摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是培植文化自信的肥沃土壤。對于高校而言，探索、挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新性發(fā)展是時代使命，也是優(yōu)勢。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，形成了系統(tǒng)、深邃的方法和理論，為高校傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，提供了路徑。該文以此為根本指針，針對高校大學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化方面存在功利化、碎片化、表象化3種認(rèn)知偏差，從去文化純知識化，突出傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)；去文化碎片化，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的知識體系；去文化表象化，講好傳統(tǒng)文化的精彩故事；去文化純課堂化，做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播4個維度，探析高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承路徑。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；傳統(tǒng)文化觀；高校；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；路徑

中圖分類號：G122" " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）09（a）-0092-05

Exploring the Path of Spread and Inheritance of Fine Traditional Chinese Culture in Colleges and Universities

Abstract： Fine traditional Chinese culture is the spiritual homeland of the Chinese nation， the important source of cultivating the core socialist values， and the fertile soil for cultivating sense of cultural confidence. Meanwhile， it is the mission and advantage of colleges and universities to explore， unearth and promote fine traditional Chinese culture， and to promote the creative and innovative development of fine traditional Chinese culture. Since the Party's 18th National Congress， President Xi Jinping has delivered a series of important speeches on fine traditional Chinese culture， forming a systematic and profound theory， which provides a fundamental guideline for the inheritance of fine traditional Chinese culture in colleges and universities. Taking this as a fundamental guideline and aiming at the cognitive bias of college students in traditional culture， this article explores the path of spread and inheritance of fine traditional Chinese culture in colleges and universities from four dimensions， namely， highlighting the leadership of traditional culture，building the body of knowledge of traditional culture， telling the wonderful stories of traditional culture， and doing a good job in the innovative transmission of traditional culture.

Key words： Innovate; View of traditional culture; Colleges and universities; Fine traditional Chinese culture; Inheritance; Path

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。高校作為重要的育人載體，弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史趨勢，更是時代使命。當(dāng)代大學(xué)生作為傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，雖然成長于傳統(tǒng)文化逐漸回潮、復(fù)興的時代背景之下，對傳統(tǒng)文化的接受度、認(rèn)同度逐步提升，但是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還存在種種偏差。高校如何有效地傳播與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵彰顯出來；如何適應(yīng)大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，矯正學(xué)生在學(xué)習(xí)與接受傳統(tǒng)文化中存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化認(rèn)知，增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，需要系統(tǒng)地創(chuàng)新設(shè)計(jì)。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，對傳統(tǒng)文化的歷史意義、時代價值、傳承途徑等進(jìn)行了系統(tǒng)論述，形成了深邃、理性的傳統(tǒng)文化觀，為高校傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，提供了路徑。

1 高校大學(xué)生關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知偏差

1.1 認(rèn)知功利化、狹窄化

人在本質(zhì)上是文化的人，這是人所特有的屬性。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式?！盵1]傳統(tǒng)文化已然滲入我們的骨髓，融入我們的血液，藏匿在我們的思維，只是我們?nèi)諏W(xué)而不覺，日用而不察。傳統(tǒng)并不是固定不變，“傳統(tǒng)不僅只是一個管家婆，它并不是把它所接受過來的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著傳給后代?！盵2]傳統(tǒng)不是永遠(yuǎn)保持原始的形貌，并非沒有進(jìn)步，“傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價值理念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性”[3]。傳統(tǒng)不只是歷史性存在，它既沉淀于大量的文獻(xiàn)典籍中，物化于博物館的文物珍寶中，還以非文本、非物態(tài)的形式不斷新生于我們當(dāng)下的實(shí)踐活動，存在于現(xiàn)實(shí)生活與人情世故中。傳統(tǒng)文化還是街坊鄰里的揖讓進(jìn)退，同事朋友間的噓寒問暖，是充滿人間煙火的衣食住行，是具體存在著的生活體驗(yàn)。傳統(tǒng)即是現(xiàn)在，是鮮活、流動的，無時無刻不在影響著今天的我們。

然而，現(xiàn)代社會張揚(yáng)理性。長期的工具性教育形成的管狀思維，講求功利實(shí)效的社會風(fēng)氣下養(yǎng)成立竿見影的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生普遍認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，沒有直接的實(shí)用價值。錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化既對升學(xué)無用，也對就業(yè)無益。對于傳統(tǒng)文化，學(xué)生尚未窺得門墻，就已經(jīng)棄之如敝屣。

1.2 認(rèn)知碎片化、散點(diǎn)化

“文化乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！盵4]其內(nèi)涵豐富，外延寬廣，可以是精神信仰、文學(xué)藝術(shù)、思想道德、法律制度，還可以是器用技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，覆蓋面非常廣泛。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、要素繁多，形式多樣，是一個龐大而完整的系統(tǒng)。

