[摘 要]妝奩是古人用來存放梳妝用品的一種器具，具有很深厚的歷史背景。漢代妝奩承載著漢人獨特的審美，也是漢代文化藝術(shù)的載體，可以高度反映出漢人的審美意識，也能反映出漢代的社會風(fēng)貌。從漢代妝奩的外觀設(shè)計中，探究時代的審美文化和藝術(shù)思想，以及其中所蘊含的設(shè)計思想與審美意趣。

[關(guān)鍵詞]妝奩；外觀設(shè)計；漆器

[中圖分類號]TB472 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）5-0015-03

本文文獻著錄格式：謝昳瑤，時星佳，張晗，等.漢代妝奩的外觀設(shè)計研究[J].天工，2023（5）：15-17.

一、引言

每個時代器物的發(fā)展都與當(dāng)時文化的發(fā)展有密切關(guān)系，一個時代的文化氛圍是那個時代器物發(fā)展的土壤，而一個時代的器物又能夠反映出那個時代文化的面貌[1]。漢代初期，由于長期戰(zhàn)亂，許多被廢置的事情都有待處理，統(tǒng)治者根據(jù)當(dāng)時的社會情況采取了一定措施來發(fā)展生產(chǎn)、恢復(fù)經(jīng)濟、增加人口，百姓生活得以安定，“文景之治”也得以出現(xiàn)。漢武帝時期，國家強盛，百姓生活得到很大改善，在物質(zhì)需求已經(jīng)得到滿足的條件下，審美需求進一步提高。

二、漢代妝奩的產(chǎn)生背景

（一）妝奩的概念

妝奩的“奩”是一種現(xiàn)代寫法，“奩”是奩的變體字，是一個表意字，由“大”和“區(qū)”組成，“區(qū)”指的是盛放東西的容器，最早是在甲骨文中出現(xiàn)，它意味著在一個地方收集和儲存物品。從古文字的角度來看，奩在本質(zhì)上也是一種盛放物品的容器，起收納和儲存的作用。而妝奩是為了滿足婦女的生活需要而產(chǎn)生的，它是古代女性對于美的一種追求。古人需要用各種各樣的化妝品，形狀、大小和材質(zhì)各異，為了能夠分類和安全儲存，需要一個便于攜帶和使用的儲存容器，可以在化妝時使用，妝奩便應(yīng)運而生。

（二）文化背景

漢代漆妝奩在一定程度上繼承了楚文化，并且取得了新的藝術(shù)成就。楚人在惡劣的社會環(huán)境中寄希望于神靈，向往自由，帶有南方巫文化的神話被楚人賦予了神秘的浪漫色彩，彰顯出楚人獨特的思想。漢代漆器繼承了楚文化的浪漫色彩，將其中蘊含的自由之感發(fā)揮得淋漓盡致，線條不只局限于平面，而是呈現(xiàn)出生動的氣韻。雖然漢代的漆妝奩帶有傳統(tǒng)的色彩，但隨著時代的變化呈現(xiàn)出了不同的審美風(fēng)格。獨特的社會環(huán)境讓裝飾紋樣與制作工藝不再是簡單的繼承，而是通過不同的排列組合，淘汰冗雜的元素，使漆妝奩的藝術(shù)形態(tài)更加具有時代特色，也更加簡明精練，在繼承中找到一條獨屬于漢代漆妝奩的藝術(shù)之路。

三、漢代妝奩的外觀設(shè)計

（一）形制分析

相比于秦代較為單一的形制，漢代妝奩在各方面都有了進步與提高。在外觀設(shè)計上，更加注重妝奩的實用性，功能更加齊全，組合形式更加密集，設(shè)計更加系列化，造型也更加小巧精致。

西漢早期出現(xiàn)了雙層妝奩，有的將下層內(nèi)部空間分隔成多個獨立空間，放置多個子奩盛放物品；有的將上下兩層分隔開，銅鏡置于上層，其他梳妝用品置于下層，存取物品更加便利。在雙層妝奩的基礎(chǔ)上，還演變出了內(nèi)嵌式的形制，奩身內(nèi)部的分格盒被設(shè)計成圓形，被與分格盒同樣形狀的蓋板所覆蓋，銅鏡也被置于上方，層層連接的設(shè)計讓整個妝奩顯得極為精巧，體現(xiàn)出古人的智慧。

