[摘 要]沅水流域民間木雕藝術(shù)歷史悠久，是沅水流域傳統(tǒng)文化的縮影，其經(jīng)過長期的藝術(shù)發(fā)展形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。沅水流域民間木雕藝術(shù)底蘊深厚，具有個性化特點，且技藝十分精湛。同時，沅水流域民間木雕藝術(shù)是沅水流域地域的特有民間藝術(shù)形態(tài)。為了促進(jìn)沅水流域民間木雕的傳承與發(fā)展，必須制定保護(hù)扶持政策，重視木雕人才培養(yǎng)，創(chuàng)新木雕工藝，拓展地方木雕的行業(yè)市場與產(chǎn)品研發(fā)等，進(jìn)而促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]沅水流域；民間木雕；保護(hù)傳承；特色發(fā)展

[中圖分類號]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）5-0030-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：徐剛.沅水流域民間木雕藝術(shù)的特色與發(fā)展[J].天工，2023（5）：30-32.

基金項目：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項目“民間木雕藝術(shù)地域特色與傳承發(fā)展研究——以沅水流域民間木雕為例”（項目編號：19C1455）的研究成果。

民間木雕作為一種民間藝術(shù)形式，有獨特的文化與藝術(shù)價值，能淋漓盡致地凸顯與其相關(guān)的民間傳統(tǒng)文化。隨著社會的發(fā)展， 民間木雕已經(jīng)融入民眾的思想觀念和日常生活之中， 成為一種民間工藝現(xiàn)象，也是研究中華傳統(tǒng)文化的切入點之一。沅水流域民間木雕藝術(shù)發(fā)展以來，民眾通過對木雕題材的處理和對形象的塑造，抒發(fā)真摯情感， 使得沅水流域民間木雕藝術(shù)內(nèi)涵充分彰顯，真正體現(xiàn)了民間藝術(shù)的審美情趣。沅水流域民間木雕藝術(shù)在其特殊的文化背景下不斷發(fā)展，使得區(qū)域內(nèi)民眾具備了扎實的藝術(shù)功底、藝術(shù)個性和精湛的雕刻技藝，并逐漸形成了獨具沅水流域地域特色的民間木雕藝術(shù)形態(tài)，也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、沅水流域民間木雕的地域文化淵源

沅水長1 033 千米，流域總面積約90 000 平方千米，流經(jīng)的范圍包括貴州、重慶、湖南、湖北3省1市的9個地區(qū)60個區(qū)縣，流域支流眾多，其中湖南省占了57.3%。沅水流域地區(qū)具有特殊的地域環(huán)境和民俗文化，該地區(qū)交通也十分發(fā)達(dá)，全境高速、高鐵、省道、國道縱橫交織，縣鄉(xiāng)公路現(xiàn)在也是相當(dāng)通暢。沅水流域?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候區(qū)，雨量充沛、氣候濕潤，有著四季分明的特點。同時，沅水流域森林覆蓋面廣，盛產(chǎn)很多適宜于雕刻的木材，如楠木、樟木、棗木、柏木等。此外，沅水流域歷史文化悠久，有漢族、土家族、苗族、侗族、瑤族、回族、布依族、壯族、水族、白族等多個民族。綜上分析，沅水流域民間木雕藝術(shù)受到高廟文化、楚文化、中原文化、西南文化、漢文化和少數(shù)民族民俗文化等多元文化千年的滲透與影響，逐漸形成自身獨特的藝術(shù)形態(tài)，對研究沅水文化及沅水流域民間木雕藝術(shù)未來發(fā)展具有重要意義。

二、沅水民間木雕的藝術(shù)特色

沅水流域民間木雕藝術(shù)注重弘揚民族文化，具有獨特的地域特征和民族特征，濃縮和融合了數(shù)千年的創(chuàng)作理念，從題材選料到造型風(fēng)格都有其自身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征。

第一，沅水流域民間木雕藝術(shù)題材和內(nèi)容寬泛，集中體現(xiàn)在山水人物、飛禽走獸、花卉蟲魚、喜慶吉祥等方面，其中龍和鳳的藝術(shù)形象最具典型性，其特征明顯，有大氣、拙樸、渾厚之美， 裝飾、象征之美和線條之美。

第二，沅水流域民間木雕形式豐富、種類繁多，具體體現(xiàn)于建筑裝飾木雕、宗教用品木雕、家具和日用品木雕、陳設(shè)觀賞類木雕等方面，用于裝飾廳、廂房、牌樓、藻井、天棚、梁、柱、門窗、屏風(fēng)、隔斷、神龕以及桌、椅、床、凳等，有的也應(yīng)用于宗教、戲曲及祭祀活動中。

