摘要：隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視和“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代的到來，基于各地特色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品被大力開發(fā)，婁底的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)隨之也面臨著多方面挑戰(zhàn)。婁底城市形象文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)具有文化性、便于網(wǎng)絡(luò)傳播性、系列化等特質(zhì)；同時(shí)，還要以地區(qū)文化為基礎(chǔ)，提煉婁底城市理念，并把這些城市理念熔鑄到以蚩尤形象為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，期望通過這些既包含鮮明地方文化元素，又結(jié)合中華傳統(tǒng)文化精神的文創(chuàng)產(chǎn)品樹立婁底的城市形象。故該文從文化創(chuàng)新的角度試做探索，以期為“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下的婁底城市形象文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；城市形象；設(shè)計(jì)；城市文化；婁底；蚩尤

中圖分類號：G127" " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）02（a）-0135-06

Thoughts on the Image Design of Loudi City Image Cultural Creative Products

DENG Binyan， DUAN Xianghuai

（Hunan University of Humanities， Science and Technolog， Loudi Hunan， 417000， China）

Abstract： With the country's attention to the development of cultural industry and the arrival of \"Internet+\"， cultural and creative products based on local characteristics have been vigorously developed， and the cultural and creative industry in Loudi is also facing various challenges. The cultural and creative product design of Loudi city image should be cultural， convenient for network dissemination， and serialized; At the same time， based on the regional culture， we should refine Loudi's urban concept， and melt these urban concepts into the design of cultural and creative products based on the image of Chiyou. We hope to establish Loudi's urban image through these cultural and creative products that contain distinct local cultural elements and combine the spirit of traditional Chinese culture. Therefore， this article will try to explore from the perspective of cultural innovation， with a view to providing a reference for the design and development of Loudi city image cultural and creative products under the background of \"Internet+\".

Key words： Cultural and creative products; City image; Design; Urban culture; Loudi; Chi You

隨著時(shí)代的變革，各城市間的競爭愈演愈烈。婁底作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步晚的地級城市，其整體經(jīng)濟(jì)水平在“3+5”城市群中處于落后的位置。但從發(fā)展的角度看，立足于地方文化的城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)或許是婁底轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的方向之一，是后發(fā)中蘊(yùn)藏的先機(jī)。

1 婁底城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)有特質(zhì)

城市文創(chuàng)產(chǎn)品的建構(gòu)是通過文創(chuàng)產(chǎn)品造型元素實(shí)現(xiàn)城市文化信息傳遞的符號系統(tǒng)設(shè)計(jì)[1]。即將地域文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一系列融合地域特點(diǎn)和人文氣息的城市文創(chuàng)產(chǎn)品，并傳遞著城市文化和城市社會價(jià)值。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國文創(chuàng)產(chǎn)品的種類變得更加豐富，消費(fèi)者的需求也不斷地發(fā)生變化，因此婁底城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要與時(shí)俱進(jìn)。

1.1 文化性

目前，在文化經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，婁底面臨以下文化發(fā)展問題：

1.1.1 婁底文化資源經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化率低

婁底對城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品領(lǐng)域的探索還處于萌芽階段，市面上現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵多以碎片化的婁底文化為主，如印有新化縣博物館Logo的生活產(chǎn)品、印有婁底景觀的明信片。這種置文化于不顧的隨心所欲、粗制濫造，實(shí)際上違反了商品化原則，是不可持續(xù)的發(fā)展，也不可能獲得長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益[2]。

1.1.2 婁底文化保護(hù)和傳承困難

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，以及國家對文化產(chǎn)業(yè)重視度的不斷提升，《婁底市“十四五”文化改革發(fā)展規(guī)劃》中實(shí)施了增設(shè)非遺文物保護(hù)單位數(shù)量、加速融合文化旅游產(chǎn)業(yè)等一系列措施。從整體上來說，婁底對文化資源的保護(hù)和傳承工作是到位的，但是有些單位對文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不足，加上民眾對文化資源價(jià)值的浪費(fèi)，婁底一度深陷于文化保護(hù)、傳承的困境。

