宋莉 | 西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

陳巍 | 西安體育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

陜北和晉西北地區(qū)（為行文方便，文中統(tǒng)稱“陜北”）是漢代畫(huà)像石的四大分布區(qū)域之一，該地區(qū)畫(huà)像石大多是由豎長(zhǎng)方形石板組成墓門(mén)或壁面的裝飾區(qū)，豎長(zhǎng)方形石板或作為墓門(mén)立柱或壁面立柱。其墓門(mén)一般由門(mén)額、左右立柱和門(mén)扉五塊畫(huà)像石構(gòu)成，墓門(mén)是重點(diǎn)裝飾區(qū)域，且圖像有相對(duì)固定的題材。門(mén)額即1、2區(qū)為祥禽瑞獸或墓主出行等各種動(dòng)物紋及流云紋（圖1），左右立柱上端即3、4區(qū)為西王母（東王公）或雞首牛首像，下端即5、6區(qū)為各種持械門(mén)吏；門(mén)扉即7、8區(qū)以上端朱雀、中央鋪首銜環(huán)、下部青龍白虎或獨(dú)角獸來(lái)裝飾，立柱下端即9、10區(qū)為玄武或博山爐[1]56-67。關(guān)于門(mén)扉和西王母等神祇已有多篇文章進(jìn)行討論①，而位于門(mén)框下端的門(mén)吏往往被忽視。墓門(mén)作為隔絕陽(yáng)界和陰間的通道，也是漢代“事死如事生”觀念的反映，門(mén)框下端的門(mén)吏模仿現(xiàn)實(shí)生活中世家大族或貴族豪宅守衛(wèi)大門(mén)的門(mén)吏，守衛(wèi)墓主在地下的家園，具有守護(hù)、阻擋奸邪的作用。有學(xué)者對(duì)漢代畫(huà)像中的持械門(mén)吏圖像進(jìn)行分析[2]56-66，針對(duì)陜北地區(qū)畫(huà)像石眾多的門(mén)吏形象，還有一些問(wèn)題期待解決，諸如該地區(qū)畫(huà)像石上的門(mén)吏所持器械是什么？不同階段門(mén)吏圖像有何特點(diǎn)？門(mén)吏與其它圖像組合情況是什么？和其它地區(qū)門(mén)吏有何不同？筆者就這些問(wèn)題展開(kāi)討論。

圖1 陜北東漢畫(huà)像石墓門(mén)圖像分布圖（李凇制圖）

一、持械門(mén)吏的類型和組合

各地漢代畫(huà)像石墓中出現(xiàn)的門(mén)吏形象所持器械種類豐富，有彗、戟、笏板、盾、殳、節(jié)、棒、金吾、持物等，其中南陽(yáng)和陜北的門(mén)吏形象較多，但各具特色。南陽(yáng)畫(huà)像石中門(mén)吏所持器械的種類豐富，形體高大，獨(dú)占一塊畫(huà)像石。陜北地區(qū)的門(mén)吏具有地方特色，位于墓門(mén)門(mén)框或立柱的下端，且成對(duì)出現(xiàn)，身體前傾，有些門(mén)吏像完全相同，只是方向相對(duì)，形成了比較程式化的圖像。

1.門(mén)吏持械的類型

陜北地區(qū)門(mén)吏所持的器械主要有擁彗、持戟、佩劍持笏三大類，也有少量持殳、持矛或擁盾。擁彗，即持掃帚，表示將衛(wèi)生打掃干凈迎接賓客，表現(xiàn)了漢代的一種禮節(jié)和習(xí)俗[2]56-57。擁彗門(mén)吏身體微屈前傾，雙手持彗（圖2）。擁彗門(mén)吏的身份是什么？山西離石縣出土畫(huà)像石上的墨書(shū)題記給出答案，門(mén)框上端為東王公下端為門(mén)吏，邊框外題寫(xiě)“東王父門(mén)亭長(zhǎng)”（圖3a.b），榜題表明下端門(mén)吏的身份是“門(mén)亭長(zhǎng)”?！巴らL(zhǎng)”是秦漢時(shí)期掌管治安、逐捕盜賊的官吏[3]。持戟門(mén)吏身體直立，雙手持戟，頭戴冠，側(cè)身或四分之三側(cè)身，其身份為門(mén)衛(wèi)或武士（圖4）。戟是古代的護(hù)衛(wèi)兵器之一，在長(zhǎng)桿上端附有月牙狀的利刃，使用者的等級(jí)都較高。墓門(mén)上的門(mén)吏所持并非兵器之戟，而是儀仗用的棨戟，其身份應(yīng)是官職較高者的隨從或?qū)倮簟Ｔ跐h代，棨戟是威儀的象征，漢代高級(jí)官吏出行時(shí)用作前導(dǎo)的一種儀仗[2]60。持笏門(mén)吏頭戴冠，雙手持笏作迎賓狀，有的躬身俯首作拜謁狀，有的身佩長(zhǎng)劍（圖5）。笏板是古代臣子朝見(jiàn)君王時(shí)所持的狹長(zhǎng)形板子，是古代官吏身份的象征。佩劍也是古人的愛(ài)好，尤其是俠客，成為一種標(biāo)配。因而，佩劍持笏門(mén)吏身份似乎較高一些，陜北畫(huà)像石上的持笏門(mén)吏一般都腰間佩長(zhǎng)劍。