第三，沅水流域民間木雕技法豐富，通常運用鏤雕、浮雕、淺雕、立體圓雕、鏤空貼花以及陰陽刻線等多種木雕技法，其造型大氣，生動簡潔，大膽夸張，刀法爽潔明快、純樸圓潤，強(qiáng)調(diào)對神韻的把握，有著鮮明的藝術(shù)個性，并且雕刻技藝精湛。

三、沅水流域民間木雕的現(xiàn)狀與發(fā)展對策分析

（一）現(xiàn)狀分析

隨著社會的發(fā)展， 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，民俗的日益變遷， 市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，民間傳統(tǒng)木雕形成了具有“遺產(chǎn)”性質(zhì)的藝術(shù)樣式，沅水流域民間木雕藝術(shù)正面臨著種種危機(jī)，情況不容樂觀。

1.從業(yè)人員只減不增

隨著我國工業(yè)化和城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大變化，沅水流域民間木雕藝術(shù)出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象。眾所周知，學(xué)習(xí)木雕藝術(shù)是一個漫長的過程，是投入久、見效慢的藝術(shù)行業(yè)，學(xué)藝人要有吃苦耐勞的品質(zhì)和堅韌的意志，也要有打持久戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備。根據(jù)走訪調(diào)查和近幾期面向全省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)班的整體數(shù)據(jù)分析來看，沅水流域民間木雕現(xiàn)從藝群體正在日益萎縮，木雕類工藝美術(shù)大師和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人較少，整體從業(yè)人員體量不大，其中年輕人較少，中老年人居多，大部分文化和審美能力不高，接收專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的人則少之又少。此種形勢下，如何讓沅水流域民間木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，還需要加大培養(yǎng)木雕藝術(shù)人才，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的一項基礎(chǔ)性工作。

2.工藝保守，創(chuàng)新滯后，未形成產(chǎn)業(yè)氣候

創(chuàng)新是傳統(tǒng)工藝傳承的一個重要因素，沅水流域民間木雕從發(fā)展角度和形式來看，由于木雕體量的限制，生產(chǎn)形式多以傳統(tǒng)的手工作坊和個體戶的方式單打獨斗，整體形式“小”而“散”，未形成規(guī)模，主要是沒有形成規(guī)?；l(fā)展體系，如木雕類別的家具、工藝品、木材等相關(guān)大型工廠在行業(yè)內(nèi)缺少規(guī)模化發(fā)展勢態(tài)，缺少進(jìn)入全國乃至世界工業(yè)的健全體系。沅水流域民間木雕工藝和審美完全建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，也缺少現(xiàn)代化、新工藝和生產(chǎn)資本的投入，生產(chǎn)成本高，生產(chǎn)效率低，也無法批量化生產(chǎn)，在現(xiàn)如今的市場經(jīng)濟(jì)競爭中缺少優(yōu)勢，無法形成像東陽木雕、福建木雕和潮州木雕等大的木雕產(chǎn)業(yè)氣候?？梢?，提高對環(huán)境的適應(yīng)能力、增強(qiáng)傳承的后勁，也是當(dāng)前廣大沅水流域民間木雕技藝人群需要思考和解決的問題。

（二）發(fā)展對策分析

沅水流域民間木雕藝術(shù)是具有地域特色的重要藝術(shù)種類，但目前存在宣傳較少、受眾面有限、工藝保守、創(chuàng)新滯后、從藝人群萎縮、在木雕行業(yè)中市場競爭力不足等問題，如果再不實施必要的保護(hù)， 就很可能失傳并消失在迅速變革的現(xiàn)代社會，這無疑將是民族文化的巨大損失。此種背景下，如何科學(xué)地傳承、可持續(xù)地發(fā)展，經(jīng)研究總結(jié)了以下幾點思路。