“文化性”是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通工業(yè)產(chǎn)品的關(guān)鍵[3]。因此，婁底城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更要注重產(chǎn)品文化性的表達(dá)，要借助已有的城市文化符號具象地彰顯地方特色，并將這些文化符號轉(zhuǎn)化為情感因素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，以經(jīng)典內(nèi)容驅(qū)動文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。只有本土文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，才能打造具有地域色彩的文化品牌，更好地保護(hù)和傳承婁底的優(yōu)秀文化。

1.2 便于網(wǎng)絡(luò)傳播

在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，婁底在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和推廣中將面臨以下問題：

1.2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的腹地消費(fèi)市場較狹窄

“在現(xiàn)實(shí)生活中決定消費(fèi)需求的因素有很多，如收入水平、商品價(jià)格水平、消費(fèi)者偏好等，凱恩斯認(rèn)為這些因素中具有決定意義的是居民家庭收入水平。”[4]據(jù)《婁底市2021年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)顯示，婁底城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)村居民人均可支配收入等指標(biāo)方面都與湖南全省的平均水平有較大的差距。有需求才有市場，雖然婁底有著良好的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)條件，但是較低的人均收入水平抑制了城市腹地對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)需求，也阻礙了婁底城市文創(chuàng)產(chǎn)品走向本土的消費(fèi)市場。

1.2.2 產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和傳播面臨時(shí)代變革

近些年，由互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的信息技術(shù)不斷推動著現(xiàn)代文化生產(chǎn)、傳播上的革新，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)顛覆了以往二維形象對視覺藝術(shù)的限制，讓文化有了更多的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)載體，“以故宮文創(chuàng)為首的一批互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)突破城市限制，以中國傳統(tǒng)文化為靈魂，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品為載體，整體立足于文化和互聯(lián)網(wǎng)打造IP概念”[5]。而婁底文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還未能擺脫“借東風(fēng)”的模式，依舊沿襲早期文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，未及時(shí)察覺“互聯(lián)網(wǎng)＋”已然從產(chǎn)品下沉到整個(gè)產(chǎn)品鏈過程。

因此，婁底城市文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)外在形態(tài)上共享性的同時(shí)，還要科學(xué)融入具有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)理念，開發(fā)出文化、藝術(shù)、情感相聯(lián)結(jié)的文創(chuàng)產(chǎn)品。與“互聯(lián)網(wǎng)＋”深度融合，塑造出立體的產(chǎn)品IP形象，借助線上途徑建立與各地消費(fèi)者產(chǎn)品交流和產(chǎn)品銷售的橋梁。只有設(shè)計(jì)出便于網(wǎng)絡(luò)傳播的城市產(chǎn)品形象，才能滿足人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)代需求，打破消費(fèi)市場對產(chǎn)品推廣的壁壘。

1.3 系列化

當(dāng)今社會，消費(fèi)市場新陳代謝迅速，婁底文創(chuàng)產(chǎn)品的市場和設(shè)計(jì)現(xiàn)狀如下：

1.3.1 消費(fèi)市場產(chǎn)品需求多元化

從消費(fèi)結(jié)構(gòu)來說，不同年齡階段的消費(fèi)者，對商品的需求不同[6]。2021年婁底全市少年人群比重變大，他們的消費(fèi)更加注重產(chǎn)品的時(shí)尚性，因此拉動了新事物的消費(fèi)需求；勞動年齡人口占總體比例的58.18％，他們會更關(guān)注產(chǎn)品的品牌影響力，消費(fèi)觀念不斷現(xiàn)代化。隨著勞動年齡人口這一主力軍消費(fèi)觀念的現(xiàn)代化，和年輕消費(fèi)主體的增加，婁底消費(fèi)市場對文化產(chǎn)品形象的需求也將更多元化。

