摘要：敘事學(xué)最早在語言學(xué)領(lǐng)域被提出，后被延伸到如電影、小說、繪畫、建筑等專業(yè)領(lǐng)域。民俗是一種歷史久遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)范疇產(chǎn)物，是人們創(chuàng)造、共享、傳承下來的傳統(tǒng)文化。民俗文化與人們的生活尤其是人們的精神世界有著密不可分的聯(lián)系。民俗博物館是向大眾展示的公共空間，是展示一個(gè)地方或民族傳統(tǒng)生活方式和生活理念的公共場(chǎng)所。除了展示一些物質(zhì)文化，更需要敘事性來展示更深層次的民族精神文化追求。以韓國(guó)國(guó)立民俗博物館為例，以設(shè)計(jì)學(xué)角度從功能層面、故事情節(jié)序列、敘事結(jié)構(gòu)和敘事原則等方面解析博物館的敘事性。

關(guān)鍵詞：博物館；敘事性；民俗；空間

中圖分類號(hào)：G260" " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）02（a）-0116-04

Narrative Study of Folk Museums

—Taking the Korean National Folk Museum as an Example

ZHANG Ting1， WANG Dan2

（1.Hebei Vocational University of Industry and Technology， Shijiazhuang Hebei， 050091， China;2.Hebei Provincial Communications Planning， Design and Research Institute Co.， Ltd.， Shijiazhuang Hebei， 050000， China）

Abstract： Narratology was first proposed in the field of linguistics， and later extended to such professional fields as film， novel， painting and architecture. Folk custom is a product of cultural heritage category with a long history and is the traditional culture created， shared and inherited by people. Folk culture is closely related to people's life， especially people's spiritual world. Folk custom museum is a public space for the public to display the traditional way of life and life concept of a place or a nation. In addition to displaying some material culture， it is more necessary to display the deeper pursuit of national spirit and culture through narrative. Taking the National Folk Museum of Korea as an example， this paper analyzes the narrative nature of the museum from the perspective of design from the functional level， story sequence， narrative structure and narrative principles.

Key words： Museum; Narrative; Folk customs; Space

1 博物館空間的敘事性

“敘事”即用文字記述事情經(jīng)過，敘事就是講故事，是人類相對(duì)基本的表達(dá)本能，敘事是我們認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)世界的重要手段。敘事可以是小說、電影等文本性直接表達(dá)的方式，也可以是舞蹈、歌曲、雕塑、建筑等行為性或空間性的間接表達(dá)方式。敘事是一種交流和溝通的行為活動(dòng)。

伯納德·屈米提出“建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)不該只研究空間，更應(yīng)該研究人與空間的關(guān)系”。 博物館是展示、宣傳人類文化和自然遺存的重要場(chǎng)所[1]，博物館建筑的展示空間設(shè)計(jì)承載著展示的風(fēng)采和理念，展示空間的本質(zhì)，是物與人的交流場(chǎng)所。它的敘事性以體驗(yàn)、傳達(dá)、溝通為目的，設(shè)計(jì)師通過對(duì)空間的組織、關(guān)聯(lián)，進(jìn)行美學(xué)主題的構(gòu)建，觀眾再用觀察、體驗(yàn)的方式去感受這些存在的美學(xué)，并從中獲得相應(yīng)的信息，對(duì)其進(jìn)行接收。

博物館的陳列空間職能在本質(zhì)上與空間敘事學(xué)有著直接的等同性。博物館的空間設(shè)計(jì)是與博物館展陳大綱密不可分的，博物館是展示世界人類文化藝術(shù)和歷史自然遺存風(fēng)貌的重要場(chǎng)所，保留和展示著具有藝術(shù)和歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)。利用文學(xué)敘事分析的相關(guān)方法與相關(guān)理論知識(shí)對(duì)現(xiàn)代博物館敘事性的設(shè)計(jì)問題進(jìn)行更為合理的基本理論指導(dǎo)，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代博物館陳列展示空間的敘事性設(shè)計(jì)，可以更加靈活有效地直接推動(dòng)展覽空間故事創(chuàng)作的深入進(jìn)行，還給予了空間設(shè)計(jì)新的表達(dá)方式，同時(shí)也對(duì)博物館大綱的表現(xiàn)要求提供了新鮮的理論支撐[2]。