圖2 擁彗門(mén)吏，米脂黨家溝出土

圖3a 山西離石縣畫(huà)像石“東王父門(mén)亭長(zhǎng)”題記

圖4 持戟門(mén)吏，米脂黨家溝出土

圖5 持笏門(mén)吏，榆林市大保當(dāng)漢墓

此外，也有個(gè)別持殳門(mén)吏。殳也是儀仗用具，崔豹《古今注》中有：“棨戟，殳之遺象也。詩(shī)所謂伯也執(zhí)殳，為前驅(qū)。殳，前驅(qū)之器也，以木為之，后世滋偽，無(wú)復(fù)典刑?！迸醵荛T(mén)吏在陜北地區(qū)不太常見(jiàn)，后期在山西有幾例（圖6）。盾是先秦時(shí)期一種護(hù)衛(wèi)性武器，和敵人作戰(zhàn)時(shí)可抵御刀箭的傷害，常和矛搭配使用，但同時(shí)也是一種儀仗用具。盾的形狀為長(zhǎng)方形，兩端呈圓形或菱形，上面有裝飾圖案。持戈的門(mén)吏像未見(jiàn)，但有翼龍持戈的形象，如1975年11月綏德延家岔出土前室東壁左立柱下端為翼龍人立持長(zhǎng)戈[4]80。

圖6 山西離石縣畫(huà)像石捧盾門(mén)吏

2.門(mén)吏的持械組合

陜北畫(huà)像石的二門(mén)吏持械既有完全相同的，也有不同的。完全相同的即二門(mén)吏持械完全相同，有均擁彗、均佩劍、均執(zhí)殳、均持矛、均持笏，但沒(méi)有均持戟的。其中二門(mén)吏擁彗的畫(huà)像石較多，其次是持笏，其它佩劍、持矛或執(zhí)殳的數(shù)量很少。持械不同的門(mén)吏有持笏擁盾、持戟擁彗、持笏擁彗、執(zhí)殳擁彗幾種情況。

筆者梳理了陜北地區(qū)的神木、米脂、綏德、子洲、清澗、吳堡和山西的離石、柳林等地的一百余塊立柱圖像，根據(jù)有紀(jì)年的畫(huà)像石來(lái)看，這些地區(qū)畫(huà)像石在初期和晚期的二門(mén)吏持械不同，從永元年間開(kāi)始二門(mén)吏持械逐漸相同。如目前發(fā)現(xiàn)最早的永元二年（90）遼東太守墓，二門(mén)吏一個(gè)擁彗一個(gè)躬身持笏，而其后的永元八年（96）楊孟元墓（圖7）至永元十六年（104）王圣序墓都是二門(mén)吏擁彗，此后紀(jì)年墓的門(mén)吏持械又不一致（表1）。李凇教授總結(jié)為“永元模式”是二門(mén)吏擁彗，“永和模式”是一吏擁彗、一吏持笏（盾）[1]64。整體來(lái)看，畫(huà)像石中多數(shù)門(mén)吏都是手中持械不同，或是為了避免圖像雷同而有意讓二門(mén)吏持械不同，或是二門(mén)吏各自承擔(dān)不同職責(zé)。門(mén)吏形象應(yīng)是工匠根據(jù)格套來(lái)隨意組合，有些圖像完全對(duì)稱，有些則有意變化。正如邢義田先生所言“在一定的格套下，高明的師傅施展巧技，可以作出很不一樣的變化”[5]。

表1 陜北、晉西北已發(fā)現(xiàn)有紀(jì)年畫(huà)像石墓的門(mén)吏

圖7 楊孟元墓墓門(mén)

二、門(mén)吏像的發(fā)展演變

東漢畫(huà)像石上出現(xiàn)的門(mén)吏像受到西漢墓葬繪畫(huà)的影響。李清泉教授認(rèn)為陜北畫(huà)像石墓門(mén)與長(zhǎng)沙馬王堆出土帛畫(huà)基本結(jié)構(gòu)非常相似，墓門(mén)即天門(mén)，帛畫(huà)上守護(hù)天庭門(mén)闕的二個(gè)門(mén)侍，與陜北畫(huà)像石上的門(mén)吏類似[6]。此論點(diǎn)為我們思考門(mén)吏像的來(lái)源提供了線索，西漢帛畫(huà)上的門(mén)侍或是門(mén)吏像最早的來(lái)源之一。兩漢壁畫(huà)墓中出現(xiàn)更多的門(mén)吏像，在西漢壁畫(huà)墓中就有門(mén)吏像，如西安市曲江翠竹園一號(hào)墓北壁墓門(mén)西側(cè)繪門(mén)吏像（圖8），均面向墓門(mén)，佩劍攏手立于門(mén)側(cè)[7],這是關(guān)中地區(qū)最早的西漢墓葬，門(mén)側(cè)高達(dá)2米的門(mén)吏形象值得注意。西漢晚期西安理工大學(xué)壁畫(huà)墓(M1)，有戍守墓門(mén)東西兩側(cè)的翼龍、翼虎，爪持旌幡，應(yīng)是起鎮(zhèn)墓辟邪作用[8]。此后新莽時(shí)期的河南偃師辛村壁畫(huà)墓，在前室東、西耳室門(mén)外北側(cè)各繪一執(zhí)棨門(mén)吏[9]。東漢時(shí)期在墓中繪制門(mén)吏像比較常見(jiàn)，洛陽(yáng)地區(qū)新莽、東漢時(shí)期的壁畫(huà)墓中都在墓門(mén)或墓門(mén)內(nèi)兩側(cè)繪制持笏的門(mén)衛(wèi)形象[10]186。陜北靖邊縣楊橋畔渠樹(shù)壕東漢壁畫(huà)墓中就有持械的門(mén)吏，位于墓室入口南北兩側(cè)壁面各繪一執(zhí)鈹鎩的武士，北壁武士身后墨書(shū)似為“門(mén)吏”二字，與東漢畫(huà)像石墓中門(mén)吏形象一致[11]。因此，西漢墓葬中的門(mén)吏像是東漢畫(huà)像石墓門(mén)吏的來(lái)源。