1.3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品形象整合度低

各地的博物館、高校都在“泛邊界化”融合中結(jié)合自身特點(diǎn)積極創(chuàng)新，著力用各具特點(diǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)品講述各自的文化故事，但放眼以城市文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，則還需要認(rèn)真整理地方文化。婁底大部分城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣沒有充分挖掘豐富的地域文化資源，忽視了婁底文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)品整體文化體驗(yàn)缺失。所以導(dǎo)致市面上流行的文創(chuàng)產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)混亂，很難找到能夠代表婁底城市形象特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

系列化的產(chǎn)品不僅能滿足消費(fèi)市場不同的需求，還能通過整合城市文化塑造出獨(dú)特的產(chǎn)品形象，是保持產(chǎn)品創(chuàng)意、表達(dá)地方文化的關(guān)鍵。因此，只有將城市形象文創(chuàng)產(chǎn)品系列化才有助于婁底以同一性的風(fēng)格為產(chǎn)品清晰定位，高質(zhì)量地講好婁底的城市故事。

2 婁底城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原型及理由

《婁底市“十四五”新型城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃（2021—2025年）》堅(jiān)持新發(fā)展理念，提出了“堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先”“加強(qiáng)湖湘文化與梅山文化的挖掘、保護(hù)與傳播”“注重技術(shù)改革以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)”等城市發(fā)展觀點(diǎn)，直接或間接體現(xiàn)了“和諧”“傳承”“創(chuàng)新”“拼搏”的城市理念。

2.1 設(shè)計(jì)原型

筆者關(guān)于婁底城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以蚩尤為原型，并把“創(chuàng)新、傳承、拼搏、和諧”理念分別承載到4個(gè)不同角度來體現(xiàn)城市形象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中。該文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一組卡通形象，分別命名為新新、誠誠、婁婁、迪迪，取自“星城婁底”的諧音。年輕化的城市文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路不僅將婁底城市文化轉(zhuǎn)化為符號形象呈現(xiàn)出來，還能在傳承婁底地方傳統(tǒng)文化的同時(shí)，推廣婁底城市形象。

2.2 設(shè)計(jì)緣由

梅山文化是指至今仍存在于湖南中部地區(qū)的原始的、歷史的、發(fā)展的遠(yuǎn)古文化，是“梅山教”的信仰和原始巫儺遺風(fēng)的重要表征。宋開梅山時(shí)的安化與新化為梅山區(qū)域核心的觀點(diǎn)，在學(xué)界基本形成共識[7]。新化屬于婁底，因此婁底地區(qū)文化以梅山文化為主。又因?yàn)槊飞轿幕乔G楚文化的一支，早期屬于南蠻少數(shù)民族文化，奉蚩尤為始祖[8]。因此蚩尤文化就是婁底地方文化的核心代表，對婁底地區(qū)有著廣泛、長期、深刻的文化影響。

2.2.1 蚩尤文化在婁底地區(qū)表現(xiàn)的廣泛性

蚩尤文化不僅內(nèi)容上是豐富的，在婁底地區(qū)的表現(xiàn)形式上也是多樣的，深深地滲透進(jìn)文學(xué)、宗教、藝術(shù)等社會活動中。

神話傳說是地方文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)者和傳承者[9]。例如，蚩尤是大熊山區(qū)一帶的部落首領(lǐng)，北方的黃帝部落聯(lián)合炎帝部落一路南下想要占領(lǐng)蚩尤的領(lǐng)地，蚩尤一路反擊到河北涿鹿，由于地理差異蚩尤戰(zhàn)敗，被砍了頭，部落遺民將其頭顱留下，用于鎮(zhèn)壓邪祟。這一民間故事在“蚩尤屋場”的附近地區(qū)廣為流傳，其中還凝聚著婁底人的審美思維、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)，而蚩尤的正面立場則透露出人們對蚩尤的敬重之情。

此外，在梅山地區(qū)巫教法事活動盛行，常有蚩尤文化的身影。如在“沖儺”法事中，師公所戴的儺面即原型是師祖蚩尤的吞口饕餮，手里拿的法杖則是蚩尤旗，請神的號角也有著蚩尤圖騰。梅山儺戲《唱太公》和《和梅山》中的法事項(xiàng)目：“踏九州”和“沉天滅地咒”，它們再現(xiàn)了黃帝與蚩尤交戰(zhàn)的整個(gè)軍事過程[10]。