2 博物館敘事應(yīng)用

博物館主題陳列展示中所指的“主題敘事性”，是指一座博物館要通過采取某些具有特定展示形式特點(diǎn)的主題敘事性的展示形式、設(shè)計(jì)手法，與陳列形式組合來達(dá)到進(jìn)一步完整彰顯整個(gè)博物館，在其陳列形式、展示內(nèi)容大綱框架中應(yīng)包含的各種陳列主題元素及利用它們來串聯(lián)構(gòu)建起博物館各展廳主要的部分元素，以及他們之間的相互作用關(guān)系的骨架。通過設(shè)計(jì)形式的特殊及合理性創(chuàng)造豐富實(shí)體空間陳列作品，講述主題[3]，力求使所有參觀者可以從博物館空間展示的具體形式、內(nèi)容來感受體驗(yàn)博物館所提供出來的文化教育服務(wù)內(nèi)容，從參觀者視覺觀察、身體觸覺等感官感受體驗(yàn)刺激，激發(fā)內(nèi)心對(duì)陳列空間文化的深刻的認(rèn)識(shí)。通過敘事性的博物館設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段豐富展示陳列活動(dòng)空間中的活動(dòng)情景設(shè)計(jì)與內(nèi)容；通過敘事性的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段豐富展覽陳列活動(dòng)空間展現(xiàn)的故事情節(jié)內(nèi)容，給予現(xiàn)場(chǎng)觀眾一個(gè)更好的閱讀體驗(yàn)。在某個(gè)特定的陳列時(shí)間區(qū)域和活動(dòng)空間內(nèi)容中，觀者既是普通參觀者，又可以是故事的主角；既可以是故事的傾聽者，又可以是整個(gè)故事文化的藝術(shù)創(chuàng)造者；既是一個(gè)文化藝術(shù)的閱讀體驗(yàn)者，又是一種文化知識(shí)的傳播者。本文以韓國(guó)國(guó)立民俗博物館為例，展開論述敘事理論在博物館空間中的應(yīng)用。

2.1 空間作為敘述者的功能

韓國(guó)國(guó)立民俗博物館的展陳空間作為敘事者主體的功能主要分為5個(gè)層級(jí)。首先，博物館以古代韓民族的風(fēng)俗、可供體驗(yàn)古代韓國(guó)人生活文化的鮮活教育基地為目標(biāo)，起到了陳述風(fēng)俗的功能。其次，博物館調(diào)查、研究、收集朝鮮時(shí)代和當(dāng)代韓國(guó)人一天、一年、一生的日常生活面貌，并將其進(jìn)行展覽和保存。博物館的存在證明韓民族（朝鮮族）的歷史是真正存在的，是一段信史，是民俗生活的歷史見證者，起到了見證歷史功能。再次，博物館將無序的館藏（如書籍、圖片、服飾、影像、日常生活資料等）以系統(tǒng)、有序的方式組織呈現(xiàn)，起到了組織功能。從次，博物館具有一定的傳播意義和研究意義，其空間設(shè)計(jì)和陳設(shè)展品可供從業(yè)者和觀者，以及研究者通過出版物、網(wǎng)絡(luò)或者研討會(huì)，進(jìn)行歷史評(píng)論、審美評(píng)論或者社會(huì)評(píng)論，起到了供學(xué)者評(píng)論的功能。最后，博物館讓朝鮮族現(xiàn)代人了解先人的生活方式，給外國(guó)友人展示朝鮮民族獨(dú)特的生活方式，積極地面向外國(guó)博物館的專家開展文化事業(yè)、專家國(guó)際交流或國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，在促進(jìn)人與人、文化與文化之間的交流起到了重要作用。

2.2 敘事結(jié)構(gòu)

