[摘 要]廣西苗繡色彩艷麗和諧、技術(shù)精巧獨特，有著豐富的歷史文化底蘊與鮮明的民族風(fēng)格。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下對其繼承和發(fā)揚還存在許多問題，通過不斷創(chuàng)新設(shè)計思路、方式和科技手段的運用，促使廣西苗繡更好地融入現(xiàn)代都市生活。未來在苗繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，還需強化苗繡傳統(tǒng)工藝和文創(chuàng)設(shè)計人才的相互結(jié)合，形成可持續(xù)發(fā)展模式。對廣西苗繡在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下的創(chuàng)新設(shè)計進行研究，通過對廣西苗繡發(fā)展存在的問題進行探討，基于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景對廣西苗繡進行創(chuàng)新設(shè)計，并提出相關(guān)的發(fā)展建議。

[關(guān)鍵詞]廣西苗繡；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計

[中圖分類號]TB472 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）3-0022-03

本文文獻著錄格式：韋艷芳.廣西苗繡在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下的創(chuàng)新設(shè)計研究[J].天工，2023（3）：22-24.

基金項目：本文系廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“廣西傳統(tǒng)苗繡圖案創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用研究”（項目編號：2021KY0835）的研究成果。

苗繡名列國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的組成部分。在悠久的歷史發(fā)展進程中，傳統(tǒng)苗繡的繼承與發(fā)揚至今仍然有其獨特的美學(xué)價值與意義。隨著當(dāng)今社會對傳統(tǒng)古老藝術(shù)文化的發(fā)揚和傳承更加重視，在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，應(yīng)進一步了解傳統(tǒng)苗繡工藝、設(shè)計的美學(xué)特點，將其藝術(shù)內(nèi)涵滲透到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，從而突破傳統(tǒng)非遺傳承的困境，使非遺苗繡閃耀現(xiàn)代魅力。

一、苗繡概述

苗繡是苗族人民傳統(tǒng)的繡花工藝，是苗族人民傳統(tǒng)藝術(shù)最獨特的表現(xiàn)形式之一，也是苗族婦女辛勤創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)物。苗繡縫合線主要可分為繡、插、束、撒、點、挑、串七種。一般大面積用刺繡或平針繡，當(dāng)中要求呈現(xiàn)出深淺色度的則選用插針，將彩線根據(jù)深淺不同插進去，從而構(gòu)成多種彩色的聯(lián)結(jié)面；要求呈現(xiàn)出立體感的部位則選用束針，將其形體在刺繡上面伸出來；要求呈現(xiàn)出立體感的細(xì)小部位則選用撒針、點針和挑針；對刺繡料正向與背部要求呈現(xiàn)出統(tǒng)一感的則選用串針。一種刺繡方法常結(jié)合使用多種針腳，并結(jié)合貼花、補花和堆花等技法進行。苗繡基調(diào)具有濃厚的神秘渲染色彩，通常是根據(jù)其民族的美學(xué)特點大膽而靈巧地應(yīng)用；其基調(diào)也講求色澤冷暖的對比，尤其講究在強烈對比之下進行某種色彩美的配合，從而產(chǎn)生古樸而絢爛多姿的視覺效果。苗繡的文化淵源久遠，其服飾圖案的藝術(shù)變化豐富，既注重對生氣勃勃的真實對象的描繪，又具有幻想般的夢幻氣氛；而針法也豐富多樣，色澤既古樸協(xié)調(diào)又鮮亮明麗。

二、廣西苗繡發(fā)展中存在的問題

（一）廣西苗繡尚未形成品牌效應(yīng)

傳統(tǒng)苗繡從產(chǎn)品設(shè)計到制造成型，工藝比較煩瑣，無法實現(xiàn)與現(xiàn)代制造業(yè)一樣的流水作業(yè)和分工協(xié)作?，F(xiàn)有的苗繡經(jīng)營企業(yè)以家庭式生產(chǎn)作坊為主，投資成本相對較低，從業(yè)者人數(shù)較少，短期內(nèi)要實現(xiàn)規(guī)?；l(fā)展是不現(xiàn)實的。再者，如果服務(wù)不到位，消費者的利益就無法獲得較好維護，不能依靠售后服務(wù)來為苗繡產(chǎn)品積攢口碑，也就難以產(chǎn)生品牌效應(yīng)。

（二）廣西苗繡傳承人數(shù)量較少

傳統(tǒng)苗繡制作工藝煩瑣、生產(chǎn)流程繁雜、制造周期漫長，無法作為家庭主要收入來源，一定程度上導(dǎo)致繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)苗繡技藝的人越來越少，許多精美繁復(fù)的傳統(tǒng)苗繡工藝也慢慢衰落甚至銷聲匿跡，繼承技術(shù)也存在斷層風(fēng)險。此外，因為對繼承手藝人藝術(shù)修養(yǎng)培訓(xùn)的不深入和互聯(lián)網(wǎng)傳播不暢等因素，苗繡傳統(tǒng)手藝人也逐步和時代發(fā)展脫軌，僅僅依靠代代相傳的方法和傳統(tǒng)圖案款式制作產(chǎn)品，無法讓苗繡技藝緊跟時代發(fā)展的腳步。