除了上述兩個(gè)方面，婁底還有寫有“軒轅黃帝登山以望九江……”的石碑和春姬峽、蚩尤屋場等與蚩尤有關(guān)的歷史遺跡或地名，蚩尤紋元素也被廣泛應(yīng)用于婁底地區(qū)的服飾和手工產(chǎn)品中。

2.2.2 蚩尤文化在婁底地區(qū)發(fā)展的長期性

從歷史的角度說，蚩尤是苗蠻的祖先，也是梅山的開山始祖，梅山地區(qū)正是蚩尤勢力的核心區(qū)域，古梅山的文化基因也正是來自上古蚩尤文化，有著原始、神秘、古樸的特點(diǎn)[11]。梅山作為地區(qū)文化符號雖然橫跨婁底、長沙、益陽、邵陽，但是其文化核心影響圈還是在婁底、益陽一帶。這一地區(qū)文化起源早，《湖南地方志少數(shù)民族史料》中就提到梅山文化最早始于漢朝：“其載于史前者，漢曰武陵長沙蠻，晉曰荊州蠻，宋、齊曰相州蠻，隋曰獠，梁曰莫徭，陳亦曰莫徭?！泵飞轿幕催h(yuǎn)流長還體現(xiàn)在其核心——梅巫文化，這種巫文化在歷史發(fā)展過程中逐漸滲透進(jìn)人們的精神生活，至今在梅山儺舞和祭祀中所用的巫歌仍在梅山歌舞類型中占據(jù)很大的比重，甚至還將其搬上舞臺作為一種獨(dú)具韻味的藝術(shù)形式演出。

2.2.3 蚩尤文化在婁底地區(qū)文化影響的深刻性

文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)人的精神力量，豐富人的精神世界。受梅山蚩尤文化這種敢于開拓進(jìn)取和富有“蠻子”精神的長期熏陶，歷代梅山子弟人才輩出，如為革命慷慨赴義的陳天華，無產(chǎn)階級戰(zhàn)士蔡和森，領(lǐng)導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動并組建了湘軍的曾國藩。他們優(yōu)秀的精神品質(zhì)不斷被傳播，激勵(lì)著一代又一代婁底年輕人建設(shè)家園、守護(hù)祖國。

優(yōu)秀文化是城市凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。在婁底地區(qū)內(nèi)有著許多歷史遺跡，例如春姬峽、蚩尤屋場等，婁底將這些民俗文化資源與人文景觀資源綜合利用，以文旅融合、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等策略帶動著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

綜上所述，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰，而婁底是梅山文化主要影響地區(qū)之一。所以蚩尤文化作為婁底的核心文化，至今還在影響婁底地區(qū)的物質(zhì)生產(chǎn)活動和人們的精神生活，對婁底的文化也有著深刻的教育意義。

3 婁底城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)方案

筆者關(guān)于婁底城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感來源于盲盒娃娃的基礎(chǔ)造型，立足于婁底地區(qū)核心文化人物蚩尤，因此從服裝、飾品、色彩等方面分別注入不同的文化因子和理念要素，在圍繞創(chuàng)新發(fā)展、文化傳承、城市精神、環(huán)境保護(hù)這4大主題，設(shè)計(jì)了新新、誠誠、婁婁、迪迪這一系列形象 。

3.1 新新

3.1.1 形象名字意義說明

“新新”一名取自《禮記·大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新?！逼浯笠鉃槿绻軌蛞惶煨?，就應(yīng)保持天天新，及時(shí)反省不斷更新?！靶隆睂?yīng)著“星”，意喻婁底明日之發(fā)展如天上皎皎明星，婁底之人才如蒼穹浩瀚星海。

