在近代岳州（今湖南岳陽市）開埠后，最早出現(xiàn)的新式高等學校就是岳陽教會學校，岳陽的近現(xiàn)代教育從這里起步?，F(xiàn)對岳陽教會學校校園建筑群進行解讀，從整體平面規(guī)劃、建筑功能、建筑形象和建筑物質(zhì)技術(shù)條件四方面與岳陽地域特點的碰撞交融，來探究國外建筑文化在中國傳統(tǒng)建筑向近現(xiàn)代建筑發(fā)展過程中所起到的作用，以動態(tài)發(fā)展的思維理解那段歷史時期的建筑群設(shè)計風格。

幾千年來，中國的建筑從傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)發(fā)展演變成現(xiàn)代鋼筋混凝土現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷了觀念、材料、科技等的更新。近代以來，西學東漸，西方文化與科技給中國傳統(tǒng)建筑風格造成了一定沖擊。然而，中國的國情民風、傳統(tǒng)文化、生活習慣和地域特色又讓西方建筑設(shè)計在落地華夏土地時受到了一定影響。教會大學是近代中國高等教育的重要組成部分，其在中西文化交流史上占有重要地位?，F(xiàn)通過對岳陽教會學校展開研究，以“窺”近代中外建筑文化之碰撞。

岳陽教會學校的歷史背景

1899年，岳陽成為湖南最早開埠通商的口岸城市。甲午戰(zhàn)爭后，湖南民風士氣由“反洋”一躍轉(zhuǎn)為富有朝氣的“維新”，這些都為傳教士來岳陽開展教會活動奠定了基礎(chǔ)。1900年，美國基督教復初會派遣傳教士海維禮來到岳陽。海維禮妻子海光中于1901年在岳陽城內(nèi)塔前街租房開辦補習班；海維禮于1904年在城南郊區(qū)黃沙灣購置大片土地，1906年動工新建校舍，1907年竣工。西方傳教士海維禮的信仰和文化背景以及美國基督教復初會的辦學目的決定了其承載的西方辦學理念。根據(jù)岳陽市檔案館收錄的海維禮向復初會的報告記載顯示，即使有教會的財政支持，用于修建教會學校的資金也極其有限。由此推斷此建筑群在建造時必然會受到岳陽當?shù)夭牧?、氣候特點和施工技術(shù)等影響。

學校規(guī)劃設(shè)計與岳陽地域特點的關(guān)系

岳陽地域特點及當?shù)亟ㄖ问?/p>

岳陽處于長江中游南岸、洞庭湖盆地東緣，太陽高度角大、輻射強，屬于亞熱帶季風氣候，四季分明，暑熱期長、嚴寒期短。基于岳陽的氣候特征，岳陽的傳統(tǒng)建筑有如下特點，夏季時良好的通風環(huán)境保證屋內(nèi)涼爽；本地傳統(tǒng)建筑由北向南縱橫布局，縱向是廳堂多進式院落，院落內(nèi)天井相連，天井兼具采光、防火、排水等多重功能；橫向為廂房居室；布局為干支形，整體建筑群通常是環(huán)山臨水。清末民初本地域建筑以青磚青瓦的傳統(tǒng)建筑為主，民居屋頂形式為傳統(tǒng)的歇山頂和攢尖頂，此類坡屋頂有利于雨季排水。

美國大學規(guī)劃形制模式

19世紀末，美國大學多數(shù)選址在郊區(qū)，校園坐落于優(yōu)美的自然環(huán)境中。美國弗吉尼亞大學開創(chuàng)了新的形制模式，朝南開的三合院布局；以大草坪為中心，中軸線北端以圖書館為終點。該形制不僅在美國流行，在歐洲也造成了一定影響，大草坪和圖書館成為理想中的大學建筑標志。這種大學形制模式被傳播至歐美殖民地。鴉片戰(zhàn)爭后，西方教會又將此模式運用于中國教會學校的規(guī)劃建設(shè)。

學校原平面規(guī)劃——融合岳陽地域特點的形制模式

從岳陽教會學校選址和最初整體平面規(guī)劃圖上（如圖1）可以得知，以美國大學形制為原型，與岳陽地域特點融合之后形成了中西交融式校園。校園選址在岳陽城南郊區(qū)，坐落于優(yōu)美的洞庭湖畔，整個校園以位于中間的禮拜堂為核心而非美國大學形制中以圖書館為核心。由于校園地理位置偏僻，購買物資不便利，因此在周邊空地又開辟了大片果園和菜園來滿足師生的日常需求。此外，校園內(nèi)建筑單體樓與樓中間的空地規(guī)劃為體育教學場地，符合美國大學形制中重視學生運動的教育理念。

中心區(qū)域為教堂（禮拜堂），學生飲食和住宿均在教堂附近，屬于公共區(qū)域；外籍員工辦公及居住都分布在臨洞庭湖的北邊區(qū)域；南邊區(qū)域為教學區(qū)域；東邊山坡區(qū)域有7棟帶院落的員工宿舍，這些是中國教員的生活區(qū)域。整個建筑并未按美國的形制模式——朝南開的三合院布局，而是根據(jù)校園所在地的地勢地形，環(huán)山依次排開，面向洞庭湖開闊的水域美景。此類面寬的單進建筑布局，更有利于通風，使人感到?jīng)鏊?/p>