圖8 曲江翠竹園一號(hào)墓壁畫(huà)門(mén)吏

出現(xiàn)在陜北畫(huà)像石上的門(mén)吏形象一般為側(cè)面相對(duì)的姿勢(shì)，有少量為正面站立，如米脂縣2005年出土M2墓立柱上的門(mén)吏，位于立柱內(nèi)欄中間，左側(cè)為佩劍持笏，右側(cè)為擁彗像，為正面形象[12]。

門(mén)吏像位于門(mén)框或立柱內(nèi)欄下端，即主神的下方，其形象在整個(gè)門(mén)框或立柱的畫(huà)框里約占1/3或1/2的比例，但是到該地區(qū)畫(huà)像石發(fā)展到晚期即晉西北（山西呂梁地區(qū)），漢墓中門(mén)吏形象有逐漸變高大的趨勢(shì)，這是該地區(qū)門(mén)吏形象的變化之一。表現(xiàn)在門(mén)框空間變大因而使人物形象變大，比如有些門(mén)框不分欄，主神和門(mén)吏二個(gè)圖像占據(jù)整個(gè)門(mén)框，門(mén)吏所占的位置近1/2，甚至有些占據(jù)整個(gè)門(mén)框，即整個(gè)門(mén)框只有門(mén)吏像。如2004年7月山西離石縣王家坡出土的門(mén)框畫(huà)像石，門(mén)框除邊飾外，左右門(mén)框分別只刻了擁彗和持戟的門(mén)吏[13]14。人物用淺浮雕刻出，形象略凸起，五官領(lǐng)口和衣飾及彗、戟均用墨線描繪，使人物造型生動(dòng)、個(gè)性突出。1983年中陽(yáng)道棠征集的立柱畫(huà)像石上僅刻畫(huà)了二位左向持戟恭立的門(mén)吏，戴冠著長(zhǎng)袍腳穿靴[13]94。這種獨(dú)占門(mén)框的門(mén)吏像與河南畫(huà)像石中門(mén)吏像類似。

門(mén)吏形象的變化之二是門(mén)吏不再只是以單身像出現(xiàn)，也可以是二身或三身像。如1997年4月離石石盤(pán)村出土的立柱畫(huà)像石，最下端方格內(nèi)刻畫(huà)了二身門(mén)吏，前者為面右躬身迎送者像，其后為持殳站立者[13]35。前述陜北地區(qū)的門(mén)吏都是對(duì)稱性分布，但二身像的出現(xiàn)打破了這種對(duì)稱性，不一定是一位對(duì)一位，而是一位對(duì)二位。如1997年柳林隰城楊家坪遺址出土畫(huà)像石，左門(mén)框是一位持戟躬身門(mén)吏，而右門(mén)框是二位持棒恭立的門(mén)吏。1987年馬茂莊征集的左右門(mén)框畫(huà)像石，左門(mén)框下端是二位右向站立的門(mén)吏，右側(cè)擁彗、左側(cè)執(zhí)殳（圖9），相對(duì)的右門(mén)框是一位佩劍擁盾的門(mén)吏[13]132。這種二位對(duì)一位的門(mén)吏使兩門(mén)框的圖像呈現(xiàn)不對(duì)稱的情形。

圖9 山西離石馬茂莊墓門(mén)左右立柱門(mén)吏

另外，三身門(mén)吏像也見(jiàn)于離石地區(qū)，如1987年離石馬茂莊征集的門(mén)框畫(huà)像石，左門(mén)框下端為一位面右執(zhí)殳門(mén)吏，而右門(mén)框與其相對(duì)的是三位面左執(zhí)殳的門(mén)吏[13]108。另一例是1998年離石西崖征集的右立柱，最下端是三身門(mén)吏，頭戴巾幘，身穿寬袖長(zhǎng)袍，左邊二位手執(zhí)殳，右邊年長(zhǎng)者恭立[13]29。從陜北到晉西北地區(qū)，門(mén)吏像有逐漸增多、變高的趨勢(shì)，門(mén)吏從屈居于門(mén)框立柱下端發(fā)展到逐漸占據(jù)整個(gè)門(mén)框立柱，占據(jù)的空間由小變大，由單身像到二身像甚至三身像，反映了這類題材的重要性不斷加大，似乎意味著活著的人希望保護(hù)墓主地下世界的生活不受侵?jǐn)_的愿望在增強(qiáng)。

變化之三是門(mén)吏像的可替代性。陜北畫(huà)像石上門(mén)吏出現(xiàn)的位置比較固定，基本都位于門(mén)框下端，但也有門(mén)吏不出現(xiàn)而被其他持械神像所代替的現(xiàn)象，如牛首人身像、雞首人身像或獸首人身像代替門(mén)吏，且這些神像都手持門(mén)吏的器械。例如米脂官莊2005年發(fā)掘M2墓，前室東壁立柱上門(mén)吏位置是牛首人身像和雞首人身像持矛相對(duì)，在前室西壁立柱上是熊首人身像持矛和獸首人身像持矛。這里的雞首人身像（或牛首、熊首或獸首人身像）均是以門(mén)吏身份出現(xiàn)，立柱上端與其相配的是西王母、東王公。這意味著門(mén)吏位置有時(shí)會(huì)被神格高的牛首人身像和雞首人身像所代替，同時(shí)也說(shuō)明牛首人身像和雞首人身像的地位比主神西王母和東王公低。1975年11月綏德延家岔出土前室東壁左右立柱上端為西王母和二羽人，下端為翼龍人立持長(zhǎng)戈；右立柱為翼虎上行，手中無(wú)物（圖10）。神像或神獸代替門(mén)吏行使守護(hù)之責(zé)，這種現(xiàn)象屬于圖像的轉(zhuǎn)化，即門(mén)吏像有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為有同樣功能的牛首人身像和雞首人身像或其它動(dòng)物形象。而且，這種現(xiàn)象持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，在畫(huà)像石發(fā)展的晚期晉西北地區(qū)依然延續(xù)，2007年離石馬茂莊出土門(mén)框畫(huà)像石，上端為東王公、西王母，下端為執(zhí)殳的牛首人身像和雞首人身像[13]22。