用于此處也有創(chuàng)新之意。婁底很重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展，比如《婁底市“十四五”科技創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃（2021—2025年）》中提到“十四五”時(shí)期婁底科技創(chuàng)新需堅(jiān)持五大基本原則，其中一條便是“堅(jiān)持以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)”。它還明確提到為了確保規(guī)劃的落實(shí)，采取了“營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的氛圍”“強(qiáng)化創(chuàng)新政策支撐”等一系列保障措施。創(chuàng)新是推動婁底高質(zhì)量發(fā)展的不竭動力，科技創(chuàng)新在城市供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。因此，“新新”這一名字突出了創(chuàng)新精神的重要性。

3.1.2 形象設(shè)計(jì)及其意義說明

形象設(shè)計(jì)：“新新”是一個(gè)穿著白大褂的男孩，臉上有藍(lán)色的電路傳導(dǎo)紋路，頭上戴著一塊以蚩尤形象為原型的面具，面具上有以鋼鐵組成的雙角體現(xiàn)科技感，他正手握放大鏡，聚精會神地觀察世界（如圖1所示）。

形象意義：

（1）放大鏡的意義。新新拿在手中的放大鏡意喻著探索。在發(fā)展的道路上，新思路、新想法、新角度是創(chuàng)新必不可少的原材料，而它們就蘊(yùn)藏在日常生活中等待被探索。此處暗示大眾應(yīng)以謹(jǐn)慎細(xì)微的態(tài)度探索世界，以新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造推動社會發(fā)展。

（2）電路、鋼鐵等科技感元素的意義。這些反映了科技高度發(fā)展的人類文明與人類個(gè)體之間、肉體與鋼鐵之間的強(qiáng)烈反差。此處主要通過鋼鐵、線路等元素與肉體的結(jié)合來體現(xiàn)出現(xiàn)代社會科技與人的復(fù)雜關(guān)系，以雜亂又有序的色彩增強(qiáng)視覺沖擊感。

（3）將藍(lán)色作為形象主題顏色的意義。在五行學(xué)說中，藍(lán)色屬水，意喻著創(chuàng)新的點(diǎn)子如細(xì)水長流，創(chuàng)新的成果如一滴滴海水，數(shù)之不盡。在色彩心理學(xué)中，藍(lán)色代表著理性，故在強(qiáng)調(diào)科技的產(chǎn)品中，往往選用藍(lán)色當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)色。這種顏色在視覺上也容易給人簡潔的感覺。

這一形象寓意著創(chuàng)新是推動婁底進(jìn)步的必備條件，因此，善于發(fā)現(xiàn)世界，用創(chuàng)新改變生活，讓科技助力婁底的構(gòu)建。當(dāng)然它也警示著在發(fā)展中應(yīng)注意科技文明和人類文明之間的和諧。

3.2 誠誠

3.2.1 形象名字意義說明

“誠誠”一名取自《論衡·感虛篇》：“精誠所至，金石為開。”其大意為人之誠心所至，疑難問題都會迎刃而解。在此處“誠”乃“言”“成”也。誠信是優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價(jià)值觀之一。隨著社會環(huán)境的變遷，不可避免地出現(xiàn)多種失信問題，例如個(gè)人以及司法失信。因此發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對社會誠信教育具有引領(lǐng)作用，能更好地推動誠信婁底的建設(shè)。

誠與“承”同音，一個(gè)城市如果只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，那么這座城市的內(nèi)涵就會被掏空，變成一座空中樓閣。婁底有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但是有些傳統(tǒng)已經(jīng)陷入失傳的困境，目前迫切需要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。

3.2.2 形象設(shè)計(jì)及其意義說明

形象設(shè)計(jì)：本產(chǎn)品設(shè)計(jì)整體形象是一個(gè)穿著墨綠長袍的女孩，她頭上戴著一塊以蚩尤形象為原型的面具，面具上的雙角上是像鳥翅膀的紋路，代表著九黎的飛鳥圖騰。女孩左手持一紙卷，右手握筆，若有所思（如圖2所示）。

