鄉(xiāng)村民族文化具有強(qiáng)烈的地域性特征。在鄉(xiāng)村振興背景下，具有地方性的民族文化如何在滿足當(dāng)?shù)厝诵枨蟮幕A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有效傳播并帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，是設(shè)計(jì)行業(yè)亟待解決的問題之一?，F(xiàn)在對(duì)魯布革鄉(xiāng)乃格村進(jìn)行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕谋憩F(xiàn)形態(tài)進(jìn)行分析和梳理，然后對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕剡M(jìn)行視覺設(shè)計(jì)，并將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和旅游推廣中，在考慮生產(chǎn)成本的同時(shí)滿足當(dāng)?shù)厝藗鞑ッ褡逦幕吞嵘?jīng)濟(jì)效益的需求。

羅平縣魯布革鄉(xiāng)乃格村背景分析

乃格村位于云南省曲靖市羅平縣。羅平縣是云南進(jìn)出東南沿海的東大門，地理位置優(yōu)越。魯布革鄉(xiāng)的全稱為魯布革布依族苗族鄉(xiāng)（以下簡稱魯布革鄉(xiāng)），位于羅平縣城東南部，位于滇、桂、黔三?。▍^(qū)）接合部，有“雞鳴三省”之美譽(yù)。除優(yōu)越的地理位置外，魯布革鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)還有魯布革國家級(jí)森林公園、多依河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、萬峰湖庫區(qū)等旅游景點(diǎn)。獨(dú)特的民族文化、優(yōu)越的地理位置和豐富的旅游資源使得魯布革鄉(xiāng)成為新興旅游重鎮(zhèn)。

乃格村是魯布革鄉(xiāng)舌坡居委會(huì)下轄村，位于山區(qū)，與貴州省興義市三江口鎮(zhèn)接壤，全村的主要收入來源是養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)。在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒?，乃格村著力打造高原生態(tài)漁業(yè)品牌。隨著社會(huì)的發(fā)展，乃格村基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)府所在地，還修建了碼頭、車站和集貿(mào)市場等基礎(chǔ)設(shè)施。在文化建設(shè)方面，由于布依族人占全村總?cè)丝诘慕^大部分，乃格村積極宣傳布依族文化并舉行傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，建立村史館展示布依族文化。比如，紡織刺繡技藝是布依族女性在長期生產(chǎn)生活中形成的智慧結(jié)晶，村史館展示了大量當(dāng)?shù)夭家雷灏傩丈钪谐Ｒ姷募徔棿汤C物品以及紡織器具，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的追求。同時(shí)，乃格村還成立了紡織刺繡合作社，將紡織刺繡技藝作為脫貧致富的重要手段，對(duì)傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)生了積極影響。歷史因素和現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展使乃格村產(chǎn)生了獨(dú)具特色的地域文化和民族文化。

田野調(diào)研中對(duì)鄉(xiāng)村民族文化表現(xiàn)形態(tài)的研究

田野調(diào)查的方法

此次田野調(diào)查的方法涉及跨學(xué)科研究，除了藝術(shù)學(xué)科的研究方法外，還涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，主要研究方法有文獻(xiàn)分析法、參與式觀察法、個(gè)案研究法等。

首先，在深入魯布革鄉(xiāng)乃格村進(jìn)行田野調(diào)查前對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，掌握一定的背景信息及相關(guān)研究情況。乃格村是一個(gè)以布依族為主體民族的村莊，有豐富的布依族民族文化資源，還有在當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文因素以及經(jīng)濟(jì)因素等影響下產(chǎn)生的地域文化。對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，可以對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。其次，布依族的紡織刺繡工藝是乃格村具有代表性的民族文化表現(xiàn)形式，筆者在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行田野調(diào)查的過程中，除前往縣民宗局、魯布革鄉(xiāng)政府、乃格村村史館等外，還深入當(dāng)?shù)夭家雷寮徔棿汤C合作社及從事紡織刺繡工作的村民家中，深入觀察紡織刺繡工藝，了解傳承人以及村民的實(shí)際需求。最后，在調(diào)研的過程中，筆者積極走訪具有地方特色的地點(diǎn)，參與村莊活動(dòng)，深入了解村民的日常生活、勞作習(xí)慣以及文娛活動(dòng)。這是調(diào)研乃格村民族文化表現(xiàn)形態(tài)的重要一環(huán)，能夠較為全面地呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡胤教厣腿宋奶攸c(diǎn)。經(jīng)過以上調(diào)查并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析和總結(jié)，本文結(jié)合具體情況提出有針對(duì)性的視覺設(shè)計(jì)與推廣策略。

鄉(xiāng)村民族文化的表現(xiàn)形態(tài)及其成因分析

由于布依族人口占乃格村總?cè)丝诘?5%，因此乃格村的民族文化表現(xiàn)形態(tài)以布依族文化為主。布依族古稱“濮越”“僚”，宋元時(shí)期稱為“仲家”，明清時(shí)期多稱為“仲家”“青仲”“仲苗”等，民國時(shí)期稱為“水戶”“水家”。1953年，根據(jù)本民族意愿并經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，統(tǒng)一命名為布依族。作為羅平縣的世居民族，從西漢開始，羅平縣的布依族就在南盤江兩岸繁衍生息，長期以來，與廣西的壯族、貴州的布依族和鄰縣的水族、壯族等建立了不可分割的親緣關(guān)系。

