方言為民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展增添民族風采的同時，在一定程度上也為各族群眾交往交流交融、各民族文化的互鑒融通、建設(shè)中華民族共有精神家園形成交流障礙。但“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言”。［30］語言是文化的載體和最直接體現(xiàn)，任何一種語言或者方言都代表著特定民族和社群的特定文化，因而民族語言、方言是族群認同和身份認同的重要標尺，是增進情感促進交流的紐帶，具有情感和價值認同功能。而身份認同或社群認同是個體參與群體性活動的重要影響因素之一。吳理財研究認為社區(qū)認同感越高，社區(qū)成員參與度越高；社區(qū)參與不足會削弱人們的社區(qū)人認同感。1唐有財?shù)然谏虾Ｊ行靺R區(qū)湖南街道弄管會的細致分析，指出基于奉獻和責任的國家認同是居民將社區(qū)參與轉(zhuǎn)化為自覺行為的重要驅(qū)動力，基于利益和情感的社區(qū)認同是居民參與社區(qū)事務(wù)的原動力。2梁鵬等（2021）對廣州11個市轄社區(qū)居民調(diào)研發(fā)現(xiàn)，情感認同和個人價值認同是居民參與社區(qū)教育的主要動因，同時參與社區(qū)教育有助于增強居民的情感認同和個人價值認同。3如此看來，樹立正確的語言資源意識，正確把握國家通用語言文字和各民族語言、方言之間的關(guān)系，堅持高質(zhì)量推廣普及國家通用語言文字和科學保護各民族語言、方言并行不悖的原則，在堅定不移加大國家通用語言高質(zhì)量推廣普及力度的同時，重視民族語言和方言的生活性、研究性、技術(shù)性保護和傳承，以充分發(fā)揮民族語言和方言的情感和價值認同功能，提高農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的參與率和主動性，形成各族群眾共建、共治、共享鄉(xiāng)村文明的新格局，是新時代推進鄉(xiāng)村文明建設(shè)，助力鄉(xiāng)村文化振興的有效舉措。

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HIGH-QUALITY PROMOTION AND POPULARIZATION OF

MANDARIN AND SPIRITUAL CIVILIZATION CONSTRUCTION AT THE ETHNIC BORDER AREAS：An Empirical Analysis of

Panel Data from Eight Border Counties

（Cities and Districts）in Guangxi

Liu Jinling， Cheng Fan， Ma Jing

Abstract：The key to realize the valid connection of consolidating the achievements of poverty alleviation with the rural revitalization in the new era is to get rid of the capacity inefficiency in rural culture governance fundamentally， and to help rural poverty alleviation population fulfill the goal from economic poverty alleviation to cultural poverty alleviation， and from material poverty alleviation to spiritual poverty alleviation. The results of an investigation on the level of spiritual civilization of 8 border counties （cities and districts） in Guangxi from 2016 to 2021 show that， the popularization rate of mandarin and the promotion of mandarin's popularization quality of border areas in Guangxi all produce obvious positive effects on spiritual civilization construction and its measurement indicators of all dimensions. High-quality promotion and popularization of national common language and character is the basic support for improving people's civil accomplishment and societal civil level， constructing high-quality education system， enhancing cultural identification， maintaining national and ethnic unity， and forging a strong sense of community for the Chinese nation. Exerting the cultural effects of mandarin and facilitating rural people's spiritual poverty alleviation through mandarin popularization have been the inexorable requirement for promoting the transformation from traditional rural civilization to modern rural civilization， for realizing common prosperity， and for constantly enriching and developing new human civilization form in the new era.

Keywords：Mandarin popularization， spiritual civilization construction， rural cultural revitalization， common prosperity， new human civilization form

〔責任編輯：陸 "露〕