學(xué)生在邁進(jìn)大學(xué)之前，就學(xué)校教育而言，通過語文、歷史、政治等人文課程的學(xué)習(xí)對中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)有較多的涉獵和積累；就社會氛圍而言，近年來，隨著國家政策的推動，互聯(lián)網(wǎng)的加持，傳統(tǒng)文化的通俗化與娛樂化傳播，傳統(tǒng)文化的回歸漸成潮流?？陀^上，學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會越來越多，了解傳統(tǒng)文化的方式也極具多樣性。然而學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化途徑及方式的多樣化與豐富化，并不意味著學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受與學(xué)習(xí)具有規(guī)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)生接收的傳統(tǒng)文化更多表現(xiàn)出主觀化、隨意化、間接化、感性化的特點(diǎn)。因此，學(xué)生普遍對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來龍去脈、發(fā)展流變?nèi)狈η逦牧私猓恢恍v史事件、文化現(xiàn)象、文化元素，鮮知?dú)v史事件、文化現(xiàn)象、文化元素背后的關(guān)聯(lián)性與連續(xù)性。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解支離破碎、模糊混亂，最終呈現(xiàn)出碎片化、局部化、感性化的認(rèn)知特點(diǎn)。但是零散的歷史知識，難以架構(gòu)起傳統(tǒng)文化的知識關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；單純的文化現(xiàn)象，無法呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的思維特點(diǎn)與精神實(shí)質(zhì)。

1.3 認(rèn)知表象化、膚淺化

文化是一種生活方式。傳統(tǒng)文化是純自然生態(tài)型的慢生活的傳統(tǒng)習(xí)慣，是以穩(wěn)定的宗親為體、以農(nóng)為主及以人為本的自給自足的文化。這種慢生活方式在當(dāng)今工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化的快節(jié)奏的大環(huán)境下很難形成生活主流。對于學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化可能就是博物館中的精美文物、詩詞大賽里的唐詩宋詞、舌尖上的傳統(tǒng)美食、旅游觀光的文化遺址、形式熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，或者是一些歷史題材的影視作品、傳統(tǒng)元素裝點(diǎn)的動漫、網(wǎng)游……學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知與認(rèn)知僅停滯在表現(xiàn)化、圖像化、物態(tài)化、娛樂化的層面，對這些文化現(xiàn)象、文化形式背后所承載的文化精神、傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與靈魂及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、與國家、與個人的關(guān)系，知之甚少。

一方面，傳統(tǒng)文化賴以生存的土壤的堿化，多元化的文化沖擊使得學(xué)生對于傳統(tǒng)文化只是停留于了解而非理解，知道而非懂得。學(xué)生對傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的生活方式、所追求的價值目標(biāo)、所承載的歷史使命、所塑造的民族精神無法產(chǎn)生深刻的共情；另一方面，傳統(tǒng)文化的通俗化、娛樂化、商業(yè)化傳播，使得學(xué)生在接收傳統(tǒng)文化時要么流于形式，浮于表面，停留在淺層化、表象化理解；要么曲解誤讀，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的價值扭曲與失真。而感性的文化體驗(yàn)，浮于表面的文化了解，失真的文化接受，無法形成理性、客觀、深邃的文化認(rèn)知。

2 高校傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

2.1 去文化純知識化，提煉傳統(tǒng)文化的時代價值，突出傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值定位，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。2018年8月21日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是以知識系統(tǒng)為樞紐，而是以人生大道為樞紐，強(qiáng)調(diào)知行合一，為學(xué)與為道的統(tǒng)一，在價值性與工具性中更重視價值引領(lǐng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的最根本問題，凝聚著中華民族在漫長的歷史長河中沉淀的智慧與力量，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，孕育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中華民族崇高的價值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重生命的存在、個人的德行，人生的價值和意義，是道德實(shí)踐之學(xué)，理想人格之學(xué)。因此傳播與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是埋頭于敘事，傳授文化知識，應(yīng)以傳統(tǒng)觀照現(xiàn)實(shí)。不僅與過去溝通，也與現(xiàn)實(shí)對話，跨越時空的限制，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩個時空里馳騁，通過聯(lián)想與對比，幫助學(xué)生理清傳統(tǒng)與現(xiàn)代的內(nèi)在聯(lián)系，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神契合點(diǎn)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念來回應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想困惑與人生迷茫，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無用之大用。

