【摘 要】 “貧困文化”導(dǎo)致的內(nèi)生性動(dòng)力不足是造成貧困大學(xué)生就業(yè)困境的主要原因之一?！柏毨幕敝械摹八廾彼季S導(dǎo)致貧困生就業(yè)的主動(dòng)性不強(qiáng)，“貧困文化”的慣性思維阻礙了貧困生就業(yè)觀念的更新，而“貧困文化”的封閉性則導(dǎo)致貧困生的就業(yè)選擇過于保守。為了增強(qiáng)內(nèi)生性動(dòng)力，化解貧困生的就業(yè)困境，文章認(rèn)為需從三個(gè)方面入手：一是通過文化賦能培養(yǎng)貧困生積極樂觀、理性務(wù)實(shí)的就業(yè)文化；二是通過國家干預(yù)制訂積極的大學(xué)生就業(yè)市場政策；三是針對(duì)貧困生就業(yè)創(chuàng)建“職業(yè)發(fā)展銀行”，為貧困生就業(yè)提供社會(huì)支持。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生就業(yè)；貧困文化；內(nèi)生性動(dòng)力；就業(yè)政策

【中圖分類號(hào)】 G647 【文章編號(hào)】 1003-8418（2023）08-0104-05

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2023.08.012

【作者簡介】 趙明（1974—），男，江蘇連云港人，中國礦業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院博士生，連云港師范高等?？茖W(xué)校研究員；陳小滿（1990—），男，湖北荊門人，西華大學(xué)體育學(xué)院教師、管理學(xué)博士（通訊作者）。

在高等教育進(jìn)入普及化的今天，盡管更多人獲得了接受高等教育的機(jī)會(huì)，但大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題逐步顯現(xiàn)，其中貧困大學(xué)生（以下簡稱“貧困生”）面臨的就業(yè)壓力與困難最大。鐘云華等通過調(diào)研指出，我國貧困生平均就業(yè)率比非貧困生低5.2%，且平均求職時(shí)間要長2.1個(gè)月［1］。然而，貧困生的就業(yè)問題往往被淹沒在群體性就業(yè)問題之中。貧困生的就業(yè)困境有多重成因：既受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、就業(yè)資源等客觀因素的負(fù)面影響，也存在自身就業(yè)能力與就業(yè)技巧欠缺等主觀因素。我們通常會(huì)忽略一個(gè)事實(shí)存在的“內(nèi)生性就業(yè)動(dòng)力不足”問題。就業(yè)動(dòng)力是貧困生就業(yè)愿景、就業(yè)選擇與就業(yè)行為的前置性影響因素，內(nèi)生性就業(yè)動(dòng)力尤為重要。人不但是生物性存在，更是一種文化性存在，人的文化心理會(huì)影響人的行為模式。長期貧困者所遭遇的貧困并非是純粹物質(zhì)貧困，而是在遭遇物質(zhì)貧困的同時(shí)出現(xiàn)了心理結(jié)構(gòu)與行為模式的改變［2］，即物質(zhì)貧困導(dǎo)致了心理與行為的疊加性貧困。這需要用一個(gè)更符合貧困生成長特點(diǎn)的視角——文化主義視角去重新審視貧困生的就業(yè)困境，“貧困文化”為化解貧困生就業(yè)困境提供了一個(gè)新的思考方向。

一、視角轉(zhuǎn)換：“文化主義”的“出場”

（一）西方反貧困理論的發(fā)展

西方反貧困政策肇始于400多年前英國出臺(tái)的《伊麗莎白濟(jì)貧法》，該法案沿用至20世紀(jì)末，布萊爾政府重新改造了“濟(jì)貧法傳統(tǒng)”，開始構(gòu)建“以工作為中心”的國家福利制度，讓“值得救濟(jì)的貧困者”盡其所能地通過就業(yè)來擺脫貧困。2002年施羅德政府對(duì)德國社會(huì)與就業(yè)體制進(jìn)行了改革，此次改革的核心是“縮減社會(huì)福利”與“促進(jìn)窮人就業(yè)”，政府采取系列措施激活勞動(dòng)市場，讓有勞動(dòng)能力的受助者盡快融人勞動(dòng)力市場，并自力更生。 21世紀(jì)以來，西方國家的社會(huì)管理制度出現(xiàn)了從“消極性社會(huì)政策”向“積極性社會(huì)政策”的轉(zhuǎn)向， 旨在促進(jìn)民眾抗風(fēng)險(xiǎn)能力的提升與發(fā)揮，改革的關(guān)鍵詞是“激活”“積極勞動(dòng)力市場政策”“就業(yè)取向”“就業(yè)福利”，因此也稱為“社會(huì)激活政策”或“社會(huì)激活項(xiàng)目”。類似的反貧困范式改革開始從西方發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家延展，全球反貧困政策出現(xiàn)了從“結(jié)構(gòu)主義”到“文化主義”的范式轉(zhuǎn)向。