圖10 綏德延家岔墓前室東壁左右立柱畫(huà)像

變化之四是圖像配置和位置的靈活性，這是畫(huà)像石圖像“格套化”的體現(xiàn)。門(mén)吏出現(xiàn)的位置一般是門(mén)框（左右立柱）內(nèi)欄下端，這一位置并不是絕對(duì)固定的，也有位于外欄下端的門(mén)吏像，如1981年米脂黨家溝征集的畫(huà)像石，內(nèi)欄上端是牛首雞首像，下端是闕樓，持殳門(mén)吏則位于外欄下端[14]25。門(mén)吏像可以安排在門(mén)框的不同位置并和其它圖像配置組合。門(mén)吏和雞牛首人身像搭配在一起，以保持同一類題材的對(duì)稱性。如2010年10月中陽(yáng)西坡出土的左右門(mén)框畫(huà)像石，左門(mén)框下端是二位跽坐門(mén)吏（圖11a.b），右門(mén)框是雞首人身像和牛首人身像[13]48，門(mén)吏和牛首、雞首人身像對(duì)稱配置。他們處于同樣位置，應(yīng)具有同樣功能，這就不難理解有些墓中門(mén)吏被神人像所替代的現(xiàn)象了。

圖11a 雙門(mén)吏像，山西中陽(yáng)西坡畫(huà)像石

一般情況下，位于立柱下端的門(mén)吏只出現(xiàn)一次，但也有個(gè)別例證是門(mén)吏連續(xù)重復(fù)出現(xiàn)，即出現(xiàn)主神的位置被門(mén)吏所代替，如米脂官莊征集的一塊右立柱，內(nèi)欄分四格，上端二格均為形象完全相同的擁彗門(mén)吏，下面二格為玉兔搗藥和除糞圖[12]153。另一例是綏德大坬梁出土墓室左右豎框豎石，高大的楹柱旁分為上下二格，內(nèi)側(cè)上部為持笏相對(duì)的門(mén)吏，下部為擁彗、持戟的門(mén)吏[14]190。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是圖像“格套化”使用的結(jié)果?！案裉谆辈⒉幌抻陂T(mén)吏像，立柱上的鋪首、嘉禾、牛車、玄武等各種動(dòng)物形象都有可能。

陜北畫(huà)像石墓門(mén)和墓壁左右立柱的圖像絕大多數(shù)情況下呈對(duì)稱性分布，即圖像方向相反，但后期在山西離石出現(xiàn)同向圖像，如離石馬茂莊三號(hào)墓前室東壁左右兩側(cè)畫(huà)像均面向左側(cè)，因而持戟和擁彗的雞首人身像和牛首人身像也面左站立[4]194-195，反映了該地區(qū)畫(huà)像石發(fā)展至晚期圖像配置更加隨意，圖像“格套化”現(xiàn)象更加明顯，使門(mén)吏像的變化有更多的可能性。

三、門(mén)吏和主神圖像的組合

陜北畫(huà)像石的門(mén)框或立柱圖像一般裝飾二類題材，一類是上端的主神像，有西王母、東王公，以及“類主神”的雞首和牛首人身像、伏羲女?huà)z；另一類是下端的門(mén)吏像，偶爾有建筑物等其它題材代替，絕大多數(shù)門(mén)框或立柱都是由這兩類題材來(lái)裝飾，形成了上主神下門(mén)吏的相對(duì)固定的圖像組合。主神代表墓主人死后想要到達(dá)的仙界，門(mén)吏既是墓主生前保護(hù)自己的門(mén)衛(wèi)和小吏，又是死后世界的守護(hù)者，保護(hù)墓主不被各種妖魔所侵?jǐn)_。因而，在門(mén)吏和各類圖像組合中，最常見(jiàn)的是以西王母和東王公為主神的配置。以門(mén)框上端的主神圖像為核心，最少有下列六種類型的組合。

1.西王母、東王公和門(mén)吏組合

這類圖像組合在該地區(qū)最常見(jiàn)、且數(shù)量最多。早期在東王公形象還沒(méi)有出現(xiàn)之前，是對(duì)稱的雙西王母和持械相同的門(mén)吏組合，如楊孟元墓、王得元墓（圖12）。這類圖像配置相同，只是方向相反，類似于“鏡像”。后來(lái)當(dāng)東王公出現(xiàn)后與西王母配對(duì)時(shí)，門(mén)吏的持械就不一定完全相同。晉西北呂梁地區(qū)是該區(qū)域東漢畫(huà)像石的發(fā)展末期，該地絕大多數(shù)畫(huà)像石依然延續(xù)了西王母、東王公和門(mén)吏組合，因此，這類組合是該區(qū)域畫(huà)像石中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的一組圖像，可以說(shuō)構(gòu)成了門(mén)框、立柱圖像的主體。

圖12 王得元墓門(mén)左右立柱門(mén)吏

2.雞首、牛首人身像與門(mén)吏組合

雞首人身像和牛首人身像是陜北地區(qū)除西王母之外的另一對(duì)主神，因此就有雞首和牛首人身像與門(mén)吏的組合。在神木大保當(dāng)、米脂、綏德（圖13）和山西柳林出土的畫(huà)像石上都有這類組合圖像，1997年山西柳林隰城遺址（楊家坪）出土畫(huà)像石，以及榆林境內(nèi)出土墓門(mén)，門(mén)框內(nèi)欄上端為雞首、牛首像，下端為門(mén)吏，外欄是卷云紋夾雜動(dòng)物紋。雖然二地相距較遠(yuǎn)，但畫(huà)像石卻呈現(xiàn)出很多相似圖像，如橫額兩端的日月、外欄的卷云紋、朱雀和鋪首銜環(huán)等。這表明二地畫(huà)像石傳統(tǒng)的承繼關(guān)系，或有工匠遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)帶去相似的粉本。

