在流動與差異的社會中，個體與組織都無可避免地設(shè)計(jì)著自己的生存方式，這些孤軍奮戰(zhàn)的“島嶼”，渴望著一個空間帶來看見彼此的可能，而這正是天府社創(chuàng)中心在做的事情。

天府社創(chuàng)中心的前身，有著不同的面貌，它在成都市建設(shè)南路3 號矗立了半個世紀(jì)之久，起初是宏明電子器材廠車間，然后是東郊工業(yè)博物館、職工群眾惠民服務(wù)中心，最后再化身為擁有白色落地窗、蘇式復(fù)古紅磚墻的天府社創(chuàng)中心。歷史的變革，在不同面貌上風(fēng)蝕出不同痕跡，而不同時(shí)期的社會活動，催生出的是不斷進(jìn)化的社會容器。

這所社會創(chuàng)新支持中心及市民公共空間，由成都市委社治委指導(dǎo)建設(shè)，“子書老師的社會設(shè)計(jì)”進(jìn)行整體策劃和空間設(shè)計(jì)，并與眾多社會組織聯(lián)合運(yùn)營。通過“自上而下”和“自下而上”的力量共同推動，承擔(dān)了讓社會組織、社會企業(yè)、周邊居民相互啟發(fā)、共同創(chuàng)新的責(zé)任與作用。該項(xiàng)目設(shè)計(jì)服務(wù)，而且這些提供服務(wù)的機(jī)構(gòu)，都會經(jīng)過社創(chuàng)中心的嚴(yán)格篩選。

由以上可見，這個廢棄車間廠的改造，用“社會設(shè)計(jì)”的方式，賦予了“社區(qū)空間”日常生活之外更多精神思考和發(fā)展問題的解決思路，同時(shí)也重構(gòu)放、自由生長的空間；紅磚墻入口處的深邃通道，代表的則是社創(chuàng)中心的現(xiàn)在，它連接著過去與未來，正如社創(chuàng)中心墻上的英文所示“CHENGDUSOCIAL INNOVATION”，是一個社會創(chuàng)新機(jī)構(gòu)的孵化器，充滿著無限可能。

與傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)不同，社創(chuàng)中心在改造之初，最被關(guān)心的事情并不是空間上的技術(shù)手法，而是將設(shè)計(jì)作為一種研究方法，通過項(xiàng)目過程，來了解成都地區(qū)乃至全國社會組織的運(yùn)作模式，以及他們之間的相互關(guān)系。設(shè)計(jì)師周子書表示：“你所看到的空間結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確地說是社會結(jié)構(gòu)?！睋?jù)他介紹，成都市已經(jīng)注冊的社會組織有1.6萬家左右，其中包括了各色各樣的公益社會團(tuán)體與民辦非企業(yè)機(jī)構(gòu)。每個組織都想展現(xiàn)自己，每個組織都希望占據(jù)更多的空間，這就帶來了一個現(xiàn)實(shí)問題：如何在保證空間質(zhì)量的同時(shí)，公平有效地分割和利用空間？

堆疊的書架，便是天府社創(chuàng)中心解決這一問題的措施之一。書架將社創(chuàng)中心一樓的大廳分為了不同的半開放區(qū)域，成為了一張生動的“立體表格”，動態(tài)記錄著不同組織和居民活動的靈感與日常。鋼材質(zhì)的書架便于用吸鐵石吸附各種紙質(zhì)展示內(nèi)容，不同群體可以在這里選擇適合自己的空間主題，討論并展示自己的創(chuàng)意，進(jìn)而一起組成社創(chuàng)中心的不同“表情”。

很多設(shè)計(jì)者熱衷于設(shè)計(jì)單純的“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”，但“打卡”意味著大眾只是消費(fèi)了建筑物的美，將空間作為道具，而沒有真正獲得使用體驗(yàn)，也沒有與空間產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系。天府社創(chuàng)中心的設(shè)計(jì)師周子書認(rèn)為：“能夠讓人和人促成新的生產(chǎn)關(guān)系，才是有效的社會公共空間?！?/p>

在社創(chuàng)中心，不同年齡段的人聚集，必然會產(chǎn)生相應(yīng)的問題：年輕人需要安靜的自習(xí)空間，而老年人的聽力不好，無論是講話還是使用手機(jī)，都會發(fā)出更大的聲音。為此，設(shè)計(jì)師與社區(qū)運(yùn)營方?jīng)Q定，在以公共性、開放性為主要設(shè)計(jì)原則的同時(shí)，增加一些安靜的自習(xí)空間以及專門的兒童友好空間，再通過管理規(guī)則的方式來解決各種矛盾，進(jìn)而將和諧的公共空間歸還給大眾。

