摘要：把新型人工智能技術(shù)運(yùn)用到高等教育之中的呼聲一直存在，ChatGPT模型的更新迭代以及相關(guān)管理辦法的施行，為高教德育引入新型技術(shù)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，該文以ChatGPT為例分析人工智能領(lǐng)域在高教德育的應(yīng)用問(wèn)題并借助相關(guān)服務(wù)管理辦法予以治理。但是，從目前ChatGPT的發(fā)展方位來(lái)看，ChatGPT造物尚未具備道德情感，這決定了ChatGPT模型不可能參與到高教德育這一有關(guān)人的道德素養(yǎng)、政治立場(chǎng)、知識(shí)品性的關(guān)鍵育人環(huán)節(jié)之中。誠(chéng)然，ChatGPT的出現(xiàn)促使高等教育獲得了對(duì)智能時(shí)代的問(wèn)題意識(shí)和思維方式，相應(yīng)的技術(shù)運(yùn)用也通過(guò)新奇、便捷、多元的方式提升了高教德育的靈活性和說(shuō)服力，甚至在具體的教育教學(xué)工作之中填補(bǔ)了人力資源的不足。但是這仍然不足以使我們把高教德育轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹夹g(shù)主導(dǎo)”而非“政治主導(dǎo)”，這是由于ChatGPT作為技術(shù)問(wèn)題不能與馬克思主義基本原理和社會(huì)主義道路下人的道德水準(zhǔn)建立因果關(guān)系，不能把其新奇和多元的屬性與高教德育實(shí)效建立起必然關(guān)系，也不能拋開(kāi)其高昂的運(yùn)作和維護(hù)成本而空談其收益。因此在ChatGPT模型無(wú)法發(fā)展出道德感的情況下，高教德育之中的人工智能也必然是工具性的。

關(guān)鍵詞：ChatGPT；高教德育；教育技術(shù)化；技術(shù)倫理

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育生態(tài)的系統(tǒng)性變革與創(chuàng)新呼喚教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能[1]，以人工智能技術(shù)為代表的諸多新型技術(shù)，如大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，為高教德育之中引入新型技術(shù)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。隨著ChatGPT（Chat Generative Pre-Trained Transformer，生成式語(yǔ)音預(yù)訓(xùn)練模型）橫空出世，一些高等院校的教育教學(xué)活動(dòng)更是看到了將ChatGPT運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域的契機(jī)，或是把ChatGPT作為思想政治教育與道德教育的課堂評(píng)價(jià)工具，又或者以ChatGPT為學(xué)生理解歷史之中的重大實(shí)踐。ChatGPT在高教德育中的運(yùn)用也體現(xiàn)為ChatGPT輔助和督促學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，以及通過(guò)語(yǔ)言模型實(shí)現(xiàn)“人機(jī)交流”等。然而，盡管ChatGPT模型為高教德育做出具有時(shí)代意義的貢獻(xiàn)，但本文認(rèn)為無(wú)論何種技術(shù)都是外在于高教德育“人際關(guān)系”和“道德目的”的輔助性工具，這一觀點(diǎn)可以涵括大部分技術(shù)在高教德育之中的運(yùn)作情況。但是在面對(duì)將ChatGPT定義為純粹工具則有可能遭遇以下的質(zhì)疑：第一，ChatGPT本身的深度學(xué)習(xí)和運(yùn)算能力有可能超越人類。ChatGPT不僅能夠作為高教德育的輔助者，也有可能通過(guò)深度學(xué)習(xí)成為高教德育的主導(dǎo)者，這種主張同時(shí)能夠解決高教德育中人力資源緊缺的問(wèn)題。第二， ChatGPT存在工具性與自主性的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為ChatGPT作為工具而言在學(xué)習(xí)、傳播、交流等方面卻具備較強(qiáng)的自主性。這一觀點(diǎn)也就導(dǎo)向了以ChatGPT統(tǒng)合其他技術(shù)，打造高教德育的技術(shù)工具矩陣。高教德育是一個(gè)傳遞道德理性、培育道德實(shí)踐的教育場(chǎng)域，事實(shí)上當(dāng)前ChatGPT模型尚未具備能匹配高教德育的道德能力，ChatGPT在短期內(nèi)也不可能擁有人的道德水平。由于這種道德限度的存在，ChatGPT在高教德育中只能作為工具存在而無(wú)法成為真正意義上的教育參與者。并且高教德育以立德樹(shù)人為目的，這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)是可以依靠既有的教育媒介與教學(xué)工具完成的，當(dāng)下對(duì)ChatGPT的青睞源于其在提升教育效率上的功效。也即在高教德育的根本實(shí)效上，并不存在ChatGPT模型強(qiáng)于傳統(tǒng)教學(xué)方法的論斷。當(dāng)前ChatGPT作為輔助工具在高教德育中發(fā)揮著重要的積極作用，但同時(shí)ChatGPT模型的過(guò)度使用亦會(huì)為高教德育帶來(lái)教育風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們應(yīng)立足ChatGPT類生成式人工智能輔助高教德育維護(hù)師生合法權(quán)益的發(fā)展方向思考其技術(shù)問(wèn)題引起的道德限度同時(shí)尋找規(guī)制路徑。值得注意的是，生成式人工智能的技術(shù)危機(jī)與濫用風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題引起了社會(huì)各界的擔(dān)憂，為此，我國(guó)網(wǎng)信辦于2023年4月11日發(fā)布了《生成式人工智能服務(wù)管理辦法（征求意見(jiàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱“《辦法》”）并向全社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)。該辦法全文共21條，涉及生成式人工智能的定義、適用范圍、責(zé)任主體認(rèn)定、數(shù)據(jù)合規(guī)要求以及算法安全評(píng)估等多方面的問(wèn)題。本文在分析ChatGPT類生成式人工智能技術(shù)對(duì)高教德育的價(jià)值實(shí)效，以及總結(jié)ChatGPT類生成式人工智能技術(shù)植入高教德育領(lǐng)域邊界的基礎(chǔ)上，結(jié)合新出臺(tái)《辦法》的相關(guān)規(guī)定，以期更好地提出解決ChatGPT類生成式人工智能輔助高教德育技術(shù)危機(jī)所造成的道德感缺失的前瞻性建議。

一、ChatGPT輔助高教德育的三重價(jià)值：論題、情感與實(shí)踐

ChatGPT是一種基于“對(duì)人類反饋信息進(jìn)行增強(qiáng)學(xué)習(xí)”的大規(guī)模語(yǔ)言模型[2]，采用一種被稱為Transformer的神經(jīng)網(wǎng)路結(jié)構(gòu)，這種模式可處理序列數(shù)據(jù)的資料，并可捕獲輸入序列中的長(zhǎng)時(shí)間依賴關(guān)系。同時(shí)，亦利用較多的語(yǔ)料，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的會(huì)話進(jìn)行訓(xùn)練，使得該模型可以更好地了解人類的言語(yǔ)行為。高教德育中應(yīng)用ChatGPT模型背后隱含著一個(gè)悖論：一方面，引入的ChatGPT不可能在智慧、道德和情感能力上強(qiáng)于人類，人類也希望ChatGPT保持在一個(gè)可以協(xié)助人類完成任務(wù)的階段上；另一方面，ChatGPT強(qiáng)大的檢索信息、推理文本、整合資源的能力讓人為人類職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀擔(dān)憂。ChatGPT大火有可能顛覆高教德育既有的形態(tài)，甚至導(dǎo)致高教德育脫離人的控制。因而，當(dāng)我們作為人類主體討論ChatGPT何以引入高教德育之時(shí)，主要任務(wù)是討論ChatGPT模型能夠?yàn)槲磥?lái)的高教德育做出何種貢獻(xiàn)。在本文看來(lái)，應(yīng)當(dāng)區(qū)分ChatGPT對(duì)高教德育的幾個(gè)影響層次。首先，ChatGPT的出現(xiàn)是人工智能發(fā)展的最先進(jìn)表現(xiàn)。ChatGPT具有與人高度類似的推理能力，ChatGPT的出現(xiàn)代表了現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力最前沿的發(fā)展成果，也必然會(huì)對(duì)高教德育思維產(chǎn)生宏觀上的影響，但是這一積極影響的作用對(duì)象是高教德育的話題或者議題而非高教德育本身，高教德育需要把ChatGPT帶來(lái)的諸多社會(huì)變化納入到視野內(nèi)。其次，高教德育中引入ChatGPT的目的是提升教學(xué)質(zhì)量。從原則上看，在高教德育之中引入任何技術(shù)的目的都在于提升教學(xué)質(zhì)量，ChatGPT的新鮮感和神秘感都有可能激發(fā)學(xué)生參與德育課程的興趣，高教德育也藉此增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的親和力，同時(shí)，ChatGPT模型的出現(xiàn)能夠幫助師生從海量的信息資源中獲取到最佳教育資源，這也提升了高教德育的靈活性。最后，ChatGPT的介入可以緩解人力資源壓力。在實(shí)踐效果方面，ChatGPT真正的輔助作用在于減輕思想政治教育、意識(shí)形態(tài)教育、道德和精神文明教育等諸多高教德育環(huán)節(jié)之中的人力資源壓力，ChatGPT模型可以通過(guò)簡(jiǎn)單的知識(shí)復(fù)述、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控等方式把教師的精力集中到教學(xué)科研的層面，由ChatGPT來(lái)負(fù)責(zé)復(fù)雜的程序性問(wèn)題?？傊?dāng)下ChatGPT模型及其在高教德育中的輔助地位，都在強(qiáng)調(diào)它的工具價(jià)值。

