[摘 要]伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國主題性美術(shù)創(chuàng)作在社會(huì)中取得了矚目成果，中國主題性美術(shù)創(chuàng)作在具備藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，更蘊(yùn)含著社會(huì)、歷史以及政治等因素。針對(duì)中國主題性美術(shù)創(chuàng)作重要?dú)v程進(jìn)行分析，繼而討論中國主題性美術(shù)創(chuàng)作策略。

[關(guān)鍵詞]中國；主題性美術(shù)；創(chuàng)作

[中圖分類號(hào)]J212 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）3-0072-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李沁格.中國主題性美術(shù)創(chuàng)作研究[J].天工，2023（3）：72-74.

一、引言

中國主題性美術(shù)創(chuàng)作主要是對(duì)我國重要?dú)v史題材的描繪，映射中國時(shí)代精神、講述中國故事，將中華民族主流思想價(jià)值觀念融入美術(shù)作品中。在中國古代美術(shù)史中，歷史畫和主題性美術(shù)作品并未單獨(dú)出現(xiàn)，古代全部統(tǒng)一歸類為“歷史人物故事畫”。古代十分重視歷史人物故事畫，是因?yàn)槠涫切麄魃鐣?huì)功能的美術(shù)作品，對(duì)比文字，美術(shù)作品更容易被大眾接受。

二、中國主題性美術(shù)創(chuàng)作重要?dú)v程

（一）中華人民共和國成立前后

中華人民共和國成立前，我國正處于積貧積弱的大環(huán)境，主題性美術(shù)創(chuàng)作形式已經(jīng)逐漸取代明清時(shí)期流傳下來的文人畫，因?yàn)椋趹?zhàn)爭(zhēng)多發(fā)的年代，主題性美術(shù)作品起著鼓舞人心的作用，能幫助社會(huì)大眾堅(jiān)定抗戰(zhàn)的決心，團(tuán)結(jié)一致，整個(gè)社會(huì)十分重視主題性美術(shù)創(chuàng)作。例如，《田橫五百士》《愚公移山》《七七號(hào)角》《流民圖》等主題性美術(shù)創(chuàng)作，便是這一時(shí)期的經(jīng)典作品。

魯迅藝術(shù)美院也是在這一時(shí)期創(chuàng)立的，胡一川作為新興木刻版畫代表人物，開創(chuàng)了“魯藝木刻工作團(tuán)”，了解抗戰(zhàn)背后的故事，繼而創(chuàng)作出大量主題性美術(shù)作品，反響空前的還有以吳作人為代表的一批畫家，前往抗日前線寫生，并在重慶舉行“戰(zhàn)地寫生展覽會(huì)”。吳作人創(chuàng)作的《重慶大轟炸》等一批經(jīng)典作品曾在美國展覽，并取得了良好的反響，這些美術(shù)作品都是以反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的，不僅具有圖像意義，還具有史料價(jià)值。

中華人民共和國成立后，國家博物館為增加陳列作品，相繼組織美術(shù)作家創(chuàng)作，誕生了一大批主題性美術(shù)作品，在當(dāng)時(shí)被稱為革命歷史畫。例如《人民慰問紅軍》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《狼牙山五壯士》《南昌起義》《艱苦歲月》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》等美術(shù)作品，將中國反封建斗爭(zhēng)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及英雄人物等，表現(xiàn)得淋漓盡致。

中華人民共和國成立后，迎來了美術(shù)創(chuàng)作浪潮，中央美術(shù)學(xué)院聘請(qǐng)了國外油畫家，在學(xué)院內(nèi)部開展油畫訓(xùn)練班，辦學(xué)兩年期間，以培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)作人才為教學(xué)目標(biāo)，主要教授油畫技巧以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作形式。油畫代表人物主要包括高虹、侯一民、武德祖等，他們率先學(xué)習(xí)油畫基礎(chǔ)畫法，繼而獨(dú)立創(chuàng)作，例如《劉胡蘭》《起家》《登上慕士塔格峰》等主題性美術(shù)創(chuàng)作，都來自油畫訓(xùn)練班。伴隨著畫家現(xiàn)實(shí)主義繪畫經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，主題性美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)開始嘗試各個(gè)繪畫類型，進(jìn)一步推動(dòng)中國主題性美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展。由于油畫屬于外來畫種，當(dāng)時(shí)大部分畫家都希望打破西方繪畫模式，增加中華民族特色，繼而中國畫家從學(xué)習(xí)西方油畫，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊胙芯恐腥A民族文化，董希文在中西方繪畫手法相結(jié)合的情況下，創(chuàng)作了《開國大典》油畫作品，在這一時(shí)期，此類油畫作品在社會(huì)中取得了良好反響。

