［摘 要］京族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，中國唯一的海洋民族。在長期的歷史發(fā)展進程中，京族憑借其所在地區(qū)獨特的生態(tài)環(huán)境和地理條件，形成了獨具特色的民族文化。隨著經濟的快速發(fā)展，在代際之間通過言傳身教方式進行文化傳承的京族文化因后繼乏人而瀕臨失傳。口述歷史資料承載了社會發(fā)展的記憶，課題組基于對京族地區(qū)熟悉京族文化的居民訪談內容及相關資料，構建了具有京族特色的文字、音視頻等多種載體形式的資源信息庫，包括京族歷史、京族樂曲、口述民間故事、傳說、京族諺語等內容。本文重點探討了京族口述歷史資料的歷史文化價值、教育價值和經濟價值。

［關鍵詞］京族；口述歷史資料；價值

［中圖分類號］G255.9［文獻標志碼］A［文章編號］1005-6041（2023）03-0057-04

1 研究背景

京族依賴海洋發(fā)展，歷史悠久，文化獨特，不僅有自己的語言，還在漢字的基礎上創(chuàng)造出“喃字”，也涉及神話、傳說、音樂、舞蹈、宗教信仰、生產技術等。據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒2021》，至2020年底，中國境內京族人口有33 112萬人，大部分都生活在廣西，主要分布在防城港市東興市的萬尾、巫頭、山心三座小島（“京族三島”）上，其余生活在潭吉、紅坎、恒望及村屯。隨著我國改革開放的深入和邊境貿易的快速發(fā)展，京族地區(qū)總體經濟水平不斷提高，再加上經濟全球化的快速推進和新的生活方式興起，京族人民的思想觀念發(fā)生了變化，現(xiàn)在比較常見的民族活動除了一年一度的“哈節(jié)”，其他特色民族文化已經難覓蹤跡。

為了搶救瀕臨消失的京族民族文化，課題組對相關的文化傳承者、京族年長者進行了采訪，收集了大量與京族文化相關的音頻、圖片、視頻等文件。本文在系統(tǒng)梳理現(xiàn)有的京族口述歷史資料研究成果基礎上，全面總結課題組在京族口述歷史資料的整理和價值研究過程中所取得的建設性成果，深入分析存在的問題，并對如何實現(xiàn)京族口述歷史資料價值進行進一步的探討。

2 口述歷史資料定義

口述歷史起源于20世紀40年代，20世紀60年代在西方各國廣泛傳播，并在世界各地迅速發(fā)展起來，廣泛應用于新聞學、社會學、自然科學等領域。

1948年，美國哥倫比亞大學口述歷史研究室的成立標志著現(xiàn)代口述史學的誕生［1］。1968年，美國口述歷史協(xié)會首次將口述歷史定義為：“通過運用音像收錄器械收集并記錄口頭信息的歷史資料的一種方式?！北Ａ_·湯普森認為：“口述歷史是關于人們生活的問詢和調查，包含著對他們口頭故事的記錄?！保?］

我國學者也對口述歷史做出了不同的回答。北京社會科學院歷史研究所鐘少華認為：“口述歷史是受訪者與歷史工作者合作的產物，利用人類特有的語言，利用科技設備，雙方合作談話的錄音都是口述資料，將錄音整理成文字稿再經研究加工，可以寫成各種口述歷史專著?！保?］北京大學歷史系楊立文認為：“口述歷史最基本的含義，是相對于文字資料而言，就是收集當事人或知情人的口頭資料。”［4］劉冰認為：“口述歷史是以探索歷史真相為目的，對某歷史事件親歷、親見、親聞者關于該歷史事件涉及的人或事的回憶性敘述的記錄，并從史料、歷史文本和歷史理論三個層面加以研究的一門學科?！保?］高建輝等認為：“準備完善的采訪團隊，通過認真全面地篩選采訪對象，由口述者憑記憶敘述或演唱反映少數(shù)民族政治、經濟、文化、歷史、科技、文學、藝術、倫理、宗教和民俗等方面的內容，以筆記、錄音或錄像等方式對這些信息進行規(guī)范化的采集，并收集與該口述歷史相關的其他資料（如口述者的照片、著作等），經過整理后最終生成的記錄材料。這些材料需要予以妥善保管，以便將來提供利用?！保?］

綜上所述，各位學者對口述歷史的研究因其身份以及學科差異各有側重。課題組比較認同高建輝等對于口述歷史的定義和看法。通過制訂相關的調研計劃，組織建立一個高素質的調研團隊，仔細篩選調查對象。將需要調研的問題列出提綱，通過現(xiàn)代化技術設備與被采訪者進行溝通，記錄采訪過程中的交流情況，將其整理成音頻、視頻、影像等多種格式的文件保存，形成具有現(xiàn)代化特色的口述歷史資料。