（一）論題價(jià)值：ChatGPT代表社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展成果

ChatGPT是基于自回歸+Prompting的Transformer模型和基于人工反饋的增強(qiáng)學(xué)習(xí)（RLHF）的預(yù)訓(xùn)練模型，理解人類語(yǔ)言方面有了很大進(jìn)步[3]。在倫理領(lǐng)域，出現(xiàn)了ChatGPT是否具有主體資格，是否具有著作權(quán)等問(wèn)題；在法學(xué)領(lǐng)域，隨著ChatGPT模型的興起，數(shù)字法治、數(shù)字立法、數(shù)據(jù)保護(hù)等論題也成為了當(dāng)下的熱點(diǎn)話題。毫無(wú)疑問(wèn)，ChatGPT在思想政治教育學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、黨史學(xué)、馬克思主義哲學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了同樣的沖擊和挑戰(zhàn)。因此我們至少可以認(rèn)為目前人文社會(huì)科學(xué)面對(duì)ChatGPT的超強(qiáng)檢索功能、信息處理加工功能等感到危機(jī)，作為論題的ChatGPT在高教德育這個(gè)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之中必然產(chǎn)生深刻的影響。在2022年12月16日，發(fā)表的《護(hù)理教育中的開(kāi)放人工智能平臺(tái)：學(xué)術(shù)進(jìn)步的工具？還是濫用？》的學(xué)術(shù)論文，ChatGPT是作者之一[4]。在2023年1月，世界上最著名的機(jī)器學(xué)習(xí)大會(huì)——ICML將不允許研究者利用ChatGPT等技術(shù)撰寫(xiě)論文。

一方面，ChatGPT是人類改造世界的論題學(xué)表現(xiàn)。早期人工智能就引發(fā)了主客二元論的思維模式，它不僅印證了馬克思主義基本原理中應(yīng)許的人改造世界的能力，甚至進(jìn)一步地指出人可以成為世界的創(chuàng)造者。如有論者認(rèn)為，人工智能既能方便當(dāng)前社會(huì)大數(shù)據(jù)和信息的挖掘，也為理解大數(shù)據(jù)中與人相關(guān)的價(jià)值提供的路徑，人工智能作為擬人化的產(chǎn)物，其要以人為樣本不斷發(fā)展，亦能夠成為反映人類社會(huì)的鏡子[5]。那么，ChatGPT之“鏡”意味著高教德育中“人的道德”“人的倫理”“人的政治”在智能化的當(dāng)下都需要ChatGPT的實(shí)踐參與，并要在此基礎(chǔ)上反思人的主體性和物的客體性。同時(shí)，在當(dāng)前人工智能的發(fā)展下，人類社會(huì)文明正邁向更高形態(tài)的信息文明，人類也要從“人為物役”轉(zhuǎn)向“物為人役”[6]。這也就是說(shuō)，把最先進(jìn)的ChatGPT視為對(duì)人主體地位的“鏡鑒”并非否定或者過(guò)分夸大人的主體地位，對(duì)高教德育來(lái)說(shuō)就是要在德育過(guò)程中倡導(dǎo)人在改造世界方面的能動(dòng)性，以ChatGPT作為證立馬克思主義經(jīng)典理論的現(xiàn)實(shí)佐證，但是又不至于以未來(lái)學(xué)的方式把ChatGPT視為貶損人主體性的潛在風(fēng)險(xiǎn)。因此，就需要結(jié)合馬克思主義中的“生產(chǎn)勞動(dòng)”“資本異化”等思想明確當(dāng)下ChatGPT必須在“人為物役”的關(guān)系下形塑人類的智能化文明。

另一方面，ChatGPT能夠提升高教德育的論題匯聚與演化效率?！癈hatGPT的成功之處在于，”全球知名的協(xié)同型文檔共享平臺(tái)Box（簡(jiǎn)稱“網(wǎng)盤(pán)”）的CEO兼共同創(chuàng)立者阿隆·列維說(shuō)，“ChatGPT的成功在于其完美的設(shè)計(jì)，證明了AI可以對(duì)任何工作都起到很大的幫助作用”。除了在論題方面拓展了高教德育范圍，其作為現(xiàn)實(shí)技術(shù)也將帶來(lái)高教德育的效率提升。正如馬克思主義基本原理所指出，生產(chǎn)工具的升級(jí)必然是教育生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)效率的增殖因素，也就是說(shuō)信息文明會(huì)重塑社會(huì)面貌、更新社會(huì)文明發(fā)展模式，文明的轉(zhuǎn)型素來(lái)意義重大，農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明進(jìn)化的核心是社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，而當(dāng)下從工業(yè)文明邁向信息文明的過(guò)程中核心是信息[7]。由于高教德育具備享受ChatGPT帶來(lái)的生產(chǎn)便利的可能，它也就必然要參與到由“物質(zhì)”向“信息”進(jìn)行的文明演化中。故而應(yīng)當(dāng)在此背景下重新思考生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、階級(jí)與國(guó)家等馬克思主義哲學(xué)中的經(jīng)典問(wèn)題。

ChatGPT無(wú)論是作為社會(huì)中的熱議話題，還是作為高教德育的輔助工具，都會(huì)影響高教德育的思維方式和授課內(nèi)容，這種影響也會(huì)波及到同屬于高教德育范圍內(nèi)的思想政治教育、黨史黨建教育、新中國(guó)史教育、馬克思主義基本原理教育等與意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義道德相關(guān)的領(lǐng)域。

（二）情感價(jià)值：ChatGPT提升高教德育吸引力靈活性

高教德育中ChatGPT的應(yīng)用豐富了教育活動(dòng)的生動(dòng)性和靈活性。人工智能時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)化、個(gè)性化、定制化將是一種趨勢(shì)[8]。在李芒看來(lái)，科技的發(fā)展對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展有著重大的意義，對(duì)于ChatGPT，我們不應(yīng)該排斥它，而應(yīng)該接受它、迎接它[9]。嵩天將ChatGPT視為一種AI的基本架構(gòu)，它能夠輔助學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，這對(duì)教育有著積極的影響[10]。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)輿論的刻板印象認(rèn)為高教德育在論題上是偏重于意識(shí)形態(tài)知識(shí)和道德知識(shí)且保守的，教育者在講解過(guò)程中強(qiáng)調(diào)灌輸教育方法甚至照本宣科，學(xué)生對(duì)思想政治教育、近代史教育、馬克思主義基本原理類課程大多秉持考前突擊、死記硬背的學(xué)習(xí)態(tài)度。無(wú)論這些輿論是否揭露了高教德育中真實(shí)的教育樣貌，但它們至少反映出高教德育中可能缺少讓受教育者心悅誠(chéng)服的學(xué)習(xí)傳意識(shí)形態(tài)知識(shí)和思想道德知識(shí)的能力。ChatGPT可以幫助思想政治教育提供定制個(gè)人學(xué)習(xí)的服務(wù)，真正做到因材施教，對(duì)高教德育起到特殊的補(bǔ)充作用。