1.制定可持續(xù)發(fā)展保護(hù)扶持政策，為加強(qiáng)人才培養(yǎng)保駕護(hù)航

近些年，國家及地方圍繞“十四五”非遺保護(hù)重點工作，配合鄉(xiāng)村振興等國家重大戰(zhàn)略，重點開展傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非遺項目的研修培訓(xùn)，同時探索民間文學(xué)、民俗等非遺項目的試點工作。在國家政策指導(dǎo)下，如各地區(qū)的“非遺研培計劃”，由政府牽頭遴選承辦院校和制定研培方案，集各方優(yōu)質(zhì)資源，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群可以通過專業(yè)理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)作實踐等方式，提高傳承人的文化藝術(shù)修養(yǎng)，拓寬視野，提高能力，解決發(fā)展難題，保護(hù)沅水流域民間木雕藝術(shù)傳承的“火苗”。在國家及地方保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策支持下，科學(xué)整理與研究具有地域特色的沅水流域民間木雕藝術(shù)，有利于傳承民間傳統(tǒng)文化，也是其持續(xù)發(fā)展的必然訴求。

2.解放思想，打造研發(fā)基地，提高木雕工藝水平

沅水流域民間木雕藝術(shù)具有獨特的地域特征和民族特征，如何更好地在現(xiàn)代社會文化環(huán)境和市場經(jīng)濟(jì)體系的新形勢下傳承與發(fā)展已成為研究的重點，這就需要在保持現(xiàn)有的沅水流域民間木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)和發(fā)展新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才。同時，加強(qiáng)校地合作、校企合作，共同打造研發(fā)基地。這樣一來，可以高效發(fā)揮各自優(yōu)勢，整合多種資源，挖掘文化深度，進(jìn)而合作研發(fā)木雕產(chǎn)品、木雕項目等。此外，通過高校、企業(yè)與地方代表性傳承人與手工藝人的交流與合作，拓展創(chuàng)作思路，豐富研究內(nèi)容，這樣有利于挖掘沅水流域民間木雕研究內(nèi)容的深度。木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人必須通過學(xué)習(xí)提升審美意識，改變傳統(tǒng)觀念，將現(xiàn)代設(shè)計理念融入現(xiàn)代家居裝飾、陳設(shè)與家具設(shè)計之中，利用現(xiàn)代文化元素帶動傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與創(chuàng)新，從而將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代社會無縫接軌。

在社會的快速發(fā)展和市場化推動下，對木雕創(chuàng)作提出了更高的要求，其生產(chǎn)過程更專業(yè)，生產(chǎn)效率更高，生產(chǎn)工藝也不斷完善。從木雕藝人的創(chuàng)作角度來講，“技”和“藝”永遠(yuǎn)都是分不開的兩個主要因素，如果要把“藝”比作軟件，那“技”就可以比作硬件。社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，也為木雕行業(yè)帶來了全新的發(fā)展機(jī)遇，在全國木雕行業(yè)中現(xiàn)代化生產(chǎn)工具、機(jī)械雕刻技術(shù)和信息化工具的運用已經(jīng)相當(dāng)普遍，這為傳統(tǒng)木雕藝人在技藝領(lǐng)域提供了便利，但也帶來了一定挑戰(zhàn)。在創(chuàng)作領(lǐng)域，人工智能和機(jī)器雖然代替不了手工藝人而獨立存在，但工藝的進(jìn)步對藝術(shù)的表現(xiàn)卻有很大的促進(jìn)作用。因此，為了提高生產(chǎn)效率，提高工藝水準(zhǔn)，實現(xiàn)利益最大化，木雕藝人不能保守死板，要在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)雕刻技法的同時打開思路，拓寬視野，不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，豐富創(chuàng)作技能，順應(yīng)時代發(fā)展，科學(xué)地利用新技術(shù)提高木雕工藝水平，提升沅水流域民間木雕的行業(yè)競爭力。

3.建立展示、交易和交流綜合性平臺

一方面，正視民間木雕的現(xiàn)狀， 整合沅水流域小而散的民間木雕企業(yè)，政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人相互合作，建立綜合性平臺，開發(fā)本土文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，打造地域性文化品牌。即使目前沅水流域有一些民間民族藝術(shù)展覽館、各種雕刻工藝品展館，還有一些生產(chǎn)與銷售為一體的小作坊等，但是在規(guī)模、數(shù)量和層次上遠(yuǎn)達(dá)不到整體行業(yè)持續(xù)發(fā)展的需求標(biāo)準(zhǔn)。為此，應(yīng)該極力打造一個規(guī)范化、規(guī)?；哪镜窆I(yè)園區(qū)，建立一個展示、交易和交流有一定影響力的綜合性平臺，引領(lǐng)文化和消費潮流，提升審美意識和消費意識。另一方面，需要政府發(fā)揮職能作用，利用好文化優(yōu)勢資源，發(fā)掘木雕產(chǎn)業(yè)資源潛能，整合要素、科學(xué)規(guī)劃和監(jiān)督管理，是實現(xiàn)沅水流域木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要保障，可以加強(qiáng)沅水流域木雕行業(yè)的競爭力和自信心，更好地打造地域性文化產(chǎn)業(yè)品牌，從而真正推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

