摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明固有的底色與基因烙印，是中華民族的根和魂，也是文化自信自強(qiáng)的重要源泉。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，大學(xué)時(shí)期是他們“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，由于自我認(rèn)知發(fā)展的不穩(wěn)定與不完善，他們雖易于接受新事物、新觀點(diǎn)，但也容易受各種不良思潮的影響與誘惑。文章基于文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析的方法，輔以問(wèn)卷調(diào)查與研判，結(jié)合“00后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)與行為表現(xiàn)，著重從現(xiàn)階段中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育存在的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，努力探究中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育的結(jié)合點(diǎn)。文章認(rèn)為，結(jié)合“00后”大學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)原住民”特性，要通過(guò)大學(xué)生耳熟能詳、易于接受的方式來(lái)開(kāi)展思政教育工作。文章以“學(xué)校官微+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“學(xué)校官網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“學(xué)校貼吧、校園表白墻+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“社團(tuán)抖音+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的方式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多層次、多角度的融合，以便將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下己任觀、社會(huì)道德觀等精華內(nèi)容融入大學(xué)生思政教育中，賦予當(dāng)代大學(xué)生思政教育工作鮮明的中國(guó)底色與中國(guó)特色。

關(guān)鍵詞：融媒體；傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思政教育；策略探究

中圖分類號(hào)：G206；G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）16-0200-03

課題項(xiàng)目：本論文為2020年度山西省教育廳縱向課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常思想政治教育研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020zsszsx133

我國(guó)正處于社會(huì)深度轉(zhuǎn)型期，受社會(huì)轉(zhuǎn)型及國(guó)外各種不良思潮的影響，部分大學(xué)生出現(xiàn)個(gè)人主義、享樂(lè)主義抬頭及誠(chéng)信教育缺失等問(wèn)題。從實(shí)踐層面來(lái)看，目前的大學(xué)生思政教育工作也存在學(xué)校雖重視有余但有時(shí)實(shí)際成效不佳的情況。大學(xué)生思政教育，應(yīng)吸收傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓思政教育變得有深度，有溫度[1]。

一、“00后”大學(xué)生思想行為特征

社會(huì)深度轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)普及，給“00后”大學(xué)生的思想、行為帶來(lái)了不少影響。他們出生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，成長(zhǎng)于新媒體時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的活躍居民，相較于“80后”“90后”，“00后”大學(xué)生的思想狀況與行為特征存在較大不同[2]。

（一）獨(dú)特個(gè)性

“00后”大學(xué)生是極具個(gè)性化的年輕一代，成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，喜歡通過(guò)曬新穎奇特的事物來(lái)彰顯個(gè)性。“00后”大學(xué)生愛(ài)國(guó)思想強(qiáng)烈，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；仡?022年，“偶像練習(xí)生”“奶油小生”等網(wǎng)絡(luò)熱詞已不再是他們喜歡搜索的對(duì)象，而鐘南山、張桂梅等先進(jìn)人物成為“00后”大學(xué)生崇拜的偶像。

（二）自主獨(dú)立

“00后”大學(xué)生具有思維與行動(dòng)的獨(dú)立性。面對(duì)高考，他們能獨(dú)立選擇學(xué)校與填報(bào)專業(yè)志愿。大學(xué)報(bào)到，大多數(shù)“00后”能獨(dú)立完成手續(xù)，不需要父母陪同。初入學(xué)校，他們會(huì)和周圍的同學(xué)積極主動(dòng)進(jìn)行交流溝通。面對(duì)外界紛繁復(fù)雜的事物，他們能各抒己見(jiàn)，不再人云亦云。畢業(yè)選擇工作時(shí)，他們也有自己的想法，會(huì)結(jié)合自己的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣來(lái)選擇職業(yè)，而不是安于現(xiàn)狀，接受父母的安排。

（三）理性踏實(shí)

“00后”大學(xué)生大多務(wù)實(shí)穩(wěn)重，處理問(wèn)題時(shí)更加理性務(wù)實(shí)。這種務(wù)實(shí)并不是單純追求物質(zhì)利益，而是強(qiáng)調(diào)綜合研判，強(qiáng)調(diào)性價(jià)比，經(jīng)過(guò)綜合分析后做出自己的選擇?！?0后”“80后”大學(xué)生熱衷于留在大城市工作。而“00后”大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境，他們不再熱衷于留在大城市，進(jìn)行理智分析后，他們會(huì)結(jié)合自己的實(shí)際情況，選擇到偏遠(yuǎn)地區(qū)與基層一線就業(yè)。

（四）注重精神世界

“00后”大學(xué)生出生于物質(zhì)較為豐盛的年代，大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)忍饑挨餓與擔(dān)驚受怕，物質(zhì)條件不再是阻礙他們成長(zhǎng)的因素。在這種成長(zhǎng)環(huán)境下，他們更加注重自己的精神世界，更加注重人文關(guān)懷。隨著家庭情感問(wèn)題的增多以及網(wǎng)絡(luò)溝通交流的便捷，他們熱衷于在虛擬世界里追求精神層面的慰藉與滿足。