除此之外，由于秦末社會動蕩不安，長期的戰(zhàn)亂使人口數(shù)量急劇下滑，大多數(shù)百姓都希望人丁興旺以庇護家庭，于是多子奩帶著漢代人民的希望與寄托登上了造物的歷史舞臺。四四方方的奩形逐漸淡出人們的視野，圓柱造型開始取而代之，在日常生活中占據(jù)主流，并根據(jù)器物類型的不同配置相應(yīng)的子盒。子盒的形制也與內(nèi)置物品的造型巧妙對應(yīng)，形狀各異的子盒被歸置在最外層。子盒也被賦予了新的名稱——子奩，而最大的奩盒則被賦予了母奩的名稱。

由于儲存和規(guī)整的需求，子母奩也由單層發(fā)展至多層，子奩的數(shù)量也是當(dāng)時社會環(huán)境與民俗文化發(fā)展最為外顯的體現(xiàn)。漢代較為推崇陰陽學(xué)說，因此子奩數(shù)量多為奇數(shù)，因為“奇”在當(dāng)時有著“多”的寓意，也是“陽數(shù)”的代表，“五”代表“五子登科”，“七”代表“七子團圓”，而作為奇數(shù)中最大的“九”，被視為最吉祥的存在。根據(jù)妝奩主人社會階層和地位的不同，子奩的數(shù)量也隨之變化，子奩的數(shù)量越多，妝奩主人的身份也就越尊貴[2]。作為漢代人民殷切期盼的載體，多子奩的設(shè)計極為巧妙，整體性較強，子奩既可以獨立成器，也可以放在母奩中，兼具實用功能與審美功能。帶有多子多福特殊寓意的妝奩的誕生離不開社會大環(huán)境的熏陶，千瘡百孔的社會環(huán)境使?jié)h代急需大量勞動力來建設(shè)，與此同時需要一種承載著對未來生活期盼的器物來撫慰戰(zhàn)爭后人們受傷的心。多子奩的出現(xiàn)讓古人“器以載道”的設(shè)計思想得到印證，為器物賦予了新的藝術(shù)活力，同時也滿足了人們的精神需求，這與普羅大眾的生活緊密連接，充分表現(xiàn)出人文關(guān)懷的光芒，推動了漢代工藝美術(shù)的發(fā)展。

除了上述兩種形制的妝奩外，還有一種妝奩與當(dāng)時的社會文化生活密切相關(guān)——博山奩。統(tǒng)治者長期的休養(yǎng)生息政策讓經(jīng)濟得到良好的恢復(fù)，人民的物質(zhì)生活得到保障，在此基礎(chǔ)上，人們愈來愈重視自身的精神生活。因統(tǒng)治者崇尚長生不老，仙道思想隨之興起，人們的訴求不再只是單純的物質(zhì)享樂，而是追求長生不老以延續(xù)更加長久的物質(zhì)生活。在大眾的認知中，仙人總與山掛鉤，人們稱之為仙山，而長生不老的靈丹妙藥就在其中，所以當(dāng)時的博山奩也被蒙上了一層淡淡的封建神秘色彩。凸起的奩蓋被做成群山的造型，受力程度大大提高，讓人置身其中，仿佛觸及長生不老的秘密。奩身上也多有山水紋樣，蓋身一體，呈現(xiàn)出栩栩如生的立體畫卷，一時間博山奩被大眾所喜愛。