3 京族文化保護現(xiàn)狀

2005年，《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》強調：“隨著全球化趨勢的增強，經濟和社會的急劇變遷，我國非物質文化遺產的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢?！保?］面對現(xiàn)代經濟和文化的沖擊，京族的一些生活習俗逐漸消失，京族文字和語言使用的范圍和頻率越來越低。因此，京族文化的傳承和發(fā)展刻不容緩。

關于京族文化的研究主要經歷如下三個時期（見表1）。

現(xiàn)階段對京族文化的研究主要分為三個方向。一是構建京族文化品牌、培養(yǎng)傳承人；二是研究哈節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的形式；三是聚焦京族的文化藝術，如舞蹈、獨弦琴、喃字等非物質文化遺產（見表2）。這些研究方向都為京族口述歷史研究提供了大量的素材。隨著“一帶一路”建設的高質量發(fā)展，文化資源被廣泛關注。例如，廣西人文社會科學重點研究基地廣西人口較少民族發(fā)展研究中心、廣西高校人文社會科學重點研究基地北部灣文化研究中心等課題組都對京族文化進行了相關研究，形成、保存了大量的口述歷史資料，對于京族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮著不可估量的作用。

4 京族口述歷史分類與特點

京族口述歷史資料內容豐富、種類眾多，一般依據(jù)載體和內容進行劃分。

按口述歷史資料的載體劃分，主要包括：京族口述歷史資料文字檔案、京族口述歷史資料錄像檔案、京族口述歷史資料錄音檔案、京族口述歷史資料綜合性檔案。京族口述歷史資源庫是指按照制定好的方案，對掌握和熟悉京族文化的當事人、重要歷史人物等進行有計劃的采訪，并將采集到的資料按照系統(tǒng)整理，以文字、錄音、錄像以及數(shù)字化的形式，形成有保存價值的口述歷史資料集合。

按口述歷史資料的內容劃分，主要包括：京族歷史發(fā)展口述歷史資料、京族文學藝術口述歷史資料、京族宗教信仰口述歷史資料、京族倫理道德口述歷史資料、京族民風民俗口述歷史資料（見表3）。

京族口述歷史資料的特點主要體現(xiàn)在三個方面。一是內容豐富。京族在長期的歷史進程中，形成了富有特色的民風民俗、宗教信仰、飲食文化、文學藝術等，這就決定了京族口述歷史資料內容豐富性的特點。二是載體多樣化。京族絕大多數(shù)的文字、藝術、傳統(tǒng)技藝、宗教信仰、風俗習慣等一直都是通過口耳相傳的方式保存。隨著科技的發(fā)展，京族文化可以利用現(xiàn)代化的設備和技術進行記錄，通過圖文并茂的方式生動地展現(xiàn)京族民族文化最原始的樣貌。三是形成的原始性。京族口述歷史資料是采集者按照計劃好的方案對被訪談者進行采訪，并經過整理和鑒定后形成的有保存價值的口述歷史資料。它是直接獲得的，無須對其進行加工，因此具有原始性。

5 京族口述歷史資料價值與作用

檔案的本質屬性是參考、憑證和感情價值［8］。檔案之所以形成并且被保存下來，是因為其具有獨特的價值和作用。檔案的價值是指檔案對國家、社會以及個人的有用性。檔案的作用通常是指檔案對人們所從事的社會實踐活動的影響，在社會活動中，檔案價值的具體體現(xiàn)就是檔案的作用［9］。對檔案的價值和作用進行全面而深刻的了解，對于檔案的開發(fā)、檔案工作的管理以及充分發(fā)揮檔案的效益具有重要的意義。作為一種檔案，京族口述歷史資料存在多方面的價值和作用，通過對京族口述歷史資料的價值和作用進行分析和研究，能夠更加直觀地表明其重要性，提高民眾對京族文化保護、傳承的意識，加大對京族歷史文化的開發(fā)力度。

5.1 歷史文化價值

京族口述歷史資料作為京族文化的重要載體，是京族文化傳承和發(fā)展的重要史料，是中華文化遺產的重要組成部分。它記錄了京族的歷史發(fā)展、文學藝術、音樂舞蹈、民間文學、宗教信仰、倫理道德、民俗等內容，真實地再現(xiàn)了京族文明發(fā)展的歷史，起到了獨特的文化憑證的作用。京族口述歷史資料有助于我們全面和真實地了解京族的歷史和文化，有助于了解京族過去的社會狀態(tài)、群體記憶，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

“喃字”是京族先人借助漢字創(chuàng)造的文字，它采用漢字的構字方法，主要借漢字表音、表義，其結構形式有象聲法、假借法、會意法、借漢字法等4種。京族一年一度最為隆重的哈節(jié)在哈亭舉辦，主要是拜神、敬神和祭祀等，其中牌匾的名稱和對聯(lián)都是用“喃字”書寫。此外，許多京族文獻如祭文、祝文、傳統(tǒng)故事、村規(guī)民約等也用“喃字”書寫。這些文獻可以再現(xiàn)京族社會的歷史狀況，對于研究京族歷史文化價值具有非常重要的意義。