一方面，ChatGPT的跨模態(tài)深度學(xué)習(xí)具有較高的吸引力。不過(guò)有些觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)前ChatGPT模型正處于發(fā)展階段，在教育領(lǐng)域應(yīng)用的人工智能實(shí)質(zhì)上是尚不成熟的弱人工智能[11]；另外，ChatGPT的發(fā)展空間主要在其可以理解人類的圖形文字，通過(guò)不斷的強(qiáng)化學(xué)習(xí)理解提問(wèn)者的意圖并給出相應(yīng)的回復(fù)，有論者認(rèn)為當(dāng)下人工智能僅代表了知識(shí)儲(chǔ)存能力、技術(shù)更新能力、生物能力等，僅作為人類能力拓展的方向而已[12]。然而，這說(shuō)明高教德育中ChatGPT對(duì)教育者和受教育者的吸引力也主要集中在“輸出”的層面上，ChatGPT既可幫助教師承擔(dān)教學(xué)助手的職能，同時(shí)也可推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐為教師了解學(xué)生提供準(zhǔn)確便利的渠道，因而可以使師生之間的關(guān)系通過(guò)ChatGPT“中介”變得愈發(fā)密切，師生也都樂(lè)于選擇這樣一種新穎的教育媒介來(lái)提升高等教育之中德育類課程的吸引力，彌補(bǔ)師生間的區(qū)隔感。

另一方面，ChatGPT可以創(chuàng)造靈活的教學(xué)環(huán)境。差異化、個(gè)別化和個(gè)性化學(xué)習(xí)是人類在學(xué)校教育中追求的最高理想之一[13]。ChatGPT是一種以自然語(yǔ)言為基礎(chǔ)的大規(guī)模語(yǔ)言學(xué)習(xí)模型，具有回答后續(xù)問(wèn)題，承認(rèn)錯(cuò)誤，質(zhì)疑錯(cuò)誤，拒絕不恰當(dāng)要求等特點(diǎn)[14]。因而，ChatGPT可以幫助教師搜索到海量的有效信息充實(shí)課堂，為教師提供課程資源；也可以幫助學(xué)生更好地理解抽象的知識(shí)，掌握抽象的概念。目前ChatGPT引入教育領(lǐng)域并且參與人才培養(yǎng)會(huì)逐漸流行。2017年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃的通知》中提出：“運(yùn)用智能技術(shù)，加速推進(jìn)人才培養(yǎng)模式和教學(xué)方式的改革。建設(shè)智慧學(xué)校，把人工智能技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)、管理和資源建設(shè)中。構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)智能的綜合課堂，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和教育平臺(tái)。研制智能教學(xué)助手，構(gòu)建智能、快捷、全面的教學(xué)管理體系。打造以學(xué)生為核心的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供個(gè)性化教學(xué)，為學(xué)生量身定做教學(xué)內(nèi)容?！蓖ㄟ^(guò)ChatGPT實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的“雙減負(fù)”，開(kāi)展智能化教學(xué)、智能化教研、智能化校園進(jìn)而豐富高教德育在理論教育、實(shí)踐教育、社會(huì)教育等方面的效應(yīng)也已經(jīng)獲得了“官方認(rèn)證”。未來(lái)，隨著政府對(duì)智能化高等教育的觀念重視和資金投入、經(jīng)濟(jì)企業(yè)單位對(duì)高教德育的支持、高等教育機(jī)構(gòu)自身對(duì)智能化知識(shí)和技術(shù)的研發(fā)能力的加強(qiáng)，高教德育中的智能化程度必然增強(qiáng)，高教德育形式面臨著轉(zhuǎn)變的可能。ChatGPT必將成為高等教育智能化轉(zhuǎn)型的重要工具。

（三）實(shí)踐價(jià)值：ChatGPT模型紓解高教德育人力資源難題

高教德育中ChatGPT的應(yīng)用緩解了教育活動(dòng)中的人力資源壓力，而其執(zhí)行復(fù)雜任務(wù)的非凡能力可能革新現(xiàn)有的高教德育實(shí)踐[15]。就當(dāng)下最為實(shí)際的需求來(lái)說(shuō)，高教德育包含理論教學(xué)與學(xué)生工作兩個(gè)主要范疇，前者主要有思想政治教育類課程、馬克思主義理論及其中國(guó)化理論成果普及性課程、形勢(shì)政策與社會(huì)制度解讀類課程、意識(shí)形態(tài)及其發(fā)展歷史教育課程，如果加入近年來(lái)討論較多的“大思政”或“課程思政”，那么高教德育的理論課范疇將包含其他學(xué)科中與意識(shí)形態(tài)相關(guān)或思想道德修養(yǎng)相關(guān)的全部德育課程；而就后者而言，高校思想政治輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的日常生活管理和思想動(dòng)態(tài)觀察工作，高校黨團(tuán)學(xué)組織成員對(duì)大學(xué)生紅色文化實(shí)踐和思想理論學(xué)習(xí)有指導(dǎo)作用。但當(dāng)下大學(xué)教育蓬勃發(fā)展，大學(xué)生招錄數(shù)量逐年上升，相對(duì)地看，上述德育范疇中的教師增量難以匹配教育規(guī)模的擴(kuò)大，同時(shí)當(dāng)下高校教師尤其是青年德育工作者面臨著較大的科研壓力，德育課程往往采取大班授課的形式，高教德育中長(zhǎng)期存在人力資源短缺的情況。而ChatGPT模型的引入能夠在“人際關(guān)系”中豐富“人機(jī)關(guān)系”，并利用自身的智能化和深度學(xué)習(xí)能力輔助教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。同時(shí)，在一些需要投入較大時(shí)間成本但不屬于高教德育核心領(lǐng)域的教學(xué)組織、班級(jí)管理、學(xué)生考勤、行政辦事轉(zhuǎn)接等事務(wù)中，ChatGPT能夠幫助教師把更多的精力投入到教學(xué)、上課、備課、評(píng)課、考核等領(lǐng)域。如有論者就指出，高教德育通過(guò)人工智能技術(shù)的輔助，可以在完善德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)知識(shí)內(nèi)容的傳播性、思想性、趣味性，亦可以將社會(huì)主流價(jià)值觀嵌入其中，通過(guò)靈活、便捷、深刻的傳播方式在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)全方位提升大眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治任務(wù)[16]。也就是說(shuō)ChatGPT不僅能夠提升教育內(nèi)容的吸引力，分擔(dān)教師的工作壓力，同時(shí)也能基于自帶的數(shù)據(jù)庫(kù)和知識(shí)庫(kù)有針對(duì)性地展開(kāi)對(duì)學(xué)生的“微教育”，進(jìn)而滿足學(xué)生在“大課”“公開(kāi)課”等一般的高教德育課程以及班會(huì)、學(xué)習(xí)會(huì)等針對(duì)普遍的學(xué)生群體的德育環(huán)節(jié)之外的自主學(xué)習(xí)和定向?qū)W習(xí)需求。

此外，就ChatGPT的屬性來(lái)說(shuō)，它具有訓(xùn)練、輸出信息和生成人類偏好信息的能力，這在數(shù)據(jù)化管理、智能化黨建等活動(dòng)中可以不可忽視的作用。ChatGPT在訓(xùn)練過(guò)程中進(jìn)行了“人類反饋強(qiáng)化學(xué)習(xí)”（Reinforcement Learning from Human Feedback，RLHF）[17]。在一些高教德育核心內(nèi)容之中，ChatGPT可以分擔(dān)教育者壓力。ChatGPT的作用包括：回答問(wèn)題，總結(jié)/解釋信息，創(chuàng)造新穎的文字內(nèi)容，提供反饋和編寫(xiě)電腦程序[18]。新興科技教育形態(tài)依靠ChatGPT模型對(duì)人機(jī)對(duì)話、學(xué)習(xí)評(píng)估等能力的普遍化獲得了現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，特別是在如學(xué)生考核、教學(xué)評(píng)估等涉及數(shù)據(jù)化、智能化并且存在數(shù)據(jù)化或智能化空間的工作中，ChatGPT模型可以高效收集、處理教育信息，輔助高教德育實(shí)現(xiàn)育人與育才的有機(jī)統(tǒng)一[19]。

二、ChatGPT道德感缺乏與高教德育技術(shù)化危機(jī)