社會(huì)結(jié)構(gòu)主義的闡釋路徑重視經(jīng)濟(jì)政治制度與社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等因素的“致貧作用”，認(rèn)為“資源占有不平等”是導(dǎo)致貧困的重要原因，也是貧困的本質(zhì)所在。奧科克認(rèn)為，由于政策對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)有決定性作用，因此理解政策是理解貧困的前提［3］，這意味著那些限制特定人群發(fā)展的制度極有可能是由政策催生而來的；美國學(xué)者倫斯基認(rèn)為，貧困起源于社會(huì)不同階層對(duì)有限資源的爭奪斗爭，失敗者長期處于權(quán)力結(jié)構(gòu)的邊緣地帶，他們的正當(dāng)權(quán)益就被忽視或被歧視，最終導(dǎo)致了貧困或持續(xù)處于貧困狀態(tài)［4］。社會(huì)結(jié)構(gòu)主義的闡釋路徑指出社會(huì)結(jié)構(gòu)不公平在致貧中的客觀作用，因此主張加強(qiáng)政治民主，通過出臺(tái)合理的社會(huì)資源分配政策以及建設(shè)國家福利體系來紓解或消除社會(huì)階層之間的經(jīng)濟(jì)差異，這也是“輸血型”反貧困政策的理論基礎(chǔ)之一。

（二）貧困文化：文化主義的闡釋路徑

20世紀(jì)50年代末，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)主義范式的“反貧困”實(shí)踐不盡如人意，社會(huì)開始反思并探求貧困的根源，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，貧困并非純粹的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)該還是一種文化現(xiàn)象，社會(huì)結(jié)構(gòu)的不公平是致貧的外在力量，而在貧困群體內(nèi)部存在一套自我閉合與自我維持的文化體系，使置于其中的貧困群體形成“安于貧困”的心理認(rèn)同，這是致貧的內(nèi)生性原因。奧斯卡·劉易斯考察了窮人與非窮人在生活和規(guī)范等方面的表現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，窮人群體在家庭維系、居住方式與職業(yè)選擇等方面有著與非窮人群體顯著不同的“慣習(xí)”，即使在社會(huì)關(guān)鍵機(jī)構(gòu)被邊緣化，仍甘守貧困，并沒有抗?fàn)幣c奮斗的意識(shí)、意愿與動(dòng)力。劉易斯將這種盛行于貧困群體之中的“慣習(xí)”定義為“貧困文化”?！柏毨幕笔秦毨后w的一種生活結(jié)構(gòu)和應(yīng)對(duì)貧困的獨(dú)特方式，并表現(xiàn)出明顯的代際傳遞特征，子女從父母那里傳承“貧困文化”，并用父輩的“文化范式”來應(yīng)對(duì)貧困，樂天知命而不考慮如何改變既有的處境。皮埃爾·布迪厄通過對(duì)資本概念的引入，進(jìn)一步拓展了文化的功能效應(yīng)，揭示各類文化資本與工作機(jī)會(huì)、社會(huì)流動(dòng)等社會(huì)問題之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。在他看來，教育制度是影響文化資本分配的重要因素，但是“權(quán)力決定了教育制度進(jìn)而決定了文化資本的分配和再生產(chǎn)”［5］，使得出身社會(huì)底層的人很難享受到與精英階層同樣的文化資源，此種社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了教育制度很難切斷弱文化資本的傳遞。可見，布迪厄的“文化資本”理論融合了社會(huì)結(jié)構(gòu)主義與社會(huì)文化主義的觀點(diǎn)，拓展和深化了劉易斯的“貧困文化”理論，為治理貧困提供了新的思路與啟示。