5.2 教育價值

京族口述歷史資料包含了倫理道德資源，大量的“哈歌”、民間口頭故事和傳說，都突出體現(xiàn)出京族人民所具備的勤勞、積善奉善、不畏艱辛等中華傳統(tǒng)美德。這些民間的歌謠、傳說和口頭故事，不僅能夠反映當時的社會生活，也體現(xiàn)了人們的素養(yǎng)、知識和情操。京族這些獨特且優(yōu)秀的文化遺產，能夠形成生動、直接、鮮活易記的教學資源，便于學生了解優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，在進行愛國主義教育的過程中能夠豐富和完善教學的體制、內容和形式。

在長期的歷史發(fā)展進程中，京族人民形成了一種源于自然、融于自然、保護自然的文化。京族人敬畏自然，將生態(tài)環(huán)境保護理念貫穿在生活的方方面面，造就了他們良好的生活環(huán)境。注重仁義禮孝、感恩等社會約束制度也確保了京族地區(qū)良好的社會秩序和生活環(huán)境。例如，京族的“唱哈”——積善奉善：

父母道德兒在意，兒女幼稚無知時；

全靠父母培根基，為兒榮華為衣食。

積善奉善有字云，天降生之天培養(yǎng)；

各職各位我監(jiān)視，有德來日享奉善。

這直接體現(xiàn)了京族人民的價值取向、道德準則和審美崇尚等，其教化價值在京族口述歷史資料中得以充分展現(xiàn)。將京族口述歷史資料作為挖掘優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的教育素材，對培養(yǎng)下一代的世界觀、人生觀、價值觀以及加強民族團結、促進社會和諧具有重大意義。

5.3 經濟價值

京族人民依賴海洋生活，世代以漁業(yè)生產為主。京族口述歷史資料蘊含著海洋文化的生態(tài)智慧，充分開發(fā)和利用這些潛在的信息，將對海洋經濟的發(fā)展具有積極的促進作用。從改革開放到北部灣經濟開放開發(fā)區(qū)，再到“一帶一路”建設，都對京族地區(qū)的經濟發(fā)展起到了巨大的推動作用。京族人民將海洋生態(tài)文化的傳承與經濟發(fā)展進行有機結合，利用自身瀕海沿邊的區(qū)位優(yōu)勢以及和越南相近的語言、相似的習俗等，促進了邊境貿易、濱海旅游等事業(yè)的發(fā)展。

5.4 有利于構建公共圖書館的特色資源庫

京族是廣西地區(qū)獨有的少數(shù)民族，京族口述歷史資料是獨特存在的，能夠突出地方特色，反映京族民風民俗的地方文獻。廣西公共圖書館應該利用地域優(yōu)勢，在做好基礎性工作的基礎上，為京族口述歷史資料建立特色數(shù)據(jù)庫。

同時，創(chuàng)新發(fā)掘形式，對其多方面的價值進行開發(fā)，并將其轉化為現(xiàn)實意義，從而促進社會和經濟的發(fā)展。

6 結 語

長期的生產實踐和歷史傳承使京族人民形成了極具特色的民族文化，然而隨著社會的發(fā)展，這些文化遺產也面臨著失傳的威脅。公共圖書館可以發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，基于資源建設理論，集合“互聯(lián)網+”時代背景，運用信息技術對京族歷史檔案、口述歷史資料進行數(shù)據(jù)庫建設。這些關于京族的口述歷史資料對于展現(xiàn)中華民族的民族精神、增強民族凝聚力有著重要的意義，對于研究京族的社會歷史、文化具有獨特的參考價值。

［參考文獻］

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［6］高建輝，邱志鵬.少數(shù)民族口述歷史資料的來源、特點和分類方法研究［J］.圖書館理論與實踐，2019（10）：20-24.

［7］國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見（國辦發(fā)〔2005〕18號文件）［EB/OL］.［2023-04-17］.http：∥www.gov.cn/gongbao/content/2005/content_63227.htm.

［8］丁海斌.檔案價值論［J］.沈陽：遼寧檔案學研究，2015（5）：4-12.

［9］朱玉媛.檔案學基礎［M］.武漢：武漢大學出版社，2008：46.

［收稿日期］2023-04-14

［作者簡介］秦小燕（1970—），女，碩士，研究館員，廣西壯族自治區(qū)圖書館；張鶴明（1964—），男，本科，研究館員，廣西壯族自治區(qū)圖書館；趙錦濤（1997—），男，碩士，畢業(yè)于廣西民族大學管理學院信息資源管理系。

［說 明］本文系2018年度國家社會科學基金項目“廣西京族口述歷史資料收集整理與其有聲數(shù)據(jù)庫建設”（項目編號：18BTQ045）的研究成果之一。