（二）改革開放以來

改革開放以來，主題性美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入低谷時(shí)期。但是，由于受社會(huì)不斷發(fā)展以及學(xué)術(shù)環(huán)境開放等原因的影響，部分畫家再次進(jìn)行主題性美術(shù)創(chuàng)作，誕生了一大批主題性美術(shù)作品，例如《瞿秋白》《太行鐵壁》《百年滄桑》《楊靖宇將軍》《孫中山半身像》等，需要注意的是，大部分畫家依然更加關(guān)注日常題材。

2000年以后，中國主題性美術(shù)創(chuàng)作再次迎來春天，中國在2004年開啟“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，號(hào)召各個(gè)國家的畫家創(chuàng)作百余幅中國主題性美術(shù)作品，例如《科學(xué)的春天》《詹天佑修建京張鐵路》《周恩來在萬隆會(huì)議上》《黃河大合唱》《圓明園劫難》等[1]。

（三）新時(shí)代，新發(fā)展

伴隨著新時(shí)代的到來，中國主題性美術(shù)創(chuàng)作依然不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，在中國共產(chǎn)黨成立100周年和馬克思200周年誕辰之際，我國開啟大型主題性美術(shù)創(chuàng)作工程，分別在北京、上海相繼舉行主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，這是社會(huì)全新發(fā)展過程中，從未有過的主題性美術(shù)創(chuàng)作熱潮，在熱烈的氣氛下，中國主題性美術(shù)創(chuàng)作逐漸成熟。例如，以中國共產(chǎn)黨、中華民族偉大復(fù)興為主題的主題性美術(shù)創(chuàng)作在保持現(xiàn)有主題性美術(shù)創(chuàng)作形式的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全新突破，增加了很多美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)環(huán)節(jié)。2017—2019年，各個(gè)美術(shù)學(xué)院紛紛開設(shè)了中國主題性美術(shù)創(chuàng)作班，首批共開設(shè)五個(gè)，通過主題性美術(shù)創(chuàng)作工程帶動(dòng)研究的模式，利用美術(shù)院校和文旅部門的學(xué)術(shù)資源，有效活躍主題性美術(shù)創(chuàng)作氛圍[2]。

三、中國主題性美術(shù)創(chuàng)作策略

（一）打破宏大敘事與微觀表現(xiàn)之間的二元對(duì)立

在中國主題性美術(shù)創(chuàng)作過程中，題材選擇和主題確定會(huì)直接影響主題性美術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量。針對(duì)主題性美術(shù)來講，多選擇弘揚(yáng)國家、社會(huì)價(jià)值觀念的美術(shù)類型。例如，中華人民共和國成立、改革開放以及新時(shí)代發(fā)展決策、抗洪救災(zāi)等，都可以作為主題性美術(shù)創(chuàng)作的題材，美術(shù)創(chuàng)作完成后，美術(shù)作品中多表達(dá)深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

雖然宏大的敘事作為主題性美術(shù)創(chuàng)作題材具有重要作用，但是，此種敘事方法極容易在美術(shù)作品中過于嚴(yán)肅，欣賞者無法與美術(shù)作品產(chǎn)生情感共鳴，究其原因，主要是因?yàn)楹甏蟮念}材容易將時(shí)代中的個(gè)體變得抽象，失去具體的生命特點(diǎn)，使美術(shù)作品與欣賞者之間產(chǎn)生隔閡。個(gè)體在特定的時(shí)間和空間條件下，做出的指定行為會(huì)失去具體的生命特點(diǎn)。無論處于哪個(gè)時(shí)代背景下，任何重大事件都無法離開個(gè)體，這也是主題性美術(shù)創(chuàng)作選材的重要因素，一旦過于追求結(jié)果，便會(huì)忽略生命個(gè)體的價(jià)值，繼而使欣賞者和美術(shù)作品之間產(chǎn)生隔閡。所以在主題性美術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)打破宏大的敘事和微觀表現(xiàn)之間的二元對(duì)立。

見微知著，一葉落而知天下秋，作為中國傳統(tǒng)的智慧，遠(yuǎn)大的美術(shù)主題立意與渺小的選題，并不是不可調(diào)節(jié)的矛盾，恰恰相反，在任何一個(gè)時(shí)代洪流中，生命個(gè)體所做出的行動(dòng)和決策，其矛盾主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是中華民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在生命個(gè)體身上的充分體現(xiàn)；另一種是社會(huì)大眾欣賞主題性美術(shù)作品時(shí)，美術(shù)作品和社會(huì)大眾的理解力與想象力相符合，與美術(shù)作品產(chǎn)生情感共鳴，提升美術(shù)作品的藝術(shù)感染力。