二、“貧困文化”對(duì)貧困生就業(yè)困境的解釋

觀念是行為的導(dǎo)引，就業(yè)觀決定了就業(yè)行為與就業(yè)結(jié)果，但是觀念的形成與成熟是文化影響的結(jié)果。依照這一邏輯，貧困生就業(yè)困境的研究離不開對(duì)貧困生就業(yè)觀念與成長環(huán)境的文化特點(diǎn)進(jìn)行分析。因此，貧困文化理論在分析貧困生就業(yè)困境方面有很強(qiáng)的解釋力。

（一）“宿命”思維限制貧困生就業(yè)的自主性

根據(jù)劉易斯的觀點(diǎn)，貧困群體代復(fù)一代地經(jīng)受貧困的折磨，逐步形成強(qiáng)烈的“宿命觀”，他們將當(dāng)前的貧困狀態(tài)看作是“上天的安排”或“命運(yùn)的注定”，進(jìn)而在群體內(nèi)部形成一種自我維護(hù)、適應(yīng)現(xiàn)狀的生活方式與生活價(jià)值觀。在現(xiàn)代化發(fā)育較遲緩、封閉而貧困的偏遠(yuǎn)地區(qū)，這些生活方式與生活價(jià)值觀成為一種“強(qiáng)結(jié)構(gòu)的地方性知識(shí)”、成為“文化持有者的內(nèi)部眼界”［6］。對(duì)長期生活在這種文化圈中的年輕人來說，帶有強(qiáng)烈“宿命”思維的“內(nèi)部眼界”極具權(quán)威性和“前喻性”特性，嚴(yán)重影響了貧困者的生活觀念與發(fā)展方向。因此，貧困生特別是農(nóng)村貧困生長期受此種貧困文化的影響，造成其就業(yè)的內(nèi)生性動(dòng)力不足。

同時(shí)，“長輩意識(shí)”導(dǎo)致貧困生就業(yè)自主性的迷失。貧困者的成長環(huán)境相對(duì)封閉落后，生活在這種環(huán)境中的貧困者生活經(jīng)驗(yàn)基本源自長輩的“耳提面命”，盡管貧困生在大學(xué)接受現(xiàn)代觀念的熏陶，但是一旦遇到重大人生抉擇的時(shí)候，長期規(guī)訓(xùn)下的“順從觀念”就會(huì)取代其自主性，在進(jìn)行職業(yè)選擇的時(shí)候，絕大多數(shù)貧困生在潛意識(shí)中會(huì)遵從長輩的建議。長期處于貧困狀態(tài)的長輩在對(duì)現(xiàn)代職業(yè)的認(rèn)識(shí)與選擇方面具有很強(qiáng)的局限性與封閉性，表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)或體制內(nèi)職位的迷信與執(zhí)著，對(duì)新興行業(yè)或體制外職業(yè)的無知與排斥，固守求穩(wěn)思想，導(dǎo)致貧困生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)自我認(rèn)知模糊、職業(yè)判斷錯(cuò)誤。

此外，“效仿心理”導(dǎo)致職業(yè)選擇出現(xiàn)路徑依賴。從眾效仿的心理是由順從心理衍生而來的，貧困生在貧困文化的長期影響下，形成了對(duì)長輩生活態(tài)度與生活道路無條件效仿的心理。當(dāng)貧困生進(jìn)入大學(xué)這個(gè)全新的環(huán)境后，文化觀念相近的“同鄉(xiāng)”是貧困生迅速獲取現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)的主要途徑，也是其規(guī)劃學(xué)業(yè)與職業(yè)的“引路人”，對(duì)社會(huì)資本嚴(yán)重不足的貧困生來說，更容易認(rèn)同或模仿同樣為貧困生的“同鄉(xiāng)”的就業(yè)模式，這就使得貧困生在就業(yè)中出現(xiàn)選擇單一、主動(dòng)性不足等問題。

（二）“貧困文化”的慣性思維束縛貧困生就業(yè)觀念

“貧困文化”是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生活方式、習(xí)俗習(xí)慣與文化心理經(jīng)過兩千多年封建社會(huì)的積淀后形成的，消極的價(jià)值取向和一成不變的思維定勢(shì)是“貧困文化”的主要特征，正如費(fèi)孝通先生所指出的那樣，“從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子”［7］。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，“貧困文化”仍需要一個(gè)相對(duì)漫長的沖擊、選擇與消解過程。因此，在較長一段時(shí)期內(nèi)，“貧困文化”還會(huì)作為一種文化遺傳，憑借自身的“慣性”對(duì)現(xiàn)代人的行為、思維方式等產(chǎn)生影響，并出現(xiàn)代際傳遞。

