[摘 要]湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡起源于鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)村振興政策的號召下，發(fā)展湘繡文化不僅關(guān)系著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，更是對國家政策的支持。通過對湖南長沙沙坪小鎮(zhèn)的了解，對湘繡的發(fā)展困境進(jìn)行分析，探究湘繡在當(dāng)今社會創(chuàng)新發(fā)展的策略。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)；湘繡；鄉(xiāng)村振興

[中圖分類號]J523.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）3-0037-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：曹睆俊，鄧雅薇.鄉(xiāng)村振興視域下湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沙坪湘繡的創(chuàng)新發(fā)展策略[J].天工，2023（3）：37-39.

基金項目：本研究系湖南省社科項目“鄉(xiāng)土藝術(shù)設(shè)計服務(wù)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑研究”（21YBA053）的階段性成果。

湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是湖湘歷史文化的瑰寶，湘繡資源作為湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，歷史悠久，底蘊深厚，是發(fā)揚湖湘優(yōu)秀文化、增強文化認(rèn)同感、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)核動力，對鄉(xiāng)村文化振興、中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義。2017年發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是文化強國戰(zhàn)略的重要組成部分。2021年7月，湖南省人民政府辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強村莊規(guī)劃工作 服務(wù)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的通知》，明確指出“注重歷史文化傳承與保護(hù)，挖掘鄉(xiāng)村歷史文化資源”，把保護(hù)、傳承、發(fā)揚湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提到了新高度，成為非遺保護(hù)與傳承的科學(xué)向?qū)?。通過充分挖掘湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡的內(nèi)涵，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，進(jìn)一步提高了人們的生活水平。但是在發(fā)展和傳播的路徑下，也產(chǎn)生了一些問題，因此推進(jìn)湘繡與鄉(xiāng)村振興問題的研究有著深刻的現(xiàn)實意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)與鄉(xiāng)土文化密切相關(guān)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其獨有的文化特質(zhì)和經(jīng)濟(jì)價值需要在鄉(xiāng)村振興的過程中得以釋放和彰顯。不論是從激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力的角度還是從繁榮中國特色社會主義文化的角度來看，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、引領(lǐng)湘繡文化產(chǎn)業(yè)崛起都是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之意。[1]為全面響應(yīng)國家全面建成小康社會的號召，沙坪小鎮(zhèn)大力發(fā)展湘繡，與鄉(xiāng)村建設(shè)緊密結(jié)合，擴(kuò)大內(nèi)需，推動高素質(zhì)人才引進(jìn)，刺激消費，縮小城鄉(xiāng)差距，為了實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)而努力。

湘繡是以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成的。它不僅僅是材料和花樣的藝術(shù)，更有著自成體系的刺繡針法。湘繡傳統(tǒng)技法以網(wǎng)繡、平繡、立體繡為主，題材以日常生活中的動植物、圖形和詩詞為主。湘繡是湖湘民間手工藝刺繡技藝的具體承載形式，凝聚了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔郏瑯?gòu)成了無形的文化資產(chǎn)。湘繡衍生品可以進(jìn)一步實現(xiàn)湘繡的價值和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

二、沙坪小鎮(zhèn)概況

（一）區(qū)位概況

首先，沙坪小鎮(zhèn)擁有長青公路、漢沙公路以及撇洪渠，便利的交通為其大力發(fā)展旅游業(yè)打下了基礎(chǔ)；其次，當(dāng)?shù)叵胬C產(chǎn)業(yè)是成功村的支柱產(chǎn)業(yè)，湘繡文化氛圍濃厚，家家戶戶都會做湘繡，普通百姓家中更是以湘繡作為主要的裝飾用品；最后，沙坪小鎮(zhèn)以湘繡為出發(fā)點，結(jié)合本地優(yōu)美的自然環(huán)境，建成湘繡旅游小鎮(zhèn)。