有論者言“德育的特殊性與技術(shù)在道德領(lǐng)域應(yīng)用的不成熟，使得德育與技術(shù)的關(guān)聯(lián)看起來(lái)不是那么緊密”[20]。正因如此，ChatGPT模型在高教德育中居于輔助者地位，根源于其道德情感的缺失。語(yǔ)言學(xué)大師諾姆·喬姆斯基等批評(píng)以ChatGPT為代表的機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)無(wú)法進(jìn)行真正的思考和道德思考，認(rèn)定ChatGPT產(chǎn)生過(guò)多（既產(chǎn)生真實(shí)也產(chǎn)生虛假，既產(chǎn)生了倫理也產(chǎn)生了非倫理的決策），或產(chǎn)生了不充分（對(duì)決策沒(méi)有立場(chǎng)，對(duì)結(jié)果也無(wú)動(dòng)于衷）。考慮到這種體系的非道德性、偽科學(xué)、以及缺乏語(yǔ)言表達(dá)，我們對(duì)其受歡迎程度只感到啼笑皆非。ChatGPT雖然能夠幫助提問(wèn)者搜尋信息，能夠更好地理解提問(wèn)者并與之溝通交流，但ChatGPT的道德生活、守法實(shí)踐、政治立場(chǎng)、文化興趣等仍是空洞主題。也就是說(shuō)，至少目前背景下，ChatGPT不具備道德感也無(wú)從談?wù)撈涞赖孪薅龋湟虼艘膊豢赡艹蔀楦呓痰掠械闹黧w或主導(dǎo)者。當(dāng)下對(duì)人工智能技術(shù)和有關(guān)的數(shù)字化、智能化、技術(shù)化、虛擬化的高教德育研究中，出現(xiàn)了過(guò)分強(qiáng)調(diào)人工智能等新技術(shù)對(duì)高教德育活動(dòng)影響力的情況，甚至一些研究把“智能化”“數(shù)字化”作為評(píng)價(jià)高校思想政治教育、意識(shí)形態(tài)教育、價(jià)值觀與政策教育的考評(píng)維度。這使本文對(duì)將尚未具備道德能力或者根本不具備道德潛力的技術(shù)及其造物引入高教德育的合法性和必要性進(jìn)行了反思。本文的理由是，如果承認(rèn)ChatGPT屬于高教德育中的輔助工具，那么就不應(yīng)當(dāng)混淆目的和手段，這一批判針對(duì)的是高等院校德育相關(guān)的思想政治教育與意識(shí)形態(tài)教育研究之中的“技術(shù)熱”。首先，“技術(shù)熱”是“唯技術(shù)論”的拓展。它把技術(shù)運(yùn)用視為高教德育的構(gòu)成部分，卻喪失了對(duì)教育本源和教育內(nèi)容的重視，極有可能出現(xiàn)形式主義的錯(cuò)誤。其次，ChatGPT的未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)不定。ChatGPT模型的引入的確增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)思想政治理論課、意識(shí)形態(tài)和政策研討課乃至于課程考評(píng)方面的積極性，但是技術(shù)造物帶來(lái)的教育親和力和吸引力能夠維系幾時(shí)呢？而且，在ChatGPT成為師生之間的技術(shù)媒介后，教師與學(xué)生深入交流的動(dòng)力會(huì)減少，缺乏道德感的ChatGPT最終是不能且不應(yīng)勝任教育者任務(wù)的，那么人際關(guān)系會(huì)否因?yàn)槿藱C(jī)關(guān)系而受到損害呢？最后，ChatGPT也有可能滋生思想政治教育中的程序性問(wèn)題。例如目前不少高校將技術(shù)運(yùn)用視為高教德育的加分項(xiàng)乃至于必選項(xiàng)，一定程度上導(dǎo)致對(duì)教師的評(píng)價(jià)重心從人轉(zhuǎn)向了技術(shù)，ChatGPT代表了最為前沿的人工智能技術(shù)，其運(yùn)作、維護(hù)、升級(jí)、維修都可能成為高教德育中不必要的冗余工作。就這些情況來(lái)看，盡管承認(rèn)ChatGPT模型在高教德育中的優(yōu)勢(shì)，但是如果因?yàn)榧夹g(shù)崇拜導(dǎo)致干擾道德教育及其研究方向混亂必然會(huì)對(duì)高教德育產(chǎn)生消極影響。

（一）唯技術(shù)論實(shí)踐

當(dāng)前高教德育實(shí)踐中存在著過(guò)分強(qiáng)調(diào)人工智能議題的情況。如前文所述，ChatGPT已經(jīng)成為高教德育中不可忽視的理論話題，實(shí)際上這也是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的理論熱點(diǎn)，但高教德育以政治意識(shí)形態(tài)為自身的出發(fā)點(diǎn)，因此與其他學(xué)科對(duì)ChatGPT模型的討論不同，高教德育的主要話題仍然應(yīng)當(dāng)是馬克思主義，主要的論題方向仍然應(yīng)當(dāng)是政治、道德等問(wèn)題。在目前ChatGPT尚且不具有道德感的背景下，高教德育及其研究領(lǐng)域出現(xiàn)了不少夸大ChatGPT議題的情況，如此會(huì)引發(fā)以下兩個(gè)風(fēng)險(xiǎn)：一是馬克思主義基本論題以及圍繞其展開(kāi)的高教德育經(jīng)典論題的重要性被削弱；二是ChatGPT議題逐漸將高教德育進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)化而形成唯技術(shù)論的風(fēng)氣。

一方面，高教德育的基礎(chǔ)一定是馬克思主義。無(wú)論是思想政治教育、黨史國(guó)情教育、馬克思主義基本原理教育還是形勢(shì)與政策教育都必然圍繞政治展開(kāi)，ChatGPT議題引入的理想狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是以之作為前述議題的案例、子課題或者研討專題存在，一旦對(duì)其過(guò)分高估，以至于“ChatGPT輔助高校思想政治教育”“ChatGPT賦能意識(shí)形態(tài)教育”等話題成為高教德育界的關(guān)注重心，那么高教德育就有可能從“政治論題”異化為“技術(shù)論題”。根據(jù)馬克思主義的經(jīng)典理論，用技術(shù)化的論題取代政治和道德方面的現(xiàn)實(shí)，或用技術(shù)去掩飾高教德育中需要從政治、文化等屬于人的領(lǐng)域予以化解的矛盾，就必然會(huì)導(dǎo)致人的物化。有論者注意到人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)中人各種各樣的社會(huì)行為和實(shí)踐都以數(shù)據(jù)形式收集、分析、表達(dá)，社會(huì)生活豐富多彩的內(nèi)容最終轉(zhuǎn)變?yōu)樗腊宓臄?shù)字堆切，其中隱含著對(duì)人的物化思想[21]。這一觀點(diǎn)正確地指出了在以算法為支撐的ChatGPT以及其數(shù)據(jù)化應(yīng)用中，反映人實(shí)踐活動(dòng)的是“數(shù)據(jù)”或“數(shù)字”，如果把人的美好生活或人的解放視為達(dá)到某種數(shù)字定量后的自然問(wèn)題，那么就壓抑了人的自主思維。在目前高教德育活動(dòng)中，“數(shù)字化”“智能化”逐漸成為衡量高教德育水平的標(biāo)準(zhǔn)，教師的授課能力被匯集為分?jǐn)?shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果被學(xué)分反映，數(shù)據(jù)化與智能化帶來(lái)的是對(duì)這些數(shù)據(jù)的更為嚴(yán)格的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，迫使師生必須在數(shù)據(jù)之網(wǎng)中完成定量化的教學(xué)與學(xué)習(xí)任務(wù)，超越數(shù)量尺度的內(nèi)容視為超綱，把完成數(shù)據(jù)考核作為結(jié)課目的。

另一方面，ChatGPT模型在高教德育中的實(shí)效被高估。智能化被視為解決困難的靈丹妙藥或成為裝點(diǎn)門楣的形式圖章。這種情況必然導(dǎo)致有限的高教德育資源在設(shè)計(jì)與考慮教育教學(xué)形式、高教德育與ChatGPT的結(jié)合中耗盡，如此便在強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、共同體意識(shí)的道德觀培育中縮減了人力資源，以至于學(xué)術(shù)性成為思想政治教育研究的核心主題，刻意弱化思政教育中的政治因素和意識(shí)形態(tài)因素顯然會(huì)削弱思想政治教育本身的政治表達(dá)和價(jià)值導(dǎo)向功能[22]。誠(chéng)然，高教德育與ChatGPT的結(jié)合作為開(kāi)拓高教德育視野的路徑，蘊(yùn)含人文社會(huì)科學(xué)與自然和工程科學(xué)結(jié)合的教育理路，這一理路也是當(dāng)下通識(shí)教育、博雅教育的基本進(jìn)路，但也要清晰地認(rèn)識(shí)到，高教德育與博雅教育之間的區(qū)隔，它蘊(yùn)含的政治意識(shí)形態(tài)要求、社會(huì)主義價(jià)值觀等政治和道德的內(nèi)容以及其社會(huì)批判、階級(jí)分析、對(duì)抗虛無(wú)主義和錯(cuò)誤思想的任務(wù)和使命在原則上是不可能與博雅教育、交叉學(xué)科追求的知識(shí)普及和人文素養(yǎng)相通的。更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是，ChatGPT在其他的學(xué)科尤其是博雅教育之中完全可以成為一個(gè)與時(shí)代有關(guān)的理論話題，學(xué)者和學(xué)生都有對(duì)其表示支持、反對(duì)的自由；但是高教德育要求的是以“政治先行”“道德先行”的教育方式去促進(jìn)受教育者對(duì)ChatGPT這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的批判實(shí)踐，而不能預(yù)先將之當(dāng)然地視為討論話題。也就是說(shuō)，需要意識(shí)到ChatGPT話題在高教德育領(lǐng)域是邊緣但前沿的，是熱點(diǎn)但非必修點(diǎn)，即可以涉及但未必研究，進(jìn)而篤定政治、道德等教育主題的地位。

