收到衛(wèi)洪平寄來(lái)的書(shū)，細(xì)心讀過(guò)，深感是一部有分量之作。填補(bǔ)了山西民國(guó)史上民國(guó)山西人物研究的一大空白，其史料價(jià)值不言而喻。又瀏覽過(guò)相關(guān)的評(píng)論，可謂好評(píng)如潮。我即刻也產(chǎn)生了評(píng)品的手癢。得奇書(shū)而讀之，不只是樂(lè)淘淘，禁不住想把自己的所想所感所悟一吐為快。但還是止住了。在眾呼好評(píng)中，我忽然想要測(cè)試一下自己的判斷，讓時(shí)間檢驗(yàn)一下，是不是我的判斷在眾聲沉寂后依然是那么活靈活現(xiàn)，像最初的那樣，盡管我相信我的第一感覺(jué)，也更相信作者的剔抉扒梳、洞幽燭明。但如果僅止于學(xué)術(shù)的判斷與我心有不甘。學(xué)術(shù)的判斷只是一部厚重年譜的一個(gè)側(cè)面，難以代表成就的全部。我更想知道的是學(xué)術(shù)成就的背后，作者的心路歷程，這也許并不亞于學(xué)術(shù)的重要。學(xué)術(shù)是一條道路，作者的上路規(guī)則是什么呢？于我而言，這或許更能加深對(duì)作品的理解和解讀。更主要的是，作者衛(wèi)洪平并不是職司史學(xué)，而是純粹的業(yè)余，純粹的愛(ài)好和沉浸，純粹的自得其樂(lè)。他不在學(xué)術(shù)的圈子里，又不以其做稻粱謀，因這些方方面面，故在我，很難以學(xué)術(shù)的尺子去丈量作者的研究成果，我想用另外的尺子。這另外的尺子應(yīng)該是什么呢？我只有一些朦朧的感覺(jué)，一時(shí)難以清晰說(shuō)出。仿佛其型正在形成之中，一時(shí)難以全獲。及至作者告訴我，《張瑞璣先生年譜》新近獲得山西省社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)的消息后，我心中的尺子脫穎而出，亮晶晶的展現(xiàn)在我面前：這不是一部普通的史學(xué)性質(zhì)的年譜書(shū)，它是一本書(shū)寫(xiě)關(guān)于信仰的書(shū)。

是的，完全是這樣，這就是我要尋找的學(xué)術(shù)背后的那個(gè)東西。作者不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，不是為研究而研究，更不是為圈子而燒煉敲門(mén)磚，完全是他個(gè)人的人生信仰所使然。信仰使他甘愿付出，驅(qū)使他上下求索，讓他樂(lè)此不疲，踏破鐵鞋，讓他一邊是狂放不羈，一邊是俯首甘為孺子牛。

我之所以敢這么肯定，甚至于大膽放言，并非興之所至，也并非一時(shí)沖動(dòng)想入非非。對(duì)于作品本身而言，我細(xì)讀過(guò)不少于三遍，其中的一些章節(jié)不只是細(xì)讀，而是反復(fù)讀過(guò)。像譜主在上世紀(jì)之初對(duì)時(shí)局和日本的看法，對(duì)權(quán)傾一時(shí)的袁世凱的痛罵，在山西閻錫山為政時(shí)作為財(cái)政主管，在經(jīng)濟(jì)極端困窘的情況下力主山西學(xué)生出國(guó)留學(xué)等章節(jié)不只是讀，幾與吟誦。記得一位論者說(shuō)，此書(shū)可做小說(shuō)讀：人物在里面，性格在里面，個(gè)性在里面，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，精神意識(shí)無(wú)不在里面。類(lèi)小說(shuō)，非虛構(gòu)，實(shí)實(shí)在在的人物在那里，比小說(shuō)更精彩，無(wú)一點(diǎn)想象力的發(fā)揮，是實(shí)打?qū)嵉膶?shí)錄，是真正的白紙黑字，有字、有據(jù)、有史、有人、有物，一個(gè)人歷歷而過(guò)的生活足跡。