圖13 雞首、牛首像與門(mén)吏，綏德四十鋪和賀家灣出土畫(huà)像石

3.西王母、東王公與雞首、牛首人身門(mén)吏像的組合

人形門(mén)吏像被獸首人身門(mén)吏像所代替，形成主神和獸首門(mén)吏像的組合。陜北除雞首和牛首人身像外，還出現(xiàn)了熊首和獸首人身像的門(mén)吏，山西地區(qū)為雞首和牛首人身門(mén)吏像。如2005年米脂M2號(hào)墓前室東壁左右立柱和前室西壁左右立柱為西王母、東王公與熊首人身像、獸首人身門(mén)吏像的組合。山西地區(qū)有2007年離石馬茂莊出土畫(huà)像石，上端是西王母東王公，門(mén)框下端是雞首、牛首神人像執(zhí)殳[13]24。1990年發(fā)現(xiàn)的離石馬茂莊2號(hào)墓前室東壁左右側(cè)也是西王母、東王公與牛首、雞首人身像手持符節(jié)像（圖14）[4]184-185。這些獸首神人像替代門(mén)吏擔(dān)任保衛(wèi)主神或墓主安全的職責(zé)。

圖14 離石馬茂莊2號(hào)墓前室東壁左側(cè)、右側(cè)畫(huà)像

4.伏羲、女?huà)z和門(mén)吏組合

陜北和晉西北地區(qū)畫(huà)像石，在門(mén)框上端出現(xiàn)另一類神像是伏羲和女?huà)z，因而就有伏羲、女?huà)z和門(mén)吏的搭配。綏德張家砭漢墓墓門(mén)就是典型一例，在伏羲女?huà)z下端是持笏、捧盾的一對(duì)門(mén)吏[15]27（圖15）。1981年米脂官莊出土墓門(mén)門(mén)框，上部是人身蛇尾和手持規(guī)、矩的伏羲、女?huà)z，中間是望樓，樓下是擁彗門(mén)吏，最下部是玄武。整個(gè)立柱畫(huà)面中，伏羲、女?huà)z占據(jù)1/6的空間，門(mén)吏占1/3，是主神像中位置最小的一幅畫(huà)面，畫(huà)面突出表現(xiàn)了高大的望樓。這類組合中有比較特殊是綏德出土的一組墓門(mén)，立柱上端分別為人身蛇尾，左側(cè)手持嘉禾、仙草，被稱為神農(nóng)氏；右側(cè)手持便面和鼗鼓（圖16）。關(guān)于這對(duì)神像學(xué)者沒(méi)有確定名稱，因與伏羲女?huà)z像類似都有蛇尾，故且與伏羲女?huà)z像一起討論。

圖15 綏德張家砭畫(huà)像石墓門(mén)

圖16 綏德墓門(mén)左右立柱畫(huà)像

5.非主流圖像和門(mén)吏組合

“非主流”是指位于門(mén)框或立柱主神位置的圖像相對(duì)于前幾類出現(xiàn)頻率較少，且圖像呈現(xiàn)多樣化的特征。主要有以下幾類情況：

一是仙人和門(mén)吏組合，門(mén)框上端的主神圖像志并不很清晰，但根據(jù)所在位置，應(yīng)是表現(xiàn)神祇。如綏德后思家溝二號(hào)墓出土墓門(mén)左右立柱內(nèi)側(cè)上面是戴羽冠的仙人坐在懸圃上，下為擁彗門(mén)吏和雙手捧物的老人[14]67。二是朱雀和門(mén)吏組合，如米脂M8墓左右立柱，上端為朱雀云氣紋，下端為門(mén)吏。三是龍虎與門(mén)吏組合，如1975年11月綏德延家岔出土墓門(mén)立柱上層為龍虎相向飛騰奔躍于卷云紋間（圖17），下層為擁彗和躬身的門(mén)吏[4]69。四是門(mén)框上端不出現(xiàn)主神像，而是分成幾格，每個(gè)空格安排不同圖像，如人物、動(dòng)物等，在下端配置門(mén)吏像。如1975年綏德出土墓門(mén)左右立柱分五格，門(mén)吏占一格，門(mén)吏上面分四格，左立柱上端分別為伏羲女?huà)z、虎、應(yīng)龍和玄武，右立柱上端為人物謁見(jiàn)、奔馬、翼龍和玄武。左右立柱下端二格完全相同，只是方向相反，上端三格圖像有所不同。這種構(gòu)圖模式中，門(mén)吏像的上端可以任意分格，或四格、二格，但立柱上端都以世俗人物或動(dòng)物為主。1997年離石石盤(pán)村出土畫(huà)像石，左立柱內(nèi)欄分四格，上面三格分別為軺車出行、二吏騎馬出行、軺車出行，下格為持殳和躬身迎送的二門(mén)吏[13]35。也有其它動(dòng)物與門(mén)吏組合，如1975年綏德延家岔出土墓門(mén)立柱，門(mén)吏上方為龍虎飛躍于卷云紋間。五是門(mén)吏與楹柱或樓閣相配，如米脂官莊墓門(mén)左右門(mén)框（圖18）、綏德大坬梁出土的二組墓室左右立柱、綏德境內(nèi)出土的左立柱、延家岔出土的右立柱等，畫(huà)面雕刻一座高大的楹柱，門(mén)吏站立楹柱旁，柱旁另一側(cè)為各種動(dòng)物。六是門(mén)吏獨(dú)占門(mén)框，綏德賀家灣出土墓門(mén)右豎框的門(mén)吏形象高大，僅在門(mén)框上端線刻菱形重回紋，其余畫(huà)面為陰刻持戟門(mén)吏[14]187。2004年7月山西離石縣王家坡出土的門(mén)框畫(huà)像石，門(mén)框除邊飾外，左右門(mén)框分別只刻了擁彗和持戟的門(mén)吏[13]14。上述類型中門(mén)吏和動(dòng)物、樓閣或人物任意組合，也是該地區(qū)門(mén)吏圖像配置靈活性的反映。這類非主流圖像和門(mén)吏組合多見(jiàn)于墓室內(nèi)的立柱，相比于墓門(mén)門(mén)框的圖像配置更為靈活。這種圖像組合既與畫(huà)像石所處的位置有關(guān)，也是圖像“格套化”的反映。