2.2.1 故事情節(jié)序列

韓國(guó)國(guó)立民俗博物館故事情節(jié)序列屬于復(fù)雜序列里的嵌套式序列（見圖1），一天、一年、一生是一種時(shí)間上的嵌套關(guān)系，人的一生有數(shù)十載組成，一年由365天組成，一天由24個(gè)小時(shí)組成，頗有道家“一生二，二生三，三生萬物”的哲學(xué)思辨意味。展廳以一天為最小基本時(shí)間單位展開敘述，分為3個(gè)展廳，即韓國(guó)人的一天，韓國(guó)人的一年，韓國(guó)人的一生，以簡(jiǎn)單的“一”為基本序列，展開敘述。講述一天的民風(fēng)民俗生活習(xí)慣，到一年不同季節(jié)的民風(fēng)民俗和生活習(xí)慣，再擴(kuò)展到一生重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的民風(fēng)民俗，一步步由小到大展開敘述。

2.2.2 博物館敘事結(jié)構(gòu)

民俗故事通過3個(gè)空間的轉(zhuǎn)換串聯(lián)起敘事結(jié)構(gòu)，每一個(gè)空間背后都有背后的邏輯支撐。三個(gè)展廳的敘事邏輯分別為：第一展廳介紹韓國(guó)人的一天，按照地球自轉(zhuǎn)規(guī)律講述古代農(nóng)耕文明下的朝鮮族人一天日出而作、日落而歸的日常生活作息；第二展廳介紹韓國(guó)人的一年，按照季節(jié)規(guī)律春夏秋冬梳理韓民族的重要節(jié)日和民風(fēng)民俗、農(nóng)耕生活及衣、食、住、行；第三展廳介紹韓國(guó)人的一生，按照人的自然生長(zhǎng)規(guī)律講述人生重要的節(jié)點(diǎn)，如從新生到死亡的各階段的歷程。單一的展示已經(jīng)不能滿足觀者的需求，有故事情節(jié)的、敘事性的展覽空間形式應(yīng)運(yùn)而生。

第一號(hào)展廳是生活展館：展示古代朝鮮民族的社會(huì)生活和生產(chǎn)方式，展示韓國(guó)人的一天日常生活。展現(xiàn)重現(xiàn)士、農(nóng)、工、商等不同階層、不同職業(yè)，從日出到日落一天內(nèi)不同時(shí)間段的日常生活場(chǎng)景。每當(dāng)季節(jié)更替的時(shí)候展館展覽也會(huì)隨季節(jié)的改變而發(fā)生變化，主要展示韓國(guó)人以一天為單位，循環(huán)往復(fù)的日常生活。讓人比較驚喜的是，展館最后還介紹了韓國(guó)人“近現(xiàn)代的一天”，與展館開始傳統(tǒng)社會(huì)人們的日常生活形成比較，引人深思“一天”的日常價(jià)值所在。

第二號(hào)展廳是農(nóng)業(yè)展館：向觀者介紹展示古代原始農(nóng)耕、漁獵場(chǎng)景，服飾、建筑、手工藝品、裝飾品，以及日用品如碗、泡菜和醬缸等，完整展示了韓國(guó)人歷時(shí)一年的生活面貌[4]。描繪了春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏等隨著季節(jié)的變遷和時(shí)間的流逝而重復(fù)的生活面貌。不同于一號(hào)展廳由暗到明，二號(hào)展廳整體色彩昏暗，展廳開端是風(fēng)俗屏風(fēng)，轉(zhuǎn)角墻面有似中國(guó)農(nóng)歷的二十四節(jié)氣的劃分圖，接下來就是祭祀展示，昏暗的氛圍營(yíng)造也隱喻著那個(gè)年代祭祀的神秘。通過不同季節(jié)人們食物、服裝、農(nóng)具器物、背景圖片等來區(qū)分4個(gè)季節(jié)。展廳最后也展示了近現(xiàn)代韓國(guó)人四季的生活方式，雖然古今韓國(guó)人一年的生活面貌和意義都發(fā)生了變化，但價(jià)值卻貫穿其中。