（二）師生關(guān)系疏離

ChatGPT在高教德育實(shí)踐中會(huì)淡化教育活動(dòng)中人際往來(lái)。政治和道德是高教德育的主題，政治主題指向的是政治立場(chǎng)的建立和政治實(shí)踐能力的提升，道德主題指向的是集體主義思想價(jià)值觀的形成和對(duì)社會(huì)主義道路的德性遵守。實(shí)際上，ChatGPT在這兩個(gè)主要的論題領(lǐng)域中的作用不甚明顯，甚至就像前文所述的那樣并非必要。同樣要注意到的是，無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生的政治立場(chǎng)還是鍛煉其政治實(shí)踐能力，抑或是培育學(xué)生在集體生活之中的共同體意識(shí)和交往理性，在其中扮演主導(dǎo)角色的仍然是教師，缺乏道德理性的ChatGPT絕非主要的溝通渠道。

人際關(guān)系是絕對(duì)的交往方式和最基本的交往途徑。有論者指出，因?yàn)樗鼪](méi)有自己的思想，所以它不可能像人類那樣，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，擁有自己的情感。因此幾乎無(wú)法取代師生之間形成的以彼此了解和感情交換為基礎(chǔ)的人際關(guān)系[23]。目前的ChatGPT已從自然語(yǔ)言文本的語(yǔ)法或句法處理的初級(jí)階段升級(jí)到邏輯、語(yǔ)義和情感處理的高級(jí)階段[24]。一旦過(guò)多的關(guān)注ChatGPT在人際關(guān)系中的作用，高教德育短期內(nèi)的確會(huì)收獲“吸引力”“親和力”“靈活性”“高效率”等方面的紅利，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)ChatGPT的熱情和新鮮感終將退去，依靠ChatGPT模型展示高教德育的生動(dòng)靈活屬性的價(jià)值性也會(huì)降低，但代價(jià)卻是教師和學(xué)生之間直接溝通對(duì)數(shù)字化、智能化、新媒體等間接的交往媒介的依賴。以至于有論者指出，思想政治教育中存在著過(guò)度現(xiàn)代化的傾向，這種對(duì)技術(shù)的盲目崇拜刻意強(qiáng)調(diào)教育方法的新穎性、奉為先進(jìn)技術(shù)圭臬，堅(jiān)持技術(shù)之上的觀念，以數(shù)據(jù)結(jié)果為唯一真理[25]。因此，ChatGPT模型引入高教德育的限度在于工具和輔助，ChatGPT不可能具有類似于人的道德、情感、理性，更侈談其政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)屬性，因此其不能被視為教師之外的另一類教育者，也不屬于作為具有理性能力和理性發(fā)展能力的受教育者。反而，智能化帶來(lái)的鍵對(duì)鍵溝通方式稀釋了教師與學(xué)生間的人情關(guān)系，淡化了手把手、傳幫帶的政治實(shí)踐鍛煉的重要性，模糊了通過(guò)說(shuō)服、論辯、批判、改造等人的理性活動(dòng)才能達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

作為媒介，ChatGPT也并非一個(gè)絕佳乃至獨(dú)有的選擇。ChatGPT無(wú)法承擔(dān)道德教育任務(wù)、無(wú)法作為適格的道德教育媒介，與其他的教育媒介相比便只在傳播意識(shí)形態(tài)信息和道德價(jià)值觀知識(shí)方面存在效率差異而非質(zhì)量差異。在現(xiàn)有的高教德育格局中，ChatGPT僅是一個(gè)“發(fā)展選項(xiàng)”而非“基礎(chǔ)要件”，有論者意識(shí)到：當(dāng)下在高教德育與思想政治教育之中：出現(xiàn)了“社會(huì)教化方法摒棄論”“理論灌輸方法過(guò)時(shí)論”“階級(jí)分析方法有害論”等，以“個(gè)人本位”方法代替“社會(huì)本位”方法，以心理咨詢方法代替思想疏導(dǎo)方法，以“鍵對(duì)鍵”的網(wǎng)絡(luò)交流方法代替“面對(duì)面”的談心談話方法等，在此期間，網(wǎng)絡(luò)教育方法“走紅”、大數(shù)據(jù)教育方法“升溫”等發(fā)展勢(shì)頭是無(wú)法阻止的[26]。ChatGPT模型的引入及其不當(dāng)認(rèn)識(shí)和使用活動(dòng)無(wú)疑是與傳統(tǒng)思想政治教育方法論相對(duì)立的，在ChatGPT模型應(yīng)用下，社會(huì)本位的道德觀教育能夠通過(guò)智能化擬態(tài)實(shí)現(xiàn)而不必然扎根于社會(huì)實(shí)踐，鍵對(duì)鍵的師生交流關(guān)系可通過(guò)智能化媒介減少教師的教學(xué)任務(wù)而不必強(qiáng)化師生之間的真切交流，ChatGPT可視為學(xué)生傾訴心聲的對(duì)象甚至基于云計(jì)算和模擬給出心理治療意義上的疏導(dǎo)而替代對(duì)政治立場(chǎng)的直接引導(dǎo)。在ChatGPT引入高教德育的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)教育、思想政治教育、道德價(jià)值觀教育和黨史教育之中存在的如灌輸、談心、扎根、批評(píng)與自我批評(píng)等經(jīng)典方法也在成熟發(fā)展，在這一層面上選擇上手程度較高且暫時(shí)未必能夠做到與高教德育“同頻共振”的ChatGPT方法可能會(huì)帶來(lái)不少的邊際成本，以至于損害高教德育之中的人情味、信念感和價(jià)值觀成分，淡化人際關(guān)系。

（三）便利命題失據(jù)

當(dāng)前高教德育實(shí)踐中ChatGPT手段的便利性有待考證。ChatGPT模型與傳統(tǒng)德育方法有融合的可能，高教德育的政治與道德主題作為統(tǒng)合技術(shù)論題的前提也并非不可能，但本文認(rèn)為無(wú)論是統(tǒng)合還是融合，其必然會(huì)增加高教德育中的科研、教學(xué)、學(xué)生工作、教務(wù)等方面的工作壓力，原本期望通過(guò)ChatGPT減少與學(xué)生的溝通成本，但事實(shí)卻面臨ChatGPT模型產(chǎn)生的操作成本，同時(shí)ChatGPT不具備道德感，它們也不會(huì)產(chǎn)生于人相同的體諒、同情、關(guān)懷等情感反饋，因此究竟面對(duì)看似不便但能收獲教育滿足感的人際關(guān)系，還是面對(duì)看似高效便利但只能與鍵盤(pán)鼠標(biāo)交互的人機(jī)關(guān)系，無(wú)疑是擺在高教德育面前的選擇難題。不過(guò)，ChatGPT模型必然能導(dǎo)向“便利性”嗎？本文提出以下兩個(gè)方面的質(zhì)疑。