當(dāng)然，僅僅從作品本身出發(fā)，是難以支撐我的放言的。它還源于我的另一個(gè)自信。我與作者有著四十多年的交往，上世紀(jì)八九十年代，書(shū)信往來(lái)不斷，及至通訊工具日新月異方便如眼下的本世紀(jì)，更是交流不斷，每每長(zhǎng)達(dá)一二小時(shí)，有晝有夜，間連不斷。

讀其書(shū)，不知其人可乎？先賢早有警示。讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人。我之所以敢放言，緣于我的既讀其書(shū)又知其人。而我與作者的知，我自認(rèn)為非淺淺而知、泛泛而知，而是知其生之環(huán)境，知其長(zhǎng)之過(guò)程，知其個(gè)性之形成，知其歷練之行程，更知其學(xué)術(shù)之根本。

早在八十年代初期，張瑞璣其人就扎根在作者的心靈。那時(shí)，流行民間的張瑞璣痛罵北洋軍閥盧永祥禍害趙城百姓的鐵像歌：“永安小兒拍手笑，道旁何人跪泥淖？可惜太行山中鐵，百煉鑄成東海盜……”，就是作者探張瑞璣之源的發(fā)軔。在八十年代各種思潮飛揚(yáng)，亂花迷眼，怎樣才能使自己有一個(gè)高矗的目標(biāo)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，張瑞璣的出現(xiàn)與作者恰逢其時(shí)。種子埋進(jìn)了土壤，生根發(fā)芽，從此作者走進(jìn)了張瑞璣的世界。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

從上世紀(jì)八十年代的萌芽到上世紀(jì)九十年代，作者一直在孜孜以求的探尋著張瑞璣的歷史蹤跡。九十年代中期，作者的探尋開(kāi)出了第一朵花：在上海的《文匯讀書(shū)周報(bào)》上發(fā)表了《張瑞璣其人》。作者曾告訴我，他是以一種精神的追求來(lái)展現(xiàn)書(shū)寫(xiě)對(duì)象的。此后，精神漸入肌理。隨著研究的不斷深入，一個(gè)立體豐滿(mǎn)生動(dòng)可人的張瑞璣的形象越來(lái)越贏得作者全身心的投入，成為精神的偶像，成為生活和事業(yè)的信仰。作者眼中的張瑞璣，不再是一個(gè)歷史人物，而是活生生的現(xiàn)實(shí)中的人。張瑞璣的做人處世，為官之道；張瑞璣的敢于擔(dān)當(dāng)，敢于作為，敢為天下先；巨變中的大義凜然，金剛怒目；紅塵滾滾中的淡然堅(jiān)定、不屈不撓———鄉(xiāng)紳、文人、思想者、革命者、官宦之人，從方方面面和作者交流對(duì)話(huà)。甚至，在工作中遇到棘手的難題問(wèn)題，作者腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出張瑞璣的身影。

曾經(jīng)也讀過(guò)一些年譜，僅就本人所讀過(guò)的有限的年譜而言，大都類(lèi)似于陳列室，其中只有譜主的陳列，而缺少作者的情感投注，按年代或者沿著時(shí)間的歷史順序一一羅列。缺乏環(huán)境的襯托，缺少人生的多面性延展。閱讀的過(guò)程也像是在逛展覽館，翻頁(yè)、眼睛過(guò)目即可完成閱讀，無(wú)需長(zhǎng)時(shí)間盯看。產(chǎn)生不出些許的遐想，更沒(méi)有瞻后翻前的比較，譜主每一步都是痕跡豁然，全部光明正大、按部就班，一切水到渠成。因與果是一條直線(xiàn)，時(shí)間對(duì)這個(gè)人有著獨(dú)特的安排。甚至可以倒推，譜主之所以成為如此人物，從小至大的步伐就是始終沿著這個(gè)方向邁進(jìn)發(fā)展的，仿佛天生異人，與其他皆無(wú)相關(guān)。雖然言辭不恭，但閱讀的感覺(jué)確實(shí)如此。