乃格村作為以布依族為主體民族的村莊，擁有豐富的少數(shù)民族文化，具有鮮明的云南山地民族特征。當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鞒小⒔涣鞯妮d體主要為布依族服飾、傳統(tǒng)節(jié)日以及文娛活動(dòng)等。這些是乃格村比較具象的民族文化符號(hào)。

從古至今，布依族婦女用靈巧的雙手創(chuàng)造了燦爛的布依族服飾文化。乃格村盛產(chǎn)棉花和板藍(lán)根，布依族人民用棉花制作服飾及工藝品，用藍(lán)靛對(duì)布料進(jìn)行染色，并在染色后的布料上刺繡具有本民族特色的花紋圖。在政府的大力支持下，當(dāng)?shù)亻_始使用機(jī)器進(jìn)行刺繡，大大增加了刺繡品的產(chǎn)量。當(dāng)?shù)夭家雷宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)，民俗節(jié)日有三月三、四月二十四、六月二十四、七月半等。當(dāng)?shù)夭家雷宓摹鞍艘糇本哂休^高知名度?！鞍艘糇笔且环N融合了音樂元素、樂器表演和藝人說唱的綜合性表演藝術(shù)，其曲目、唱詞體現(xiàn)出獨(dú)具特色的區(qū)域文化和民俗文化。乃格村村民會(huì)自發(fā)在村史館門前的小廣場進(jìn)行表演，現(xiàn)今已成為村民們每晚的特色娛樂活動(dòng)。在三月三和其他喜慶節(jié)日，五色花米飯是必不可少的。這體現(xiàn)了這個(gè)稻作民族對(duì)美好生活的期盼。五色花米飯是將糯米用野生植物染色而成，這種制作技藝也是布依族文化的載體和符號(hào)之一。

鄉(xiāng)村發(fā)展語境下民族文化表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)狀和亟待解決的問題

本文提到的民族文化表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)狀主要指乃格村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀。乃格村作為布依族聚居村落，有悠久的手工藝發(fā)展歷史，當(dāng)?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)手工藝視為重中之重。在調(diào)研過程中，筆者與當(dāng)?shù)囟嗝徔棿汤C人員進(jìn)行交談，了解了當(dāng)?shù)夭家雷寮徔棿汤C傳承人和手工行業(yè)者的需求，并基于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀和亟待解決的問題對(duì)當(dāng)下當(dāng)?shù)孛褡逦幕谋憩F(xiàn)形態(tài)進(jìn)行分析。

從當(dāng)?shù)夭家雷寮徔椘返陌l(fā)展路徑來看，乃格村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀如下。第一，傳統(tǒng)紡織刺繡的速度慢，隨著社會(huì)的發(fā)展和政府的支持，現(xiàn)大多改為機(jī)織機(jī)繡，大大提高了紡織刺繡的速度。第二，由于傳統(tǒng)紡織品在當(dāng)?shù)氐氖褂妙l率降低，現(xiàn)今在市場上已經(jīng)比較少見，迎合現(xiàn)代消費(fèi)需求的紡織品種類較少，紡織品的種類主要集中在床品、背包等。第三，紡織品的色彩飽和度較高，與大眾審美存在一定差距，當(dāng)?shù)貍鞒腥思笆止に嚾讼Ｍ麑?duì)紡織品的色彩搭配進(jìn)行改進(jìn)。第四，零售店是手工藝產(chǎn)品的主要銷售渠道，通過小批量訂單等方式進(jìn)行手工藝品的售賣。

筆者與當(dāng)?shù)丶徔棿汤C傳承人和手工藝人交流后發(fā)現(xiàn)，乃格村手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中有以下亟待解決的問題。第一，迎合現(xiàn)代生活需求的產(chǎn)品種類少，需增加產(chǎn)品類型。第二，產(chǎn)品色彩飽和度較高，需降低色彩飽和度并重新配色，以迎合現(xiàn)代人的審美需求。第三，產(chǎn)品銷售渠道狹窄，需利用新媒體渠道進(jìn)行產(chǎn)品銷售。本文結(jié)合具體情況對(duì)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的視覺設(shè)計(jì)與推廣進(jìn)行研究。

乃格村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)與推廣初探

鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)與推廣的共性與個(gè)性分析

1.鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)與推廣的共性分析

筆者通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺設(shè)計(jì)存在共性與個(gè)性，市場上的鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品在視覺形式上具有色彩鮮明的突出特點(diǎn)，并且多以圖案紋樣為表現(xiàn)形式，通過對(duì)民族服飾的圖案紋樣或民族文化的圖騰進(jìn)行元素提取、變形、加工等工序創(chuàng)造出新的圖案紋樣，并將其運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是一種較為常見的視覺設(shè)計(jì)形式。通過運(yùn)用民族服飾中飽和度較高的色彩，加上具有代表性的圖案紋樣，可以有效吸引受眾的注意力，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣。