（二）產(chǎn)業(yè)概況

沙坪是湘繡的原產(chǎn)地，是一座擁有2 000多年湘楚文化歷史的湘繡小鎮(zhèn)，長沙馬王堆漢墓中出土的繡品印證著湘繡在沙坪的悠久歷史。湘繡作品形象生動、色彩鮮明、質(zhì)感強烈、形神兼?zhèn)洌?015年的意大利米蘭世博會上，中國工藝美術(shù)大師江再紅代表沙坪湘繡出征，《百駿圖》《絲綢之路》《蒙娜麗莎》《清明上河圖》等100幅精品吸引了世界的目光，展示了湘繡的無窮魅力，也把沙坪這個湘繡文化風(fēng)情小鎮(zhèn)推到世界的聚光燈下。

（三）發(fā)展概況

沙坪繡坊街作為小鎮(zhèn)的核心景點，融合多種休閑度假業(yè)態(tài)，科學(xué)地規(guī)劃出了旅游工藝品展覽區(qū)、湖湘特色餐飲區(qū)、湖湘文化展示區(qū)等功能區(qū)。未來，沙坪小鎮(zhèn)將與漢回民族村、長沙園林生態(tài)園景區(qū)一起申報國家4A級景區(qū)，打造面積達(dá)36.5平方千米的沙坪湘繡文化旅游景區(qū)，將吸引更多的人到沙坪旅游，領(lǐng)略湖湘文化的魅力。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡的發(fā)展困境

沙坪小鎮(zhèn)在為湘繡發(fā)展提供強大動力的同時，自身發(fā)展的問題也不容忽視。

（一）創(chuàng)新性不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式[2]。湘繡文化相對脆弱且由于傳承問題屬于稀缺性文化，因此應(yīng)當(dāng)注重文化內(nèi)涵及其審美性的適度發(fā)展，做到更好的傳承。

然而很多商家為了牟利，通常生產(chǎn)和售賣低成本、劣質(zhì)的湘繡品，抄襲的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新。顧客購買湘繡品時往往喜歡具有新意的產(chǎn)品，而討厭以克隆的形式繡制的產(chǎn)品。創(chuàng)造力影響著消費者的購買行為。目前，湘繡的可復(fù)制性是湘繡廠家最憂慮的問題，千篇一律，千物一面，湘繡“生產(chǎn)性保護(hù)”受到了強烈的沖擊。

（二）人才短缺與傳播落后

湘繡產(chǎn)業(yè)以私營企業(yè)或家庭為主，這樣的獨立經(jīng)營使得技藝和文化的發(fā)展都受到了限制，沒有形成規(guī)模較大的公司，導(dǎo)致湘繡文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。產(chǎn)業(yè)無法形成真正的產(chǎn)業(yè)群，開始走下坡路。產(chǎn)業(yè)前景的不明朗使得就業(yè)人員的認(rèn)同度下降，從業(yè)積極性大幅度下降，所以從事這一行業(yè)的人員一般以閑居在家的婦女為主，她們在空閑時靠做湘繡來打發(fā)時間，這就導(dǎo)致了湘繡的凝聚力下降，無法形成規(guī)模。

以往的傳統(tǒng)手工藝的傳播方式已然落后，而傳播方式的落后就會帶來產(chǎn)業(yè)的落后和人才的匱乏。非遺產(chǎn)業(yè)跟不上社會的發(fā)展，就會逐漸失去活力和競爭力，導(dǎo)致行業(yè)的社會地位降低。隨之而來的就是人才的缺失，年輕一代對傳統(tǒng)湘繡工藝感興趣的少之又少，他們普遍認(rèn)為湘繡枯燥無味，成就感和認(rèn)同感的缺失導(dǎo)致沒有人愿意成為技藝的繼承人，從而使湘繡后繼無人。