4.組織沅水流域木雕保護(hù)活動和文化宣傳

首先，為了讓更多人了解沅水流域木雕藝術(shù)，有關(guān)團(tuán)體可以組織沅水流域木雕保護(hù)實踐活動，在原有的模式和規(guī)模上進(jìn)行拓展，突破地域局限。其次，可以通過媒體、平臺等多種渠道進(jìn)行宣傳，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)方便、快捷的優(yōu)勢，組織沅水流域木雕藝人與同行進(jìn)行線上線下交流，讓更多的人了解沅水流域雕刻藝術(shù)，提高沅水流域木雕知名度，使人們更加重視、了解和學(xué)習(xí)這一歷史悠久的傳統(tǒng)工藝。最后，鼓勵更多人走進(jìn)來和走出去，從而重視傳承木雕藝術(shù)的發(fā)展，更好地推動沅水流域文化的傳播。

5.注重沅水流域木雕職業(yè)人才的培養(yǎng)

在為沅水流域傳統(tǒng)木雕工藝大師、木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和從業(yè)人員提供支持的同時，應(yīng)該吸引木雕愛好者及培養(yǎng)新傳承人，還應(yīng)加強(qiáng)對木雕工藝人才進(jìn)行職業(yè)化的培養(yǎng)與教育。如今，在全國各個地區(qū)先后成立與開設(shè)了木雕類的專業(yè)和課程，這也打破了傳統(tǒng)觀念和學(xué)習(xí)方式。例如，通過政府、高校、企業(yè)、地方代表性傳承人及優(yōu)秀手工藝人合作打造綜合教育機(jī)構(gòu)、基地及平臺。眾所周知，沅水流域木雕藝術(shù)是一項需要傳承的藝術(shù)，其所承載的精神、情感和文化，都應(yīng)該得到很好的傳承。除此之外，若要使沅水流域民間木雕傳統(tǒng)文化和工藝得到更好的繼承與發(fā)揚，就必須在相應(yīng)的文化、工藝保護(hù)政策支持下，集結(jié)各方優(yōu)勢開展木雕職業(yè)教育，加大對傳統(tǒng)工藝的培訓(xùn)，給人們提供更加廣闊的了解和學(xué)習(xí)沅水流域木雕的空間，使沅水流域雕刻藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

6.融合傳統(tǒng)藝術(shù)及生活素材的創(chuàng)新木雕藝術(shù)

如今，將傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，對沅水流域民間木雕藝術(shù)進(jìn)行積極創(chuàng)新，可從根本上提升傳播效率。沅水流域民間木雕是以手工雕琢為主，其工作效率相對較低，“自然型”的作品看似隨意，其實卻能快速、精準(zhǔn)把握造型。在當(dāng)代社會發(fā)展進(jìn)程中，由于人工操作，無法實現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)，從而對傳統(tǒng)木雕工藝的傳承產(chǎn)生了不良影響。所以，沅水流域民間木雕傳承人必須改變自己的觀念，將傳統(tǒng)的雕刻理念與現(xiàn)代工藝、元素相融合，在整合與重構(gòu)之后進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)今社會的各方面需求，進(jìn)而使更多的人關(guān)注木雕。當(dāng)然，還需要與時俱進(jìn)，挖掘現(xiàn)實生活中的素材，豐富沅水流域民間木雕的創(chuàng)造題材。沅水流域民間木雕傳承人必須提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)、文化底蘊和人生經(jīng)歷，只有具有獨特的視野和意境，才能使其藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到更高水平度。在雕刻過程中，可以選擇與國家有關(guān)的題材，如制作中國最美麗的人物雕塑、贊美社會道德等。

總而言之，沅水流域民間木雕藝術(shù)具有獨特的地域特征和民族特征，其中濃縮和融合了數(shù)千年文化，從題材選料到造型風(fēng)格都具有獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征。深入分析沅水流域民間木雕在現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟(jì)體系下面臨的新形勢，注重有針對性地培養(yǎng)人才，提升人才的社會適應(yīng)性，加強(qiáng)對木雕產(chǎn)品的研發(fā)，切實提高沅水民間木雕行業(yè)的競爭力，真正弘揚民族文化，高效保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)地方傳統(tǒng)工藝的持續(xù)發(fā)展，從而有效地傳承與發(fā)展沅水流域民間文化。

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