設(shè)計(jì)意義：

（1）紙卷和毛筆元素的融入。毛筆是中國傳統(tǒng)的書寫工具，紙是書寫的載體，它們?yōu)閯?chuàng)造中華民族光輝燦爛的文化、促進(jìn)文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。用筆將婁底傳統(tǒng)文化記錄在冊意喻著傳承，婁底這座城市受歷史文化的熏陶有著豐富的地方特色文化，卻也有很多非遺文化面臨著失傳的窘境，這一現(xiàn)象提醒大眾應(yīng)注意傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明發(fā)展之間的矛盾。

（2）面具古典花紋、服飾河流樣式的應(yīng)用。面具雙角的花紋采用了一些具有地方特色的樣式從而增加產(chǎn)品形象整體的文化味道。形象的長袍上是河流圖案，以大河意喻著婁底地方歷史文化的源遠(yuǎn)流長和文化底蘊(yùn)的深厚。

（3）將黃色作為形象主題色。在五行學(xué)說中，黃色屬于金，意喻著傳統(tǒng)文化好比黃金貴重。在《釋名·釋采帛》中解釋：“黃，晃也，猶晃晃，像日光色也。”黃色就像日光一樣溫暖而明亮，一個(gè)地方的文化就是一個(gè)地方的根，將文化融入產(chǎn)品中就會像太陽光一樣溫暖人心。除此之外，黃色還是中國古代的傳統(tǒng)顏色，也就是書卷的顏色，黃色的使用給人一種歷史文化的醇厚和端莊肅穆的感覺。

這個(gè)形象寓意著誠信和文化是城市的根基。婁底除了要注重誠信體系的建設(shè)，改善社會失信問題之外，還要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題。

3.3 婁婁

3.3.1 形象名字意義說明

“婁婁”取自《康熙字典》：“又系馬曰維，系牛曰婁。”婁，又為星宿名，也是婁底名字由來之一。婁即為“婁”，意喻婁底就如這婁星長明，國泰而民安；又同“屢”，有聚眾之意，也有畜牧以供祭祀之意。婁底是一座鋼鐵之城，礦產(chǎn)資源豐富，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，且人口眾多，養(yǎng)殖業(yè)發(fā)達(dá)，也正因?yàn)檫@股鋼鐵般的“蠻子”精神，百姓才能富足安樂。

3.3.2 形象設(shè)計(jì)及其意義說明

形象設(shè)計(jì)：本產(chǎn)品設(shè)計(jì)整體形象是一個(gè)穿著練功服的男孩，他戴著以蚩尤為原型的面具，面具上的雙角有烈焰花紋，左手持一把斧子表演功夫（如圖3所示）。

設(shè)計(jì)意義：

（1）斧子的使用。斧子由鋼鐵鍛造而成，賦予其兩層含義：第一，意喻著婁底鋼鐵產(chǎn)業(yè)的繁榮。雖然婁底經(jīng)歷了“三去一降一補(bǔ)”的陣痛，但其仍保留了千萬噸鋼的優(yōu)勢產(chǎn)能，是名副其實(shí)的鋼鐵之城。第二，意喻著婁底的鋼鐵精神。婁底人也有著這種如鋼鐵一般的性格——梅山“蠻子”精神，如曾國藩就是“蠻子”精神最著名的代表人物，其堅(jiān)毅頑強(qiáng)且有勇有謀。

（2）火焰以及太陽花紋的使用?；鹧娲碇?，此處借用西方不死鳥的傳說，也借用了郭沫若先生同名作品“鳳凰涅槃”這一說法。婁底在承受住時(shí)代變化所帶來的灼灼烈焰之后便可以獲得新生，如冉冉升起的太陽一路繁榮昌盛。

（3）將紅色作為形象主題顏色。在我國五行學(xué)說中，紅色屬于五行火。除此之外，紅色還意喻著紅色文化。婁底的紅色文化根深蒂固，在這座紅色城市中留下了多位革命先烈的歷史痕跡，例如蔡和森、李聚奎、雙峰女杰等，他們眼中滿是迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，心里永遠(yuǎn)有一抹鮮亮的紅色。