在我國“貧困文化”表現(xiàn)出較強(qiáng)的區(qū)域性與集中性，貧困落后地區(qū)的貧困文化表現(xiàn)比較明顯，空間的封閉性導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)貧困生“貧困感”不強(qiáng)烈，甚至還形成一種理所當(dāng)然的安逸感。當(dāng)這種思想成為一種“慣習(xí)”，貧困生對(duì)任何事情失去追求動(dòng)力，不但沒有遠(yuǎn)見，而且會(huì)變得對(duì)任何事情都滿不在乎，在就業(yè)選擇時(shí)消極等待。此外，當(dāng)前高校畢業(yè)生“難就業(yè)”多為難以找到與其人力資本價(jià)值“等值”的就業(yè)崗位，貧困大學(xué)生往往負(fù)擔(dān)更重的學(xué)習(xí)成本和家庭經(jīng)濟(jì)壓力，更易產(chǎn)生因預(yù)期工資剛性引起的就業(yè)困難［8］。當(dāng)貧困生被迫置身于一個(gè)較為陌生的競爭性就業(yè)環(huán)境中時(shí)，會(huì)感到無所適從，從而形成依賴、消極和被動(dòng)的就業(yè)觀念，影響就業(yè)機(jī)會(huì)與就業(yè)質(zhì)量。

（三）“貧困文化”引致貧困生消極的就業(yè)心理

隨著教育水平的提升以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“貧困文化”呈現(xiàn)出不斷衰落的態(tài)勢(shì)，這種文化式微或文化衰敗影響越來越小。長期處于文化式微或文化衰敗中的人往往會(huì)對(duì)社會(huì)變革無動(dòng)于衷，故意“過濾”或“屏蔽”先進(jìn)文化思想，更愿意守舊而不愿變革，這種價(jià)值信仰系統(tǒng)導(dǎo)致他們并不期待自身獲得財(cái)富增長或?qū)崿F(xiàn)階層躍升，不能在廣泛的社會(huì)文化背景中去認(rèn)識(shí)自己的困難。而對(duì)于深受“貧困文化”影響的貧困生來說，很難從這種文化衰落中形成積極向上、樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度，反而會(huì)頑固地否定與抵制先進(jìn)文化中的競爭精神與創(chuàng)新精神；部分貧困生因?yàn)殚L期受到“貧困文化”的浸染，進(jìn)入大學(xué)后對(duì)現(xiàn)代文化常態(tài)無法融入，久而久之就會(huì)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生漠視感或“無意識(shí)”，最終自暴自棄地遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)生活。貧困文化理念導(dǎo)致了貧困生的創(chuàng)業(yè)意愿較弱，并且形成了惡性循環(huán)［9］，成為貧困生就業(yè)失敗或就業(yè)質(zhì)量不高的重要原因。

三、增權(quán)賦能：化解貧困大學(xué)生就業(yè)困境的實(shí)踐策略

（一）文化賦能：培養(yǎng)積極樂觀、理性務(wù)實(shí)的就業(yè)文化

消除“遠(yuǎn)離時(shí)代”與“安于貧困”的心態(tài)是激活貧困生內(nèi)生就業(yè)活力，化解就業(yè)困境的首要條件。雖然“貧困文化”是通過較長時(shí)間逐步形成的，但是并非不可改變，特別是對(duì)貧困生而言，理應(yīng)有較好的接受新事物、融入新時(shí)代的能力，因此可以通過大學(xué)教育引導(dǎo)他們逐步更新觀念，養(yǎng)成積極樂觀與理性務(wù)實(shí)的就業(yè)文化觀念。