根據(jù)以上分析可知，岳陽教會學校校園規(guī)劃是以美國大學形制模式為原型基礎(chǔ)，再結(jié)合岳陽環(huán)山臨水的地域特征，最終根據(jù)校園所在地黃沙灣的具體地形以及師生現(xiàn)實需要和使用情況進行調(diào)整改變，以適應當?shù)氐乩須夂颉⒌赜蝻L情。岳陽教會學校的布局規(guī)劃不僅按照學校日常教務和教會活動使用要求做了不同類型的功能區(qū)域劃分；還考慮到外籍教士與中國教員不同的生活習慣及文化差異，將外籍教士生活區(qū)和中國教員生活區(qū)分開；以及教會學校一些固定的活動順序和路線設(shè)置劃分。

學校建筑功能與岳陽氣候的關(guān)系

建筑朝向與隔熱外廊形式

整個建筑群呈南北帶狀分布在黃沙灣低平山頂及東西兩側(cè)緩坡上，西面山下是開闊的洞庭湖面，校園內(nèi)大部分建筑朝向西面的洞庭湖便于觀景。由于岳陽的夏天非常炎熱，直射的陽光會使建筑內(nèi)部的溫度增高，因此學校采用了外廊式設(shè)計來避免陽光直射到建筑墻面，從而達到減少建筑內(nèi)部熱量聚集的效果。

建筑防潮通風與岳陽氣候

岳陽受副熱帶高氣壓、季風環(huán)流和周圍水面的影響，四季有雨，盛夏酷熱，濕熱感強，春季回南天時，空氣濕度非常大，地面和墻面會凝結(jié)水珠，因此教會建筑在防潮通風上做了相應處理。岳陽教會學校內(nèi)每棟建筑都依據(jù)山的坡形高低差自然形成良好的通風，并且都做了地下室防潮（如圖2左），建筑標高抬高，地下室都做了通風口處理，并且通風口采用了基督教的十字架形狀（如圖2中）。由于當時正處在歷史動蕩戰(zhàn)亂時期，有些建筑的地下室兼有藏身功能，通風口則可以隱秘地觀測外部（如圖2右）情況。建筑立面門窗洞口考慮到兩個對立面可以對向通風，有些建筑如外籍教師樓的四個立面都設(shè)置了窗洞，便于對流通風。然而當時岳陽本地房子的窗戶還只是南北對流開窗洞，由此可見外籍教師樓四面開窗的建筑風格是參考了西方國家在熱帶地區(qū)殖民地的外廊式設(shè)計。

西式建筑采暖與岳陽本地域取暖形式的差別

西式單體騎樓雖然在夏天感到?jīng)鏊沁@種面寬單體建筑相較于岳陽傳統(tǒng)的多進式院落建筑，在風大、濕冷的氣候下也有缺陷。在取暖設(shè)計上，岳陽教會學校北邊區(qū)域幾棟外籍教員使用的建筑及牧師樓都有壁爐；而其他中國教員和學生使用的建筑均未見有壁爐。岳陽本地域的傳統(tǒng)取暖習慣是人們圍著火塘烤火，或者用炭盆烤火取暖，因此岳陽教會學校建筑的單體取暖功能設(shè)計差別或許是由中西生活習慣及文化差異造成的。

學校建筑與自然環(huán)境

建筑大師格羅皮烏斯指出：“建筑是表現(xiàn)人們崇高思想、熱情、人性、信仰、宗教的結(jié)晶?！痹诮ㄖh(huán)境心理營造方面，岳陽教會學校建筑從朝向、區(qū)域劃分的休憩觀景臺等功能性小景設(shè)置充分利用了校園所處洞庭湖畔的優(yōu)美湖景，借景營造幽遠寧靜的環(huán)境，提高舒適感。

岳陽教會學校建筑根據(jù)人的生理和心理需求，以及岳陽地域亞熱帶季風氣候特點，從朝向、隔熱、防潮、通風、采暖等方面做了相應的建筑空間處理。這使得此建筑能夠更好地滿足在校師生們的學習、工作和生活的需求，為近代岳陽建筑從明清傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)多進式院落建筑向近現(xiàn)代新式建筑的發(fā)展提供一定借鑒。

學校建筑形象與岳陽地域的交融

建筑空間、光影與岳陽光照

岳陽教會學校大部分建筑采用了外廊式的組織方式，但是中心區(qū)域的教堂非常獨特，不僅沒有外廊，而且窗戶也采用了窄而高的哥特式豎向長窗，內(nèi)部空間為全敞開的大廳，層高相較于其他建筑層高也高出許多。教堂沒有外廊的遮擋，光線從瘦高的玻璃窗直射進來，與教堂高大灰暗的內(nèi)部空間形成強烈的明暗對比，這預示著內(nèi)部的陰暗被上帝的強光照亮帶來了光明與希望。