（三）傳統(tǒng)材料限制其融入現(xiàn)代生活

苗繡的傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)剪紙繡，但不能用水洗滌。不僅如此，傳統(tǒng)苗繡刺繡中所使用的繡線技術(shù)也有不少講究，比如色紙刺繡，繡娘們往往是將同一條繡繩細(xì)分為十二根進行刺繡的，因此這些衣物在水洗時容易產(chǎn)生色彩暈染、抽絲的問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)材料和方法逐步被廢棄。

（四）苗繡市場產(chǎn)品單一

傳統(tǒng)苗繡服裝的圖形主要來自生活中的各種具體物象，如花、鳥、草、蟲、雙喜字、魚等，有著豐富的人文含義。要凸顯苗繡的地方特色，還需要通過對苗族民俗文化和我國傳統(tǒng)民俗文化的深刻認(rèn)識，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵并找到共性，從而使苗繡在細(xì)部或總體上都有精神依托。但是目前大多還停留在對苗族服飾傳統(tǒng)元素的模仿上，既不符合傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也沒有體現(xiàn)出具有民族特色的地域特點。

三、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下廣西苗繡的創(chuàng)新設(shè)計

（一）原始圖像轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計符號

在廣西苗繡設(shè)計作品意象營造活動中，視覺化表達與方式是最為生動直接的。設(shè)計者往往采用強調(diào)、引用、重構(gòu)、寓意、抽象、裝飾、拼接、置換、聯(lián)想等手段凸顯傳統(tǒng)設(shè)計語言中的符號特性，從而引人入勝并傳遞訊息，引導(dǎo)觀眾感受，并給予了解與使用傳統(tǒng)苗繡的人新的深刻印象。具體表現(xiàn)方式包括：在產(chǎn)品設(shè)計中以傳統(tǒng)元素為創(chuàng)意基礎(chǔ)，并采用以上設(shè)計創(chuàng)新手段，從而打破常規(guī)，或在產(chǎn)品設(shè)計中運用簡約的方式讓傳統(tǒng)元素不再復(fù)雜，進而呈現(xiàn)嶄新的一面。另一種常見的手段則是通過局部提煉設(shè)計要素，從復(fù)雜豐富的傳統(tǒng)苗繡紋樣體系中提煉富有特色的新符號要素，并采用夸張、卡通、變化、與手繪結(jié)合等設(shè)計方式，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美觀的傳統(tǒng)苗繡產(chǎn)品。在配色方面，設(shè)計者既要保留民族象征風(fēng)格，同時還要尋求在傳統(tǒng)顏色設(shè)計和流行色之間的平衡點。產(chǎn)品顏色要符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，才能使更多的人接受苗繡衍生品。不過這種設(shè)計手段的應(yīng)用要遵循適度原則，不能為了創(chuàng)新而喪失傳統(tǒng)產(chǎn)品中固有的審美趣味。

（二）從固態(tài)到數(shù)態(tài)化轉(zhuǎn)變

在對廣西苗繡進行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，對企業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)該進行從固態(tài)到數(shù)態(tài)化的轉(zhuǎn)變。隨著我國人工智能技術(shù)（AI）的不斷發(fā)展，可以對廣西苗繡傳統(tǒng)形態(tài)進行數(shù)字化的擬態(tài)生成和復(fù)興，從而幫助廣西苗繡在圖案形態(tài)上實現(xiàn)數(shù)字動態(tài)化轉(zhuǎn)變，使其能夠更好地適應(yīng)信息化時代發(fā)展的要求，從實體產(chǎn)業(yè)逐漸向虛擬數(shù)字產(chǎn)業(yè)進行轉(zhuǎn)變。

（三）找到接觸點以適應(yīng)新的生活方式

廣西苗繡產(chǎn)品上繪制的各類花、草、鳥、獸、蟲、魚等形象是對自然界物形態(tài)的全新展示，并賦予了不同生物體新的象征性含義，這也是苗族人對自然界的新的文化認(rèn)識及詮釋。創(chuàng)作有意義的苗繡作品，設(shè)計者要深入研究時代背景，了解歷史發(fā)展以及現(xiàn)代審美，從而挖掘苗繡文化與當(dāng)下生活的接觸點，并利用苗繡文化影響改變當(dāng)前消費者的生活習(xí)慣。過去人們對苗族文化的認(rèn)識局限于形狀、顏色、寓意和技藝等，即使有后續(xù)的分析和發(fā)展也并沒有使苗繡在現(xiàn)代生活中迅速繁衍開來。真正能夠使苗繡活躍生存的應(yīng)該是由產(chǎn)業(yè)帶動的行業(yè)文化建設(shè)，其能激發(fā)從業(yè)人員的設(shè)計意識和制作熱情。這就要求把苗繡技術(shù)運用于實際生產(chǎn)中，同時要結(jié)合苗繡的形態(tài)特征和新產(chǎn)品的用途特點。形式結(jié)合產(chǎn)品，讓苗繡有新的接觸點適應(yīng)現(xiàn)代社會新的生活模式，以創(chuàng)新的形式盤活產(chǎn)業(yè)并再生。