第一，大學(xué)教育使學(xué)生明白自身家庭的貧困主要是歷史因素與地理因素造成的，是一種暫時(shí)狀態(tài)。學(xué)校的資助行為與同輩的就業(yè)經(jīng)歷可以讓貧困生相信就業(yè)市場的公平性，以及個(gè)人能力在就業(yè)過程中的決定性作用，學(xué)校通過合適的干預(yù)措施幫助貧困生盡量避開“貧困文化”的影響，增強(qiáng)自信心及主動(dòng)融入時(shí)代、改變命運(yùn)的動(dòng)力。如針對(duì)貧困生的“類聚”特性，大學(xué)可以鼓勵(lì)貧困生多主動(dòng)與其他學(xué)生結(jié)伴交流，在共同的學(xué)習(xí)生活中逐步消除敏感、自卑的心理；針對(duì)貧困生可能存在的“等、靠、要”消極就業(yè)心理，加強(qiáng)文化價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們形成“自我救贖”的文化心理基礎(chǔ)。第二，營造鼓勵(lì)支持就業(yè)創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍。如設(shè)立貧困生就業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，選擇合適的就業(yè)對(duì)象，針對(duì)就業(yè)心理、就業(yè)策略等進(jìn)行模擬仿真培訓(xùn)，提升其未來應(yīng)對(duì)不同就業(yè)情境的心理抗壓能力；設(shè)立勤工儉學(xué)崗位或臨時(shí)性的內(nèi)部勞務(wù)工作等“補(bǔ)償性”的競爭機(jī)會(huì)，讓貧困生在非正規(guī)就業(yè)過程中增強(qiáng)就業(yè)技能，消除“競爭無力感”。第三，發(fā)揮大學(xué)教育的整合功能，增強(qiáng)貧困生的就業(yè)文化改造能力。由于貧困問題具有綜合性與統(tǒng)合性特點(diǎn)，因此既要給貧困生提供物質(zhì)支持，又要幫助他們消除貧困文化的影響，培養(yǎng)其文化反思能力與現(xiàn)代性文化的建設(shè)能力。需改變貧困生“等、靠、要”與“安貧樂道”的文化心理，幫助其樹立實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想，勇于積極抓住自我改變與自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)深層次的自我超越。大學(xué)可通過就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育幫助貧困生樹立科學(xué)發(fā)展、積極向上的文化心態(tài)，引導(dǎo)貧困生理解生存與發(fā)展的內(nèi)在邏輯，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要規(guī)劃個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明充分融合，形成以“自立自主、競爭發(fā)展”為核心的就業(yè)文化。

（二）國家干預(yù)：實(shí)施積極的大學(xué)生就業(yè)市場政策

就業(yè)是最大的民生，貧困生就業(yè)對(duì)于改善民生、穩(wěn)定社會(huì)與實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要意義，因此，國家應(yīng)該充分發(fā)揮政策的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，積極推進(jìn)貧困生的就業(yè)。

第一，實(shí)施“就業(yè)優(yōu)惠券”制度。由各省市自治區(qū)的高校招生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心設(shè)立貧困生就業(yè)資助部門，制訂全省統(tǒng)一的貧困生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)貧困生實(shí)施定向的就業(yè)扶持政策。如對(duì)沒有就業(yè)的貧困生提供最長為半年的暫時(shí)性工作崗位，對(duì)半年后還未就業(yè)的貧困生提供就業(yè)優(yōu)惠券以委托就業(yè)中介幫助尋找工作，減輕貧困生的就業(yè)成本，增強(qiáng)其融入就業(yè)市場的可能性。第二，重構(gòu)“合適工作”標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)勞動(dòng)的強(qiáng)制性。德國的經(jīng)驗(yàn)表明如果過度扶持貧困者反而會(huì)導(dǎo)致其就業(yè)惰性，對(duì)此德國的相關(guān)法案對(duì)“合適的工作”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了重新修訂，凸顯了就業(yè)的強(qiáng)制性，并制訂較為嚴(yán)苛的懲罰措施，以督促失業(yè)者積極就業(yè)。我國可以借鑒此方法出臺(tái)相關(guān)政策，明確對(duì)于失業(yè)期超過一年的大學(xué)畢業(yè)生，不得以薪酬高低（達(dá)到當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)）或工作內(nèi)容不適合為由拒絕任何合法工作，以此增強(qiáng)工作的強(qiáng)制性，在一定程度上減少貧困生消極的就業(yè)行為。第三，強(qiáng)化稅收政策的調(diào)節(jié)作用，鼓勵(lì)靈活就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)。深化和落實(shí)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”政策，根據(jù)項(xiàng)目評(píng)估結(jié)果為創(chuàng)業(yè)的貧困生提供一定數(shù)量的“創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資基金”， 重點(diǎn)投向貧困生開辦或合伙開辦的小型企業(yè)、微型工作、小型工作等靈活就業(yè)的項(xiàng)目，幫助其積累就業(yè)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步活化勞動(dòng)力市場。與此同時(shí)，配套相關(guān)稅收政策來鼓勵(lì)靈活就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)，如為貧困生開辦或合伙開辦小型企業(yè)或靈活就業(yè)項(xiàng)目提供稅收減免，對(duì)貧困生合伙創(chuàng)辦的微型企業(yè)降低社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)率。