圖17 綏德延家岔墓門(mén)左右門(mén)框

圖18 米脂官莊墓門(mén)左右門(mén)框畫(huà)像

當(dāng)然，門(mén)吏像并不是墓門(mén)的“標(biāo)配”，也有少數(shù)墓門(mén)上只有主神圖像如伏羲、女?huà)z或其它圖像，而不出現(xiàn)門(mén)吏，如綏德思家溝、劉家灣漢墓墓門(mén)，門(mén)額和門(mén)框是統(tǒng)一體，都為陰刻的菱形回紋，下端為鳥(niǎo)和玄武像[15]80-81。裴家峁和劉家灣漢墓的墓門(mén)門(mén)框只有伏羲、女?huà)z像，而無(wú)門(mén)吏，與其風(fēng)格比較相似的張家砭墓門(mén)則在伏羲、女?huà)z像的下端出現(xiàn)了門(mén)吏，這三處圖像放在一起來(lái)看，似乎門(mén)吏像是后來(lái)出現(xiàn)的，但沒(méi)有紀(jì)年作參考，還不能輕易做出門(mén)吏圖像出現(xiàn)晚的結(jié)論，但門(mén)框不出現(xiàn)門(mén)吏的情況比較少見(jiàn)。

陜北地區(qū)門(mén)吏與主神圖像的配置是貫穿始終的穩(wěn)定組合，尤其是西王母、東王公和門(mén)吏組合是該地區(qū)畫(huà)像石中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的圖像配置，也是較為固定的“最佳”組合，其余圖像與門(mén)吏的組合相對(duì)較少。雖然門(mén)吏與主神是最穩(wěn)定的圖像組合，但與非主流圖像的搭配也說(shuō)明工匠在設(shè)計(jì)時(shí)存在一定的靈活性。

四、與其他地區(qū)畫(huà)像石門(mén)吏像比較

門(mén)吏不僅是陜北畫(huà)像石的常見(jiàn)圖像，在畫(huà)像石的其它分布區(qū)域如四川、河南和山東等地也有門(mén)吏像，并呈現(xiàn)出各自的地域特征。

四川與滇北地區(qū)畫(huà)像石中的門(mén)吏像比較高大，占據(jù)整個(gè)門(mén)扉或2/3的空間，人物有男有女，除捧盾、擁彗的門(mén)吏外，也有捧書(shū)卷、執(zhí)鏡、佩劍挎刀的人物形象。四川蘆山縣博物館藏漢墓墓門(mén)，左側(cè)為捧盾者、右側(cè)是擁彗者。成都市郊包山漢墓墓門(mén)上端為臥鹿，下端有男女二人，左側(cè)女執(zhí)鏡、男跪地捧書(shū)卷，右側(cè)女捧鏡、男站立。成都市郊漢墓墓門(mén)的左側(cè)刻畫(huà)了佩長(zhǎng)劍、挎環(huán)柄刀、帶有“□旺名號(hào)”的亭長(zhǎng)，右側(cè)是手持戟、腰佩劍的亭長(zhǎng)（圖19），二人身前均有一鋪首銜環(huán)[16]。四川門(mén)吏形象比陜北畫(huà)像石更為高大，是以人物為主體，但也有與其它形象共存一個(gè)空間。墓門(mén)上不僅僅有守門(mén)的門(mén)吏，還增加了捧書(shū)卷、執(zhí)鏡的侍從，生活氣息比較濃郁，這是陜北地區(qū)所不見(jiàn)的。

圖19 成都市郊畫(huà)像石持戟門(mén)吏

豫南至鄂北區(qū)墓門(mén)上的人物形象豐富多彩，有刻著榜題“胡奴門(mén)”的擁彗、執(zhí)鉞的門(mén)吏②（圖20），有神荼和郁壘的對(duì)稱圖像，有執(zhí)棒的武士，也有端燈、提卣捧奩的奴婢，這些人物形象都占據(jù)一整塊畫(huà)像石，有一種頂天立地的感覺(jué)，凸顯出河南畫(huà)像石對(duì)人物形象的重視。值得注意的是，河南畫(huà)像石上的神荼和郁壘圖像，王充的《論衡?訂鬼》曰：“門(mén)戶畫(huà)神荼、郁壘和虎，懸葦索以御兇魅”，表明這些神像或門(mén)吏、武士有守衛(wèi)門(mén)戶的功能。這也為門(mén)吏圖像的來(lái)源提供了文獻(xiàn)證據(jù)，墓室內(nèi)門(mén)吏的出現(xiàn)或是源于民間的神荼、郁壘信仰。河南地區(qū)畫(huà)像石上的門(mén)吏不僅僅刻畫(huà)在門(mén)扉上，也出現(xiàn)在墓室內(nèi)的石柱上，如南陽(yáng)宛城區(qū)英莊漢墓主室西柱東側(cè)的門(mén)吏雙手執(zhí)金吾側(cè)身而立，上有一瞠目鼓腹的怪獸（圖21）；東柱西側(cè)武士，右臂挾棒，盾牌置于左腿前側(cè)[17]，顯示出門(mén)吏像靈活多變的位置。位于石柱的門(mén)吏相比于墓門(mén)上的門(mén)吏，守門(mén)的意味減弱，和其它圖像一樣似乎更強(qiáng)調(diào)其裝飾性。就門(mén)吏形象、人物身份的多樣性和位置靈活性來(lái)說(shuō)，河南地區(qū)超過(guò)其它地區(qū)。