現(xiàn)代社會里，大學(xué)生一方面享受著時代帶來的充足物質(zhì)，享受著消費(fèi)主義、流行文化所繁殖的人生樂趣，另一方面又被科技、商業(yè)裹挾著極速前行，普遍感到深深的無力、孤獨(dú)、焦慮，找不到生存的意義，持續(xù)的動力，安頓心靈的精神家園。故而傳播與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)重點(diǎn)突出傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為解答時代問題的資源與智庫，自覺地把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源作為正能量，充分地把傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉、展示出來。用貫穿于五千年歷史的傳統(tǒng)文化的精、氣、神，用中華文化核心價值所強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國、平天下”的精神涵養(yǎng)學(xué)生的志氣；用剛健有為、自強(qiáng)不息、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神培養(yǎng)學(xué)生的骨氣，用仁愛禮教、講信修睦、貴和尚中、厚德載物、立己達(dá)人的精神堅(jiān)定學(xué)生的底氣，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神內(nèi)化為人性的自覺，從而醫(yī)治學(xué)生所面臨的由于陶醉技術(shù)進(jìn)步而陷入的深深的精神危機(jī)。讓學(xué)生在習(xí)得知識、技能，有安生之本的同時，獲得安心的精神家園；讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，伴隨著精神的成長。

2.2 去文化碎片化，抓住中國文化的整體特征，建構(gòu)傳統(tǒng)文化的框架體系

2023年6月2日習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特征。首次概括性地提出中華文明的五大突出特性為連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，其中連續(xù)性居于首位。習(xí)近平總書記的這一論斷，是從文明形態(tài)的高度認(rèn)知中華文明，從源頭上認(rèn)知中華文明，從中華文明五千年歷程中厘清歷史脈絡(luò)、文明線索，從傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度認(rèn)知中華文明。習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！盵6]

中國文化的發(fā)展歷時久遠(yuǎn)，要素繁多，多元而復(fù)雜，無所不包又無所不在，千頭萬緒，加之學(xué)生對傳統(tǒng)文化間接化、碎片化的獲取與學(xué)習(xí)，以至于學(xué)生在談及傳統(tǒng)文化時，或者一言難盡，或者不知所云，對傳統(tǒng)文化很難有一個根本性、整體性、系統(tǒng)性認(rèn)知。學(xué)生既缺乏對傳統(tǒng)文化整體的歷史縱深度的根本感知，又缺乏對傳統(tǒng)文化歷史演變的邏輯性理解、對傳統(tǒng)文化突出特征的深刻性認(rèn)識。因此在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)中，首先應(yīng)把中華優(yōu)秀文化的歷史脈絡(luò)和突出特征作為文化認(rèn)知的核心內(nèi)容。在學(xué)生原有積淀的基礎(chǔ)上，將學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的碎片化片段進(jìn)一步穿織為整體，為其搭建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體系化框架，系統(tǒng)梳理出傳統(tǒng)文化的歷史淵源、衍生變遷的歷史軌跡及其基本走向；其次應(yīng)精選文化現(xiàn)象，尋找獨(dú)特的歷史切片來透視傳統(tǒng)文化，透過對精選文化現(xiàn)象的分析，揭示出傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中各個環(huán)節(jié)的連貫性與邏輯性，提煉出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特品質(zhì)，最終呈現(xiàn)出一套中國文化成長的大邏輯與突出特性。學(xué)生只有全面深入地了解中華文明的歷史，把握傳統(tǒng)文化的演化路徑、抓住傳統(tǒng)文化最突出的特點(diǎn)，才能從根本上、從學(xué)理上理性、深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.3 去文化表象化，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意義，講好傳統(tǒng)文化的精彩故事

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”[7]習(xí)近平總書記不止一次，在多個場合中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“講好中國故事”，實(shí)質(zhì)也包含講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事。文化存在于各種內(nèi)隱和外顯的模式之中，它以不同的面相呈現(xiàn)在我們面前。當(dāng)下傳統(tǒng)文化獲得了更廣闊的綻放空間，但是學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注更多聚焦于一些文化元素、文化形式、文化活動等外顯模式，看到與體驗(yàn)的更多是其文化表象。表象是容易被感知到的表面現(xiàn)象。它只是一個事物的外在呈現(xiàn)，不能反映事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)?！岸幕暮诵囊x在于意義的形成和使用，即文化本身是圍繞意義展開的。雖然‘意義’一詞本身意義紛繁復(fù)雜，但是我們不妨將意義理解為一種‘說法’或者‘故事’?！盵8]如博物館的出土文物，如果不與歷史勾連起來，不把其背后的曲折故事與傳奇經(jīng)歷挖掘出來，它也就只是一堆瓶瓶罐罐而已。而它之所以成為“文物”，具有文化價值，正因?yàn)橛羞@些背景和故事。文博節(jié)目《如果國寶會說話》正是精彩演繹了文物的故事，生動介紹了國寶背后的中國精神、中國審美、中國價值觀，才會迅速吸粉。又如春節(jié)作為中國人最看重的節(jié)日，過年從臘月二十三大掃除開始，到正月初一辭舊迎新，直至正月十五鬧元宵結(jié)束，這一年才算過完。在近一個月的時間里，人們祭天、祭地、祭神、祭祖、拜親訪友，可謂熱鬧非凡。中國人為什么如此注重這個節(jié)日？因?yàn)檫@一建立在傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的節(jié)日，處處透出人情味與敬畏自然、尊重先祖的文化內(nèi)核。節(jié)日中的每一個活動，都有著豐富的文化意義。如何讓學(xué)生理解過節(jié)的意義，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日的共情與認(rèn)可，需要剖析這些活動現(xiàn)象背后的價值理念與思維模式，即背后有什么樣的“說法”與“故事”。唯有了解了這種行為背后的動機(jī)，理解了這些文化現(xiàn)象后的文化內(nèi)核，學(xué)生才會共情這些行為，抱著一份溫情與敬意，虔誠地體驗(yàn)這些活動。