第三號(hào)展廳是生活展示館：展示朝鮮時(shí)代韓國(guó)貴族從出生到成人、嫁婚、喪葬等人生階段的生活面貌。韓民族受漢民族儒家文化影響很深，與漢民族有極其相似的百日宴、周歲宴、成人禮（冠禮、行笄禮）、婚禮、祭祀、喪禮等重要的人生節(jié)點(diǎn)禮儀。如今，隨著生活理念和價(jià)值觀的變化，這些傳統(tǒng)紀(jì)念日流程也極為簡(jiǎn)化，但是基本結(jié)構(gòu)和意義并沒有改變，被流傳了下來，是一種傳承。

2.2.3 敘事語言的應(yīng)用

相對(duì)于文本性而言，敘事語言即文字、圖片等；而對(duì)于建筑及空間而言，敘事語言則是通過空間的形態(tài)、光線的明暗、色彩的冷暖、材質(zhì)的粗糙與細(xì)膩等空間設(shè)計(jì)基本要素的變化來隱喻。在韓國(guó)國(guó)立民俗博物館的展覽中，整個(gè)博物館展廳設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)約，墻面及頂面以白色乳膠漆為主，展廳內(nèi)部墻面上白色、灰色乳膠漆飾面交替使用，展廳的敘事由豐富的設(shè)計(jì)語言構(gòu)成。

第一號(hào)展館展廳，序：入口處較窄，以示意故事的開端從這里開始，入口燈光昏暗，狹長(zhǎng)的入口處右側(cè)有軌射燈照射在深灰色墻面上，墻面文字對(duì)整個(gè)展廳進(jìn)行了概括性介紹?；氐娇臻g中，狹長(zhǎng)入口正中的獨(dú)立展柜上擺放日晷，示意整個(gè)展覽故事是以時(shí)間為線索的。日晷后是半隔斷墻面，背后的場(chǎng)景似現(xiàn)非現(xiàn)，引人入勝。第一號(hào)展廳，入口處是“L”型邊角的空間形態(tài)，裝飾材料墻面運(yùn)用了深灰色乳膠漆，地面深灰色地磚，給人一種引導(dǎo)性的指示，墻面是半隔斷矮墻，隔而不斷[5-6]。

第二號(hào)展廳：整個(gè)展廳飾以深灰色墻面，昏暗燈光，將展廳分為春、夏、秋、冬4個(gè)季節(jié)，在夏季展區(qū)，頂面采用竹飾面吊頂，展柜臺(tái)面使用木材飾面，立面則有竹子影像，體現(xiàn)了材質(zhì)的季節(jié)性。入口轉(zhuǎn)角處映入眼簾的則是繪有10幅風(fēng)俗圖的屏風(fēng)一道。第二號(hào)展廳，入口是“L”型弧度邊角的空間形態(tài)，裝飾材料墻面運(yùn)用了深灰色乳膠漆，地面灰白色自流平，這種空間形態(tài)比較柔和且又有引導(dǎo)性。再往里走，一個(gè)斜邊“U”型的空間形態(tài)，裝飾墻面材料運(yùn)用了深灰色乳膠漆，地面深灰色自流平，這種空間形態(tài)使得空間力向增加，展示面增大。第二號(hào)展廳，展示形態(tài)豐富，還有平行型的空間形態(tài)，這種空間形態(tài)，貫穿性強(qiáng)，適用在展廳中部。

第三號(hào)展廳：整體展廳以白色墻面為主，展柜也是白色，整體明亮。展廳主要講述韓國(guó)人從出生，到成年、婚嫁、喪葬等重要人生節(jié)點(diǎn)的生活面貌。所以展廳場(chǎng)景的營(yíng)造更具故事性。第三號(hào)展廳，入口是貫穿性“U”型的空間形態(tài)，裝飾材料墻面運(yùn)用白色乳膠漆，地面用花灰色地磚，這種空間形態(tài)起到了限定空間的作用，用設(shè)計(jì)語言敘述這里是新展廳的入口。展廳中部還有三面包圍的“U”型空間形態(tài)，這類展示包容性強(qiáng)。