這個(gè)形象寓意婁底是一座鋼鐵城市，婁底人有著堅(jiān)韌不拔的精神，這座城也如鋼鐵般被時(shí)代的烈焰鍛造而變得更加明亮。還意喻婁底除了有著各種鋼鐵產(chǎn)品之外，還有著鮮紅的革命文化，等待著人們重拾那段歷史。

3.4 迪迪

3.4.1 形象名字意義說明

“迪迪”取自許慎的《說文解字》：“迪，導(dǎo)也?！?其大意為開導(dǎo)、引導(dǎo)?！暗稀边€對應(yīng)著“底”，天之底為地，地之根本為自然，婁底堅(jiān)持保護(hù)自然便是守住了星城之底。并非所有人都會保護(hù)自然環(huán)境，而當(dāng)面對那少部分缺失這種意識的人時(shí)，我們應(yīng)該幫助他們樹立起人與自然和諧相處的生態(tài)思想，并且引導(dǎo)他們主動維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間關(guān)系的平衡。

3.4.2 形象設(shè)計(jì)及其意義說明

形象設(shè)計(jì)：本產(chǎn)品設(shè)計(jì)整體形象是一個(gè)穿著花瓣形狀裙子的女孩，她戴著以蚩尤為原型的面具，面具雙角被藤蔓纏繞，她右手持有一根凝聚著自然之力的法杖守護(hù)世界（如圖4所示）。

設(shè)計(jì)意義：

（1）植物元素的運(yùn)用。在迪迪這一形象的設(shè)計(jì)中，其發(fā)飾、服飾等多方面使用到了植物元素，例如迪迪的服飾是以盛開的花朵為原型，頭頂蚩尤面具花紋也是借用了樹葉元素。這些要素的反復(fù)使用，目的是展現(xiàn)婁底自然環(huán)境的和諧，試圖喚醒廣大群眾沉睡心底的綠色意識。

（2）將綠色作為形象主題顏色。在我國五行學(xué)說中，綠色屬木。綠色意喻著生命，綠色總是與萬物生長的春天聯(lián)系起來，種子萌芽、動物愛情的開始……這些都是生命誕生的象征；綠色意喻著環(huán)保，一棵樹抵擋不住風(fēng)沙的侵襲，但是當(dāng)許多棵樹匯聚成一道綠色防線就能守護(hù)我們的家園。

這一形象寓意是保護(hù)自然。只有選擇與自然和諧共處，才能守護(hù)美好的婁底。同時(shí)它還有婁底人與人之間關(guān)系的友好、人與自然之間相處和諧的喻義。

4 結(jié)語

新媒體時(shí)代的到來，為婁底城市形象文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來了更多實(shí)現(xiàn)的可能性。在開放這一形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，我們應(yīng)注意互聯(lián)網(wǎng)對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素的影響，要善于利用有強(qiáng)烈視覺沖擊的傳統(tǒng)文化符號增強(qiáng)產(chǎn)品特色。打響“蚩尤故里”文化品牌，形成上、下游結(jié)構(gòu)完整的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，巧用文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性帶動婁底城市文化經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，并借助文創(chuàng)產(chǎn)品傳播婁底地區(qū)特色文化。力求以特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提高婁底的存在感，與婁底的文化旅游產(chǎn)業(yè)相輔相成，增強(qiáng)城市文化影響力，從而點(diǎn)亮“湘中明珠”使其更加璀璨奪目。

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基金項(xiàng)目：湖南人文科技學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練國家級項(xiàng)目：“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時(shí)代婁底城市形象文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與推廣研究”（項(xiàng)目編號：S202110553013）。

作者簡介：鄧斌艷（2002-），女，湖南株洲人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

通信作者：段湘懷（1981-），女，湖南湘鄉(xiāng)人，碩士，副教授，研究方向：區(qū)域文化，女性文學(xué)，通信郵箱：duanxianghuai@163.com。