（二）紋樣分析

妝奩的紋樣也是時代特色的一種重要代表，古人的審美要素和社會文化背景都藏在其中。其突破了傳統(tǒng)紋樣具象化的莊嚴(yán)肅穆風(fēng)格，讓畫面極具動感與活力，展示出獨屬于漢人的浪漫主義色彩。正是憑借匠人對大自然細致入微的觀察，漆妝奩紋樣的髹飾工藝將不同地域的不同風(fēng)景以藝術(shù)的形式和最簡單的表現(xiàn)手法高度歸納，概括出事物的表象特征。與現(xiàn)代仿生設(shè)計的內(nèi)涵相似，自然界的風(fēng)景和動植物形象經(jīng)過提煉概括，轉(zhuǎn)化為紋樣裝飾在漆妝奩上，主要代表紋樣有動植物紋和自然景觀紋。

動物紋即選取具有吉祥寓意的動物，例如，虎象征著勇猛，自古便被賦予健康的寓意，人們繪制虎紋祈求身體健康；鹿則被視為幸福的化身，繪制鹿紋期盼生活幸福；龍則是將許多動物的形象匯聚在一起，象征著祥瑞，也是國泰民安的最高象征。龍鳳在漢代漆妝奩中是最為典型的裝飾紋樣，它們在匠人們的創(chuàng)造下顯示出生機與活力。匠人們充分發(fā)揮自己的想象力，極力表現(xiàn)人的精神世界，現(xiàn)實的束縛在畫面中被拋在身后，使器物氣韻生動。而植物紋作為輔助，則是起到烘托氣氛的作用。自然中的山水、祥云等則被繪制在器物的最外層和最頂層，讓人能更直觀地觀賞到，對平安順?biāo)焐畹呐瓮詤R聚于此，在漆妝奩上形成一幅完整的立體畫卷。

秦代的統(tǒng)治階層追求永生，社會上修仙的思想風(fēng)靡一時，秦朝覆滅后，漢代的權(quán)貴階級將這一思想推到高潮。漢武帝投入大量人力、物力尋找長生之法，術(shù)士也得到極高的地位，甚至將此類行為納入國家禮儀中。由于統(tǒng)治者的支持，大量與此相關(guān)的元素出現(xiàn)在各類藝術(shù)作品中，從平面繪畫至立體器物，都被仙人、仙山和云朵等元素所充斥。隨著后世考古工作的不斷推進，從世間百態(tài)到人間仙境，從具象化的動植物到抽象的修仙思想，這些帶有封建色彩的器物也得以重見天日，還原了物品原有的面貌。

（三）工藝分析

西漢后期，漆妝奩的發(fā)展更上一層樓，對于制作工藝的要求也變得更高。民營生產(chǎn)與官營管理相結(jié)合，妝奩的風(fēng)格開始向皇室靠近?；始业慕槿胱屩谱骷夹g(shù)更加成熟、形制更加多樣，裝飾風(fēng)格也變得精致繁雜，奢靡的風(fēng)氣在漆妝奩中體現(xiàn)得淋漓盡致，成為宮廷貴族彰顯地位的器物。西漢貴族階級為了維護自身地位，使奩的髹飾工藝極為復(fù)雜，從而彰顯權(quán)力的至高無上，甚至在奩身上鑲金銀以展現(xiàn)財富，“重人倫、厚生死”的封建等級思想以器物的形式呈現(xiàn)。

貴族階層的攀比之心讓妝奩的工藝愈來愈精細，昂貴奢侈的裝飾品、卓越的工匠技藝等眾多因素都在越來越精美的妝奩上得到印證。妝奩色彩愈尊貴、鑲嵌材質(zhì)愈貴重、工藝技術(shù)愈精湛，表明該主人的身份就愈顯赫，這些都是身份地位及財富的象征[3]。除了以上的描述，色彩也是一種直觀的表現(xiàn)方式，因為在古人眼中它帶有另外的象征意義。黑色在古人的認知中是權(quán)威與莊重的代表；紅色則代表朝氣蓬勃，是吉祥如意的象征。兩種不同寓意的顏色搭配起來卻并不違和，鮮明的對比反而顯得海納百川、包羅萬物，多元豐富的色彩語言彰顯出漢代人對自由的向往和追求。妝奩作為貴族的用具，體現(xiàn)出帶有現(xiàn)代色彩的前衛(wèi)的造物思想，不僅如此，高度的審美格韻也在器物上有所體現(xiàn)。其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是基于實用功能被設(shè)計出來，根據(jù)使用需求做出相應(yīng)調(diào)整，基礎(chǔ)功能完備，貴族階級在日常生活中使用頻繁，漸漸地用其彰顯身份和地位，除了使用功能以外，社會功能也在其中得到體現(xiàn)。這些都離不開匠人對設(shè)計的精準(zhǔn)把控和自身高標(biāo)準(zhǔn)的審美追求。