例如，20世紀(jì)80年代由高小華創(chuàng)作的主題性美術(shù)作品《趕火車》，長(zhǎng)為4.5米，高為1.4米，從整幅畫面來看，作者通過細(xì)膩的手法展現(xiàn)不同的社會(huì)階層趕火車時(shí)的場(chǎng)景。無論是身份高貴的人，還是貧窮的人，都懷揣著心中的希望，激動(dòng)不已地趕火車?！囤s火車》這幅美術(shù)作品是改革開放時(shí)期人口開始遷移的表現(xiàn)，代表中國人民敢于變革的精神，針對(duì)目前的生存環(huán)境，有著極大的勇氣。

欣賞者觀看這幅美術(shù)作品的過程中，由于與自身經(jīng)歷相似，對(duì)畫面有著強(qiáng)烈的感同身受，便會(huì)產(chǎn)生情感共鳴。目前，平民歷史和個(gè)體敘事更容易引起研究者的重視，對(duì)于主題性美術(shù)作品創(chuàng)作者而言，要想使美術(shù)作品有所突破，就應(yīng)深入生活，多體驗(yàn)人民群眾的日常生活，只有表現(xiàn)生活中個(gè)體生命的各項(xiàng)活動(dòng)，才可以經(jīng)過藝術(shù)錘煉后，形成一幅幅打動(dòng)人心的高質(zhì)量美術(shù)藝術(shù)作品。反之，虛化且宏大的個(gè)體生命活動(dòng)，不僅無法向觀賞者傳達(dá)情感，還會(huì)破壞美術(shù)作品的本意。

（二）探索創(chuàng)作形式的多元性

主題性美術(shù)創(chuàng)作在弘揚(yáng)我國社會(huì)、政治等方面發(fā)揮著重要作用，屬于主旋律的美術(shù)類型，有助于社會(huì)大眾團(tuán)結(jié)一心，加強(qiáng)凝聚力，提升人民群眾的道德素養(yǎng)。但是，在主題性美術(shù)創(chuàng)作過程中，不可以通過教科書式圖像結(jié)合的形式展現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，另外，不可以使用過于生硬的表達(dá)方式，探索多元化的主題性美術(shù)創(chuàng)作形式。所以，在多元性主題美術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)重視審美，不可以偏離人們的審美范圍。時(shí)代中經(jīng)典人物、事件以及景物，如何通過多元化的形式融入主題性美術(shù)創(chuàng)作中，這是需要?jiǎng)?chuàng)作者重點(diǎn)研究的課題。

從中國美術(shù)創(chuàng)作歷程來看，主題性美術(shù)創(chuàng)作在突破和創(chuàng)新方面從未停止過腳步，并且已經(jīng)取得了一定的成果，從現(xiàn)實(shí)主義單一轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻拥目赡苄?，并且在主題性美術(shù)創(chuàng)作中，新增了中國畫、油畫以及版畫等。例如，在中國畫《太行鐵壁》多樣化創(chuàng)新過程中，通過表現(xiàn)山石的筆墨塑造軍民形象。而《新中國誕生》這幅作品通過色彩創(chuàng)新，將輝煌的壁畫裝飾元素融入歷史題材中[3]。

但是，在中國主題性美術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)追求多元化的形式，將主流觀點(diǎn)作為主題性美術(shù)創(chuàng)作框架的同時(shí)，促使年輕一代的美術(shù)創(chuàng)作者大膽嘗試創(chuàng)新，使用新媒體，給予青年美術(shù)創(chuàng)作者更多的支持與鼓勵(lì)。

針對(duì)目前美術(shù)院校教學(xué)過程來看，很多美術(shù)院校反映美術(shù)新生缺少嚴(yán)肅性，缺乏腳踏實(shí)地的精神，缺少美術(shù)創(chuàng)作的積極性與主動(dòng)性。美術(shù)學(xué)院應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)，在主題性美術(shù)創(chuàng)作中，融入新媒體藝術(shù)、3D藝術(shù)等，聘請(qǐng)美術(shù)學(xué)者到學(xué)院與學(xué)生面對(duì)面交流，共同探討主題性美術(shù)創(chuàng)作形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的創(chuàng)作觀念，重點(diǎn)發(fā)揚(yáng)中華民族精神，繼而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品[4]。

（三）深度挖掘崇高題材的情感內(nèi)容

主題性美術(shù)創(chuàng)作的主要目的是提升國家形象，弘揚(yáng)中華民族精神，為社會(huì)大眾營造家園情結(jié)，尤其是在主題性美術(shù)作品中融入崇高的題材情感內(nèi)容。所謂崇高感屬于一種滲透式的情感，通過我國的歷史事件、時(shí)代英雄人物以及祖國大好河山，促使欣賞者形成一股強(qiáng)大的力量，繼而產(chǎn)生愉悅的心情。例如，20世紀(jì)70年代，關(guān)山月創(chuàng)作的《綠色長(zhǎng)城》主要表達(dá)防風(fēng)沙林帶經(jīng)過暴風(fēng)侵襲后，仍然像長(zhǎng)城一樣守護(hù)著農(nóng)田，通過擬人的手法將一種崇高的精神灌輸在自然景觀中。另外，畫家董卓創(chuàng)作的油畫《國家的脊梁》，主要表達(dá)了在浩瀚的宇宙背景下，鄧稼先、朱光亞以及錢學(xué)森等眾多中國科學(xué)家，為中國科學(xué)事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了科學(xué)家們的豐碑形象。