（五）崇尚傳統(tǒng)文化

“00后”大學(xué)生雖然生活于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，易于接受新思想，但他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有高度的認(rèn)同感，他們?cè)诠亲永锷钌顭釔?ài)著、眷戀著中國(guó)傳統(tǒng)文化，始終堅(jiān)定文化自信[3]。

在祖國(guó)日益強(qiáng)盛的今天，“00后”大學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，愛(ài)國(guó)題材的相關(guān)電影《長(zhǎng)津湖》《戰(zhàn)狼2》《決戰(zhàn)時(shí)刻》等成為“00后”大學(xué)生的新寵，電視劇《覺(jué)醒年代》深受年輕學(xué)生的追捧，他們深深地被革命先輩所鼓舞、所感動(dòng)。春晚舞蹈類節(jié)目《只此青綠》增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，深受大學(xué)生的喜愛(ài)。馬面裙、漢服成為很多“00后”女大學(xué)生服飾的首選。

（六）抗壓能力弱

“00后”大學(xué)生由于從小生活條件較為富裕，成長(zhǎng)之路相對(duì)來(lái)說(shuō)一帆風(fēng)順。步入大學(xué)之后，面對(duì)大學(xué)環(huán)境這個(gè)小社會(huì)，沒(méi)有了父母的庇佑，他們要獨(dú)自面對(duì)和處理學(xué)業(yè)、交友、就業(yè)等種種考驗(yàn)，無(wú)情的打擊不斷刺激著他們尚未成熟的心靈，重壓之下一些“00后”大學(xué)生飽受抑郁、焦慮等情緒的困擾。

二、傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備量欠缺

課題組選取山西省7所不同類型高校不同專業(yè)的300名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查顯示，75%的大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值表示肯定，認(rèn)同傳統(tǒng)文化；25%的大學(xué)生表示對(duì)傳統(tǒng)文化非常感興趣；53%的大學(xué)生表示感興趣。但只有9%的大學(xué)生表示自己精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；39%的大學(xué)生表示對(duì)于傳統(tǒng)文化只了解一點(diǎn)。

（二）西方文化滲透嚴(yán)重干擾大學(xué)生價(jià)值觀的定型

“00后”大學(xué)生處于“三觀”未定型時(shí)期，他們思維敏銳，易于接受新思想，但也容易受一些不良思潮影響。有大約82%的大學(xué)生選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，所以絕對(duì)不能忽視對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思政教育工作。調(diào)查還顯示有21%的同學(xué)認(rèn)為自己受西方文化影響較大，認(rèn)同西方文化。這一數(shù)據(jù)值得思政教育工作者保持時(shí)刻的警醒與警惕[4]。

（三）缺乏人才保障

一項(xiàng)重大工作的實(shí)際推進(jìn)，離不開(kāi)人才隊(duì)伍的支撐保障，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育工作的融合也需要高素質(zhì)的人才工作隊(duì)伍。他們既需要有淵博的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又需要懂得思政教育工作規(guī)律。實(shí)際工作中，兩者都具備的教師少之又少。調(diào)查顯示，11%的大學(xué)生認(rèn)為相關(guān)教師不具備深厚的人文素養(yǎng)。目前，高校思政教育工作的具體實(shí)施主要靠輔導(dǎo)員來(lái)組織，但他們的工作任務(wù)繁重，工作之余根本無(wú)暇顧及二者的融合。此外，大學(xué)思政課的任課教師大多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)儲(chǔ)備不足。

（四）沒(méi)有融入學(xué)生生活

目前，高校思政教育工作在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了隔閡，上層非常重視，層層加碼，但在學(xué)生思想與生活層面，學(xué)生對(duì)思政教育工作存在抵觸情緒。部分思政教育工作實(shí)施仍停留在理論層面，沒(méi)有觸及學(xué)生的實(shí)際與學(xué)生的心靈。不少學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化可能是由于考試或者其他壓力，二者的融合缺乏情感相容[5]。問(wèn)卷調(diào)查顯示，17%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳播途徑是課堂教學(xué)；6%的大學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有好的傳播途徑。思政教育應(yīng)和大學(xué)生的日常生活實(shí)際情況相聯(lián)系，深入學(xué)生一線，深入學(xué)生生活，用學(xué)生想看到的、想聽(tīng)到的、易于接受的途徑來(lái)開(kāi)展，才能取得更好的效果。但從當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，二者的融合與“00后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相脫節(jié)。

（五）融入過(guò)程不通暢

傳統(tǒng)文化磅礴宏大的體系使其融入大學(xué)生思想政治教育的操作難度較大。對(duì)于二者的融合內(nèi)容，大多數(shù)研究學(xué)者集中于儒家思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、紅色文化等方面[6-8]，對(duì)其他方面內(nèi)容的融合涉獵不深。