一方面，ChatGPT為高教德育工作帶來(lái)了思想政治教育風(fēng)險(xiǎn)。ChatGPT模型尚未成熟，將其最為高教德育的方法和媒介，并把ChatGPT視為技術(shù)渠道、考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和課程設(shè)計(jì)有可能勞心費(fèi)力而無(wú)法保證效果。與此同時(shí)，ChatGPT本身不具有道德能力，其無(wú)法滿足高教德育中的道德教育、道德考察、道德鍛煉等必修環(huán)節(jié)的要求，ChatGPT的道德感的確實(shí)也無(wú)法保證學(xué)生能夠獲取與高教德育要求一致的道德內(nèi)容。如有論者指出：新媒體中獲取的信息存在著不確定性和不易掌控性，許多信息可以對(duì)其思想看法和道德認(rèn)知產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而削弱了高校思想政治教育的一些效果。新媒體的消極作用，增加了對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，對(duì)其進(jìn)行輿論引導(dǎo)的困難，其對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的作用和效應(yīng)受到了削弱[27]雖然ChatGPT在實(shí)際應(yīng)用中取得了很好的效果，但是它在面對(duì)某些違反常識(shí)的問(wèn)題時(shí)卻遇到了很大的困難。ChatGPT傾向于根據(jù)提問(wèn)人的問(wèn)題來(lái)編寫(xiě)回答，而不能從中找出問(wèn)題的破綻[28]。而基于數(shù)據(jù)庫(kù)搜尋的問(wèn)題可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，其代表的西式特點(diǎn)表現(xiàn)出中西不同的差異。因此如何化約因ChatGPT引發(fā)的思想輿論風(fēng)險(xiǎn)也成為了高教德育的新任務(wù)。這樣來(lái)看，ChatGPT模型雖然簡(jiǎn)化了程序，卻為高教德育帶來(lái)了更為麻煩的輿論問(wèn)題。

另一方面，ChatGPT模型需要高教德育工作額外付出技術(shù)成本。ChatGPT除了無(wú)法承擔(dān)道德活動(dòng)外，它也并不具有生物學(xué)意義上自我修復(fù)或自我愈合能力。盡管ChatGPT的自身注意機(jī)制有助于其從海量的信息中進(jìn)行學(xué)習(xí)，并根據(jù)具體的任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)練習(xí)。但是對(duì)ChatGPT模型本身的維護(hù)需要耗費(fèi)外部的成本。為了增強(qiáng)用戶的感官能力，從而達(dá)到對(duì)注意力的吸引，短視頻類產(chǎn)品可以通過(guò)對(duì)用戶進(jìn)行視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的強(qiáng)烈刺激，利用模仿、段子等大量的娛樂(lè)性信息，在短視頻中積累起流量，從而達(dá)到了商業(yè)價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)上存在著大量的娛樂(lè)和低俗的信息，這使得互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源被大量地占用，嚴(yán)重地阻礙了公眾對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注，嚴(yán)重地阻礙了公民的政治參與[29]。由于ChatGPT數(shù)據(jù)庫(kù)本身就是基于公共信息平臺(tái)得出結(jié)論，在教育資源和教學(xué)資料選擇方面人力因素仍然是主導(dǎo)，不過(guò)ChatGPT所允諾的精準(zhǔn)推送、定向教育、精準(zhǔn)德育的信息輸出目的卻有諸多的不確定因素，學(xué)生極有可能通過(guò)智能化平臺(tái)接收錯(cuò)誤思想，因此ChatGPT需要高教德育工作者進(jìn)行信息把關(guān)和內(nèi)容審核，這實(shí)際上也增加了高教德育工作者的工作量。另外，ChatGPT設(shè)備精密、復(fù)雜，其算法系統(tǒng)存在升級(jí)更新的需求，單靠高教德育專業(yè)教師自然無(wú)法承擔(dān)ChatGPT設(shè)備的維護(hù)工作，因此需要在高教德育中額外引入技術(shù)維護(hù)和算法支持人員，同樣增加了人力資源投入。就在2023年3月24日，OpenAI發(fā)布聲明顯示，早些時(shí)候OpenAI將ChatGPT下線，原因是開(kāi)源庫(kù)中存在一個(gè)漏洞，致使一些用戶可以看到另一用戶的聊天記錄標(biāo)題，目前該漏洞已被修復(fù)。具體來(lái)說(shuō)，在2023年3月20日OpenAI關(guān)閉ChatGPT之前的幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，一些用戶可能會(huì)看到另一個(gè)活躍用戶的名字、姓氏、電子郵件地址、支付地址、信用卡號(hào)的最后四位和信用卡到期時(shí)間?？梢?jiàn)ChatGPT是有可能出現(xiàn)侵害用戶權(quán)利或不方便使用的問(wèn)題，且出現(xiàn)的問(wèn)題需要專業(yè)人員下線維修。總地來(lái)說(shuō)，即便單純算經(jīng)濟(jì)賬，ChatGPT自身欠缺道德把關(guān)、自我修復(fù)等屬性決定了將其轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期穩(wěn)定的高教德育渠道需要更多的成本投入，而取得的收益卻是未知的。

三、高教德育中ChatGPT模型的應(yīng)用限度

本文將人際關(guān)系視為高教德育的“本”，把人機(jī)關(guān)系限定為輔助者。不過(guò)這并非否定ChatGPT對(duì)高教德育的積極作用，而是主張ChatGPT在高教德育領(lǐng)域的工具性運(yùn)用。首先，在高教德育的宏觀視野下應(yīng)當(dāng)尊重ChatGPT為高教德育帶來(lái)的新話題和新問(wèn)題。也即善于利用階級(jí)分析方法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義等成熟的世界觀認(rèn)識(shí)ChatGPT的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而避免技術(shù)對(duì)人的宰制，也避免在ChatGPT尚未達(dá)到相應(yīng)高度時(shí)過(guò)分高估ChatGPT的教育效能而陷入唯技術(shù)論的教育立場(chǎng)。其次，需要承認(rèn)當(dāng)下高教德育格局中ChatGPT模型具有較高的可塑性。在現(xiàn)有的諸多技術(shù)形態(tài)之中，ChatGPT模型是一種能夠隨著教育者的要求而提升自身的特殊工具，的確有助于豐富高教德育形式，但也要意識(shí)到在ChatGPT的初步發(fā)展背景下，ChatGPT的發(fā)展以提升用戶體驗(yàn)非道德提升為主要形式，并且即使ChatGPT具有一定的深度學(xué)習(xí)和深度運(yùn)算能力，它也未必能達(dá)到教育者自身的理性要求，師生之間“面對(duì)面”的交流與往來(lái)仍然是維系高教德育的基本關(guān)系，也是根本地提升高教德育的親和力和群眾性的抓手。最后，應(yīng)當(dāng)肯定ChatGPT模型在彌補(bǔ)高教德育人力資源短缺意義上的積極作用。ChatGPT模型能夠簡(jiǎn)化檢索流程、降低人力成本，但是也要考慮ChatGPT模型引入、維護(hù)ChatGPT系統(tǒng)等方面的經(jīng)濟(jì)和科研投入，考慮ChatGPT系統(tǒng)故障、甚至遭到惡意破壞后對(duì)高教德育的干擾。因此，高教德育中的ChatGPT模型是工具性角色，立德樹(shù)人才是根本目的，為人服務(wù)以及促進(jìn)人的成長(zhǎng)才是高教德育的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)人際關(guān)系維系的教育和受教育關(guān)系更能代表人類的共情傾向與理性追求。此外，在人工智能時(shí)代，ChatGPT模型由于自身的復(fù)雜性和未來(lái)發(fā)展的不可知性，不會(huì)成為高教德育領(lǐng)域中的主導(dǎo)，傳統(tǒng)的教育法和教學(xué)媒介仍然占據(jù)主流地位。因此，應(yīng)保持高教德育領(lǐng)域?qū)hatGPT模型的適當(dāng)關(guān)注，重新對(duì)ChatGPT輔助高教德育的方式和限度予以審視，這就要求結(jié)合我國(guó)當(dāng)前對(duì)人工智能監(jiān)管和治理的框架，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》，同時(shí)根據(jù)國(guó)家網(wǎng)信辦發(fā)布的專門規(guī)制ChatGPT等生成式人工智能技術(shù)的部門規(guī)章《辦法》強(qiáng)化對(duì)技術(shù)異化的治理，明確技術(shù)的輔助性地位，增強(qiáng)技術(shù)的參與性。

