摘要：高校思政課要完成立德樹人的任務(wù)，在教學(xué)過程中就要既注重理論知識(shí)的傳授，又要融入傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化融入思政課，不僅能提升思政課的教學(xué)質(zhì)量，還可以促使學(xué)生全面發(fā)展。文章采取問題分析法和文獻(xiàn)梳理法，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)在新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)存問題與解決方案。

文章以新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性著手，闡明將傳統(tǒng)文化與思政課結(jié)合能夠提升課程的親和力與趣味性，深入學(xué)生內(nèi)心，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解以及對(duì)思政課教學(xué)理念的認(rèn)同。新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速發(fā)展，獲取信息的渠道多元化，傳統(tǒng)文化融入高校思政課的效果欠佳，主要原因在于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化一知半解、缺乏深入學(xué)習(xí)，以及思政教師在課堂上未將傳統(tǒng)文化與思政內(nèi)容高效銜接等。探索新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑，既應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生在思政教育過程中的主體地位，提高學(xué)生的自主判斷能力并進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，也要求注重教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化與思政課有效銜接，進(jìn)行師生雙向互動(dòng)，從而達(dá)到提升高校思政課的教學(xué)質(zhì)量和效率、優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)，以及實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心的目的。

關(guān)鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)文化；思政課；融入；路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）16-0197-03

一、新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性

思政課是高校開展思想政治教育的重要手段，擔(dān)當(dāng)著知識(shí)傳授、品德教育、人格塑造、素養(yǎng)提升的重大責(zé)任。傳統(tǒng)的教學(xué)理念難以獨(dú)立實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)，因此要在教學(xué)過程中融入文化育人的理念，使兩種教育形式相輔相成，共同提高高校思政課的教學(xué)效率，提升高校思政課的實(shí)效性。

提升思政課程實(shí)效性的重中之重，仍在于提高思想政治教育的親和力與針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待[1]。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要求靈活運(yùn)用新媒體，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)和情感認(rèn)同有效銜接，讓思政課真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生更深刻地理解、認(rèn)同、把握思政課的教學(xué)理念。中華民族悠久的歷史孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神一脈相承，歷史與文化最易喚起人們心中的認(rèn)同感。例如，思想道德與法治課程在講解中國精神時(shí)，如果單純介紹中國精神的內(nèi)涵和作用，往往枯燥乏味，若能將中國精神具化到愛國主義精神，以此為切口引入文天祥、范仲淹等特定的歷史人物，激發(fā)學(xué)生對(duì)于愛國英雄的崇拜感，就能加深其對(duì)愛國主義的理解和記憶，從而實(shí)現(xiàn)提升思想政治教育實(shí)效性的目標(biāo)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課融合，需要嘗試諸多教學(xué)方式和教學(xué)手段，不斷探索更高效的教學(xué)模式。新媒體時(shí)代，應(yīng)積極創(chuàng)新思政教學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用超星、中國大學(xué)MOOC、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、騰訊視頻等在線平臺(tái)，積極打造精品課程和線上“云課堂”。依托新媒體，運(yùn)用新平臺(tái)、新方法、新模式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課有效融合[2]。通過科學(xué)信息技術(shù)，不斷強(qiáng)化線上課程與線下課程的銜接，于教師講解概念和意義的同時(shí)加入傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻、音樂、圖片，以此傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。積極運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行思政教育，讓學(xué)生沉浸參與課堂活動(dòng)，教師不僅能夠及時(shí)了解學(xué)生的需求和思想動(dòng)向，還能對(duì)其進(jìn)行適度引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的師生互動(dòng)，更準(zhǔn)確地把握教學(xué)效果[3]。

二、新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)存問題

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深刻理解

隨著信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，獲取信息的渠道越發(fā)多樣，利用新媒體平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)獲取知識(shí)更加便捷，也使碎片化閱讀滲入人們的日常生活。在新媒體優(yōu)勢(shì)盡顯的同時(shí)，高校學(xué)生的思想觀念、理想信念以及自制力也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為了吸引受眾注意、獲取更多點(diǎn)擊量，新媒體傳播的大量內(nèi)容中有些嚴(yán)重忽視傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性和歷史屬性，誤導(dǎo)學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念[4]。高校學(xué)生正處于朝氣蓬勃對(duì)外界充滿好奇的階段，但對(duì)信息的甄別和判斷能力較弱，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不多，再加上傳統(tǒng)文化的傳播力度不足，使得高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深入理解，無法形成情感共鳴[5]。

傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史積淀具有一定深度，如果以簡單的方式平鋪直敘，反而容易失去傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和美感，加大傳統(tǒng)文化在傳播中的難度，因此也出現(xiàn)了學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念淡薄的現(xiàn)象。如今高校學(xué)生多是00后，相較于國產(chǎn)電影和電視劇，更推崇漫威英雄電影和韓??；對(duì)于七夕節(jié)不以為意，卻在情人節(jié)買紅玫瑰相贈(zèng)；更有甚者崇洋媚外，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歸根結(jié)底還是因?yàn)閷W(xué)生沒有深度了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的歷史意蘊(yùn)。講愛國，有文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”；談思鄉(xiāng)之情，有李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；提及愛情，還有《詩經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑”。傳統(tǒng)文化不僅在于詩詞歌賦，還體現(xiàn)在刺繡工藝、美食文化，這些都能通過新媒體傳達(dá)給學(xué)生，引起學(xué)生的高度重視，并喚醒學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。