（六）融入載體嚴(yán)重不足

當(dāng)前，二者的融合一般集中于校園文化與社團(tuán)組織活動(dòng)中，但校園文化方面的融入普遍缺乏歷史底蘊(yùn)和文化厚重感。而且學(xué)生社團(tuán)組織開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)并不多，質(zhì)量也不佳?，F(xiàn)在大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化知識(shí)更多是通過(guò)碎片化的網(wǎng)絡(luò)傳播[9-10]。調(diào)查顯示，70%的同學(xué)希望通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等形式來(lái)更深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、利用“融媒體+傳統(tǒng)文化”做好大學(xué)生思政教育工作的策略

路徑永遠(yuǎn)是實(shí)踐落地的第一步，好的內(nèi)容必須付諸好的實(shí)踐載體。路徑載體研究要根據(jù)“00后”大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，貼近大學(xué)生的生活，用大學(xué)生想看到的、想聽(tīng)到的、樂(lè)于接受的方式來(lái)開(kāi)展思政教育工作[11]。

（一）學(xué)校官微+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

青年大學(xué)生是新媒體時(shí)代最活躍的網(wǎng)絡(luò)參與者。高?？梢試L試在學(xué)校的官微（學(xué)校微博和學(xué)校微信公眾號(hào)）平臺(tái)上通過(guò)專門的板塊來(lái)宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[12]，內(nèi)容可以包括中華傳統(tǒng)禮儀文化、各朝代服飾文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化、古代科技文化、民間飲食文化等等。官微應(yīng)定期推文更新內(nèi)容，通過(guò)大學(xué)生對(duì)官微內(nèi)容的大量閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與傳承。通過(guò)不斷更新動(dòng)態(tài)信息，可以讓學(xué)生及時(shí)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，并確保學(xué)生能夠?qū)⑿畔⒎窒淼讲煌膫€(gè)人平臺(tái)中，包括微信朋友圈、QQ空間、小紅書、抖音、個(gè)人微博等[13]。這種傳播能夠讓信息資源最大程度地向外拓展和傳播，以一種補(bǔ)充校園文化的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化信息資源的互動(dòng)。

（二）學(xué)校官網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著新媒體的發(fā)展，越來(lái)越多的大學(xué)生匯聚在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，學(xué)校官網(wǎng)可以專門開(kāi)辟一塊領(lǐng)域用來(lái)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)語(yǔ)音、文字、圖片、影像等手段設(shè)置不同主題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加全面地展現(xiàn)出來(lái)[14]。比如，山西的高?？梢栽诠倬W(wǎng)專門開(kāi)辟一塊區(qū)域介紹山西的戲劇文化、剪紙文化、社火文化、民歌文化、面塑文化與醋文化等，也可以友情鏈接一些專業(yè)類傳統(tǒng)文化的主題網(wǎng)站，如國(guó)學(xué)典籍網(wǎng)、中國(guó)國(guó)家博物館、中華萬(wàn)年歷等網(wǎng)站供同學(xué)們學(xué)習(xí)閱讀。

（三）學(xué)校貼吧、校園表白墻+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

學(xué)校貼吧、校園表白墻是學(xué)生的私人場(chǎng)所與空間，學(xué)生的參與度與認(rèn)可度非常高。這些平臺(tái)在做到內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，可以開(kāi)設(shè)一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)欄目，并提供專題討論專區(qū)，討論的過(guò)程中要注重輿論的引導(dǎo)與把控[15]。比如，介紹茶文化、中國(guó)畫、關(guān)中皮影戲、中華傳統(tǒng)武術(shù)、中醫(yī)藥歷史文化、地方戲曲文化等。借助這種學(xué)生參與度高的信息平臺(tái)宣傳，能帶動(dòng)大學(xué)生群體參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中。

（四）社團(tuán)抖音+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社團(tuán)創(chuàng)建短小精悍的文化傳播欄目，利用碎片時(shí)間閱讀不會(huì)占用學(xué)生較多的時(shí)間，使學(xué)生在短時(shí)間里就可以獲得一些傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容。還可在抖音或微博上更新關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)視頻，如一個(gè)男孩用紙張折成《山海經(jīng)》異獸，據(jù)他描述，他在上學(xué)期間接觸了《山海經(jīng)》后，深深被神獸形象所吸引，便用折紙來(lái)展現(xiàn)腦海中關(guān)于異獸的形象，每一個(gè)折疊的褶皺背后，都有傳統(tǒng)文化的影子。同時(shí)，可結(jié)合熱點(diǎn)事件，著重指出其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，網(wǎng)絡(luò)上一名新鄉(xiāng)數(shù)學(xué)教師在課堂中秀川劇的變臉?biāo)囆g(shù)，學(xué)生被深深吸引，該教師想通過(guò)川劇變臉來(lái)展示傳統(tǒng)文化，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)他們的興趣，讓他們更好地傳承傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

在融媒體背景下，豐富的媒介能讓人們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，借助融媒體，將傳統(tǒng)文化融入思政工作，有助于大學(xué)生思政教育工作做得更好。

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作者簡(jiǎn)介？樊利華，講師，研究方向：思想政治教育。