社創(chuàng)中心的每個分區(qū)，也人性化地考量了不同人群的使用需求：有適合十余人交流的大長桌和大圓桌，也有適合三四人的小方桌和小圓桌；有適合老人小孩休息的沙發(fā)躺椅，也有適合長時(shí)間辦公的可升降辦公桌椅，甚至還有屬于單人的小隔間。無論是個人，還是機(jī)構(gòu)，都可以免費(fèi)使用這些場所。

為了更好地服務(wù)老年人，清華美院生態(tài)設(shè)計(jì)研究所還在社創(chuàng)中心一層的衛(wèi)生間，設(shè)置了一個適老化改造體驗(yàn)樣板間，他們將適合老年人的馬桶類型，扶手和地面的距離與尺寸，“適老化”衛(wèi)生間的裝修建議，清晰地標(biāo)注在樣板間之中，便于老年人自家的衛(wèi)生間裝修參考。

社創(chuàng)中心一樓的咨詢臺，是“天府益選平臺”，也是天府社創(chuàng)中心的“野心”所在。社區(qū)治理、社區(qū)發(fā)展、助殘、養(yǎng)老、扶貧等大部分社會機(jī)構(gòu)面臨的問題，都可以在此解決。在這里，你不僅可以找到各種組織資源和聯(lián)系方式，還可以在線下采購相應(yīng)的服務(wù)，而且這些提供服務(wù)的機(jī)構(gòu)，都會經(jīng)過社創(chuàng)中心的嚴(yán)格篩選。

由以上可見，這個廢棄車間廠的改造，用“社會設(shè)計(jì)”的方式，賦予了“社區(qū)空間”日常生活之外更多精神思考和發(fā)展問題的解決思路，同時(shí)也重構(gòu)了“物質(zhì)空間”和“精神空間”，給老建筑的活化，開辟了新的價(jià)值出路。

社區(qū)樞紐用創(chuàng)新傳遞公益

天府社創(chuàng)中心的南側(cè)與蒼翠悠閑的麻石煙云公園相鄰，在這里可以看到連鎖慈善商店“善淘”，15 元就能享受兩葷兩素的“家妥妥”公益餐廳，不遠(yuǎn)處的廣場上，還停著一輛咖啡車。這輛咖啡車的由來，始于社創(chuàng)中心首先孵化的一家咖啡渣再利用的社會組織，他們制作了社創(chuàng)中心內(nèi)的杯子、吸管等環(huán)保日用品，接著吸引到了一位咖啡愛好者在這里常駐，由此完成了一場社會組織孵化的連鎖反應(yīng)。

與傳統(tǒng)的補(bǔ)貼相關(guān)運(yùn)營經(jīng)費(fèi)不同，現(xiàn)在的天府社創(chuàng)中心采取“以場地?fù)Q服務(wù)+ 購買服務(wù)”的方式。社創(chuàng)中心的運(yùn)營團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人舉例：傳統(tǒng)的運(yùn)營方式，像是“家長”規(guī)定好“孩子”今天要做2 個小時(shí)的數(shù)學(xué)作業(yè)，1 個小時(shí)的英語閱讀，完成KPI 考核；但現(xiàn)在的運(yùn)營方式是，“孩子”在把基礎(chǔ)作業(yè)做好的前提下，可以自行開拓自己感興趣的東西，德智體美勞全面發(fā)展，由此產(chǎn)生更大的靈活性和更多的可能性。

“你們真的愿意把空間免費(fèi)給我們使用嗎？”這是運(yùn)營團(tuán)隊(duì)經(jīng)常被問到的問題。在得到肯定的答復(fù)后，這些社會組織往往會十分驚喜，并且愿意幫助社創(chuàng)中心進(jìn)一步宣傳，所以之后又會有更多公益組織找到這里。

在社創(chuàng)中心的運(yùn)營過程中，運(yùn)營團(tuán)隊(duì)也常常被許多小事觸動，由此產(chǎn)生的思考則反哺到了運(yùn)營中。比如疫情期間，有一個坐輪椅的爺爺，詢問社創(chuàng)中心的工作人員公益餐廳是否也要暫停營業(yè)。在得到也要暫時(shí)關(guān)閉的回答后，這位老人非常難過地問道：“那我該吃什么?。俊焙芏嗬夏耆嘶加刑悄虿∨c高血壓，雖然政府發(fā)放了蔬菜肉類，但因?yàn)榧膊〉木壒?，很多東西無法食用，公益餐廳卻可以為他提供一系列飲食搭配，解決他的吃飯問題。在特殊時(shí)期，公益餐廳的工作人員主動承擔(dān)起了附近區(qū)域老人的送餐工作，免費(fèi)為老人們送了半個多月的餐。