（一）在唯論傾向外籌劃ChatGPT模型應(yīng)用理性

一方面，ChatGPT模型在高教德育中發(fā)揮著思維拓展功效。高校德育課程往往具有輿論屬性或動(dòng)員能力，但在特殊情形下ChatGPT類生成式人工智能模型的開(kāi)發(fā)者也具有較強(qiáng)的媒體影響力或社會(huì)交往屬性，而在雙重媒體效應(yīng)的影響下高教德育的進(jìn)一步傳播和拓展有賴于ChatGPT技術(shù)發(fā)揮更大的效用。為此，《辦法》第6條規(guī)定的生成式人工智能模型在投入應(yīng)用前需要進(jìn)行安全評(píng)估和技術(shù)備案就有了必要性，該規(guī)定在要求技術(shù)開(kāi)發(fā)者遵循相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，以促使高教德育中技術(shù)應(yīng)用的理性回歸。習(xí)近平總書(shū)記指出，“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系……不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”[30]。作為新興媒體的ChatGPT平臺(tái)因此應(yīng)當(dāng)尊重道德教育規(guī)律、保持與傳統(tǒng)方法的結(jié)合互補(bǔ)、把好信息質(zhì)控的關(guān)卡，這都需要對(duì)ChatGPT與高教德育的結(jié)合展開(kāi)深入研究。因此，當(dāng)下高教德育研究并不是在抗拒技術(shù)帶來(lái)的變遷和影響，而是要去思考新興技術(shù)與傳統(tǒng)教育方法、ChatGPT模型與道德教育目標(biāo)的關(guān)系，思考如何在馬克思主義基本原理、社會(huì)主義道德價(jià)值觀、階級(jí)分析與唯物史觀的指導(dǎo)下去完成ChatGPT模型向高教德育的深度嵌合，而不是把技術(shù)創(chuàng)新視為高教德育的唯一突破口從而忽略ChatGPT模型自身的發(fā)展水平。

另一方面，高教德育面對(duì)新興技術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守德育根本。無(wú)論面對(duì)ChatGPT模型還是其他新興技術(shù)，高教德育都應(yīng)當(dāng)保持自身的德育操守，高教德育自身的立德樹(shù)人屬性決定了其使命和方向，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)……努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[31]。而《辦法》第4條規(guī)定的生成式人工智能生成內(nèi)容應(yīng)符合的要求“即確保內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確無(wú)歧視，同時(shí)應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”也在側(cè)面反映了ChatGPT類技術(shù)所需具備的道德要求。高教德育應(yīng)當(dāng)明確自身的教育目的是為人民輸送人才、為中國(guó)共產(chǎn)黨培育人才、為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才，更應(yīng)當(dāng)明確其教育形式要兼顧大學(xué)生的基本社會(huì)道德、基本政治立場(chǎng)、深入的社會(huì)關(guān)懷，不斷提升其批判社會(huì)、改造社會(huì)的政治實(shí)踐能力。這些與高等教育中德育任務(wù)息息相關(guān)的環(huán)節(jié)都是政治性而非技術(shù)性的，也就是說(shuō)高教德育根本上是教育活動(dòng)，它又不僅指向知識(shí)教育也指向政治實(shí)踐，這也決定了高教德育在面對(duì)一切新技術(shù)時(shí)要時(shí)刻秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

（二）在師生關(guān)系中設(shè)置ChatGPT模型介入形態(tài)

《辦法》第15條規(guī)定在模型生成不符合要求的內(nèi)容時(shí)，開(kāi)發(fā)者應(yīng)優(yōu)化模型算法防止再次生成，該規(guī)定明確了生成式人工智能技術(shù)的片面性，即ChatGPT類技術(shù)需要通過(guò)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行不斷的模擬訓(xùn)練來(lái)規(guī)避可能的風(fēng)險(xiǎn)。雖然生成式人工智能將不斷地更新迭代，但也會(huì)隨之產(chǎn)生新的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。當(dāng)擁有自我學(xué)習(xí)和適應(yīng)性的ChatGPT類模型一旦失控，重新掌控它就會(huì)變得無(wú)比艱難。因此，ChatGPT雖然可以讓高教德育效果得到很大的提高，但還是要遵循有限性原則。也就是，既要承認(rèn)ChatGPT模型豐富了高教德育的形式形態(tài)，也要明確高教德育的主要形態(tài)仍是師生教育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大的威力”[32]。高教德育無(wú)疑是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，它要擔(dān)負(fù)起對(duì)未來(lái)社會(huì)的主人翁大學(xué)生群體的教育職責(zé)，借助ChatGPT模型的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將高教德育融合到中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的事例情境之中，可以通過(guò)設(shè)置數(shù)字化和智能化的信息博物館或圖書(shū)館為大學(xué)生群體創(chuàng)新獲取道德、政治、法律知識(shí)的途徑，還可以通過(guò)大數(shù)據(jù)的智能運(yùn)算保持對(duì)大學(xué)生群體道德行動(dòng)的。以上都是ChatGPT模型為高教德育帶來(lái)的形式上的豐富，高校負(fù)責(zé)德育的部門還可以在理論課、實(shí)踐課、案例課等形式之外增設(shè)智能課堂、智能實(shí)驗(yàn)室、智能展館等多樣化的課程形態(tài)，審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)的將ChatGPT模型應(yīng)用到高教德育形式上。

ChatGPT本身不具備道德情感，其角色定位是技術(shù)平臺(tái)而非教育者。一方面，ChatGPT的本質(zhì)是人工智能聊天機(jī)器人，它的功能是通過(guò)跨模態(tài)的深度學(xué)習(xí)模型來(lái)快速地獲得數(shù)據(jù)，并且通過(guò)“反饋增強(qiáng)學(xué)習(xí)”（Reinforcement Learning from Human Feedback）來(lái)理解并生成自然語(yǔ)言，從而與人類進(jìn)行高度的智能化交互[33]。在此背景下，高教德育本身必須要保持一定的開(kāi)放性，盡可能形成線上智能教育與線下實(shí)體教育的通力合作，最大限度降低ChatGPT技術(shù)帶來(lái)的“信息繭房”負(fù)面效應(yīng)。《辦法》第7條規(guī)定了生成式人工智能的數(shù)據(jù)，即ChatGPT類模型用于模擬優(yōu)化訓(xùn)練的數(shù)據(jù)應(yīng)真實(shí)準(zhǔn)確、客觀多樣，加之教師在應(yīng)用ChatGPT過(guò)程中的主導(dǎo)性，極大降低了因模型產(chǎn)生的“信息繭房”效應(yīng)。由此可見(jiàn)，ChatGPT作為技術(shù)平臺(tái)明顯缺乏教育者所具有的主觀能動(dòng)性。另一方面，ChatGPT模型作為技術(shù)平臺(tái)無(wú)法模擬人的道德實(shí)踐和政治判斷，更侈談基于某種自主的理性的動(dòng)機(jī)采取行動(dòng)的更高要求了。因此，高教德育中的主導(dǎo)者仍然是教師，其主體仍然是學(xué)生，如習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一”[34]又如：“要提高我國(guó)高等教育的發(fā)展水平，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力”[35]。因此，從最基本的高教德育關(guān)系來(lái)看，思想政治理論課、意識(shí)形態(tài)教育、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查都需要在教師指導(dǎo)之下完成，在這里發(fā)揮本質(zhì)作用的是教師自身的理論和實(shí)踐智慧，學(xué)生效仿的應(yīng)當(dāng)是教師的行動(dòng)，這些是ChatGPT無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。在更為宏觀的領(lǐng)域上看，目前建設(shè)“雙一流”的背景下，學(xué)生既要在知識(shí)上有全球化思維，也要在道德和政治實(shí)踐上走社會(huì)主義道路，這些要求也是學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，在與社會(huì)中各個(gè)分工職能部門的交流之中，在與他者的交往和日常生活中鍛煉出的知識(shí)品性，這一過(guò)程中ChatGPT同樣無(wú)法起到?jīng)Q定性的作用。因此，高教德育中需要保障教師的教育積極性，使教師積極引導(dǎo)、以身作則提升學(xué)生的道德感，也提倡教師采用溝通、批評(píng)、談心等手段去了解學(xué)生、解決學(xué)生面對(duì)的思想問(wèn)題和生活難題，維系人與人的情感關(guān)系，增進(jìn)學(xué)生對(duì)校園和社會(huì)大家庭的歸屬感。

（三）在客體思維下規(guī)定ChatGPT模型中立地位

除了要在立場(chǎng)站位上堅(jiān)持馬克思主義的政治要求，在教育活動(dòng)之中發(fā)揮與發(fā)揚(yáng)人的屬性之外，也需要以批判的態(tài)度對(duì)ChatGPT進(jìn)行工具的精準(zhǔn)定位。