3 博物館敘事性原則

3.1 完整性

敘事流程的完整性，需要設(shè)計(jì)師把民俗故事講完整，敘事之中各部分邏輯明確且不缺失，不重復(fù)。設(shè)計(jì)師需要通過各種手段，組織空間，讓整個(gè)民俗故事得以完滿，通過3個(gè)展廳，將韓民族一天的日常，一年的風(fēng)貌，到終其一生的風(fēng)俗，通過提煉完整地展示給觀者。在細(xì)節(jié)復(fù)雜的敘事環(huán)境中應(yīng)該注意完整性始終貫穿在上下各部分的聯(lián)系當(dāng)中，讓敘事作品的整體由點(diǎn)及面更加厚重。

3.2 易讀性

民俗是民間文化，展陳關(guān)于民俗的博物館，首先其定位就是易讀性。博物館的敘事性需要設(shè)計(jì)師作為敘述者對(duì)空間序列進(jìn)行組織，通過對(duì)材質(zhì)、色彩、光影、進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后呈現(xiàn)給觀者，觀者作為受述者通過在展館中行走、觀展來體驗(yàn)感知整個(gè)空間的敘事語言，這種語言要容易被讀取，文學(xué)作品的語言直接可讀，而展示空間的敘事語言則通過“具象—抽象—再具象”的過程組織空間來表達(dá)敘事主題。

3.3 本土性

民俗是展現(xiàn)民族風(fēng)俗習(xí)慣的，自然是需要提煉出最能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣脑?。韓國(guó)人古來以“白衣民族”自居，韓國(guó)對(duì)于白色有著特殊的情感。展館的設(shè)計(jì)以韓國(guó)人最愛的白色為主色調(diào)，整個(gè)場(chǎng)館的設(shè)計(jì)也是簡(jiǎn)約風(fēng)格，和民族喜好相符合。韓國(guó)國(guó)立民俗博物館展覽場(chǎng)館主題設(shè)定方面，也非常符合韓民族樸實(shí)的個(gè)性。

4 結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)各種新媒體技術(shù)發(fā)展迅猛，許多空間設(shè)計(jì)從業(yè)者把注意力和著眼點(diǎn)放在技術(shù)層面的改進(jìn)上，這樣固然可以調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，增加觀眾的體驗(yàn)感，但這只是添磚加瓦的技術(shù)性手段，而博物館建筑空間的設(shè)計(jì)主題才是基礎(chǔ)。博物館主題的營(yíng)造需要把故事講好，而故事講好，則需要靜下心來好好研究故事框架，即空間設(shè)計(jì)的敘事結(jié)構(gòu)，有了好的設(shè)計(jì)架構(gòu)，再加以新技術(shù)的輔助才是當(dāng)代博物館空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。韓國(guó)國(guó)立民俗博物館敘事角度和視野值得我們學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱慶林.博物館陳列設(shè)計(jì)方式淺說 [J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（4）：186-187.

[2] 李驁.博物館陳列藝術(shù)敘事形式研究 [D].北京：北京建筑大學(xué)，2016-05-01.

[3] 趙菁.淺談當(dāng)代博物館陳列藝術(shù)——以特列季亞科夫畫廊為例[J].文物鑒定與鑒賞，2021（21）：139-140.

[4] 思泓.韓國(guó)國(guó)立民俗博物館簡(jiǎn)介[J].當(dāng)代韓國(guó)，2000（1）：83-84.

[5] 龍迪勇.空間敘事學(xué)[D].上海：上海師范大學(xué)，2008.

[6] 吳芙蓉.民俗博物館發(fā)展芻議[J].東南文化，2013（3）：106-110.

作者簡(jiǎn)介：張婷（1989，8-），女，安徽淮南人，碩士研究生，講師，研究方向：建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)。