如今，直接面向市民的企業(yè)機(jī)構(gòu)和社會組織，作為整個社創(chuàng)中心運(yùn)營中的前臺測試場，在檢測自身可持續(xù)造血能力的同時(shí)，還起到了收集居民需求信息的作用。收集起來的信息，會被合作共創(chuàng)的社會組織進(jìn)行拆分，通過項(xiàng)目與產(chǎn)品的方式呈現(xiàn)出來，從而滿足市民的需求。在這個過程中，政府行政機(jī)關(guān)也會給予政策上的指導(dǎo)，讓這些優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目經(jīng)由天府社創(chuàng)中心這個樞紐，更快速地傳遞到城市中每一個需要的角落。

社會設(shè)計(jì)一個群體與一個時(shí)代

在三線建設(shè)時(shí)期，全國各地的人來到成都，為城市的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，天府社創(chuàng)中心的前身——宏明電子器材廠車間就曾見證了一個時(shí)代，后來歷經(jīng)改造更新，它也完成了時(shí)代身份的轉(zhuǎn)變，迎來了新的社會使命。

在當(dāng)下，許多社會組織同樣面臨著時(shí)代挑戰(zhàn)：雖然城市中的社會組織，尤其是公益組織，在近幾年數(shù)量出現(xiàn)了明顯增加，這點(diǎn)在北上廣深等一線城市尤為明顯，但因?yàn)槿狈ζ脚_支撐與資金問題，單個組織的影響范圍十分有限，并且各組織質(zhì)量也參差不齊，這時(shí)候?yàn)樯鐣M織提供多元化的運(yùn)作渠道，就成為了首要的問題。

因此，社創(chuàng)中心這類平臺的出現(xiàn)，給予了不同社會組織相互支撐的可能。天府社創(chuàng)中心的總建筑面積約6880 平方米，實(shí)際的空間體積不足以衡量它所容納的社會活動，為了將屬于這個時(shí)代的共創(chuàng)意識帶到更遠(yuǎn)的地方，帶給更廣泛的群體，社創(chuàng)中心的工作人員會驅(qū)車兩個多小時(shí)，到達(dá)成都周邊的一些城鎮(zhèn)，傳遞社創(chuàng)的理念，幫助當(dāng)?shù)氐氖止に囌咭约稗r(nóng)民進(jìn)行產(chǎn)品銷售，改善他們的生活。

此外，由成都市委社治委策劃、天府社創(chuàng)中心運(yùn)營的社區(qū)好物展示展銷的公共品牌“蓉城社區(qū)淘”市集，已經(jīng)搜集整合到社區(qū)好物700 余個品類，覆蓋164 個街鎮(zhèn)，317 個社區(qū)，形成了以社區(qū)營造為基礎(chǔ)的社區(qū)市集特有銷售渠道，實(shí)現(xiàn)了真正的“成都人買成都貨”。

設(shè)計(jì)師周子書表示：“教育視角下的社會創(chuàng)新目標(biāo)，是將個人的困擾和時(shí)代的社會公共議題結(jié)合起來?！睆淖畛醯谋本┑叵率腋脑祉?xiàng)目畢業(yè)設(shè)計(jì)，到成都地瓜社區(qū)，再到現(xiàn)在的天府社創(chuàng)中心，他們的社會設(shè)計(jì)從單一維度的對某一類人群的理解，擴(kuò)散到整個社區(qū)，開始理解社會政治經(jīng)濟(jì)以及具體的個人之間多維度的循環(huán)關(guān)系。

每個時(shí)代都有獨(dú)屬于這個時(shí)代下的社會公共議題，每個時(shí)代下的每個群體都有屬于他們的個人困擾。一位設(shè)計(jì)師，一座建筑，一處空間所能做的，也只是創(chuàng)造一個界面，并讓不同的群體互相了解的界面。

如果說，時(shí)代下的社會議題是時(shí)濁時(shí)清的滄浪之水，那么個體在面對個人困擾時(shí)的應(yīng)對方式，便是用自身的經(jīng)驗(yàn)、知識、主觀能動性，去搭建一個河流上的小木筏，保證自身的方向與獨(dú)立思考。當(dāng)不同的小木筏在同一個界面相遇交流，便有可能出現(xiàn)一個更大的木筏，甚至是一艘船只。時(shí)代的洪流下，個體如此，天府社創(chuàng)中心如此，百卉含英的社會組織亦是如此。

編輯+ 周勃飛