而讀衛(wèi)洪平的《張瑞璣先生年譜》，讀其譜如見(jiàn)其人穿行于人世間，行走于街道巷陌。社會(huì)時(shí)代是這個(gè)人生存的大環(huán)境，上輩同輩的各色人物相互間的影響是這個(gè)人具體而微的生活環(huán)境，展現(xiàn)出的是譜主完整的生存生活畫(huà)面。點(diǎn)有其突出部，面有其全方位。用歷史的發(fā)展觀來(lái)說(shuō)，就是“時(shí)勢(shì)造英雄”。既有英雄的獨(dú)立抵擋、孤掌難鳴，也有英雄的同氣求聲，既有前輩楷模的鼓勵(lì)，又有同代人的鮸力共勉，更有著譜主的精神成長(zhǎng)，人格的不斷完臻，不斷獨(dú)立。譜主與時(shí)勢(shì)風(fēng)云變幻、與時(shí)代的領(lǐng)航達(dá)人，有相交相會(huì)，交流探討，又有著自己的獨(dú)立特行，風(fēng)流激蕩，相得益彰。譜主的行跡縱橫，身手靈魂無(wú)不盡在其中。讀罷不能不掩卷沉思。

在我的閱讀體驗(yàn)中，作者也按年紀(jì)事，但不是按圖索驥，堆積材料，作者是在用文學(xué)的筆法以年譜的形式塑造一個(gè)歷史人物的真實(shí)形象，之所以這樣寫(xiě)，應(yīng)該是源于作者對(duì)所寫(xiě)人物的絕對(duì)信任，也是作者個(gè)人的信仰追求，這多少讓我想到司馬遷的歷史人物傳記的筆法，或許，信仰之外，在寫(xiě)法上作者受到了這一方面的啟發(fā)。也因此，作者筆下的譜主，不是平面的躺在年譜里讓人擺弄，而是挺拔生動(dòng)、活靈活現(xiàn)地站在年譜里，時(shí)而相對(duì)傾訴，時(shí)而促膝相談，時(shí)而奇文共賞，時(shí)而歌詩(shī)相邀。也因此，可以想象，作者在動(dòng)筆之前早已情思滿(mǎn)懷，下筆之時(shí)一定是血脈相融。血液里流淌著譜主的血液，聲音里有著譜主的聲音，呼則回聲，痛則切膚，譜主的栩栩如生當(dāng)是如是。在這樣的書(shū)寫(xiě)境界里，寫(xiě)作成了激發(fā)，成了喚醒，成了自我的砥礪，成了作者的人生思考，價(jià)值判斷。羅曼羅蘭曾說(shuō)：“文本只是一個(gè)關(guān)系空間，是作者與讀者相遇的場(chǎng)所?！蔽以陂喿x《張瑞璣先生年譜》時(shí)就有這種感覺(jué)，所以我敢說(shuō)它是一本書(shū)寫(xiě)關(guān)于信仰的書(shū)。

譜主張瑞璣在他那個(gè)時(shí)代以自己的人格才華建構(gòu)了一個(gè)世界，放在了那里，作者衛(wèi)洪平用自己的一支筆把那個(gè)世界里的跌宕起伏、生生滅滅還原了出來(lái)，并且比原來(lái)世界的規(guī)模更大，其間的細(xì)節(jié)也更詳實(shí)多彩。不只有史家氣象，更有生命的至深感悟。自始至終，有一個(gè)作者的“我”躍動(dòng)在對(duì)譜主的整體書(shū)寫(xiě)中。

什么才稱(chēng)得上是信仰，以我粗淺的理解，是人對(duì)某種精神、宗教或某人的信奉敬仰，并把這些看做是自己行為的準(zhǔn)則或榜樣。信仰應(yīng)該是一個(gè)人日常關(guān)切最有深度的方面。作者曾告訴我：張瑞璣就是自己人生的一面鏡子，時(shí)刻豎在眼前。

我甚至在閱讀中有著這樣的感覺(jué)：年譜中所書(shū)寫(xiě)的信仰可做復(fù)調(diào)來(lái)讀。一是作者書(shū)寫(xiě)的有關(guān)譜主信仰的產(chǎn)生追尋及發(fā)展，另一是作者借書(shū)寫(xiě)譜主信仰的同時(shí)也書(shū)寫(xiě)著自己的信仰。一老一少，一史一文，信仰的光芒交輝相映，相互彰現(xiàn)。

責(zé)任編輯：寧志榮