（三）審美斷層與品牌模糊

現(xiàn)在湘繡非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度緩慢，既沒有相對應(yīng)的科技投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)，也沒有相應(yīng)的產(chǎn)品創(chuàng)新，還依舊保持著舊的題材和樣式，這使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美脫節(jié)，產(chǎn)品無法滿足新時代人們對美的需求。無論是技術(shù)還是樣式，湘繡都無法與現(xiàn)代生活相適應(yīng)。

湘繡品牌形象沒有深入人心，在全國沒有形成較大的影響力。甚至很多湖南人都不了解湘繡，湘繡企業(yè)缺乏品牌意識，大部分個體、私營的湘繡企業(yè)往往沒有品牌意識，不了解大眾對湘繡品牌的認(rèn)知與需求，并且缺乏品牌打造的能力與經(jīng)驗，不知道如何去推廣自己的湘繡品牌。除了湘繡研究所、湖南湘繡城、金球湘繡等幾家大型企業(yè)，有的企業(yè)甚至連商標(biāo)都沒有，靠生產(chǎn)參差不齊的湘繡產(chǎn)品維持生計。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡創(chuàng)新發(fā)展的策略

湘繡文化的視覺表現(xiàn)元素主要分為文字符號、圖像符號和色彩符號。視覺文化理論源于羅蘭·巴特的符號學(xué)理論。[3]現(xiàn)將符號理論學(xué)應(yīng)用于湘繡，以此來解決當(dāng)前困境。

（一）以“文字符號”為核心，傳播內(nèi)容創(chuàng)新文化

文字符號是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，匯集了各地歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的獨特文化[4]。成功提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化價值”是產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重中之重，也是保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強大生命力與文化傳承性的最好途徑。

1. 改善湘繡的商業(yè)環(huán)境

在沙坪小鎮(zhèn)，盡管湘繡產(chǎn)業(yè)得到了一定程度的發(fā)展，但還是存在很多問題。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)形式同質(zhì)化、庸俗化、表面化，市場上充斥著低品質(zhì)、低層次的劣質(zhì)非遺產(chǎn)品，對湘繡的保護(hù)與傳承帶來了極大的危害。因此要打破市場間的壁壘，營造更加開放且包容的沙坪小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)環(huán)境，改變以往勢單力薄的局面，融合當(dāng)代審美和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造富有內(nèi)涵的商業(yè)環(huán)境。

2.創(chuàng)造特色湘繡文字

在湘繡作品中，文字符號不僅僅是表達(dá)所代表的字面意義，更是為了傳播文化內(nèi)涵，如果加入了書法的元素，仿制毛筆寫字的效果，就能營造出意境感。例如，將流行網(wǎng)絡(luò)用語用湘繡表現(xiàn)出來，賦予網(wǎng)絡(luò)語言湘繡的神與形。具體來說，就是將湘繡的內(nèi)在文化底蘊與外在質(zhì)感和網(wǎng)絡(luò)語言相融合，形成具有特色的湘繡文字，拉近湘繡傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的距離。我們要改變湘繡市場抄襲現(xiàn)狀，創(chuàng)造出具有刺繡特色的獨特文化產(chǎn)品，不斷提升市場競爭力，打造中式風(fēng)格的湘繡文化品牌，使湘繡成為湖南乃至中國的“藝術(shù)名片”。

（二）以“圖像符號”為核心，打造載體創(chuàng)新圖像

圖像符號是視覺元素直觀的情感表現(xiàn)。湘繡之所以成為中國四大名繡之一，主要在于其圖像栩栩如生、生機盎然。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，湘繡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到不小的沖擊，為了促進(jìn)時代審美與歷史文化相互融合，需要投入大量資金支持湘繡的發(fā)展。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，吸引人才

通過將現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝融合實現(xiàn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以數(shù)字媒體作為傳播圖像的載體，在湘繡作品中對圖像符號進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)當(dāng)代時尚元素圖像為基礎(chǔ)，與湘繡圖像進(jìn)行結(jié)合。例如，與當(dāng)下流行的元素相結(jié)合，加入人們喜愛的流行IP形象；與動漫、電影等大眾傳媒相結(jié)合，豐富載體的視覺效果，突破載體的市場局限，拓寬圖像符號的表現(xiàn)范圍。借助新媒體，吸引年輕人認(rèn)同湘繡文化，提高湘繡的凝聚力，提升文化自信。