2.鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)與推廣的個(gè)性分析

對(duì)鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)與推廣的個(gè)性進(jìn)行分析，要從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況出發(fā)。在調(diào)查過程中，手工藝人表示現(xiàn)今他們制作的刺繡品、紡織品很少有年輕人購買，高飽和度的色彩并不符合如今的大眾審美。鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于圖案紋樣的提取、變形和加工處理，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕暗赜蛭幕奶攸c(diǎn)，盡可能多地保留當(dāng)?shù)孛褡逦幕腿宋娘L(fēng)情元素，從題材的選取、文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)方式到色彩的運(yùn)用搭配都應(yīng)體現(xiàn)不同地區(qū)、不同鄉(xiāng)村的民族文化特色。

視覺設(shè)計(jì)與科技的關(guān)系密不可分?？萍荚谔嵘曈X設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美觀性，滿足受眾需求，以及進(jìn)行產(chǎn)品推廣等方面發(fā)揮著重要作用。在對(duì)乃格村民族文化元素進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)和產(chǎn)品推廣的過程中，如何突破傳統(tǒng)手工藝品推廣的局限，更好地傳播當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕钱?dāng)下需要解決的重點(diǎn)問題。

乃格村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)的初步實(shí)踐

筆者對(duì)乃格村民族文化和地域文化的具體表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行了分析。本次設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕剡M(jìn)行提取與轉(zhuǎn)化，采用線描插畫的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)主題為乃格村的民俗生活，具體內(nèi)容包括當(dāng)?shù)夭家雷宓氖止に嚒⑽膴驶顒?dòng)、特色美食等。布依族是一個(gè)善用藍(lán)靛染技藝的民族，布依族人生活中的紡織用品大都運(yùn)用了藍(lán)靛染技藝，因此筆者在設(shè)計(jì)插畫時(shí)主要運(yùn)用飽和度較低的藍(lán)色作為底色，線條則采用飽和度較低的黃色，與藍(lán)色形成對(duì)比，在增強(qiáng)視覺感染力的同時(shí)也迎合了現(xiàn)代年輕人的審美需求。

筆者在線描插畫中運(yùn)用了扁平化的視覺處理方法，描繪了乃格村村民的生產(chǎn)生活場景。在畫面中，人物穿著當(dāng)?shù)夭家雷鍌鹘y(tǒng)服飾，還有荷包、布依族刺繡紋樣、五色花米飯、藍(lán)靛染場景、采摘柿子場景、捕魚場景、“八音坐唱”敲鼓場景以及具有代表性的銅鼓紋樣。該插畫可以運(yùn)用于紡織品的設(shè)計(jì)中，能夠在一定程度上增加乃格村紡織品的種類。

乃格村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)推廣的具體方案

在乃格村進(jìn)行調(diào)研的過程中，布依族紡織刺繡傳承人和手工藝人均表示，現(xiàn)如今，當(dāng)?shù)氐募徔椘范纪ㄟ^零售店進(jìn)行售賣，多為當(dāng)?shù)貙W(xué)校或游客的小批量訂單，尚未在線上進(jìn)行銷售并形成完整的供銷鏈。針對(duì)乃格村視覺設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，筆者認(rèn)為可以將線上推廣和線下推廣兩種方式結(jié)合起來，提高推廣效果。

在線上，可以采用圖片或視頻的方式進(jìn)行宣傳。線上宣傳的范圍廣、效果好。當(dāng)?shù)丶徔棿汤C合作社要開通微信公眾號(hào)，定期發(fā)布乃格村紡織刺繡新作、布依族紡織刺繡文化、合作社近況等宣傳當(dāng)?shù)孛褡逦幕笆止に嚻返南嚓P(guān)推文。在此基礎(chǔ)上還可以開發(fā)小程序，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳和銷售，同時(shí)完善售后機(jī)制，不斷改進(jìn)當(dāng)?shù)氐氖止に嚻吩O(shè)計(jì)，使供銷產(chǎn)業(yè)鏈更加規(guī)范化。

在線下推廣方面，可以在當(dāng)?shù)鼗蚺R近地區(qū)張貼產(chǎn)品海報(bào)、開展展會(huì)等。乃格村位于魯布革鄉(xiāng)，魯布革鄉(xiāng)有魯布革國家級(jí)森林公園、多依河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、萬峰湖庫區(qū)等景區(qū)，乃格村可以利用這些旅游資源吸引游客，從而達(dá)到傳播民族文化，提高村莊經(jīng)濟(jì)效益的目的。

鄉(xiāng)村民族文化是特定區(qū)域內(nèi)人民生產(chǎn)生活情境的映射。乃格村是一個(gè)以布依族為主體民族的村莊，筆者通過對(duì)乃格村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，圍繞當(dāng)?shù)孛袼孜幕腿藗兊纳a(chǎn)生活實(shí)際，采用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法對(duì)乃格村民族文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況提出民族文化的傳播策略，以期為當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞑ズ袜l(xiāng)村振興帶來幫助。

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）