四、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下廣西苗繡的發(fā)展建議

（一）培養(yǎng)廣西苗繡民族傳統(tǒng)文化意識

一是在信息化時代，人們每天大量接收不同的新資訊，所以要抓住當(dāng)下利好機會對苗繡進行大力推廣，使苗繡走進社會大眾的視線，為今后發(fā)展打下基礎(chǔ)。二是目前廣西本地青年對苗繡的傳播還沒有給予重視，認(rèn)為苗繡服飾成本高、利潤低，所以要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，把苗繡引進都市中去。三是多數(shù)苗繡工藝品的傳播以家庭為單元，傳播區(qū)域較小，必須要加強年輕一代的傳承意識。可以在中學(xué)開設(shè)廣西苗繡課程，不斷加深人們對苗繡的認(rèn)識和理解。

（二）注重將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)苗繡工藝相結(jié)合

苗繡一般以手工制作為主，由于工作效率低，所以最好采用傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的方法。比如用專門的印刷機直接把底圖打印到繡花布上，從而減少描制底圖的費用。為使服裝更加精美、穿著更加舒服，可使用燙印機等加工方式進行收邊，使服裝邊緣更加光滑、細(xì)膩，也有利于后續(xù)服裝的加工生產(chǎn)。此外，還可選擇既能保持特色又能節(jié)省成本的加工方式，比如按照日常服飾的圖案大小，選擇富有特色的圖案并進行加工鏤刻；而服裝布料的選取，可選擇較先進、安全、可循環(huán)使用的材質(zhì)，比如羊毛、無紡布、法蘭絨布料、尼龍布等。

（三）拓寬苗繡發(fā)展渠道

一是把現(xiàn)代服裝的審美觀念融合起來，從而生產(chǎn)出富有現(xiàn)代特色的苗繡服裝。比如選擇具有代表性的圖案和鏤刻方式，對傳統(tǒng)服裝的袖口、領(lǐng)口、衣角、胸前的口袋等部位加以裝飾，從而強化苗繡工藝效果；還可對傳統(tǒng)服裝的紐扣加以裝飾，從而賦予苗繡特色，如同現(xiàn)代唐裝和旗袍的盤扣造型方式，因講究大小而具有特色。二是可以采用線上線下相結(jié)合的開發(fā)方式。在線上針對產(chǎn)品特色開發(fā)App，既可看到衣服成品，還可以實現(xiàn)消費者個人定制，在滿足消費者需要的同時搜集消費者對傳統(tǒng)服裝的看法，從而便于進一步完善產(chǎn)品。在對苗繡發(fā)展渠道進行擴展時，還可以讓廣西當(dāng)?shù)氐膫€人家庭進行生產(chǎn)，也可與其他大型工廠進行合作，讓廣西苗繡的產(chǎn)品生產(chǎn)逐漸制度化和規(guī)范化，借此吸引本地苗繡人才為自己的家鄉(xiāng)做貢獻。還可以利用App拓展產(chǎn)品銷售的途徑，進一步完善服務(wù)。在線下可以積極開發(fā)旅游觀光資源?，F(xiàn)有很多具有民間地方文化特色的建筑、繪畫、浮雕等公共設(shè)施，并建立有苗錦文化研究與展示中心，可開發(fā)旅游資源，使游客在觀賞苗繡的成品服飾和工藝美術(shù)作品的同時感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，促進地方文化的深度開發(fā)，從而吸引更多苗繡人加入其中。三是要保持苗繡服裝民族性的特色，將苗繡搬到繡場，剪裁成曲線順暢、廓形簡潔的風(fēng)格并建立品牌，利用海上絲綢之路的魅力吸引全球的眼光。

五、結(jié)語

國家高度重視弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的先進科學(xué)社會主義思想、時代精神、道德規(guī)范，并根據(jù)時代特點傳承與創(chuàng)新，使偉大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出永恒魅力和現(xiàn)代風(fēng)格。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下，廣西苗繡在苗疆大地上寫下了苗族人民壯美的生活史章，記錄民族的精神發(fā)展史，表達了對過去、現(xiàn)在和未來的情感向往，更是苗族婦女們世代相傳的精神信念依托。其獨特的制造工藝也成為苗族傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，它的產(chǎn)生和發(fā)展及其蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵始終都和該民族的歷史人文、地理文化緊密相連。所以對廣西苗繡的當(dāng)代繼承和發(fā)揚，可以借鑒其他民族非遺技藝?yán)^承發(fā)揚的經(jīng)驗，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文明有機統(tǒng)籌、緊密結(jié)合，在繼承中蓬勃發(fā)展，在蓬勃發(fā)展中繼承。同時，對苗繡等傳統(tǒng)工藝行業(yè)進行優(yōu)化提升，推動優(yōu)良傳統(tǒng)文化與高新技術(shù)協(xié)調(diào)、蓬勃發(fā)展，是廣西苗繡繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展的重要著力點。

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