（三）社會(huì)協(xié)同：以創(chuàng)建“職業(yè)發(fā)展銀行”為核心形成支持網(wǎng)絡(luò)

化解貧困生的就業(yè)問題需要政府、當(dāng)事人與社會(huì)共同參與，強(qiáng)化多主體的共同責(zé)任，將政策扶持與提升自我發(fā)展能力統(tǒng)一起來，并潛在地培養(yǎng)貧困生的社會(huì)資本與人力資本，這需要尋求不同領(lǐng)域、不同層面的協(xié)同作用。社會(huì)需要依據(jù)貧困生的特性與社會(huì)生活狀況，創(chuàng)建專門的“職業(yè)發(fā)展銀行”，為這一群體提供持續(xù)而普惠的小額金融支持。這種針對(duì)貧困生的“職業(yè)發(fā)展銀行”應(yīng)該具有以下特點(diǎn)。

第一，專門服務(wù)包括貧困生在內(nèi)的貧困群體。市場化的銀行往往因逐利性而拒絕給弱勢(shì)群體貸款；銀行與貧困人群之間存在嚴(yán)重的信息不對(duì)稱，存在服務(wù)成本過高、抗風(fēng)險(xiǎn)能力差等現(xiàn)實(shí)難題，這就會(huì)使銀行在技術(shù)、盈利與風(fēng)控等方面面臨著更大的挑戰(zhàn)。因此，“職業(yè)發(fā)展銀行”一定要針對(duì)貧困生的具體實(shí)際開展業(yè)務(wù)。第二，要對(duì)貧困生實(shí)行無抵押品貸款制度?！奥殬I(yè)發(fā)展銀行”既要建立現(xiàn)代銀行制度，又要堅(jiān)持“貸款者都是誠實(shí)的”人性假設(shè)，對(duì)貧困生采取無擔(dān)保抵押物、無團(tuán)體擔(dān)?；蜻B帶責(zé)任等支持舉措。銀行要用最大的努力來幫助貧困生在未來的職業(yè)中取得成功，構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特互信、責(zé)任清晰、平等參與的創(chuàng)新性銀行系統(tǒng)，在幫助貧困群體的職業(yè)發(fā)展獲得資金支持的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的健康持續(xù)發(fā)展。第三，構(gòu)建互相激勵(lì)的伙伴型小社區(qū)。文化在一定的團(tuán)體中有傳遞性與同化性，當(dāng)團(tuán)體中出現(xiàn)了一定的文化改變，就有可能帶動(dòng)整體文化的轉(zhuǎn)向，貧困文化亦如此。構(gòu)建互相激勵(lì)的伙伴型社區(qū)就要求接受就業(yè)救濟(jì)的貧困生應(yīng)加入一個(gè)由相同經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景、相似目標(biāo)者組成的小社群，建立起相互支持與保護(hù)的和諧關(guān)系；動(dòng)態(tài)評(píng)估貧困生在就業(yè)或職業(yè)發(fā)展中的業(yè)績表現(xiàn)，分析其未能就業(yè)或再度失業(yè)的原因并進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)整。同時(shí)，構(gòu)建貧困生就業(yè)救助小社區(qū)也方便外界社會(huì)組織提供對(duì)接支持，形成內(nèi)外合力幫助貧困生實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。

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Activating Their Intrinsic Momentum： Ways toHelp Underprivileged College Students out of Employment Predicament

Zhao Ming， Chen Xiaoman

Abstract： Apart from the social system， employment predicament among the underprivileged college students is mainly attributed to lack of intrinsic momentum stemming from the \"poverty culture\" of which fatalism discourages them to seek jobs on their own initiative， habitual mindset fails them to update their concepts and conservatism narrows their choices. To equip them with more intrinsic momentum and help them out of the situation， we'd better start our effort from three points. First， the students should be culturally empowered and equipped with optimistic and practical attitude toward employment. Second， state intervention should be introduced to encourage active or flexible employment by making policies for college students' job market. Third， in terms of social support， \"career development banks\" should be built up for the underprivileged college students.

Key words： employment of college students; poverty culture; intrinsic momentum; employment policy

（責(zé)任編輯 劉夢(mèng)青）