一方面，將ChatGPT定義為“工具”是將之置于相對(duì)中立的地位。在高教德育之中，了解學(xué)情是德育課教師提升話語(yǔ)權(quán)的重要環(huán)節(jié)[36]，為此堅(jiān)持“政治性和學(xué)理性相結(jié)合”“價(jià)值性和知識(shí)性相結(jié)合”“建設(shè)性和批判性相結(jié)合”“理論和實(shí)踐相的結(jié)合”“統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合”“主導(dǎo)性和主體性相結(jié)合”“灌輸性和啟發(fā)性相結(jié)合”“顯性教育和隱性教育相結(jié)合”，也就是將政治性話語(yǔ)的傳輸交給人際關(guān)系間的思想灌輸和價(jià)值觀引導(dǎo)來(lái)完成，把價(jià)值性觀念的培育交給教師、社會(huì)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐鍛煉來(lái)完成，支撐學(xué)生群體成為社會(huì)建設(shè)的主要?jiǎng)恿?，把統(tǒng)一性維系于馬克思主義原理和社會(huì)主義道路之上。但對(duì)ChatGPT模型來(lái)說(shuō)，其是一個(gè)學(xué)理討論和政治觀點(diǎn)闡發(fā)的學(xué)理議題，可將之定位為知識(shí)傳播的工具能夠避免對(duì)ChatGPT模型以及圍繞技術(shù)產(chǎn)生的盲目狂熱對(duì)價(jià)值教育的干預(yù)，或?qū)hatGPT作為人行為“鏡鑒”實(shí)現(xiàn)人的自我批判，同時(shí)亦可把ChatGPT作為與灌輸法區(qū)別的啟發(fā)教學(xué)、引導(dǎo)教學(xué)的工具，把與ChatGPT相關(guān)的課程作為強(qiáng)調(diào)科技生產(chǎn)力、強(qiáng)調(diào)尊重知識(shí)自主研發(fā)能力的“課程思政”也有其可能。不過(guò)，上述設(shè)想都在避免不具備道德感的ChatGPT參與到德育實(shí)踐中，只是將其視為理論和知識(shí)教育的助手發(fā)揮作用，這也是人工智能在現(xiàn)有的層次上能發(fā)揮的最大效能。

另一方面，高教德育必須警惕社會(huì)中的“智能熱”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“資本都是要追逐利潤(rùn)的……要求規(guī)范資本行為，趨利避害，既不讓‘資本大鱷’恣意妄為，又要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的功能”[37]。近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等概念都具有較高的熱度，但其中不乏來(lái)自資本或技術(shù)壟斷力量的操控。也就是說(shuō)，當(dāng)我們期許ChatGPT具有道德感的時(shí)候，一定程度上是受到了外部因素的影響，技術(shù)不可能是萬(wàn)能的，但誤用技術(shù)去影響社會(huì)主義建設(shè)和高教德育是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在目前信息化格局下，信息安全隱患、數(shù)據(jù)泄露、運(yùn)行黑箱、程序代碼后門等技術(shù)隱患頻發(fā)，高教德育如果盲目地追求技術(shù)化、智能化不僅會(huì)在技術(shù)上受制于人也會(huì)擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)上的風(fēng)險(xiǎn)，因此亟需建設(shè)高教德育自有自研的ChatGPT模型平臺(tái)，我國(guó)百度宣布將推出同類產(chǎn)品“文心一言（ERNIE Bot）”[38]。此外，根據(jù)《辦法》第16條①要求技術(shù)開(kāi)發(fā)者對(duì)模型其生成的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)識(shí)，這就將ChatGPT類模型生成的內(nèi)容與特定主體進(jìn)行了綁定，以此明確了相關(guān)模型主體對(duì)生成的內(nèi)容的所負(fù)的責(zé)任。這樣可以在一定程度上避免外部因素對(duì)高教德育的干擾，本著“寧可不用”的態(tài)度保障高教德育核心領(lǐng)域的穩(wěn)定。

四、結(jié)語(yǔ)

生成式人工智能的興起，不僅改變了人們的生產(chǎn)生活，也改變了人們的教育認(rèn)知。我國(guó)網(wǎng)信辦出臺(tái)的《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》更是鼓勵(lì)了ChatGPT、文心一言等生成式人工智能模型在各領(lǐng)域的應(yīng)用。在此背景下，本文聚焦人工智能在高教德育領(lǐng)域的應(yīng)用問(wèn)題，以目前最前進(jìn)人工智能ChatGPT為典型分析對(duì)象，預(yù)設(shè)了ChatGPT不具備道德情感和理性實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)前提，進(jìn)而討論ChatGPT參與高教德育的限度問(wèn)題。高教德育是在高等教育中開(kāi)展的道德教育。立德是高教德育的根本目的，但ChatGPT現(xiàn)有的理性與知性水平不足以達(dá)到參與高教德育的層次。ChatGPT的出現(xiàn)已經(jīng)讓人類意識(shí)到人工智能的潛力，隨著深度學(xué)習(xí)和算法的不斷發(fā)展，應(yīng)當(dāng)預(yù)想強(qiáng)人工智能和超人工智能出現(xiàn)的可能，當(dāng)ChatGPT具有了與人一致乃至遠(yuǎn)超人類的實(shí)踐能力和知識(shí)表達(dá)能力的情況下，人類主體地位是否會(huì)由此動(dòng)搖，對(duì)高教德育來(lái)說(shuō)，面對(duì)這種局面時(shí)，“為誰(shuí)立德”“依靠誰(shuí)立德”“所立何德”都將由于人類的主體地位動(dòng)搖產(chǎn)生根本的變化，但在當(dāng)下，一旦ChatGPT引入高教德育這個(gè)話題討論到如此的深度，就已經(jīng)脫離了高等教育的范疇而需要基礎(chǔ)科學(xué)、哲學(xué)倫理學(xué)來(lái)回答了，也就是說(shuō)，當(dāng)下討論這類未來(lái)哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)性上較弱。根據(jù)ChatGPT目前依然不具有道德情感的現(xiàn)實(shí)情況指出高教德育中其工具屬性，并結(jié)合高教德育實(shí)踐將ChatGPT模型認(rèn)定為教育工具之一，在肯定ChatGPT與高教德育結(jié)合當(dāng)同時(shí)，對(duì)技術(shù)熱的社會(huì)思潮保持警惕并進(jìn)行冷靜和理性思考。人工智能在高教德育領(lǐng)域的運(yùn)用具有雙面性，在認(rèn)識(shí)到人工智能對(duì)人類的技術(shù)支持的前提下，也要注意防止技術(shù)依賴，必要時(shí)可以借助國(guó)家的力量遏制ChatGPT類技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)高教德育的侵蝕，回歸以人為本的教育模式。

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作者簡(jiǎn)介：

閆利利：講師，博士，研究方向?yàn)榻逃軐W(xué)、教育政策與法治。

侯虹?。涸谧x博士，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

Moral Sense of AI and the Technical Limits of Moral Education in Higher Education

Yan Lili1， Hou Hongyin2

（1.School of Politics and Law， Northeast Normal University， Changchun 130117， Jilin； 2.College of Marxism， Hunan Normal University， Changsha 410081， Hunan）

Abstract： There has always been a call for the application of new artificial intelligence technologies to higher education. The ChatGPT model represents the strongest artificial intelligence technology in humans at present， which has gradually formed a realistic foundation for introducing new technologies into moral education in higher education. Therefore， this article takes ChatGPT as an example to analyze the application of artificial intelligence in moral education of higher education. However， from the perspective of the current development direction of ChatGPT， ChatGPT creations do not yet possess moral emotions， which determines that ChatGPT models cannot participate in the key education process of moral literacy， political stance， and intellectual character in higher education. Admittedly， the emergence of ChatGPT has enabled higher education to gain awareness of issues and ways of thinking in the intelligent era. The application of corresponding technologies has also improved the flexibility and persuasiveness of moral education in higher education through novel， convenient， and diverse ways， and even filled the gaps in human resources in specific educational and teaching work. However， this is still not enough to enable us to transform moral education in higher education into a“technology led” rather than a “political led” one. This is because ChatGPT， as a technical issue， cannot establish a causal relationship with the basic principles of Marxism and the moral standards of people under the socialist road， cannot establish a necessary relationship between its novel and diverse attributes and the effectiveness of moral education in higher education， nor can it empty talk about its benefits without setting aside its high operating and maintenance costs. Therefore， in the case where the ChatGPT model cannot develop a sense of morality， artificial intelligence in higher education moral education must also be instrumental.

Keywords： ChatGPT； moral education in higher education； technologization of education； ethics of technology

責(zé)任編輯：李雅瑄

①《生成式人工智能服務(wù)管理辦法（征求意見(jiàn)稿）》第16條。