以上主題性美術(shù)作品，之所以能夠融入中國近代美術(shù)資料中，與社會(huì)大眾產(chǎn)生情感共鳴，主要是因?yàn)檫@些主題性美術(shù)作品選擇的題材和確定的主題具有較強(qiáng)的力量，觀賞者看到美術(shù)作品中的畫面后，便會(huì)深入了解美術(shù)作品背后的故事。但是，由于信息技術(shù)和多媒體的發(fā)展，在主題性美術(shù)作品中缺少崇高題材，并且崇高感在主題性美術(shù)作品中表達(dá)難度較大。如果是相同的英雄人物、社會(huì)事件以及風(fēng)景等，通過媒體技術(shù)可以將圖像短時(shí)間內(nèi)制作出來，而且，經(jīng)過媒體技術(shù)處理的圖像，比手工繪制更加純粹，但是當(dāng)欣賞者缺少感知能力時(shí)，則無法打動(dòng)觀賞者。在信息快速傳播的時(shí)代，如何通過主題性美術(shù)創(chuàng)作打動(dòng)欣賞者，美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)深入研究與分析[5]。

從自我體驗(yàn)的角度深入思考中華民族主旋律，收集與主旋律相關(guān)的素材，將具備真情實(shí)感的素材融入崇高題材中，這也是美術(shù)創(chuàng)作者尤其是主題性美術(shù)創(chuàng)作者的重要原則。目前，有學(xué)者表明，主題性美術(shù)創(chuàng)作缺少真情實(shí)感，正常情況下，無論哪個(gè)時(shí)代，任何打動(dòng)欣賞者的美術(shù)作品，都具有相同的特點(diǎn)，就是具備真摯的情感，無論這份情感是直接的、隱喻的還是熱烈的。

由于受短視頻、數(shù)字以及攝影等多種技術(shù)的影響，相同的題材雖然可以在以上技術(shù)中呈現(xiàn)，但是美術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，如果想要呈現(xiàn)良好的效果，仍需要通過創(chuàng)作者繪制，因?yàn)槊佬g(shù)創(chuàng)作者作為有思想的個(gè)體，對(duì)情感領(lǐng)域和審美有深刻的了解。例如，20世紀(jì)后期創(chuàng)作的《鋼水·汗水》，至今讓每個(gè)看過的人深受觸動(dòng)，除了美術(shù)創(chuàng)作者寫實(shí)主義的繪畫技巧外，這幅畫面還將鋼鐵工人生產(chǎn)過程的艱苦充分展現(xiàn)出來，促使觀賞者對(duì)鋼鐵工人產(chǎn)生敬意，對(duì)這幅畫產(chǎn)生情感共鳴。

主題性美術(shù)作品《鋼水·汗水》將工人被汗水浸濕的衣服、正襟危坐的煉爐廠的爐長(zhǎng)、舉杯慶?；蛘邼M臉歡笑的鋼鐵工人放在畫面中心，通過鋼鐵工人衣服上面的銹漬以及被汗水浸濕的衣服，欣賞者能夠真實(shí)地感受到頑強(qiáng)不息的生命，以及工人強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，這正是每個(gè)平凡的中國人身上具備的生命力，帶領(lǐng)著中華民族不斷向前發(fā)展。因此，從主題性美術(shù)創(chuàng)作中尋找真實(shí)的情感源頭，積極探索多樣化的創(chuàng)作形式，可以將主題性美術(shù)作品中融入崇高題材的情感內(nèi)容。

四、結(jié)語

綜上所述，從中國主題性美術(shù)創(chuàng)作歷程來看，主要分為中華人民共和國成立前后、改革開放以及新時(shí)代三個(gè)階段，有著豐富的文獻(xiàn)資料和美術(shù)作品，正因?yàn)槿藗儗?duì)主題性美術(shù)創(chuàng)作的重視，所以很多主題性美術(shù)作品被保留下來。創(chuàng)作過程中，應(yīng)打破宏大敘事與微觀表現(xiàn)之間的二元對(duì)立，積極探索美術(shù)創(chuàng)作的多元性以及深度挖掘崇高題材，并融入主題性美術(shù)創(chuàng)作中，促使美術(shù)作品與欣賞者產(chǎn)生情感共鳴。

參考文獻(xiàn)：

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