（二）傳統(tǒng)文化與思政課尚未實(shí)現(xiàn)高效銜接

“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義理論中國化的科學(xué)論斷，其中一點(diǎn)就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，植根于中華文化的沃土中[6]。

近年來，傳統(tǒng)文化融入思政課已取得很大成效，比如《思想道德與法治》教材就強(qiáng)調(diào)“傳承中華傳統(tǒng)美德”。但是整體來看，傳統(tǒng)文化與思政課的銜接還不夠緊密。

一方面，新媒體時(shí)代自媒體較發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種惡搞傳統(tǒng)文化的信息，一些教師尚未甄別或者為了迎合學(xué)生增強(qiáng)課堂趣味性，將這些低俗娛樂文化帶入課堂，不僅無益于傳統(tǒng)文化與思政課的融合，而且降低了教學(xué)質(zhì)量，使得傳統(tǒng)文化融入思政課陷入誤區(qū)。

另一方面，一些高校思政課重視理論教育，雖然在課堂中融入了傳統(tǒng)文化，但是蜻蜓點(diǎn)水，比較簡單，對(duì)傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵解釋不清，無法引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感[7]。部分思政課教師在將傳統(tǒng)文化融入思政課的過程中，沒有深入全面地理解傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與意義，沒有考察時(shí)代背景等諸多要素，生搬硬套地引用傳統(tǒng)文化。機(jī)械式的結(jié)合很難發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力，也難以提升高校思政課的教學(xué)質(zhì)量。

部分開展思政教學(xué)活動(dòng)的教師，馬克思主義理論掌握得較好，但是文化素養(yǎng)不高，難以將傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)充分的馬克思主義中國化的教學(xué)。新媒體時(shí)代，信息傳播速度快、覆蓋面廣，影視彈幕、通信工具、評(píng)論回復(fù)等功能使信息以更加便捷的方式傳播[8]。在此過程中，人們被各種文化裹挾，傳統(tǒng)文化的影響力逐漸被削弱，馬克思主義研究者和教學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不高，再加上研究者們只側(cè)重于研究自己的專業(yè)領(lǐng)域，就造成了高校思政教師在馬克思主義理論課程的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所突破，但在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域積淀不深、積累不夠的現(xiàn)象。如果教師沒有深入了解傳統(tǒng)文化，就無法做到將傳統(tǒng)文化自如地融入思政課程中，若是強(qiáng)行運(yùn)用還會(huì)顯得生搬硬套，效果適得其反。

三、新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑

（一）重視學(xué)生思想政治教育的主體地位

在新媒體時(shí)代，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息交流已經(jīng)成為常態(tài)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生要樹立堅(jiān)定的理想信念，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具和科學(xué)技術(shù)，理性判斷網(wǎng)絡(luò)信息，這就需要強(qiáng)化思想政治教育。在教學(xué)過程中，應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的是非判斷能力，避免盲目從眾，培養(yǎng)理性的思維方式。發(fā)揮思政課的主要作用，強(qiáng)調(diào)文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠正確利用新媒體平臺(tái)[9]。

高校思政課面對(duì)的群體主要是大學(xué)生，思政教育既要考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也要融合傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的調(diào)整[10]。新媒體為文化傳播提供了便捷的方式，大學(xué)生可以通過新媒體查詢到傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，不僅方便快捷，而且內(nèi)容覆蓋面廣，能夠滿足學(xué)生的要求。但是在此過程中，需要教師引導(dǎo)學(xué)生有效利用新媒體，讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，更直觀地感受傳統(tǒng)文化的非凡魅力，營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。通過新媒體平臺(tái)利用碎片化的時(shí)間，也能夠開展思政教育。以微信公眾號(hào)為例，思政教師可以向?qū)W生推薦一些與思政教育、傳統(tǒng)文化相關(guān)的公眾號(hào)，如北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院、新華網(wǎng)、陜西歷史博物館、央視新聞等。引導(dǎo)學(xué)生閱讀和研習(xí)，在這個(gè)過程中形成自己的學(xué)習(xí)模式和體系，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思政素養(yǎng)的提升[11]。

傳統(tǒng)文化與高校思政課相結(jié)合，既能充實(shí)思政課的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史、倫理道德等相關(guān)知識(shí)，汲取其中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)美德與價(jià)值觀念，還能以文化育人的系統(tǒng)模式完善思政課的教學(xué)模式，讓學(xué)生徜徉在知識(shí)的海洋中感受先賢的智慧與魅力，注重知行合一與內(nèi)外兼修，繼而達(dá)到堅(jiān)定理想信念、發(fā)散思維、陶冶情操的目標(biāo)。