2.拓寬湘繡圖像的傳播途徑

隨著短視頻營銷平臺、網(wǎng)上購物平臺的興起，文化的“云”端傳播、體驗為非遺文化創(chuàng)造了強有力的推廣手段。可以利用新媒體傳播途徑，優(yōu)化短視頻內(nèi)容、網(wǎng)上購物平臺界面以及湘繡產(chǎn)品本身的設(shè)計等，吸引大眾的視線，進(jìn)一步豐富湘繡產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，增加湘繡產(chǎn)品的多樣性，使湘繡文化進(jìn)一步引領(lǐng)新風(fēng)尚。

（三）以“色彩符號”為核心，注重時代品牌色彩

色彩符號是視覺元素表達(dá)的重要途徑。傳統(tǒng)湘繡中，一般以紅色或者白色做底色，絨線色彩有20多種，給人帶來強烈的視覺沖擊。但在當(dāng)代社會審美中，人們更加偏向于飽和度、對比度較低的顏色。所以在湘繡的創(chuàng)新中，要對顏色的明度進(jìn)行調(diào)整，讓湘繡更加符合大眾對色彩的要求，以適應(yīng)當(dāng)下社會的發(fā)展。

1.挖掘時代品牌審美

對于游客來講，各種湘繡產(chǎn)品具有文化性、審美性，是促進(jìn)其購買的重要因素。在如今的發(fā)展過程中，我們需要從宏觀的角度，結(jié)合沙坪小鎮(zhèn)湘繡產(chǎn)品的特色，提高湘繡的市場競爭力，讓湘繡非遺文化“與時俱進(jìn)”。例如，為刺繡產(chǎn)品完成打造工作，將傳統(tǒng)配色與流行色彩相融合，彰顯出湘繡品牌特有的魅力，讓更多游客對湘繡產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，刺激消費，推動鄉(xiāng)村振興。

2.豐富時代包裝色彩

湘繡包裝尤為重要，不僅影響產(chǎn)品的調(diào)性，還影響消費者對湘繡產(chǎn)品的印象，在包裝視覺要素上可以從新時代文化符號中獲取靈感，為當(dāng)代刺繡包裝提供色彩來源，利用色彩提高傳統(tǒng)產(chǎn)品的附加值。其中產(chǎn)品色彩上可以吸取特色民俗色彩，如刺繡藝術(shù)中的紅色，運用到包裝上具有極強的視覺沖擊力，可以打造成包裝的特色，促進(jìn)成功村沙坪小鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和非遺的隱性傳播。

湖南湘繡具有鮮明和強烈的民族性和獨特性。其在世界范圍內(nèi)的影響力越來越大，成為發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，在視覺元素上的革新就顯得尤為重要，通過對視覺元素的傳承與創(chuàng)新，能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣搭建平臺，擴(kuò)大非遺的宣傳推廣范圍。[5]

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是樹立民族自信、提高國家文化軟實力的重要資源，更是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市文化建設(shè)的重要手段。湘繡與時代審美和流行文化相結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)又創(chuàng)新發(fā)展。沙坪小鎮(zhèn)利用區(qū)位優(yōu)勢，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展開辟了新的道路，帶動城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時打造了鮮明的城市形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉洲.文創(chuàng)理念與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)展[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2021：112-113.

[2]烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2015.

[3]阿萊斯·艾爾雅維茨，張云鵬.視覺文化，藝術(shù)及視覺研究[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（5）：2-12.

[4]張會鋒.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中視覺設(shè)計元素的保護(hù)與傳承[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（2）：126-128.

[5]樂杰，非遺中視覺元素的傳承與創(chuàng)新研究：以湘繡為例[J].紡織報告，2022（2）：123-125.