（四）設(shè)計思想分析

不同形制的妝奩的出現(xiàn)并非偶然，秦末長期的戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會動蕩不安，大量的土地?zé)o人耕種，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。人丁興旺成了大眾的普遍愿望，多子奩帶著人們的愿景應(yīng)時而生。

兩漢時期，匠人們的設(shè)計思想在實用功能已基本完備的基礎(chǔ)上，在外觀形制上延展開來。多子奩蔚然成風(fēng)，風(fēng)格細密精致的轉(zhuǎn)變使其深入人心，除了功能較為單一的單層妝奩，還有雙層的漆質(zhì)妝奩，極大程度地滿足了普羅大眾的精神需求。雙層乃至多層妝奩的出現(xiàn)，恰恰反映了社會發(fā)展已經(jīng)趨于穩(wěn)定，在生理需求得到保障后，日常化妝的要求變得更高，與之匹配的化妝工具也隨之改進，形制也變得更加多種多樣。博山奩的出現(xiàn)且流行，也是漢代百姓從基本的生存需求轉(zhuǎn)化為精神需求的體現(xiàn)。

秦代不論男女，對自己的外在形象都極其注重，而漢代人延續(xù)了這一傳統(tǒng)。匠人在造物時，已經(jīng)能夠考慮到人的精神需求對于造物的較高要求，兼具實用與審美功能，從而愉悅?cè)说母泄佟！犊脊び洝分刑岬溃骸疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！庇纱丝梢姡?dāng)時的封建社會已經(jīng)對器物有了較高的審美要求，并且在實際的造物過程中踐行了這一思想觀念。匠人考慮到多方面的因素，在繼承前代妝奩的基礎(chǔ)上不斷加以改進創(chuàng)造，并結(jié)合時代特色與思想觀念將造物思想在器物的形制、功能、裝飾及內(nèi)涵上加以展現(xiàn)，所以造就了秦漢漆妝奩的極大發(fā)展。

道家思想也深刻影響著漢代漆妝奩的產(chǎn)生，由于陰陽學(xué)說和人與自然和諧的思想被當(dāng)時的人民所認可，妝奩多為圓形的形制，不僅可以增加妝奩內(nèi)部的使用空間，具有一定實用性，也能與天圓地方的哲學(xué)思想相對應(yīng)，是時代的烙印，也是“器以載道”思想的最好證明，更是審美要求與文化寓意結(jié)合的產(chǎn)物，是對傳統(tǒng)哲學(xué)思想的具象化呈現(xiàn)。漢代漆妝奩的表現(xiàn)雖然是以人的使用感受為先，但并不帶有個人色彩，反而客觀理智，人文意蘊與科學(xué)思想在設(shè)計上均有體現(xiàn)，最大限度地展現(xiàn)了器物的價值，大眾的情感寄托不再虛無縹緲，而是帶著浪漫色彩融入日常使用的妝奩中，與現(xiàn)實不斷碰撞。

四、結(jié)語

古人傳統(tǒng)的造物思想作為當(dāng)時的主流，被漢代匠人以漆妝奩的形式設(shè)計出來，而漆妝奩外觀設(shè)計中的形制、紋樣和工藝等變成了器物的象征符號?！捌饕暂d道”的造物之美與精神層面的大膽想象，在匠人們的精心設(shè)計下變成一個個符號，帶著漢人的審美意趣留存下來，其中蘊藏著豐富的中國古代哲學(xué)思想和漢代傳統(tǒng)審美意識與道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著漢人對自然宇宙和社會現(xiàn)實各層面的所思所想。

參考文獻：

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