建筑外形、線條裝飾與岳陽地域的交融

19世紀80年代到19世紀末，西方流行紅磚清水墻立面，搭配不同顏色的磚砌出線條加以裝飾，這被稱為維多利亞后期的安妮女王復興風格。從橫向看，同時期中國其他城市的教會學校尤其在上海大多是這種建筑形式風格。然而，岳陽教會學校內(nèi)部分建筑采用的卻是融合后的形式，如立面墻身采用了西式安妮女王復興風格，但是省去了很多細部裝飾；屋頂全部采用了本地域屋頂形式與中式屋頂形式（歇山頂和攢尖頂），屬于典型的中西結(jié)合建筑形式。外籍教師樓依然保留了安妮女王復興風格，其墻身不但有細部裝飾，廊下的柱子也是典型的近代歐式柱式，豎向為圓柱柱身的曲線，渦卷柱頭，橫向的外廊檐口則成直線。其余建筑的外廊豎向則是方形柱子，直線柱頭，橫向由半圓拱券檐口連續(xù)相接形成曲線。

建筑色彩質(zhì)感與岳陽地域建筑特色的交融

由于當時岳陽地域的建筑以青磚、青瓦為特色，因此岳陽教會學校大部分建筑立面也采用了清水青磚外墻以及由青磚砌成的立柱；屋頂是小青瓦加琉璃滴水；門窗及外廊欄桿刷紅漆，顏色低調(diào)，大面積灰調(diào)中點綴紅色，質(zhì)感粗糙、樸素，營造了統(tǒng)一、和諧的氛圍。外籍教師樓在建筑群中尤為突出，該單體建筑是清水紅磚墻身；白色石膏圓柱體；屋頂及滴水邊沿都為青色，色調(diào)明亮；石膏體廊檐和柱身更顯柔和細膩。

從建筑形象的各種表現(xiàn)手段來看，海維禮想將西方的宗教信仰和當時西方的先進建筑流行風格帶到岳陽，并以此征服、教化信徒。然而，本地域的氣候、光照和本土建筑風格又反過來使岳陽教會學校的建筑設(shè)計受到了中式傳統(tǒng)的影響。

學校建筑與岳陽本地域的建筑技術(shù)交融

建筑材料使用與岳陽地域材料的分析

清末，岳陽當?shù)匾郧啻u、青瓦為主要建筑材料，因此岳陽教會學校大部分建筑以這兩種材料為主，然而當時紅磚因燒制工藝繁雜而稀少，因此只用于外籍教師樓外墻立面，該建筑地下室和抬高層則是使用青磚。另外，岳陽本地潮氣重，臨近洞庭湖潮氣更加嚴重，不適合使用木地板，而且當時中國的建筑膠是三合土，但是由于岳陽地區(qū)木材非常豐富，鋪裝木地板這種西式做法便被很自然地運用到建筑中。

建筑施工與岳陽本地建筑工人的經(jīng)驗及技藝的交融

從文獻記載來看，當時海維禮自己負責設(shè)計建筑、購買材料及監(jiān)督施工。雖然他到世界各地傳教，有很廣的知識面，大體規(guī)劃、建筑形象和功能分區(qū)上能夠依照他的經(jīng)驗來設(shè)計，但是具體建筑施工技藝還是依賴于岳陽本地建筑工人。根據(jù)海維禮的設(shè)計，本地工人結(jié)合自身地域文化特色和實際施工技術(shù)經(jīng)驗以及組織施工的方式來完成學校施工。這不僅體現(xiàn)了中西思想觀念上的差異，也體現(xiàn)了物質(zhì)技術(shù)和施工經(jīng)驗的差異。

岳陽教會學校建筑群雖然在表面形式上有西洋建筑的風格，但是建筑材料和施工則受岳陽本地域的限制和影響，因此岳陽教會學校是典型的中西結(jié)合的近代建筑。

本文從岳陽教會學校現(xiàn)存翻修建筑實物、相關(guān)文獻資料和檔案史料方志三方面進行對比，解讀其建筑文化，分析該建筑群背后所蘊含的歷史語境、目的和意圖。美國基督教復初會派海維禮到岳陽是想以辦學的方式教化當?shù)厝?，與此同時也帶來了先進的科學理念和西方文化，但是由于岳陽獨特的地域性，校園整體平面規(guī)劃、建筑功能、建筑形象和建筑物質(zhì)技術(shù)條件都做出了相應調(diào)整。整個過程實現(xiàn)了中西文化的交融，西方的建筑設(shè)計理念進入岳陽，同時，岳陽本身的地域文化理念、建筑材料、技術(shù)技藝也影響到了西式近代建筑設(shè)計的實施，最終對中國傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了影響，加速了其現(xiàn)代化進程。這就是近代建筑在中國傳統(tǒng)建筑形式向現(xiàn)代建筑風格的發(fā)展過程中所起到的催化作用，加速了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

（作者單位：湖南理工學院）