圖20 刻有“胡奴門(mén)”榜題的門(mén)吏，河南方城畫(huà)像石

圖21 執(zhí)金吾門(mén)吏，河南南陽(yáng)英莊畫(huà)像石

山東地區(qū)畫(huà)像石中對(duì)門(mén)吏守衛(wèi)大門(mén)的功能有明確的表現(xiàn)，刻畫(huà)二門(mén)吏持械相對(duì)站在樓閣或闕門(mén)下。如濟(jì)寧師專院內(nèi)出土畫(huà)像石，畫(huà)框中格刻一門(mén)和雙闕，門(mén)內(nèi)有二門(mén)吏持戟相對(duì)而立[18]1，似是值夜守衛(wèi)門(mén)戶的寫(xiě)照。持械門(mén)吏像的位置在山東畫(huà)像石上比較靈活，既可以位于畫(huà)面上端，也出現(xiàn)在下端。如蒼山縣紙坊出土畫(huà)像石上端分別為左向側(cè)跪捧盾門(mén)吏和右向側(cè)跪捧盾門(mén)吏，下端為翼龍翼虎[19]。位于畫(huà)框最下端的門(mén)吏，如濟(jì)寧市喻屯鎮(zhèn)城南張出土畫(huà)像石，二塊門(mén)扉狀石塊的下端各有擁彗和持戟的二門(mén)吏（圖22），持戟門(mén)吏明顯高于擁彗者，二組人物為同向[20]。莒縣沈劉莊畫(huà)像石墓的墓門(mén)第三根方立柱和前室南面第一根方立柱的下端均為擁彗門(mén)吏，西門(mén)和正中門(mén)楣石各有捧盾、擁彗者恭立[21]，此墓的門(mén)吏位置比較靈活。沂南漢墓前室南壁東西兩側(cè)和中柱上，既有擁彗的侍者，也有佩劍、捧盾的似為看管武器庫(kù)的小吏[22]，說(shuō)明持械人物身份不一定是門(mén)吏，還肩負(fù)其它職責(zé)。門(mén)吏像更像是畫(huà)像石格套中的元件，根據(jù)畫(huà)面的需要嵌入其中，如滕州市桑村鎮(zhèn)西戶口村出土二塊畫(huà)像石，四層石面中第三層為持劍和捧盾、正面站立的人像[18]215，與其他層面交談或站立的人物像并無(wú)二致，沒(méi)有特別表現(xiàn)其守衛(wèi)門(mén)戶的作用。概言之，山東畫(huà)像石上的門(mén)吏像位置比較靈活，既可以在畫(huà)面上端或中段，也出現(xiàn)在最下端。門(mén)吏并不一定出現(xiàn)在墓門(mén)上，墓壁畫(huà)像石上也有持械人物像，其身份也不限于門(mén)吏。有些圖像要根據(jù)所處位置來(lái)確定是否為門(mén)吏，還是畫(huà)像石格套中的元件。

圖22左 擁彗和執(zhí)戟門(mén)吏，山東濟(jì)寧喻屯鎮(zhèn)城南張出土畫(huà)像石

與山東同屬一個(gè)區(qū)域的蘇北和皖北畫(huà)像石，門(mén)吏圖像與山東比較相似。有門(mén)吏站在門(mén)闕下，手執(zhí)長(zhǎng)戟，如銅山縣漢王鄉(xiāng)東沿村發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石[23]17，門(mén)吏所在位置表明其守衛(wèi)門(mén)戶的職能。該地區(qū)門(mén)吏既有位于門(mén)扉的，也可出現(xiàn)在墓壁上。門(mén)扉上的門(mén)吏像如睢寧縣九女墩墓[23]81，門(mén)扉上層刻鳳鳥(niǎo)，下層刻鋪首銜環(huán)，旁邊站立一個(gè)執(zhí)戟門(mén)吏。安徽定遠(yuǎn)縣靠山鄉(xiāng)出土門(mén)扉，在鋪首銜環(huán)的下方刻一執(zhí)戟門(mén)吏和羽人[23]157，門(mén)吏屈居門(mén)扉下端，與龍、鳳和鋪首銜環(huán)共同組成畫(huà)面。位于門(mén)扉的門(mén)吏比例較小，顯示出門(mén)吏并不是門(mén)扉的主體。門(mén)吏像出現(xiàn)在用于墓壁裝飾的畫(huà)像石上，既有形象高大、獨(dú)占畫(huà)框的門(mén)吏，如銅山縣茅莊畫(huà)像石[23]44，畫(huà)面刻一身軀高大的捧盾門(mén)吏，遠(yuǎn)處刻一身材矮小的執(zhí)戟門(mén)吏（圖23）。也有門(mén)吏作為畫(huà)面一部分與其它圖像的組合，如銅山縣利國(guó)鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石[23]22，位于下層的二門(mén)吏擁彗執(zhí)戟，二人之間有一鋪首銜環(huán)，占據(jù)畫(huà)面一半空間。徐州賈汪區(qū)青山泉出土畫(huà)像石[23]61，畫(huà)面分二層，上層刻二鳳鳥(niǎo)，下層刻二執(zhí)笏門(mén)吏，類似的還有睢寧縣征集畫(huà)像石[23]93。這類圖像中也有門(mén)吏占位較大的，如安徽宿縣褚蘭鎮(zhèn)山孜出土畫(huà)像石，畫(huà)面分三層，執(zhí)械的門(mén)吏位于中間位置，占據(jù)畫(huà)框二分之一空間，顯然是畫(huà)面的主體圖像[23]119-121。門(mén)吏出現(xiàn)在門(mén)扉上是安徽畫(huà)像石的特點(diǎn)。