（二）將傳統(tǒng)文化深度融入思政課堂

在新媒體時(shí)代，將傳統(tǒng)文化與思政課相結(jié)合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思想教育價(jià)值，要以正確的態(tài)度科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，與時(shí)代要求相協(xié)調(diào)。既要運(yùn)用新媒體，避免純粹理論式說教，又要堅(jiān)持教學(xué)過程的嚴(yán)肅性、權(quán)威性和靈活性[12]。

將傳統(tǒng)文化深度融入思政課堂，不僅需要教師深入學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化，理解把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及形成的歷史背景，還要能夠選取相關(guān)內(nèi)容結(jié)合思政課達(dá)到融會(huì)貫通的效果[13]。

傳統(tǒng)文化貼合思政課要點(diǎn)，能夠增強(qiáng)思政課的趣味性，提升課程的吸引力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生真正理解、認(rèn)同思政課的教學(xué)理念，做到內(nèi)化于心、外化于行，樹立正確的價(jià)值理念[14]。將蘊(yùn)含文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念和思維方式的傳統(tǒng)文化融入高校思政課程中，不僅豐富了思政課的內(nèi)涵，而且能夠探索更高效的教學(xué)模式。

例如，開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)通過詩歌朗誦、歌曲串燒、辯論賽等形式，分享歷史故事或詩詞歌賦、名人名言等，在查閱資料、相互分享的過程中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化和思政教育的認(rèn)同感，在加強(qiáng)師生互動(dòng)的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與感。打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，從說教式、封閉式的教學(xué)向情景式、開放式的教學(xué)轉(zhuǎn)變，從教師單向輸出的灌輸式教學(xué)向師生互動(dòng)的雙向式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

根據(jù)思政課程的教學(xué)目標(biāo)，將傳統(tǒng)文化融入各教學(xué)模塊中作為思政教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)，讓學(xué)生在思政課堂上也能感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，體會(huì)到傳統(tǒng)美德的魅力。激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，通過演繹傳統(tǒng)文化故事、講解名人名言與詩詞歌賦、了解歷史人物事件等方式，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和把握，提高教學(xué)質(zhì)量。采取高效和多樣的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化融入思政課堂，就要求思政教師在案例講解和情景教學(xué)的過程中，注重教學(xué)內(nèi)容充實(shí)與形式創(chuàng)新的結(jié)合，通過線上教學(xué)、線下教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承[15]。教師有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化融入課程中，不僅充實(shí)了課堂活動(dòng)，還豐富了思政教育的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

四、結(jié)語

新媒體時(shí)代，將傳統(tǒng)文化融入高校思政課中，不僅可以提升高校思政課的教學(xué)水平，還有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。新媒體是將傳統(tǒng)文化與思政課緊密聯(lián)系的重要樞紐，融入傳統(tǒng)文化的思政課是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要載體，能夠推動(dòng)大學(xué)生成為祖國未來的中堅(jiān)力量。由此可見，在新媒體時(shí)代加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合已經(jīng)成為重中之重。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃巖，朱楊莉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的思考[J].思想政治教育研究，2019（1）：81-86.

[2] 張明.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究[N].中國文化報(bào)，2023-01-06（004）.

[3] 高順起.新媒體背景下中華傳統(tǒng)文化在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].傳媒論壇，2018（22）：23-24.

[4] 劉媛，劉愛軍.新媒體時(shí)代儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課論要[J].知與行，2023（1）：38-48.

[5] 翟嶼潼.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)路徑探析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021（32）：195-198.

[6] 張榮軍，丁然.“兩個(gè)結(jié)合”賦能思政課的時(shí)代價(jià)值[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2023-07-04（008）.

[7] 邱冬梅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（24）：51-52.

[8] 高麗琴.新媒體發(fā)展背景下高校思政課的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)措施研究[J].新媒體應(yīng)用，2022（24）：218-221.

[9] 顧以傳，劉銀華.論新時(shí)代高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（24）：57-58.

[10] 欒嵐.論新時(shí)代背景下高校學(xué)生思政教育的實(shí)效性[J].理論觀察，2022（9）：48-51.

[11] 闞玉金，丁美琴，孫莉.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的融合路徑探索[J].大學(xué)，2021（37）：75-77.

[12] 吳凡.新媒體時(shí)代思政課面臨的挑戰(zhàn)：兼論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)遇[J].大眾文藝，2022（19）：187-189.

[13] 汪倩倩.新媒體時(shí)代高校思政課的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)[J].科教文匯，2022（18）：33-35.

[14] 張東艷.新媒體背景下高校思政課教輔出版的轉(zhuǎn)型與發(fā)展[J].傳播與版權(quán)，2022（8）：22-24.

[15] 唐鴻.高校思政課互動(dòng)式教學(xué)應(yīng)把握的幾個(gè)維度[J].高教論壇，2020（11）：20-21.

作者簡介？董凱鴻，助教，研究方向：馬克思主義理論。