文化的傳承、發(fā)展與強(qiáng)大，在于人們對文化的解讀能力與闡釋能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與弘揚(yáng)不能只停留在文化的呈現(xiàn)形式、行為模式層面，不能簡單地用包餃子、貼對聯(lián)、舞獅子、過春節(jié)等活動代替中國文化，也不能簡單地用唯美主義、娛樂至上的淺性思維去解讀內(nèi)涵豐富的文化活動、文化元素、文化現(xiàn)象。要用“找說法”或“講故事”的深度思考，把嵌入進(jìn)文化外顯模式中的價值理念、思維方式等文化的本質(zhì)內(nèi)涵挖掘出來，從更深層次上詮釋傳統(tǒng)中我們是怎樣思考的，如何行為的，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念、行為模式、社會規(guī)范及價值體系，形成對自己民族的身份確認(rèn)、情感歸屬和心靈依附。

2.4 去文化課堂化，突破傳統(tǒng)文化課堂學(xué)習(xí)的局限，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：一要“有區(qū)別性的對待，有揚(yáng)棄性地繼承”；二要“必須與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[9]；三要“對傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既指文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，也指文化表達(dá)形式、文化傳播形式的創(chuàng)新。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)僅從傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選上下功夫，還不足以解決學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在的問題及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)驅(qū)力不足的問題[10]。當(dāng)下時代，學(xué)生獲得知識的渠道與手段越來越多。依托課堂，機(jī)械教條的單方面知識輸出已無法觸動學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性還需要不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式與形式。一方面，注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，找到年輕態(tài)、時代感的表達(dá)方式，針對學(xué)生的興趣點(diǎn)、結(jié)合社會熱點(diǎn)來解讀傳統(tǒng)文化；另一方面，可以整合利用各種資源。首先，利用學(xué)校資源，組織文化社團(tuán)，以社團(tuán)為依托，以學(xué)生為主體，教師做指導(dǎo)，組織舉辦系列校園文化活動，如“經(jīng)典誦讀活動”“傳統(tǒng)節(jié)日雅集活動”“漢服及其禮儀展示活動”“家鄉(xiāng)文化推介活動”“文化創(chuàng)新創(chuàng)意活動”等，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射面，讓傳統(tǒng)文化借用各種新場景充溢校園生活，讓學(xué)生成為傳統(tǒng)文化故事的講述者、傳播者、演繹者。其次，可以利用區(qū)域資源，以博物館、文化館、紀(jì)念館為依托，打造以傳統(tǒng)文化傳習(xí)、教學(xué)為中心的主題研學(xué)空間；結(jié)合區(qū)域特色，開展傳統(tǒng)手工技藝、非遺項(xiàng)目傳習(xí)等文化沙龍?bào)w驗(yàn)活動；開展學(xué)生假期文化采風(fēng)調(diào)研實(shí)踐活動。讓傳統(tǒng)文化教育走出課堂，走出校園。最后，可以利用多媒體新技術(shù)，用好媒體、好平臺、借助互聯(lián)網(wǎng)“云游”方式來展示傳統(tǒng)文化。把數(shù)字化技術(shù)這一最大變量轉(zhuǎn)化為最大增量，建立文化互動平臺，制作傳統(tǒng)文化微視頻，為學(xué)生營造高沉浸式、高互動式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)環(huán)境。 將理論與實(shí)踐，線上與線下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，打造適合學(xué)生學(xué)習(xí)的立體空間。

3 結(jié)束語

文化認(rèn)知是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是民族認(rèn)同的根基，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識的需要。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、弘揚(yáng)好，是中國特色社會主義實(shí)踐的需要，是中華民族永續(xù)發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。以習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，針對學(xué)生的文化認(rèn)知規(guī)律，多角度、全方位思考傳統(tǒng)文化的傳播傳承內(nèi)容與形式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能更有效地傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地提升大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。

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