圖23 捧盾和執(zhí)戟的門(mén)吏，徐州銅山茅莊畫(huà)像石

皖北地區(qū)畫(huà)像石不僅用于墓門(mén)和墓壁的裝飾，在甬道也刻武士和門(mén)吏，如安徽亳縣十九里鄉(xiāng)董園村出土畫(huà)像石[23]166-167，甬道北壁用八塊石板拼接，畫(huà)面刻武士和捧盾門(mén)吏。這類處于甬道的門(mén)吏在其它地區(qū)非常少見(jiàn)。

以上例證說(shuō)明山東、蘇北、皖北等地門(mén)吏位置靈活，畫(huà)框的上、中、下端均可出現(xiàn)。門(mén)吏可出現(xiàn)在門(mén)扉，也會(huì)在墓內(nèi)立柱上存在。雖然門(mén)扉上的門(mén)吏相較于鋪首銜環(huán)等圖像處于次要位置，但墓壁立柱上的門(mén)吏像也可作為比較突出的主體圖像位于畫(huà)框的中間。位于甬道的門(mén)吏在其它地區(qū)少見(jiàn)。該地區(qū)的門(mén)吏既有守衛(wèi)功能，也可承擔(dān)其它職責(zé)。

通過(guò)對(duì)四大區(qū)域畫(huà)像石門(mén)吏像的比較（表2），可以看出陜北地區(qū)門(mén)吏像多位于門(mén)框或立柱最下端，位置相對(duì)比較固定，后期人物比例逐漸增大，但很少出現(xiàn)像四川、與滇北區(qū)、豫南至鄂北區(qū)和蘇州地區(qū)位于門(mén)扉的門(mén)吏像。四川門(mén)吏像比例較大，并和侍從并存，具有濃郁的生活氣息。豫南畫(huà)像石中的門(mén)吏和奴婢同享一個(gè)畫(huà)框，較陜北地區(qū)比例大，位于門(mén)扉和石柱上。山東地區(qū)門(mén)吏像位置靈活，門(mén)吏像比例小，與陜北地區(qū)類似。皖北區(qū)門(mén)吏像出現(xiàn)在甬道，這是其他區(qū)域所沒(méi)有的現(xiàn)象，蘇北畫(huà)像石中的門(mén)吏常見(jiàn)于門(mén)扉和石柱上，門(mén)吏像比例同山東地區(qū)。

表2 畫(huà)像石各分布區(qū)域的門(mén)吏像

結(jié)語(yǔ)

門(mén)吏作為陜北畫(huà)像石上出現(xiàn)頻率較高的圖像，其位置相對(duì)比較固定，多位于門(mén)框內(nèi)側(cè)或墓壁立柱的下端，以側(cè)身形象居多。守護(hù)墓主的職責(zé)決定了其位于門(mén)框下端且側(cè)身面向墓門(mén)。門(mén)吏所持的器械主要有擁彗、持戟、佩劍持笏三大類，該地區(qū)畫(huà)像石流行的初期和晚期二門(mén)吏持械不同，而從永元年間開(kāi)始二門(mén)吏持械逐漸相同。門(mén)吏像占據(jù)畫(huà)框1/3或1/2的空間，后期在晉西北地區(qū)形象有逐漸變大的趨勢(shì)，也有雙身和三身像出現(xiàn)。門(mén)吏與“主神”西王母、東王公的組合是該地區(qū)畫(huà)像石比較穩(wěn)定的組合，其次是“類主神”的伏羲、女?huà)z和雞首、牛首人身像與門(mén)吏的搭配，也有主神和“類主神”相互組合，以及“非主流”的動(dòng)物、人物等其它題材與門(mén)吏的搭配。門(mén)吏與其它圖像的配置及所在位置具有一定的靈活性，一方面體現(xiàn)了門(mén)吏與主神圖像組合的穩(wěn)定性，另一方面也是圖像“格套化”的表現(xiàn)。陜北地區(qū)和四川、河南、山東等其它地區(qū)畫(huà)像石門(mén)吏像相比，其位置相對(duì)固定于門(mén)框或門(mén)柱下端，沒(méi)有位于門(mén)扉的門(mén)吏像，體現(xiàn)出獨(dú)特的地域色彩。

門(mén)吏像是漢代畫(huà)像石墓的墓門(mén)和墓壁常見(jiàn)題材之一，到魏晉南北朝以后，這個(gè)題材逐漸固定在墓門(mén)門(mén)扉上，到北朝以至隋唐時(shí)期成為門(mén)扉的主要圖像。北朝、隋代和唐初墓門(mén)門(mén)扉上流行持環(huán)首儀刀或拄儀刀護(hù)衛(wèi)的門(mén)吏[10]134，追溯其源頭，應(yīng)當(dāng)是源于漢代畫(huà)像石或壁畫(huà)上的門(mén)吏圖像，尤其是四川和河南地區(qū)畫(huà)像石上獨(dú)占畫(huà)框的門(mén)吏形象。由此看出，北朝及以后墓門(mén)上的門(mén)吏形象繼承了漢代畫(huà)像石墓的門(mén)吏，并在此基礎(chǔ)上有所變化。

——

注釋：

① 相關(guān)文獻(xiàn)主要代表有：宋莉.論陜北東漢畫(huà)像石墓的門(mén)扉樣式[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013， 43（1）；高莉芬.墓門(mén)上的女神——陜北漢畫(huà)像石西王母圖像及其象征考察[J].思想戰(zhàn)線，2013；陳曾.綏德東漢畫(huà)像石西王母圖像探析[D].武漢紡織大學(xué)，2020。

② “胡奴門(mén)”是指因戰(zhàn)爭(zhēng)或其他原因以胡人身份淪為奴隸的守門(mén)人。中國(guó)畫(huà)像石全集編輯委員會(huì).中國(guó)畫(huà)像石全集6?河南漢畫(huà)像石[M].鄭州：河南美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社，2000：17。